演講稿是一種實(shí)用性比較強(qiáng)的文稿，是為演講準(zhǔn)備的書面材料。在現(xiàn)在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文，我們一起來了解一下吧。

法制小故事演講稿篇一

法制故事是我們學(xué)習(xí)法制知識的一種形式，同時也是我們了解社會現(xiàn)實(shí)的一扇窗口。在這些故事中，我們可以看到人們遵守和違反法律所帶來的不同結(jié)果，體會到法治的重要性。在接下來的文章中，我將分享我個人的法制故事聽后心得體會。

第二段：合理合法的解決問題

在一次法制講座中，講師分享了一則故事：一名小學(xué)生在學(xué)校中受到別的同學(xué)的欺負(fù)，他選擇了合理合法的方法解決問題，通過向老師舉報(bào)，最終問題得以解決。這個故事讓我意識到，我們在遇到問題時，應(yīng)該以合理合法的方式解決它，而不是采取非法的手段，否則我們不僅會失去正義，更可能受到法律的制裁。

第三段：嚴(yán)守職業(yè)道德

在另一次法制講座中，講師講述了一個律師的案例，這位律師在為一名被指控的嫌犯辯護(hù)時，始終堅(jiān)持自己的職業(yè)道德，依法維護(hù)嫌犯的合法權(quán)益。這個故事讓我認(rèn)識到，法律職業(yè)人員在執(zhí)行職業(yè)工作時，必須在法律和道德準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上行事，為客戶提供合法的幫助。

第四段：法律的公平與正義

在我國的法律制度中，法律是公平和正義的代表。在一次法制故事分享會中，主講人分享了一名清白無辜的被告人被誤判的案例。在經(jīng)過持續(xù)的努力后，他終于證明自己的清白，并得到了恢復(fù)名譽(yù)的機(jī)會。這個故事提醒我們，在我們的法制社會中，法律不僅要公正，也要在保證正義的情況下，讓無辜者不再冤枉錯誤。

第五段：法律的普及和信仰

在我國的法制社會發(fā)展中，法律的普及至關(guān)重要。在一次法制故事分享會中，主講人分享了一名有犯罪記錄的人，在社區(qū)工作者的幫助下悔改并重返社會的案例。這個故事讓我認(rèn)識到，在法制社會中，普及法制知識至關(guān)重要，有信仰的引導(dǎo)也是重要的。只有這樣，我們才能真正遵守法律、維護(hù)法制社會的穩(wěn)定和安定。

結(jié)語

通過法制故事的學(xué)習(xí)和分享，我深入地了解到法治是社會發(fā)展的關(guān)鍵，也讓我更加重視法律與法制。只有遵守法律才能公正、平等地享受社會的資源，只有信仰法律才能真正維護(hù)起法制社會的穩(wěn)定和和諧，讓我們一同為法制社會做出貢獻(xiàn)。

法制小故事演講稿篇二

歷史意在記錄個別事實(shí),而詩﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.

----亞里士多德

一問題的提出:法律與文學(xué)

20世紀(jì)上半頁西方法學(xué)界經(jīng)歷了新自然法學(xué)、社會學(xué)法學(xué)、分析法學(xué)的洗練，最終走向了多元化的研究道路，傳統(tǒng)法學(xué)的一些重大問題被揭示出來，諸如法律與意識形態(tài)、法學(xué)與知識社會學(xué)、法學(xué)與語言學(xué)等等具有后現(xiàn)代色彩的法學(xué)課題逐漸獲得深入的研究.20世紀(jì)90年代以來，批判法學(xué)逐漸融入到后現(xiàn)代法學(xué)中，更加壯大了后現(xiàn)代法學(xué)的聲勢.后現(xiàn)代法學(xué)一方面是后現(xiàn)代哲學(xué)和法學(xué)學(xué)科交叉研究的結(jié)果，另一方面也是法學(xué)的自身發(fā)展趨勢的一個反映.

