每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇一

這尊神像最突出的部分還是其高挺的鼻梁，大家心里肯定會懷疑：這是不是經(jīng)過人工雕琢之后才那么惟妙惟肖、那么帥氣呢?其實不是的，它的的確確是源自天然，如假包換，朋友們知道東方人的鼻梁不高，那它又是怎么擁有這西方人的輪廓呢?那是由于神像上方的水滴成兩行下滴正好打在了它兩側(cè)的鼻翼上，日積月累就成了我們現(xiàn)在看到的樣子，曾有許多游客跟我說起，他們很羨慕太乙真人的鼻梁，尤其是當(dāng)他們知道隨時間的推移，它的鼻梁還會更突出跟高大時。其實，這尊神像的奇妙之處，還在于它的臉部，它的臉冬天呈白色，到了春天就變成了黑色。

這是不是有點像川劇的變臉?又或者是變色龍本身的保護色呀?只可惜這其中的奧秘至今仍未揭開。這尊神像，也就是以太易真人名字命名的太乙洞的來歷還有一段而人尋味的傳說：相傳，有一次，太乙真人和黃龍道人在玉虛觀中下棋，眼看太乙真人技不如人就要輸了，此時，有只烏鴉自作聰明，拉屎在棋盤上，讓太乙真人誤認為那是棋子，棋局因此活了，最后還以半子之優(yōu)險勝黃龍道人，可這事被當(dāng)場揭穿。讓太乙真人在眾仙面前很沒面子，他非常生氣，為了肅整門戶，就把烏鴉貶下凡間來。

不料這只烏鴉心中怨恨太乙真人，不但不知道悔過，反而恩將仇報。到人間繼續(xù)作惡，化作一座高山把蔣家村--也就是我們現(xiàn)在所在的這個村南北的出水口堵死，造成了村里南淹北旱的局面，百姓深受其害苦不堪言，不但如此，后來蔣家村村民鑿洞排水，它還千方百計阻撓。太乙真人看到這個事情后，一怒之下除掉了作惡的烏鴉，但為了防止別的妖魔再來破壞鑿洞，于是就在洞口留下自己的石像，專門鎮(zhèn)妖懲邪，所以我們看到神像的表情是十分嚴(yán)肅的。下面請大家隨我往里走，請大家小心，別被這里星羅棋布的鐘乳石撞著頭了!

大家請看腳下，這座石橋的橋身形狀如同一只烏龜，當(dāng)然，這是人工雕琢的，不過，可別小瞧它，據(jù)說“跨過烏龜頭，不為百事愁”，但您也不能踩它的頭，迷信說，踩了烏龜頭，下輩子就不能轉(zhuǎn)世投胎為人，呵呵，看來要過這座橋還真不是那么簡單吧。原本這橋下有淙淙的流水，但由于近年來咸寧地區(qū)干旱，水已經(jīng)沒有了，不過沒關(guān)系，我們雖然聽不到清脆的水流聲，但仍能感受到洞內(nèi)的清涼氣息呀，過了橋我們一眼便可看到這高懸的編鐘，它雖不比隨州擂鼓墩出土的編鐘那么宏大驚世駭俗，它也不能奏出悠揚的旋律，但其渾然天成，也堪稱一絕。

看過青戟直立，佛塵高懸，又悄悄繞過酣睡的大象，跪臥的犀牛和那張開大嘴想吃天鵝肉的癩哈蟆。我們就來到了一柱擎天石柱下，它高有3米，直徑約30厘米，形成于36萬年前，是由上下兩部分組成的，上部石鐘乳倒垂，下部石筍突兀，兩者若即若離，情趣盎然，有的游客又會暗自揣側(cè)：它是怎么形成的呢?鐘乳石是溶洞中自洞頂下垂的一種碳酸鈣沉淀物，當(dāng)含有碳酸鈣的水從洞頂往下滴時，因水分蒸發(fā)和二氧化碳溢出，使水中的碳酸鈣沉淀下來。

并從上而下增長便形成了鐘乳石，石筍也是一種碳酸鈣沉淀下來的，但它的沉積過程恰恰與鐘乳石相反，它是水滴到洞底自下而上增長而長，當(dāng)它們兩者相連便成了石柱，有部科教片《石灰央》講的就是這類物質(zhì)，細心的朋友可以發(fā)現(xiàn)這鐘乳石和石筍中間有一道縫隙，這表明它們并未完全銜接在一起。據(jù)地質(zhì)部門考證推測，大約百年后，這兩部分才會完全接合。

了能沁人心脾，能令人干勁倍增，于是第二天他們就去喝了那泉水，喝了后，果然如夢中太乙真人所說。所以，他們便把這泉叫做“聰明泉”。當(dāng)然，這些都只是傳說。這口泉水的神奇之處一是這聰明泉內(nèi)的水量常年不變，水池兩邊地勢都比中間低，而且絲毫不受季節(jié)的影響，不管是春洪爆發(fā)而是冬旱無雨，池水始終不變，即不溢出也不會干涸。而且水溫冬暖夏涼。二是其水質(zhì)優(yōu)良，這是天然礦泉，含有豐富的鍶、氮、鐵、鈣等多種人體必需的元素，能生智、健身、美容、抗癌。

這可是深山神水哦，大家趕快行動吧!飲泉水并非多多益善，要是喝到聰明“絕頂”就不好了。您想啊，誰會喝了這聰明泉水后，就變成“禿子”?好了，喝過聰明泉水，我們自然都變得更聰明了，那就請大家看看，這像什么?有人說這像條鯨魚附在石壁上，后面是魚尾，前面是魚嘴，又有人說它像中山艦，真是“仁者見仁，智者見智”。我個人認為它就像泰坦尼克號撞擊冰山時那觸目驚心的一刻，您覺得呢?參觀溶洞，就需要您充分發(fā)揮想象，正所謂不想不像，越想越像，我提議，請大家隨我一起閉目想象二分鐘?我們登上通天梯，跨過幸福門，穿越時空隧道就來到了珍珠塔前，相比西安的大雁塔，杭州的六合塔，像這們“白珍珠”做成的列寧主義塔還是比較少見的，大家可以摸一下，它表面凹凸不平，那是水滴劃過的痕跡，還有很多水滴凝結(jié)在上面，就像串串珍珠，傳說這原本是南海龍王的珍珠塔，是當(dāng)年太乙真人鎮(zhèn)壓作惡多端的鱷魚精的。所以，這邊可以算作是太乙真人又一鎮(zhèn)洞之寶了。

走過了群石林立的太乙洞，聽了充滿傳奇色彩的神話故事，不知道您有沒有一種不看不知道，一看嚇一跳，再看忘不掉的感覺呀?我們不得不為大自然的鬼斧神功所折服，下面請大家休息一會，稍候我們一起去太乙觀看看。朋友們，從平坦走向曲折，從陽光走向黑暗，從夢想走向凡間，我們從現(xiàn)代收集遠古的呼喚，看石頭妙趣橫生，捕捉它們無言的訴說，我們在這游覽過程中是否感受到歲月劃過生命的音樂，是否感受到大自然的鬼斧神工?置身于太憶洞口，大家可以為這一美好的世界拍攝留念!

湖北省導(dǎo)游詞哪篇二

各位朋友大家好，我是“xxx旅行社”的導(dǎo)游員xxx，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢？在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流——中原周文化和南方楚文化呢？從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢？常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請大家看一看槨室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇三

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

漢正街是漢口沿河大道以北，并與之平等的一條街道。此處原是沿河的墟市，經(jīng)過明、清兩代的發(fā)展，形成玉帶門、楊家河、武圣廟、石碼頭、永寧巷等若干個東西向的“正街”。漢正街是漢口歷史上最早的中心街道，是萬商云集、商品爭流之地。

長江最大的支流漢水，發(fā)源于陜西省，由此注入長江，在很早以前，陜西省的商人就乘船順流而下，將貨物販運于漢正街中轉(zhuǎn)。

漢正街最初是由貨物集散批發(fā)而發(fā)展起來的。漢口之名可以說是因陜西商販而得名，即漢水入長江口。而漢口的繁盛，與漢正街分不開。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇四

各位朋友大家好，我是“痛并快樂著旅行社”的導(dǎo)游員機器貓，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇五

歡迎大家來到這里，下面我來為大家介紹一下!

漢正街是漢口沿河大道以北，并與之平等的一條街道。此處原是沿河的墟市，經(jīng)過明、清兩代的發(fā)展，形成玉帶門、楊家河、武圣廟、石碼頭、永寧巷等若干個東西向的“正街”。漢正街是漢口歷史上最早的中心街道，是萬商云集、商品爭流之地。

長江最大的支流漢水，發(fā)源于陜西省，由此注入長江，在很早以前，陜西省的商人就乘船順流而下，將貨物販運于漢正街中轉(zhuǎn)。

漢正街最初是由貨物集散批發(fā)而發(fā)展起來的。漢口之名可以說是因陜西商販而得名，即漢水入長江口。而漢口的繁盛，與漢正街分不開。

漢正街導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

翻開史冊，漢正街歷盡滄桑。歷史悠久的漢正街是漢口最古老的一條街道之一，據(jù)《夏口縣志》等書記載，這條街迄今為止已有5的歷史。早在明朝萬歷年間，漢正街就已形成市鎮(zhèn)，這里沿江從西至東，出現(xiàn)了宗三廟、楊家河、武圣廟、老官廟和集家嘴等眾多的碼頭，為商埠吞吐，集散物資。由于水上交通便利，沿街店鋪行棧日益增多，貿(mào)易往來頻繁。到清代康熙、乾隆的經(jīng)濟發(fā)展鼎盛時期，漢正街已成為“漢口之正街”。乾隆四年(1739年)，漢正街修起條石路面。同治三年(1844年)郡守鐘謙鈞在此主持修建了萬安巷等新碼頭。從此，漢正街更是商賈去集，交易興盛，市場繁榮。被稱為“江湖連接，無地不通，一舟出門，萬里唯意”，吸引了四方商旅，八方游客，熱鬧繁華，盛極一時。于是，本省荊州、孝感各縣，外地山西、陜西、四川、湖南、江西、安徽、浙江等省人口紛紛遷入。正如清代漢陽人徐遠志的《漢口竹枝詞》所云：“石鎮(zhèn)街道土鎮(zhèn)坡，八碼頭臨一帶河;瓦屋竹樓千萬戶，本鄉(xiāng)人少異鄉(xiāng)多?！?/p>

近百年來，漢正街一直是舊漢口鎮(zhèn)的商業(yè)精華之所在。舊漢口鎮(zhèn)之商業(yè)有所謂上八行(商業(yè)行棧)，下八坊(為手工業(yè)作坊)。據(jù)《漢口小志》稱：最著名者俗稱八大行，即鹽行、茶行、藥材行、什貨行、油行、糧行、棉花行、牛皮行。

新中國成立后，由于國營經(jīng)濟主導(dǎo)地位的確立，以及后來““””的影響，漢正街小商品市場曾一度停歇。那些年，小商品幾乎無人經(jīng)營，盛極一時的“三鎮(zhèn)市場”門庭冷落，市場蕭條，私人經(jīng)營一度中斷，整個市場處于封閉狀態(tài)。

黨的十一屆三中全會以后，漢正街小商品市場又獲得了新生。1979年9月，武漢市人民政府批準(zhǔn)，重新恢復(fù)、開放漢正街小商品市場。當(dāng)年就有100多待業(yè)青年、社會閑散人員在此經(jīng)營小商品。至1982年，漢正街小商品個體戶猛增到458戶。至目前，漢正街個體經(jīng)營戶已達到13200戶，日均吞吐貨物400余噸，市場日均人流量16萬人次，呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的新面貌。

漢正街導(dǎo)游詞內(nèi)容

各位旅客朋友們：

大家好!

具有500多年歷史的漢正街坐落在白云黃鶴的故鄉(xiāng)、長江和漢水交匯處，是鑲嵌在華中腹地上的一顆璀璨的市場明珠。

漢正街市場東起三民路、民族路，西到橋口路，南臨漢口沿河大道，北至中山大道，由漢正街、大夾街、長堤街、寶慶街、三曙街、永寧巷、萬安巷等78條街巷組成，占地2.56平方公里，含有6個街道辦事處的行政區(qū)劃。市場內(nèi)已建成服裝、皮具箱包、家用電器、鞋類、陶瓷、布匹、小百貨、塑料、工藝品、副食品等10大專業(yè)市場，營業(yè)面積共計60多萬平方米，經(jīng)營商品6萬作余種，市場從業(yè)人員10萬余人，客貨運輸站22個，擁有276條線路，對開500多班次，日均吞吐貨物400余噸，個體經(jīng)營戶13200戶，市場日均人流量16萬人次，旺委可達20萬人次。

具有經(jīng)營特色的漢正街老店

一.謙祥益綢布店

謙祥益(衡記)綢布店開業(yè)于清光緒二十年(1894年)，所經(jīng)營的寶藍布、寶藍細布、寶藍竹布(俗稱“三寶”或“三藍”布)暢銷武漢三鎮(zhèn)、江漢平原諸城鄉(xiāng)吁因這三種藍布均由該店自設(shè)染坊染整,必過三道缸,色正而深，質(zhì)量始終如一而享有盛譽,是與當(dāng)時舶來品“陰丹士林”布競爭的唯一對手。謙樣益綢布店以謙和致祥,誠信待客樹立店風(fēng),與買主建立相互信任關(guān)系。外地熟客到店,將購貨單交柜即去辦理另外事務(wù)。到時再來,照單付款取貨,無須討價還價,從無差池。店堂內(nèi)懸掛有黑漆牌困,上書“一言堂”三個斗大金字,經(jīng)歷半個多世紀(jì),成為漢口人的口頭禪:“謙樣益的招牌棗一言堂”。據(jù)估計,辛亥革命(19)前后,其日均銷售額約5000銀元,最高時曾達1.6萬銀元;年銷售額在150萬一180萬銀元之間。新中國建立初期,該店仍以經(jīng)營綢布為主。1966年公私合營改建為謙祥益百貨商店,自此經(jīng)營方向發(fā)生變化。

二.蘇恒泰傘店

蘇恒泰傘店該店是漢正街的百年老店,其制造的傘是暢銷省內(nèi)外的名品。蘇恒泰傘店的創(chuàng)業(yè)人蘇文受是湖南長沙石門坎的傘匠。清同治元年(1862年)舉家遷漢,住漢正街關(guān)帝廟茅屋。他起初挑修傘擔(dān)游街串巷,隨擔(dān)少量兜售自制的雨傘。三年后,蘇文受積累了白銀30兩，在關(guān)帝廟魁北巷口開設(shè)蘇恒泰傘店,棄修傘而專制湖南油紙傘。從此，由月產(chǎn)傘100余把發(fā)展到6000余把,供不應(yīng)求。蘇恒泰的油紙傘能占領(lǐng)市場百年不衰,其秘訣就是質(zhì)量過硬,同業(yè)難有匹敵。蘇家制傘,講究原材料必須采之道地。油紙傘的骨架材料采自湖南益陽、茶陵的毛竹，以其“肉厚質(zhì)硬”不易彎曲變形;傘面蒙覆的皮紙采自湖北鄖陽，以其經(jīng)緯有力;傘面刷涂桐油采自湖南常德，以其純度光澤俱佳。偶然原材料供應(yīng)不及，寧可減產(chǎn)少銷，也不以次充優(yōu)、降低質(zhì)量，如此數(shù)十年如一日。舊時，江漢平原一帶，女兒出嫁時一般均要購買蘇恒泰傘店的傘。以致顧客口鑄“蘇恒泰的傘”，遠近聞名，有口皆碑。在經(jīng)營管理上，該店力求改進，以達增產(chǎn)增收的目的。開始制傘是作坊制，一工到底。為了增產(chǎn)，改一工制為分工流水作業(yè)制，以7人為一組，4人做傘架(其中再按長達骨、短撐骨、裝葫蘆和傘把分工)，3人格傘衣(2人裕紙、1人刷油)。同時改計時工資為計件工資。經(jīng)此改進,工效提高30%。進入本世紀(jì)30年代，蘇家第三代傳人為了加強市場競爭，潛心研究提高產(chǎn)品質(zhì)量，推行傘面紙浸油工藝。傘的品種增加到花紙、改良藍面、藍面勾柄和紅面大柄4大類、21個規(guī)格，傘的抗?jié)裥院湍陀枚雀犹岣?。為爭取顧客，蘇恒泰傘店在售傘時，還當(dāng)著顧客面加刷一層油，并可根據(jù)顧客要求在傘面上為顧客題名或作畫。新中國建立后，漢口蘇恒泰傘店為湘潭制傘總廠的第一經(jīng)營部。公私合營后，又由門市經(jīng)營轉(zhuǎn)向生產(chǎn)，月產(chǎn)油紙傘把、油布傘5000把。60年代以后，塑料傘、花布傘普及，油紙傘受自然淘汰，退出市場。但講求質(zhì)量、價廉耐用的蘇恒泰傘的盛譽，仍在市場流傳。