1973年,詹姆斯·伯艾德·懷特出版了《法律的想象》,標(biāo)志著法律與文學(xué)運(yùn)動的正式起步.1988年波斯納出版了《法律與文學(xué):一場誤會》一書,更是成為法律與文學(xué)運(yùn)動的新旗手.雖然與法律經(jīng)濟(jì)學(xué)在美國法學(xué)院占據(jù)的地位相比,法律與文學(xué)運(yùn)動相形見絀.但是不可否認(rèn)的是,從社會和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上看,法律與文學(xué)運(yùn)動作為一種法律理論的出現(xiàn),不僅在一定程度上豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,而且它改變了人們對法律的一些誤解,有人認(rèn)為法律與文學(xué)的存在本身就已經(jīng)改變了法學(xué)理論的格局﹙蘇力,法律與文學(xué)：以中國傳統(tǒng)戲劇為材料,第3頁﹚.

法律與文學(xué)算不算后現(xiàn)代法學(xué)的一個分支呢,這個問題一直有所爭議,有人認(rèn)為：后現(xiàn)代法學(xué)主要包括三個學(xué)派，即激進(jìn)的女權(quán)主義法學(xué)﹑法律與文學(xué)運(yùn)動和批判種族主義法學(xué)﹙信春鷹﹚;也有人認(rèn)為后現(xiàn)代法學(xué)的流派包括法律解釋學(xué)、批判法學(xué)、新實(shí)用主義法學(xué)、女性主義法學(xué)、種族批判法學(xué)，此外還包括同性戀法學(xué)等﹙于興中﹚;有人則認(rèn)為“后現(xiàn)代”這個詞被夸大使用,混淆了當(dāng)代不同法學(xué)之間的差別，而且夸大了時下的法學(xué)與先前的法學(xué)之間的差別.法律經(jīng)濟(jì)學(xué)、批判法﹑法律與文學(xué)、女權(quán)主義法學(xué)、批判種族理論都不屬于后現(xiàn)代法學(xué).法律與文學(xué)是一個以研究領(lǐng)域或材料而勉強(qiáng)組合的法學(xué)學(xué)派，其內(nèi)部其實(shí)一直沒有一個統(tǒng)一的理論綱領(lǐng)或核心命題，因此它也就不是一個嚴(yán)格意義上的“學(xué)派”﹙蘇力﹚。

也許從理論上爭議法律與文學(xué)是否是后現(xiàn)代法學(xué)的一個組成部分是沒有意義的,從現(xiàn)代法學(xué)與后現(xiàn)代法律思潮的區(qū)別來看:

現(xiàn)代法學(xué)是理性的(邏輯的和經(jīng)驗(yàn)的)，而后現(xiàn)代法學(xué)是非基礎(chǔ)的，它注重的是意義追蹤和利益平衡;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律有唯一正確的答案，后現(xiàn)代法學(xué)則否認(rèn)存在唯一正確的答案，法律問題的解決只是不同的選擇和利益的平衡;現(xiàn)代主義法學(xué)以法官和規(guī)則為主，而后現(xiàn)代法學(xué)則以語言和解釋為主;現(xiàn)代法學(xué)追求法律的自主性、確定性、一元性、統(tǒng)一性、整體性，后現(xiàn)代主義法學(xué)則強(qiáng)調(diào)法律的非自主性、不確定性、多元性、地方性、局部性等;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為司法過程是推理的，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為法官是先有決定然后才為決定尋找理由;現(xiàn)代法學(xué)認(rèn)為法律運(yùn)作有獨(dú)立的方法，而且法制和法學(xué)的研究具有獨(dú)立性和自治性，后現(xiàn)代法學(xué)則認(rèn)為，法律并無獨(dú)立的方法，要提倡開放性、跨學(xué)科的研究。﹙于興中,香港中文大學(xué)﹚.