三.汪玉霞食品店

該店于清乾隆四年(1739年)在漢正街燈籠巷口創(chuàng)業(yè),是有兩百多年歷史的老牌名店。310附錄汪玉霞食品店初期以經(jīng)銷安徽茶葉為主。當(dāng)時全國茶葉以徽茶最好,因而得名“汪玉霞的茶葉”。清末民初,汪玉霞食品店轉(zhuǎn)以產(chǎn)糕點食品為主，如春節(jié)的酥糖、京果,端午節(jié)的芝麻糕、綠豆糕，中秋節(jié)的月餅，都受到城鄉(xiāng)居民喜愛。特別是汪玉霞食品店的喜餅，成為一般家庭婚娶聘禮、喜慶請客的必備之品。這些產(chǎn)品歷經(jīng)幾代人，質(zhì)量始終如一。直至現(xiàn)在，汪玉霞食品廠的酥糖、京果、綠豆糕，仍是武漢食品市場的首選產(chǎn)品之一。其關(guān)鍵在于這些產(chǎn)品有一套嚴(yán)格的配方和嚴(yán)格的操作規(guī)程，以確保產(chǎn)品甜、酥、香、脆，適合顧客口味。凡是產(chǎn)品推出，店東和掌作師傅必要先嘗，經(jīng)檢驗合格，方才批量應(yīng)市。在經(jīng)營管理上，盡管其產(chǎn)品已是“皇帝女兒不愁嫁”，但仍注重促銷活動。比如，以副產(chǎn)品堿酥餅薄利銷售招襪顧客(利潤率為5%，是其他主要產(chǎn)品利潤率的l/7)，帶動其他高利產(chǎn)品占領(lǐng)市場。在服務(wù)質(zhì)量上，講求信譽，建立尊重顧客的良好店風(fēng)。

四.葉開泰藥店

該店開業(yè)于明崇幀十年(1637年)。新中國建立以前已經(jīng)葉家十余代傳人，成為有三百多年歷史的老店。創(chuàng)始人葉文機初在漢正街鮑家巷口設(shè)葉開泰藥室，行醫(yī)制藥，以醫(yī)薦藥。清乾隆年問，其孫葉宏良拓展業(yè)務(wù)，更名葉開泰藥鋪。光緒年間，葉開泰營業(yè)額占三鎮(zhèn)同業(yè)總額的13%左右。辛亥革命后，傳人葉風(fēng)池于大夾街陶家巷本家宅基興建店堂，重振家業(yè)，進入鼎盛。葉開泰藥店精制的膏丹丸散，質(zhì)量好，療效高，行銷海內(nèi)外。店內(nèi)東家員工以“修合雖無人見，存心自有天知”為信條，嚴(yán)格執(zhí)行操作規(guī)程。例如，生產(chǎn)“大活絡(luò)丸”即選用白花蛇，必須除掉蛇頭、蛇尾、蛇骨、蛇皮，再烘干研末配藥。驢皮阿膠、龜板阿膠取材只準(zhǔn)選用黑驢皮、龜?shù)装濉h正街老店311門市草藥配方，自有一套嚴(yán)格操作程序。病家置藥方于柜臺，專人照方抓藥。每味藥幾錢幾分以戮秤稱好，倒在小包紙上，按方順序排列。全方抓畢，另有專人按方逐味檢查。檢查無誤后，再由原抓藥人逐味包成小包，然后合成大包。藥包整整齊齊，有棱有角。然后店員交藥收錢。武漢人曾流傳一句歇后語：“葉開泰的藥棗吃死了人都是好的”，‘其聲譽由此可見一斑。

五.黃志成拆貨店

該店曾為遠近聞名的雜貨海味批發(fā)店，鼎盛時期每天營業(yè)額達兩萬兩白銀。清光緒十六年(1890年)，黃渤亟繼承伯父店業(yè)開辦黃志成拆貨店，借歐美諸國在漢口推銷海味、白砂糖之機，著手海味雜貨二道批發(fā)業(yè)務(wù)。該店以放秤讓價，品種齊全和代為包裝托運等服務(wù)手段，以省內(nèi)及沿江鄉(xiāng)鎮(zhèn)碼頭的中小客戶為對象開拓市場，壓倒同業(yè)，業(yè)務(wù)遍及省內(nèi)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，聲譽遠達湘、贛、川數(shù)省。據(jù)傳，省內(nèi)外一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)雜貨店每每于店堂張貼在黃志成拆貨店進貨的發(fā)票，以示其貨真價實。1900年，黃志成拆貨店員工發(fā)展到180余人，日營業(yè)額白銀萬兩，每年利潤常在7萬一8萬兩白銀，經(jīng)營規(guī)模高速增長。其后，即在武昌、漢陽新辦雜貨店5家，碾米廠l家。黃渤亟因此任漢口咸寧同鄉(xiāng)會會長，一度購買兩艘火輪經(jīng)營漢口至咸寧間客貨運輸業(yè)務(wù)。辛亥革命時清軍火燒漢口鎮(zhèn)，黃志成拆貨店堆棧存貨全遭焚毀，元氣大傷。后雖賒籌款貨復(fù)業(yè)，一度有所起色，終因店內(nèi)高級職員各立門戶，難改每況愈下之勢。1927年，盛極一時的黃志成拆貨店終于無法維持，從漢正街市場正式消失。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇六

各位朋友大家好，我是“牛牛旅行社”的導(dǎo)游員小明，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請大家看一看槨室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。

(剩下的時間大家可以自由的參觀一下，半小時后在大門口集合上車。)

湖北省導(dǎo)游詞哪篇七

各位旅客朋友們：

大家好!

魚木寨，又名魚目寨、輿木寨，位于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市謀道鄉(xiāng)大興管理區(qū)，南距大興場集鎮(zhèn)3.5公里，318國道(改線)繞經(jīng)山寨北麓而過，東南距利川市城60公里，西北距重慶市萬州港50公里，寨頂海拔1300余米，距寨麓馬龍關(guān)垂直高度500余米，1月平均氣溫0.6℃，7月平均氣溫30℃以下。該寨古屬龍淵安撫司，后改為龍陽峒土司，領(lǐng)屬屢有更迭。1955年12月，魚木寨由四川萬縣劃歸湖北利川，現(xiàn)為謀道鄉(xiāng)魚木村，住戶156戶，568人，大姓有譚、向、成、鄧四姓。調(diào)查研究表明，土家族、苗族應(yīng)占人口的60%以上。這里風(fēng)光奇特，文物古跡豐富，民風(fēng)古樸。1989年8月經(jīng)文物工作者考查發(fā)現(xiàn)后，被定為我省文物普查中的重要發(fā)現(xiàn)之一。1992年12月，公布為湖北省文物保護單位。1994年定為湖北清江民俗風(fēng)情游的重要景點，定為預(yù)備全國重點文物保護單位，有“世外桃源，天下第一土家山寨”之美譽。

久遠的歷史稀奇的寨名

據(jù)考：龍淵安撫司譚福一于明洪武二年(1369年)下馬萬縣樂往壩(今利川謀道鄉(xiāng)銅鑼關(guān)村)。洪武八年譚元亨襲龍淵安撫司職。永樂七年(14)，其地“東齊冷耳阱抵利川河，南至忠路司抵嶺心，西至白羊坪抵免灘河，北至龍駒壩抵巖侖”，其中樂往壩、豬羊坪、褶巖壩、瓦礫洞、中咀、下巖壩等地，分三等納稅，收作銅鑼關(guān)軍費。譚氏世襲冠帶，鎮(zhèn)守銅鑼關(guān)。明萬歷十四年(1586年)八世譚彥相等認承納草籽糧五碩三斗，將龍陽峒編籍萬縣，奉旨俞允，脫離石柱土司。萬歷十六年(1588年)，石柱宣撫使馬斗斛、馬千乘圖謀恢復(fù)龍陽峒，率士兵圍攻，燒毀民房300余處，殺害百余人命。當(dāng)年爭戰(zhàn)遺址、傳說、故事尚存。