可見,法律與文學(xué)運(yùn)動的理論受到了后現(xiàn)代法學(xué)的重要影響這一點(diǎn)是無可置疑的,甚至可以說,法律與文學(xué)運(yùn)動的發(fā)展正是后代法學(xué)發(fā)展的成果之一。我們正處在一個社會發(fā)展極其迅速的開放時代，無論中國還是世界發(fā)展都是很不平衡的，在社會生活和思想文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)﹑現(xiàn)代﹑后現(xiàn)代往往是并存的。中國正在建設(shè)社會主義法治國家，它與西方的現(xiàn)代法治既有區(qū)別，也有聯(lián)系。開展對后現(xiàn)代法學(xué)的跨學(xué)科研究,特別是在法理學(xué)與哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域研究后現(xiàn)代思潮的跨學(xué)科研究是很有必要的。當(dāng)代法學(xué)的發(fā)展迫切需要了解其他學(xué)科的已經(jīng)取得的成就，從中獲得動力,這是各國法理學(xué)發(fā)展的一個普遍趨勢﹙朱景文﹚。因?yàn)閺姆▽W(xué)本身發(fā)展的歷程和規(guī)律看,法律和法學(xué)并不是或并不完全是象有的人認(rèn)為的那樣完全自治的，是一個封閉的象牙塔，而是受到了經(jīng)濟(jì)、政治、道德、宗教等諸多因素的影響。

二研究方法

從國外法律與文學(xué)運(yùn)動近30年的發(fā)展來看,法律與文學(xué)已形成了作為文學(xué)的法律﹙lawasliterature﹚,文學(xué)中的法律﹙lawinliterature﹚,有關(guān)文學(xué)的法律﹙lawofliterature﹚以及通過文學(xué)的法律﹙lawthroughliterature﹚四個分支,有學(xué)者將第一和第四分支合并為一類,第三分支與傳統(tǒng)的法律研究沒有多大差別,所以法律與文學(xué)運(yùn)動中最主要的兩大分支即作為文學(xué)的法律和文學(xué)中的法律,其相關(guān)研究正方興未艾.

國內(nèi)法律與文學(xué)的研究方面,代表人物有蘇力,馮向,賀衛(wèi)方,梁志平,余宗其,劉星,何家弘,徐忠明,汪世榮,強(qiáng)世功等人,他們大多曾留學(xué)歐美,在國外接接觸了大量法律與文學(xué)運(yùn)動的思想和研究成果,同時又接合中國國情,從不同角度出發(fā)做了大量的工作.正是在他們的努力下,中國的法律與文學(xué)運(yùn)動才大張旗鼓的進(jìn)行起來，并形成今天蔚然成風(fēng)的局面，在法理學(xué)界占據(jù)了一席之地.但正如蘇力所說,法律與文學(xué)并沒有一個或至今還沒有一個堅(jiān)硬的理論內(nèi)核,它僅僅是一個領(lǐng)域，還沒有自己穩(wěn)定的理論體系和方法,具體到中國法律與文學(xué)研究,在法律與文學(xué)的四個分支中,我國因?yàn)槿鄙傥鞣降呐欣▊鹘y(tǒng),法律僅僅被作為一種文本,判詞也從未起到英美法國家法官判詞所具有的作用.文學(xué)作品的解釋方法可能有助于法律的解釋，但法律解釋更多的是一種政治,經(jīng)濟(jì),利益集團(tuán)博弈的結(jié)果,不存在統(tǒng)一,準(zhǔn)確的解釋,也不存在統(tǒng)一,真實(shí)解釋的方法.所以國內(nèi)法律與文學(xué)的研究還剛剛起步,而且大多局限在“文學(xué)中的法律”的范疇內(nèi).

本文也是這樣一種嘗試,亞里士多德說:歷史意在記錄個別事實(shí),而詩﹙文學(xué)﹚意在描述普遍性的實(shí)踐.本文就試圖從“文學(xué)中的法律”的角度出發(fā),采用社會科學(xué),主要是社會理論,經(jīng)濟(jì)學(xué),人類學(xué),社會學(xué),政治學(xué)和社會生物學(xué)的進(jìn)路和方法,力求從中國傳統(tǒng)文學(xué)的文本中理解其中的具體的歷史語境以及在這種歷史語境中冷靜地考察法律的﹑特別是中國古代法制的一些可能具有一般意義的理論問題,同時希望能對一般的法律理論問題的研究和理解有所貢獻(xiàn).

三故事

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一，兩千多年來，它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演于戲劇，直至今天搬上屏幕，以多種樣式的媒體傳播，幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知。

孟姜女的故事是怎樣產(chǎn)生、流傳與演變的呢?