魚木寨東南與銅鑼關(guān)及龍陽峒土司祖墓鳳凰山一脈相連，西南與馬頭場及龍陽峒土司所建大巖寨上下呼應(yīng)，正北與明嘉靖三十二年(1553年)龍?zhí)栋矒崴旧岚腰S俊之子黃中稱帝反明據(jù)點支羅鎖船頭寨，隔澗相望。正如一副古楹聯(lián)所描繪的那樣：“魚目兩開張瞻前岸鐵鎖拱朝大小山寨齊擁護;鳳毛雙濟美顧后脈銅關(guān)鼎立上下石級皆驚愕?！钡貏菔蛛U要。

寨名來源今無確考，一說，土家族有語言無文字，“魚木”為土語音記;一說，相傳古代馬、譚土司連年爭戰(zhàn)，一次，譚土司困守該寨，馬土司久攻不下。譚土司為退敵兵，從寨東巖洞口向寨下拋下活魚無數(shù)，有些竟落掛于馬土司帳前樹上。馬土司望魚興嘆：“欲克此寨，如緣木求魚!”遂引兵自退。從此，地因事名，洞名“魚木洞”，寨名“魚木寨”。

雄奇的關(guān)卡險仄的道路

清同治五年(1866年)增修《萬縣志》載：“魚木寨山高峻，四周壁立，廣約十里，形如鼗鼓，從鼓柄入寨門，其徑險仄?！睆拇笈d場至魚木寨，有石板古路一條，蜿蜓于山梁之上，全長約3公里，前段平坦，后段曲折起伏。臨進寨門前一段長約50米，路基總寬不足2米，兩側(cè)懸崖高百米，整段道路完全鋪設(shè)于懸崖脊上，遠觀恰如鼗鼓之柄。在鼓柄與鼓面結(jié)合處，依地勢建寨樓一座，建筑平面呈梯形，前寬4.6米，后寬8.1米，進深5.1米，兩側(cè)墻腳與崖沿靠齊。寨樓前、左、右三方墻壁，以規(guī)整條石石灰石石灰凝縫修就，正面一壁高6.4米，上端稍有收分，形近長方;左、右側(cè)壁較正壁稍低，人字瓦頂隱于正壁之后。正壁下正中開獨門，為進寨通道，門額上橫排正楷陰刻“魚木寨”3個大字;再上，開射擊孔兩排共9個，嚴(yán)密地封鎖著進寨道路。寨樓內(nèi)分上下兩層共4間，前2間樓板亦以石作，射擊孔下依壁建石臺，以利作戰(zhàn)，其余各間供屯兵住宿?，F(xiàn)寨樓下通道右壁嵌石碑一通，正楷陰刻《魚木寨功德碑序》，文字清晰，現(xiàn)抄錄如下：

“奉修，從來思患預(yù)防，乃國家之良圖;樂望相助，亦小民之淳風(fēng)。予等甲內(nèi)，或失朝下業(yè)，或本朝蒙圣天之雅仕，耕讀傳家，各安本分，為盛世良民已耳!奈近來賊匪流竄，擾亂鄉(xiāng)曲良民。圣恩優(yōu)渥，不欲良民受害，令其各地修寨砌卡，以戒不虞。所以魚木寨公議寨卡，募化良民，勒石是為序。

團長譚登杰等百二十人(略)，嘉慶四年歲次已未仲夏月立?！?/p>

清乾隆、嘉慶年間，白蓮教在利川活動頻繁，聲勢浩大，碑序中所稱“賊匪”，就是指白蓮教軍，資料十分珍貴。

魚木寨四周懸崖三迭，崖間緩坡如帶。為保寨頂安全，阻斷緩坡通路，古人除在寨頸修筑寨樓以外，還在寨東青崗片(讀pian，方言)、寨西垛片一層巖下各建石寨樓一座、石寨墻一段;在三陽關(guān)、樟鳳坪、福堰塘二層巖上，各建卡門一座。現(xiàn)寨樓已毀，垛子片寨墻僅存殘垣，青崗片寨墻長200余米、高5米、厚3米，保存完好。3座卡門除樟鳳坪卡門已被拆除外，其余2座依然如故。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇八

神農(nóng)溪是巴東縣長江北岸的一條常流性溪流，發(fā)源于神農(nóng)架南坡，故名神農(nóng)溪。

神農(nóng)溪全長60公里，相對高差2900余米，兩岸絕壁夾峙，窄處不及5米，山巖多成80至90度的壁塹，日均流量20立方米/秒，于巫峽口東米處的西壤口匯入長江。

神農(nóng)溪旅游風(fēng)景區(qū)是國家aaaa級旅游區(qū)，景觀獨具特色，集長江三峽雄、秀、險于一體?，F(xiàn)辟旅游景區(qū)32公里，有神農(nóng)峽、綿竹峽（支流）、鸚鵡峽、龍昌峽四個各具特色的自然峽段，面積57.5平方公里，灌木植被蔥蘢，山花馨香四溢，猴群嬉戲，黃羊獐麂出沒，山水藍天一色，一派山野情趣。有溶洞60余處，險灘、長灘、灣灘、淺灘30余處，歷有“一里三灣，灣灣見灘”之說。溪水深潭碧綠，飛瀑遍布，懸棺、棧道、原始扁舟、古老村落、土家風(fēng)情構(gòu)成了原始、古樸、自然、野趣，乘“豌豆舟”木扁舟漂流和乘環(huán)保船觀光游覽獨具特色的旅游勝地，成為三峽線上的一顆明珠。

神農(nóng)溪延伸開發(fā)溯溪而上16.8公里的羅坪復(fù)建了游客接待中心，較原來的接待中心功能更加齊全，設(shè)備更加完善，接待量成倍增加，是游客休息、就餐、觀賞土家歌舞表演的理想場所。過去游人罕至的神農(nóng)峽的奇異風(fēng)景--神農(nóng)溫泉、神農(nóng)洞、神農(nóng)峰等，也呈現(xiàn)在游人面前。

135水位定型，神農(nóng)溪又增添了峽谷平湖的美景?，F(xiàn)在神農(nóng)溪景區(qū)線路延長，進入條例改善，安全系數(shù)增大，區(qū)位優(yōu)勢明顯，游覽方式多樣，轉(zhuǎn)型升級后的神農(nóng)溪旅游，在規(guī)模上更加大氣，形式上更加多樣，內(nèi)容上更加豐富。

巫峽口

巫峽，位于重慶市巫山縣與湖北省巴東縣之間，全長42公里，山高入云，有巫山十二峰擅奇天下。巴東段24公里，西起邊域溪，東至縣境官渡口鎮(zhèn)，古又稱巴峽。

邊域溪，又名鳊魚溪。為渝鄂兩省市界河，它不僅是地理上的“鴻溝”，歷史上巫巴兩縣百姓，為爭奪田土薪柴，曾發(fā)生過無數(shù)次械斗，造成了不少傷亡，1949年后，兩縣青年在這一帶營造了“青年友誼林”，它不僅美化了環(huán)境，也密合了歷史上留下的“楚蜀鴻溝”。

邊域溪東為“鐵棺峽”，有懸棺，色如鐵，故名。全長2.7公里，一線多景，連線三峽，上稱“布條峽”，中為“鐵棺峽”，下流百米有石壘的“石棺峽”。江面迂回曲折，山巖高差300至500米之間，窄處不足70米，南宋詩人范大成有“束江巖欲合，中間一罅天”之說。

門扇峽，位于楠木園，巫峽口之間，長2.5公里，大面山、尖子山南北對峙，象兩扇大門扼住東去的江水，故而得名。峽內(nèi)絕壁夾峙，有板壁巖，鏈子溪古棧道之險；蠻洞橋小石干壘、古工藝之奇，江南褐紅色的巖石，在陽光照射下，象似火焰伸向江心，故名火焰石。兩巖巖壁上有石刻（我示行舟等），是珍貴的三峽水文記實資料。出峽后，大江兩岸山峰一片蔥蘢，萬畝柑桔園花果飄香。