孟姜女的故事最早見之于《左傳》,孟姜為齊將杞梁之妻，梁于公元前549年在莒戰(zhàn)死，齊莊公在效外見到孟姜，對她表示吊慰。孟姜認(rèn)為郊野不是吊喪之處，拒絕接受，于是莊公接受她的意見專門到她家里進(jìn)行了吊唁。

西漢時已有了孟姜女“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載(劉向《說苑》及《列女傳》).至于哭崩的城墻在何處，雖然有莒城說、杞梁說和梁山說幾種，但均在齊地，而非秦之萬里長城。酈道元在《水經(jīng)注》中就認(rèn)為孟姜女哭崩的是莒城.

大約到了唐代，這一題材演變成了“孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城”的故事，具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國，孟姜名孟仲姿，杞梁變成杞良。杞良為逃筑城之役，誤入孟超后園。孟女仲姿正在洗澡，古人貞操觀念極重，信守女兒之體只能為丈夫所見，故二人乃結(jié)為夫妻。后來杞良回到長城工地后被處死，埋尸長城之下，于是仲姿千里尋夫，哭崩長城，又于累累白骨中滴血驗(yàn)骨，終得丈夫遺骸云.

唐代詩僧貫休，則有《杞梁妻》，竟詠孟姜女哭長城之事。其后這一題材乃進(jìn)入許多詩人筆下，為這一故事的廣為流布，起了推波助瀾的作用.

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺.陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載.在這些戲曲中，孟姜轉(zhuǎn)化成孟姜女，杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名.更有秦始皇貪念孟姜女的美色,逼她為妃.孟姜女憤恨至極，怒罵不止,最后投入熊熊烈焰之中，是謂蹈火而亡的記載.畫家賀旭據(jù)此為中國常德詩墻創(chuàng)作了《姜女蹈火》的石刻畫﹙另一個版本是孟姜女為反抗秦始皇蹈海而亡﹚.

四分析：從歷史到現(xiàn)實(shí)

1“禮”與孟姜女故事的起源

《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目.司馬遷《史記·十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋.”《左傳》代表了先秦史學(xué)的最高成就，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻(xiàn)，確立編年體史書的地位,對后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響.但是《左傳》最大的特色是它強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現(xiàn)出民本思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料.

禮是中國古代社會中長期存在的,維護(hù)血緣宗法關(guān)系和宗法等級制度的一系列精神原則以及言行規(guī)范的總稱.經(jīng)周公制禮后,周代禮制的內(nèi)容和規(guī)模都有了空前發(fā)展,對當(dāng)時社會生活的各個方面都起著重要的調(diào)整作用.春秋時,諸侯國之間來往頻繁,使節(jié)的言談舉止直接關(guān)系到一國的榮辱存亡,為此,禮在此時十分發(fā)達(dá).禮的作用在“守其國,行其政令,無失其民”.

春秋戰(zhàn)國時禮的衰落也是整個時代社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中,貴族被奢淫生活所侵蝕,而逐漸腐化，沒落，工商地主等階級便隨著各自的業(yè)務(wù)之興起而興起.社會關(guān)系變了,那么舊有的維持社會次序的方法也不得不變.舊階級所用的方法,再不能適應(yīng)新的統(tǒng)治階級的需要了.

禮治體系的動搖,給人們帶來了迷惘,許多人面對變革手足無措,在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)間無所適從.動蕩的社會,畢竟使人們感到不安,許多人在迷惘和矛盾中懷念著傳統(tǒng),詛咒著背叛﹙馬小紅,禮與法,第120頁﹚.《詩經(jīng)·相鼠》記載了當(dāng)時人對違禮之人的責(zé)罵:“相鼠有皮,人而無禮.人而無禮,胡不遄死”.但是,無論人們的主觀意志如何,禮治的衰敗已不可挽回.