西壤口

西壤口是巫峽的出口，歷為兵家必爭之地。這里有古墓七百余座。從出土的文物考證，有殷、商、戰(zhàn)國、漢等歷代遺留下來的古墓葬群。三國時，劉備派張飛鎮(zhèn)守于此，柵聯(lián)寨七百余里，后關(guān)公張飛死，備起傾國之兵發(fā)吳，遭東吳陸遜火燒連營七百余里，劉備丟盔卸甲，逃至這里。據(jù)巴東縣志載：“追兵急，備燒棧斷道，然得免”。所以在巫峽里邊有一個避兵巖，那就是劉備躲避追兵的地方。1984年，考古工作者在西壤口李家灣地區(qū)發(fā)掘了四座古墓。出土文物有巴氏矛、巴氏劍、巴氏征、巴氏盾等巴人用過的兵器。在西壤口還存有“杜甫草堂”遺址，始建于明代。查《杜甫年譜》“大歷三年，杜甫東下夔州，三月報江陵”。其中有三個月在此小憩，曾寫有“西壤溪”詩一首，“壤溪漁火”后歷為巴東古八景之一。同時西壤口的巫峽北景畫面還是現(xiàn)在正在使用的伍元人民幣的版面圖案。

巴東夏橙

巴東是全國柑桔基地，盛產(chǎn)臍橙、血橙、夏橙等十多個品種，尤以夏橙（又名“五月紅”）馳名。其特點是花果并枝，兩代同堂，酸甜適度，質(zhì)優(yōu)高產(chǎn)，遠銷東南亞各國，深受中外游客喜愛。

龍昌峽

龍昌峽全長5.7公里，雄峽對峙，灘多水急，峽谷迂回曲折，深若幽巷重門，均寬不足20米，山巖多成80度至90度。斜坡直插溪底，以雄見長，唐代詩人杜甫乘扁舟漂流過此峽，有詩贊曰：“迢迢水出走長蛇，懷抱江村在野牙，一葉蘭舟龍洞府，數(shù)間茅屋野人家”；北宋至和三年，有蔣凱、彭德純、周茂叔乘船漂流過此峽，歷史上又稱這峽為“三游洞”?！缎》綁佚S輿地記勝》記載：“此洞非石洞，乃山水之奇觀也，一洞十里，可浮舟往來”，據(jù)考古時峽谷兩岸樹木繁茂，藤蔓植物攀附其上，遮天蔽日形似洞穴，1990年國家旅游局局長劉毅漂流此峽后盛贊：“這才是真正的峽”。

神農(nóng)溪大橋

神農(nóng)溪大橋是我縣公路復(fù)建工程中的一座特大公路橋。于194月施工興建，1912月13日合攏。206月正式通車，總造價1730萬元，該橋由武漢市政工程設(shè)計院設(shè)計，由主橋和引橋兩部分組成，橋長318米，范文，橋墩高109米，是我國公路橋梁中的第一高墩，是我國橋梁建筑上施工難度最大、技術(shù)含量最高的工程之一。

鴻大港灣

這地方叫“鴻大港灣”，1937年馮玉祥將軍乘坐“鴻大軍艦”避空襲，拋錨在此?？恳荒曛?，故當(dāng)?shù)鼐用穹Q這里為“鴻大港灣”。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇九

各位旅客朋友們：

大家好!

箭竹林主要在大神農(nóng)架近峰頂一帶。竹叢生長異常稠密，每平方米達120多株;竿細長，僅若手指粗，橙黃發(fā)亮，堅實而柔韌，古人用其作箭，故名。據(jù)初步統(tǒng)計，包括小神農(nóng)架的竹林，達46萬余畝，密密麻麻，重疊無垠。“山腳炎夏山嶺春，山麓艷秋山頂冰”的神農(nóng)架，是白麝、白獐、白麂、白雕、白蛇、白猴、白松鼠等世界罕見的白色動物集中區(qū)，而浩如滄海、內(nèi)如迷宮的箭竹林，又是我國特有的小白熊常常尋食填腹、取材建舍的所在，因而林名更為遠揚。

湖北旅游景點西陵峽導(dǎo)游詞

各位旅客朋友們：

大家好!

游客朋友們你們好!歡迎你們來到美麗的長江三峽游覽觀光!我們今天將要游覽的是西陵峽口風(fēng)景區(qū)。

西陵峽口風(fēng)景區(qū)位于燈影峽與三峽大壩之間，橫跨西陵峽兩岸，交通便捷，從宜昌市或三峽大壩出發(fā)，陸路經(jīng)宜蓮公路，水路經(jīng)長江黃金水道均可到達，同時，乘輪渡過江，還可到達南岸的石牌和三峽極頂風(fēng)景區(qū)。西陵畫廊由“永遠的西陵峽”峽谷風(fēng)光、江南三把刀、江北的仙人橋和地質(zhì)公園、西陵峽沿江棧道組成。它以峽谷風(fēng)光、地質(zhì)公園為特色，是開展地質(zhì)科考、書畫觀摩、觀光攬勝、徒步游三峽等旅游活動的絕佳之地，主要景觀有震旦紀(jì)、寒武紀(jì)世界標(biāo)準(zhǔn)地質(zhì)剖面、世界華人三峽石刻、仙人橋、天柱山、三把刀等。

西陵畫廊是整個三峽中最為神奇壯麗的峽谷，因而北宋領(lǐng)袖歐陽修留下了“西陵山水天下佳”的千古絕唱，陳毅元帥也寫有“三峽天下壯，請君乘船游，西陵甲三峽，忘返興猶稠”的豪邁詩篇。三峽大壩竣工后，從三峽大壩到葛洲壩之間長38公里的西陵峽段將是唯一不被淹沒的峽谷，將保持原汁原味的峽谷風(fēng)光，是永恒的三峽風(fēng)光，是尋夢三峽的樂園。西陵畫廊北岸蓮沱一帶的寒武紀(jì)、震旦紀(jì)地質(zhì)剖面，是20世紀(jì)20年代地質(zhì)學(xué)家李四光發(fā)現(xiàn)并命名的，是全國三大典型地質(zhì)剖面之一，揭示著地球遠古的奧秘。

仙人橋是西陵峽風(fēng)光的最佳觀景點，其附近的峽谷段是三峽最窄處，兩岸峽谷壁立千刃、幽深谷底驚濤拍岸，是體味三峽雄奇風(fēng)光的極佳地段。仙人橋原名天生橋，位于江北岸懸崖上，它三面絕壁，一面臨江，在兩山之間，凌空飛架，險峻奇特之至，傳說是天上的仙女與凡間樵哥一同升天時，仙女裙帶化成的彩橋。“仙人橋上白云封，仙人橋下水洶洶，行舟過此停橈問，不見仙人空碧峰”，宋代詩人田鈞當(dāng)年途徑橋下，因山水兇險和不見仙女倩影而深為遺憾。而今，這里開發(fā)成為旅游區(qū)，一個雕刻精美的仙女塑像鶴立于升天臺上，似在飄然升天，栩栩如生。站立橋上，上下百里西陵畫廊盡收眼底，但見云卷細浪，霧散輕紗，偌大長江，飄忽如帶，千輪萬舟，形如柳葉，真有白居易“路穿天地險，人續(xù)古今愁”的感受;放眼四周，美景如畫，東有石門天險，西有三把刀名峰，北有“山勢嵯峨半插天”的天柱山，南有明麗生輝的明月峽，令人目不暇接，心馳神往。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

湖北省導(dǎo)游詞哪篇十

大家好！

很榮幸能和諸位一起暢游長江三峽，我是你們的導(dǎo)游葉涼，非常高興能為大家服務(wù)。祝愿大家玩得盡興，福壽安康。

余秋雨先生曾經(jīng)寫到，中國有意思的地方很多，但如果只能選擇一個，我會回答三峽。

而我們說到三峽，就不得不提到長江。人類偉大的文明往往源自于偉大的河流，如尼羅河之于埃及，如恒河之于印度，如長江之于華夏，但是其他的大河往往是由數(shù)個國家分享，唯有長江獨屬中華。長江是世界第三長河，全長6300多公里，起源于唐古拉山，流經(jīng)11個省，市，自治區(qū)，最后匯入東海。習(xí)慣上，我們把長江分為三段：上游是從源頭至湖北宜昌三峽出口的南津關(guān);中游由南津關(guān)至江西湖口;湖口到長江入海口則是下游。我們游覽的三峽是長江上游的精華部分，西起重慶奉節(jié)白帝城，東至南津關(guān)，由瞿塘峽，巫峽，西陵峽及其間的寬谷地段組成，全長193公里。

長江三峽三段峽谷各有特色，首先就是以"雄"著稱的瞿塘峽。瞿塘峽又叫夔峽，起于白帝城，止于重慶巫山縣大溪鎮(zhèn)，全長8公里。它是三峽中最短又最雄偉險峻的一個峽，在兩端入口處，兩岸斷崖壁立，相距不足一百公尺，形如門戶，故名夔門，也稱瞿塘峽關(guān)，山巖上有"夔門天下雄"五個大字。左邊的名赤甲山，右邊的名白鹽山，不論天氣如何，總是迂出一層層或明或暗的銀輝。瞿塘峽雖短，卻能"鎮(zhèn)渝川之水，扼巴鄂咽喉"。古人形容瞿塘峽說，"案與天關(guān)接，舟從地窟行"。我們現(xiàn)在流通的10元人民幣的背面就是夔門。

瞿塘峽之后是巫峽，又稱大峽，由重慶巫山大寧河口至湖北巴東縣的關(guān)渡口，全長45公里，是長江三峽中最長的峽谷，巫峽綺麗幽深，以"秀"著稱天下。它峽長谷深，奇峰突兀，層巒疊嶂，云騰霧繞，江流曲折，百轉(zhuǎn)千回，船行其間，宛若進入奇麗的畫廊，充滿詩情畫意與驚險刺激。"放舟下巫峽，心在十二峰。"巫峽兩岸以十二峰為景觀之最，其中又以神女峰最為著名俏麗。楚國宋玉曾用"旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下"來形容神女楚王兩情繾綣，不過我個人更喜歡舒婷對神女峰的描述："與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚。"

三峽中最后一個峽就是西陵峽了，它西起湖北秭歸的香溪口，東止宜昌的南津關(guān)，全長66公里，因為中間有寬谷相間，所以不是最長的峽。西陵歷史曾經(jīng)上以險聞名，航道曲折、怪石林立、灘多水急、行舟驚險。但如今高峽出平湖，西陵峽的大部分已經(jīng)成為三峽工程的平湖庫區(qū)，行船舒適平緩，風(fēng)景美麗依舊。舉世矚目的三峽工程是目前世界上最大的水利工程，也是人類建筑史上的奇跡，也許以后我們的后輩看到三峽，就像今天的我們看到長城。

三峽自古以來就是巴蜀黔連接?xùn)|部地區(qū)的主要水道，我們腳下這條的悠長的河流，流經(jīng)神州1/5的大地，流經(jīng)中國5000年的歷史，巴人祖先乘咸鳥古舟往來其上販鹽，三國之際有劉玄德白帝托孤，詩仙李太白也曾"兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山"，在抗日救亡之際，更有大量的人才物資設(shè)備逆流而上，到重慶興建陪都，挽我華夏氣數(shù)。

三峽兩岸，有無數(shù)的人文痕跡，是各民族生長之地。長江三峽之旅，不僅僅是風(fēng)景之旅，風(fēng)情之旅，更是歷史之旅，文化之旅。滔滔江水，英雄已逝，巍巍三峽，千載如斯。

每次到了三峽，我都覺得自己非常的幸運，能沿著先人的足跡，沿著我們文明的血脈，感受這偉大的奇觀。今天更加榮幸之至的是，能有機會和大家一起感受，一起游覽。尊敬的各位旅客，那讓我們開始這段奇妙的長江三峽之旅吧。

湖北省導(dǎo)游詞哪篇十一

長江三峽旅游，可以從重慶順流而下，快鏡頭地觀賞三峽奇特風(fēng)光，也可以從上海、南京或武漢逆流而上，慢節(jié)奏地飽覽長江沿途美景。接下來是小編為您整理的湖北省長江三峽

導(dǎo)游詞

各位游客朋友們大家好，我是此次的導(dǎo)游小馮。在行程中，我會盡自己最大的努力為大家提供服務(wù)，使本次次旅游活動開心愉快。今天我們游覽壯麗的長江三峽，小馮在此給大家就長江三峽進行一個簡要的介紹。長江是我國最長的河流，全世界第三長河，它發(fā)源于青藏高原的唐古拉山，流經(jīng)青海、西藏、云南、四川、重慶、湖北、湖南、江西、安徽、江蘇、上海，跨十一個省市自治區(qū)，最后匯入東海，全長6300公里，僅次于非洲的尼羅河和南美洲的亞馬遜河。它滿載著四季浪歌，永不停息地直奔東海。流經(jīng)四川盆地東緣時沖開崇山峻嶺，奪路奔流形成了壯麗雄奇、舉世無雙的大峽谷——長江三峽。

長江三峽西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至湖北宜昌市南津關(guān)，由瞿塘峽、巫峽、西陵峽組成，全長193公里。長江三峽是長江風(fēng)光的精華，是神舟山水中的瑰寶。山，是三峽的骨架與軀體；水，是三峽的靈魂與血脈。山與水的完美結(jié)合才有我們今天看到的壯麗景色，小馮在此有個溫馨提示，三峽氣候潮濕多變，大家要注意衣服的添加。而且在船行駛的途中，風(fēng)特別大，請大家別再甲板上逗留太久，以免受寒感冒。在觀景的時候要注意安全，手中的物品拿穩(wěn)，不要讓手機相機和垃圾不小心掉在江中了。

朋友們，在瞿塘峽我們游白帝、觀夔門、品石刻之后。我們來到巫峽，巫峽因巫山得名，西起巫山城東的大寧河口，東至湖北巴東縣官渡口，巫峽全長45公里。是三個峽谷中最完整的一個峽谷。巫峽由金銀盔甲峽、巫山十二峰和鐵棺峽組成。巫峽，景色幽深秀美，以“云雨巫山十二峰”著稱于世，江北六峰分別是登龍、圣泉、朝云、望霞、松巒、集仙；江南六峰為凈壇、起云、上升、飛鳳、翠屏、聚鶴。這名字太多了難記了，還好有首串名詩這樣說：“凈壇朝云望霞光，圣泉聚鶴翠屏長。上升飛鳳登龍志，集仙起云松巒香”，有利于我們記住她們。

請大家順著我手指看，在海拔1112米的山峰上有一突兀的石柱高約6.4米，它形似一個矯健的少女。這個就是艷壓群芳的神女峰。有山有水的地方必定有神話傳說，巫峽是三峽神話傳說的搖籃，其中關(guān)于神女峰的傳說最為動人。傳說西王母的小女兒瑤姬騰云路過巫峽時，看見一群孽龍在此毆斗，騷擾百姓，于是她就停了下來，擊斃孽龍，為民除害。而后又派人幫助大禹鑿開三峽、疏通河道、治理了水患，自己則留在人間為過往的行船導(dǎo)航，最終化為了神女峰。

關(guān)于神女峰的傳說各不一樣，但都有個共同點，那就是傳說往往寄托著美好的向往，這些關(guān)于神女的傳說就表現(xiàn)了在古代三峽的水非常的急，可能經(jīng)常出現(xiàn)水患淹沒莊稼，當(dāng)時由于工具的落后和面對大自然的無力。就把希望寄托在神仙身上，有了這么一段動人的傳說。在古代神仙滿足不了百姓的愿望，不過當(dāng)今通過經(jīng)濟的發(fā)展，修建了三峽大壩后出現(xiàn)高峽出平湖的景觀，三峽在也不會有船只觸礁等險情了。即使神女峰沒滿足百姓的愿望，但她還是非常出名的，神女峰是古老中國最多情的一塊石頭，神秘東方最多夢的一塊石頭，古今聞名。

小馮個人認為她出名的主要原因有三：一是宋玉在“神女賦”中虛構(gòu)了一個楚襄王與神女幽會的故事，二是神女瑤姬下凡助大禹治水的傳說，三是峰側(cè)確實有一石聳立，形如少女。我們在大寧河口還可以換船進入國家首批5a級風(fēng)景區(qū)小三峽及小小三峽游玩。