當(dāng)時正值社會劇變，禮壞樂崩，“天子先官”之時，原屬官府掌管的《詩》、《書》、《春秋》等典籍散播民間，成為孔門教學(xué)的寶貴資料。將世代相傳的國史《春秋》作為教材，轉(zhuǎn)抄流布，大約便是孔門后學(xué)所為。相傳孔子的晚輩高足子夏即為擅長《春秋》的大師，而將孔子生卒記入《春秋》也當(dāng)出于孔門弟子對先師的敬意。孔子雖不曾編寫過《春秋》，但孔子講述研習(xí)《春秋》卻是不爭之實(shí)。但其目的不在提供一部真實(shí)的史實(shí)，而在用來發(fā)揮他的恢復(fù)傳統(tǒng)秩序的政治理想，排拒新興事物，隱瞞或抹殺甚至歪曲歷史事實(shí).《左傳》既起于《春秋》,必然也受到了儒家對《春秋》的重新解讀的影響.

孟姜作為知“禮”的代表被記入史書不是偶然的,可以說在“禮”對的社會的控制和影響無處不在的情況下,如果不是作為一個守“禮”的典型,孟姜這樣一個普遍婦女是不可能被記入史冊的.同時代關(guān)于孟姜善哭的記載也說明了這一點(diǎn)，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而變國俗?！痹邶R地產(chǎn)生了孟姜哭調(diào).其原因也是在中國傳統(tǒng)中,哭也是一種禮﹙周代五禮中既有喪禮﹚.

2秦律及法家思想.

西漢孟姜的故事發(fā)展為“夫死后向城而哭，城為之崩”的記載.到唐代則演變?yōu)榭薜归L城,孟姜女的故事基本定型,這可以看作是后世對秦王朝“其興也勃,其衰也促”的一種反思,一種思想上的清算.

秦興秦亡與法有著不解之緣.秦孝公用商鞅變法,法治學(xué)說在秦國大興.完備劃一的制度,令人心動的重賞,殘酷無情的刑罰……很快便統(tǒng)一了人們的言行.凡國家禁止的,人們視為雷池,不敢逾越,凡國家提倡的,人們便拼死效力,紛紛響應(yīng).因?yàn)樵嚼壮匾徊?嚴(yán)刑便緊隨其后,而效力于國家,厚賞則立加于身.法制的統(tǒng)一,使法家力促的法治的效果立竿見影,農(nóng)夫力耕,士卒勇戰(zhàn),官吏守職.秦國迅速擺脫了落后的局面,一躍而成為關(guān)東六國的勁敵并最終統(tǒng)一了中國.

陶醉于勝利之中的秦統(tǒng)治者迷信法家法治達(dá)到了頂點(diǎn).秦始皇根本無法察覺被極端化了的這個理論給新生政權(quán)所帶來的致命弱點(diǎn).過分的高壓政策使人們視君主為仇讎，繁密的制度使官吏百姓動輒得咎,而思想意識,社會道德等方面的教育幾乎全付闕如﹙馬小紅,禮與法:法的歷史連接,第140頁﹚.

在秦始皇死后,趙高等人利用秦始皇所創(chuàng)立的完備的法式,將天下人置于刑網(wǎng)之中.公元前2,右丞相去疾,左丞相斯,將軍馮劫上書諫二世:一停止阿房宮的建造.二減省四邊戍轉(zhuǎn)﹙史記,秦始皇本紀(jì)﹚.這兩事一為內(nèi)部的大興土木，一為對外的軍事活動,其耗費(fèi)都很大.《史記·蒙恬傳》述此事曰：“秦已并天下,乃使蒙恬獎三十萬眾北逐戎狄，收河南.筑長城,因地形,用險(xiǎn)制塞;起臨洮至遼東,延袤萬余里;于是渡河,據(jù)陽山,逶迤而北.暴師于外十余年”.用人三十萬,筑城萬余里,暴師與外十余年;其開支之大,可想而知,而對內(nèi)的興作,其耗費(fèi)實(shí)有過而不及,建阿房宮動用七十余萬之力.兩相結(jié)合,在一短時期內(nèi),把人民剝削到精光,必然引起反抗.