各位游客，你們好 ！我是此次負責(zé)大家三峽之旅的導(dǎo)游費夢雪，大家可以叫我小費。好了，話不多說現(xiàn)在就讓我們一起來了解長江三峽吧！

大家都知道，長江是我國的最長的河流，是世界第三長河。僅次于南美洲的亞馬遜河和非洲的尼羅河。它的源頭在世界屋脊——青藏高原的唐古拉山，流經(jīng)十一個省市自治區(qū)，全長6300余公里。當(dāng)它流經(jīng)四川東部的奉節(jié)時，便沖開崇山峻嶺奔騰而下，形成了壯麗雄偉的大峽谷——長江三峽。三峽顧名思義其實就是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱，西起重慶市奉節(jié)縣白帝城，東至湖北宜昌市南津關(guān)，全長193公里。三段峽谷各有特色，瞿塘峽雄偉險峻，巫峽幽深秀麗，西陵峽灘多水急。

三峽的四季分明，春有桃李花開，夏有云蒸霞蔚，秋有丹葉流火，冬有蒼山覆雪，四季有好景一上一回新。無論什么時候來都能欣賞它美的一面。不知大家可否知道在這壯麗的山川之中曾經(jīng)閃耀過大溪文化的異彩，誕生過偉大愛國主義詩人屈原和千古才女王昭君；三國時代這里是吳蜀相爭的古戰(zhàn)場，唐宋以來李白、杜甫、白居易、劉禹錫等等詩圣文豪在這里寫下千古絕唱，事事數(shù)來令人感懷。

現(xiàn)在我們的船就駛進西陵峽了。西陵峽西起秭歸縣香溪河口，東至宜昌市南津關(guān)，全長76公里，是長江三峽中最長的峽谷。因位于“楚之西塞”和夷陵（宜昌古稱）的西邊，故名西陵峽。西陵峽以“險”出名，以“奇”著稱。西陵峽中有“三灘”——泄灘、青灘、崆嶺灘，“四峽”——燈影峽、黃牛峽、牛肝馬肺峽和兵書寶劍峽。這峽中有峽、灘中有灘，大灘含小灘，灘多水急。

不過隨著葛洲壩工程的建成蓄水，以及解放后的航道整治，現(xiàn)在這里都變成了安全通道，所以我們才有機會乘船欣賞西陵峽的美妙風(fēng)光。提起三峽工程，我們每個中國人都會為此感到驕傲和自豪，然而三峽工程的建設(shè)并不是一帆風(fēng)順的，早在1920xx年，偉大的革命先驅(qū)孫中山先生就提出了建設(shè)三峽工程的構(gòu)想，到1994年破土動工，距最初構(gòu)想有近80年。20xx年三峽大壩建成后，我國每人每年可以增加用電70度。三峽工程是目前世界上最大的水利工程，是綜合治理長江中下游地區(qū)防洪問題的關(guān)鍵，工程還有發(fā)電、航運、灌溉和發(fā)展庫區(qū)經(jīng)濟等多項綜合效益，對我國發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)及提高我國的綜合國力起著重要作用。

領(lǐng)略了西陵峽的灘多水急，我們再來感受下巫峽的幽深秀麗。巫峽全長45公里東起湖北巴東縣的官渡口，西至重慶巫山城東的大寧河口，是三峽中唯一一個地跨兩個省市的且最完整的一個峽谷。巫峽谷深狹長，日照時間短，峽中濕氣整日不散，形成了峽中云霧繚繞的景色，因而有了“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的千古絕唱。我們都知道，巫峽是以幽深秀麗而聞名的，而其中尤以那排列在大江兩岸的巫山十二峰為最。

江北六峰連袂，首先映入眼簾的是北岸的集仙峰，其它五峰依此是松巒、神女、朝云、圣泉、登龍。南岸六峰中，在船上能夠見到的只有飛鳳、翠屏、聚鶴三峰，凈壇、起云和上升三峰則必須從長江的支流青石溪上溯十五公里才能望見。因此，宋代詩人陸游有“十二巫山見九峰”的詩句。大家請?zhí)ь^看，在那群山之間聳立一峰，峰頂旁有一人形石柱，看上去就像一位亭亭玉立的少女在深情的俯視著長江，那就是在十二峰中最為挺拔秀麗的神女峰了。

從巫峽出來，我們就進入了三峽中的最后一個峽——瞿塘峽。瞿塘峽東起巫山縣大溪鎮(zhèn)，西到重慶奉節(jié)白帝城。全長只有8公里，是三峽中最短的一個峽，但景觀最雄偉壯觀，有“西控巴蜀收萬壑，東連荊楚壓群山”的氣勢。兩岸懸崖峭壁如刀砍斧削，相距不足一百公尺，形如門戶，故稱夔門?，F(xiàn)在，這個夔門更是身價百倍，成為世界上最值錢的門了。為什么這么說呢？大家請看，這是五元和十元的人民幣，在它們背后就是這雄偉險峻的夔門了。所以呀，我建議大家一定要在這里照一張相，一來可以留作紀(jì)念，二來可以將這里的滾滾財源帶回家去。好了，照完相之后我們接著聊。

大家左邊的赤甲山，相傳古代巴國的赤甲將軍曾在此屯營，又因尖尖的山嘴活像一個大蟠桃，故有桃子山別名。右邊的名白巖山，不管天氣如何總是呈現(xiàn)出一層或明或暗的銀輝，好像有一層鹽撒在上面在白鹽山的絕壁上有一列“之”字形石孔，自下而上自山腰，相傳這是“孟良梯”，其實是古代人民鑿孔栽木或采藥的古棧道遺址。在北岸一處險陡的峭壁之上，有幾條縫隙，遠遠望去，擱著一疊長方形的木匣，狀如風(fēng)箱，故稱之為風(fēng)箱峽。這些風(fēng)箱其實是20xx多年前古巴人留下的巖葬。

各位游客朋友們，大家好，非常歡迎大家來到三峽大壩，我是大家的導(dǎo)游，我姓潘，大家就叫我小潘吧。

首先，讓我們一起來說說我們的三峽工程吧。

三峽工程是中國人民用智慧和汗水創(chuàng)造的沖破性偉大工程。它舉天下之力而建，以是，在場的每一位前輩，你們都為其做出過貢獻，它是我們共同的自豪！

接下來我們要去三峽大壩的最佳觀景點——壇子嶺觀景臺。大家上去的時候要注重安全。站在壇子嶺上，憑欄眺望，高峽平湖就在眼前延伸。巍然聳立的三峽大壩如巨龍橫江，和沿岸的群山相連，十分的壯觀。

由于三峽水庫屬峽谷河道型水庫，壩上湖面并不十分隔闊。站在壇子嶺上能看到的湖面在幾公里外就消失到峽谷中去了，遠沒有鄱陽、洞庭的浩淼和壯闊。但它攝人心魄的壯美是深藏不露的，因為我們眼前的那一汪江水示明的是人類對世界第三大江河的征服，承載的是一個人的共同體一百年的夢想。我相信，在場的每一位前輩均可以或許讀懂這種美，因為那是屬于中華人的共同體的大壯美，那是中華人的共同體崛起在新時代的偉大標(biāo)志。

好了，我的講解就要結(jié)束了，接下來大家可以自由參觀，我們11點在三峽展覽館門跟前集合，謝謝大家。

大家好，我叫李昂，是這次帶領(lǐng)大家去三峽玩的導(dǎo)游，叫我李導(dǎo)就行，ok不多說了，上船先帶你們?nèi)タ纯础?/p>

從三峽全長七百里中看，兩岸山都是相連的，沒有中斷的地方。山嶺重重疊疊，連綿不斷，把太陽光和天空都遮蔽了。如果不是正午晚上，絕看不到太陽和月亮。

到了夏天洪水暴漲滿上山岡的時候，無論是上行還是下行，都被阻絕了。有時皇帝的詔書急需傳達，那么，從白帝到江凌，雖有一千二百里之多，早上出發(fā)，晚上便到，即使乘飛奔的馬，駕者烈風(fēng)也沒這樣快，大家想想那船多快呀！

更神奇的在這，每當(dāng)春冬的時候，白色的急流和碧綠的深譚，回旋著清波，倒影著兩岸的景色。高高的山峰上生長著許多奇怪的柏樹，懸崖上流下的瀑布，飛花四濺，在山峰和樹林之間飛濺，水清、樹榮、高山、草盛，確有許多趣味。

到秋天初晴下霜的早晨，樹林蕭瑟冷靜，山澗寂靜，猿猴啼啼的長叫，持續(xù)有很久，凄慘的聲音異常，在山谷久久回蕩，所以打漁的人說：巴東三峽巫峽最長，聽見猿聲后，眼淚沾濕了衣服。

這就是美麗的三峽，神奇的三峽！

各位游客你們好！我是號導(dǎo)游，我們將要參觀世界上規(guī)模最大的水電站——三峽水電站。

三峽，是瞿塘峽，巫峽，西陵峽的總稱，位于長江上游，重慶和湖北宜昌之間。全長約1200里。

三峽兩岸崇山峻嶺，懸崖絕壁，風(fēng)光奇絕；其間江水洶涌奔騰，驚濤拍岸，百折不回，可謂險中生美，令人心馳神往。旅途中，你定會驚嘆于三峽神奇秀麗的景色。

蕩漾在碧波上，暢游在山水間，你還會了解到三峽悠久的歷史，我國偉大的詩人——屈原，和美麗的和平使者王昭君的家鄉(xiāng)就在這里，看來三峽不僅培育出一代才子，還培育了絕代的美人，真可謂人杰地靈，李白等多位詩人也曾題句于三峽?？磥?，三峽不僅風(fēng)光好，歷史也久遠。

三峽真是世界上的一大瑰寶??！

好了，讓我們踏著圣人的足跡，一起去探尋三峽的奧秘吧！相信大家絕對會不虛此行！

湖北省導(dǎo)游詞哪篇十二

各位朋友大家好，我是“×××旅行社”的導(dǎo)游員，在這里我對大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎，在接下去的時間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù)，我一定會盡力安排好各位的行程，使大家在這次旅游活動中感到開心愉快。

好，下面請大家隨我一起去參觀湖北省博物館。

(如大家所想的一樣，)湖北省博物館是湖北省收藏、研究、展覽歷史和革命文物的中心，共收藏文物約70萬件，其中有曾侯乙編鐘、越王勾踐劍等舉世矚目的珍品。當(dāng)然，在這些文物里面，就其發(fā)掘的意義和價值而言，恐怕得首推目前展出的曾侯乙墓出土文物。

所謂曾，就是曾國，侯，就是諸侯國的國君，乙是他的名字，連起來講，就是曾國國君乙的墳?zāi)?，其間出土的不僅有被世界第一小提琴手梅柳英譽為世界第八大奇跡的曾侯乙編鐘，還有具有高度審美價值的漆棺、漆器、精美絕倫的青銅器、種類繁多的兵器、車馬器、樂器以及玉器、金器和許多日常用品等。在我國古代史上，一次性出土文物數(shù)量之多，種類之齊全為國內(nèi)所罕見。眾多的出土文物反映了從墓葬制度到祭祀、宗教禮制、戰(zhàn)爭、科學(xué)技術(shù)以及日常生活等社會的各個方面。它實際上反映的是當(dāng)時的文化。因此，我們到湖北省博物館，不僅僅是去參觀幾件出土文物，而更重要的是去追憶古老的中華文化。那么，曾侯乙墓反映的是一種什么文化呢?在這里就不得不提一下中國古代區(qū)域文化問題。

眾所周知，中國是世界四大文明古國之一，長江是中華民族的第二搖籃，它孕育了長江流域的巴蜀文化、楚文化和吳越文化，三種區(qū)域的文化中，以楚文化至為重要，而那時的楚文化只是綜合了中原文化的末流和楚蠻文化的余緒，特色還不多，水平也不高，幾乎是不足稱道，一直到了春秋中期，才有了發(fā)展。我們知道，春秋戰(zhàn)國是我國歷史上的大變革、大動蕩、大轉(zhuǎn)變時期，不僅學(xué)術(shù)上百家爭鳴，而且戰(zhàn)爭頻繁，群雄割據(jù)，諸侯爭霸。楚國正是在這樣一種時候不斷擴張。與此同時，楚文化在不斷的交流、吸收、融合之中，逐步形成了有異于中原周文化而具有自己特色的一種區(qū)域文化。

現(xiàn)在，我們回過頭來，談一談曾侯乙墓和曾國。曾侯乙墓的發(fā)掘地點是在今湖北隨州，距武漢市約165公里，從曾侯乙墓的出土文物來看，在禮制上它沿用了周的一套東西，但在許多器物上反映了強烈的楚文化特色，有的則是周、楚文化藝術(shù)特色的綜合。因此，很難單純的把曾侯乙墓歸于楚文化還是周文化的范疇。學(xué)術(shù)界一般單稱其為曾侯乙墓，而不稱其為“周墓”或“楚墓”，有人干脆提出了曾文化的概念。既然曾侯乙墓既不屬于周，又不屬于楚，而又同時具有兩者的特色，我們可否說它反映的是中國上古時期文化的主流--中原周文化和南方楚文化呢?從這一點上看，曾侯乙墓發(fā)掘的意義不亞于甚至超過秦始皇陵的發(fā)掘，事實是不是這樣的呢?常言道“眼見為實、耳聽為虛”，那么還是讓我們一起到里面去看看吧。

曾侯乙墓共出土文物一萬余件，許多都是前所未見的珍品，它是我國考古史上的重大發(fā)現(xiàn)，有著深刻的歷史意義和學(xué)術(shù)研究價值，這在同時代的墓中規(guī)模是較大的。

現(xiàn)在請大家看一看槨(guo)室模型，它是根據(jù)1：10的比例制作的，其中，整個墓室分為兵室、禮室、和樂室三大廳，下面就請大家隨我一起參觀。

前面我們說過，曾侯乙墓共出土文物一萬余件，要想在有限的空間全部展出是不可能的，這里展出的是其中最具代表性的一部分，大家請看，這件鹿角立鶴是這個古墓中造型藝術(shù)和鑄造工藝都比較高的一件杰作，它由鹿的角，鶴的身子、鳥的翅膀組合而成，當(dāng)然自然界中是不存在這種動物的，它是人們想象出的一種仙鳥，放在墓穴中主要有兩個作用，一是守護死者靈魂，防止鬼怪侵襲，再就是護送死者靈魂升天。另外值得一提的是他的鑄造工藝也是比較講究的，這反映了當(dāng)時的青銅鑄造已經(jīng)達到了一定的水平。

在禮器展廳中，共展出了禮器用品38種134件，是我國歷年出土青銅器數(shù)量最多，種類較全的一次，所以，大家在余下的時間里可以慢慢的欣賞，領(lǐng)略我國悠遠的古文化。

現(xiàn)在請大家和我一起到樓上繼續(xù)參觀。

最后大家將要看到的便是世界聞名的曾侯乙編鐘，編鐘源于我國原始社會，樂宮中最為顯赫的屬編鐘，巨大的鐘架為銅木結(jié)構(gòu)，呈曲尺形，全套編鐘總重為2500公斤，它至今保留著優(yōu)美迷人的音色，有深沉渾厚的低音、鏗鏘圓潤的中音、清脆響亮的高音，整套編鐘鑄造十分復(fù)雜，要經(jīng)過設(shè)計、制模、合金、澆鑄、鑄后加工等多道工序，編鐘的裝配、布局從力學(xué)、美學(xué)、實際操作上都處理得十分恰當(dāng)。

這套編鐘以其造型美觀、鑄造精美、保存完好、配備齊全、音域?qū)拸V、音色優(yōu)美、音頻準(zhǔn)確而成為我國古代編鐘之最。

為了滿足各種中外游人的需要，湖北省博物館在每天都要安排大型編鐘演奏，讓您徜徉于那悠悠的歷史長河之畔，聆聽這人間仙樂，所以，此行絕對會給您留下深刻的印象。

那么，現(xiàn)在就請大家隨我一起去聆聽這個時間長廊傳來的音樂。

好了各位朋友，關(guān)于湖北省博物館我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點印象，不詳盡的地方也請大家多多海涵。