反抗的分子,主要的是貧農(nóng),雇農(nóng)，奴隸及其一切失業(yè)的人.一部分在社會上游離,沒有職業(yè),生活沒有正當(dāng)途徑，當(dāng)時所謂“盜”就是這一部分人.其另一部分,純粹御外侮或預(yù)備打仗的戍卒,陳用吳廣便是此類.﹙周谷城,中國通史,第173頁﹚還有一部分,便是被統(tǒng)治者吸收過去,加以編配，成為隊(duì)伍的.有的專為統(tǒng)治者作工,其生活純?yōu)榕`性質(zhì)的,如建阿房宮之七十余萬人.有的作工兼打仗，蒙恬所率的三十萬人,既要逐戎狄,又要筑長城.在漢代,孟姜女的丈夫杞梁的身分已由齊將被改造為平民,這拉近與普通百姓的距離,孟姜女的故事被首次悲劇化,成為一個控訴秦王朝暴政的符號.

那為什么孟姜女的故事在漢代僅僅是“向城而哭，城為之崩”,而不是直接發(fā)展為哭倒長城,對秦的暴政的全面清算呢,其實(shí)很簡單,因?yàn)闈h代也在修長城,孟姜女故事在不斷地發(fā)展,不斷地被改造,這種改造不但是民間自發(fā)的,更有上層統(tǒng)治者默許﹑推動的因素在里面,從孟姜女故事的起源到發(fā)展一直在證明這一點(diǎn).唐王朝是不修長城的,此時孟姜女的故事對統(tǒng)治者更多的是一種不要濫用民力,“載舟覆舟”警示.漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》：“飲馬長城窟，水寒傷馬骨.往謂長城吏，慎莫稽留太原卒，君獨(dú)不見長城下，死人骸骨相撐拄?”其后歷代詩人皆有詠其事者.可見戰(zhàn)爭，徭役，征夫離婦之怨，成為中國古代文學(xué)傳統(tǒng)主題不是沒有原因的。

從現(xiàn)在來看,先秦法家的法治理論雖促秦而興,但其自身也存在著諸多的缺陷,如重制表而不重修內(nèi),重建制不重倡德,重現(xiàn)實(shí)而不重長遠(yuǎn),益攻取而不宜守成等等.秦制秦法不可不謂先進(jìn),但用今天的話來說,它有些超前.所以,無論秦始皇具有怎樣的才略,無論他怎樣的勤政,都無法彌補(bǔ)超前所造成的發(fā)展中的空白.作為反傳統(tǒng)過激的代價(jià),秦始皇雖創(chuàng)設(shè)了千古之制,卻被人們咒罵為暴君,秦王朝雖開創(chuàng)了統(tǒng)一的集權(quán)王朝,修筑了萬里長城,卻二世而亡,成為歷史上有名的夭折王朝.其中最為沉重的代價(jià)是,法律由于失去了道德基礎(chǔ)因而也就失去了人民的信任﹙馬小紅,禮與法,第142頁﹚.秦亡之后,人們不再接受以法治國的思想,法律的威嚴(yán)與地位一落千丈.漢朝人談法色變,崇尚寬厚,以為刀筆吏不可以為公卿，直到清朝,士大夫仍以談法為俗吏之事.近代的法律變革常常在強(qiáng)大的傳統(tǒng)勢力面前退卻。超前所造成的是秦始皇的悲劇,更是中國法治的悲劇.從此,中國古代史中再也沒有出現(xiàn)過敢自稱為法治的王朝,再也沒有出現(xiàn)過將法或法律,甚至國家制度作為主要研究對象的學(xué)派。法家的法治時代隨著秦王朝的覆滅而一去不復(fù)返了.

3被儒家改造的法家思想

自西漢以來,法律被逐漸儒家化,一直到唐代這一過程才完成,傳統(tǒng)道德從此在當(dāng)時社會控制中取得了至高無上的地位,法律被要求服從于傳統(tǒng)道德,同時道德也不再是空頭的道德說教,而是把遵循傳統(tǒng)道德同世俗功名利祿聯(lián)系起來.

制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯諾提出意識形態(tài)作為一種制度,構(gòu)成一個社會的更大制度的觀點(diǎn),為考察道德在古代社會中的功用提供了另一個進(jìn)路.有學(xué)者認(rèn)為傳統(tǒng)社會中的道德論理意識形態(tài)話語實(shí)際上是另一種制度,另一種法律.從這個層面上看,傳統(tǒng)社會中的道德話語至少針對了兩方面,一方面是針對普通百姓,例如三綱九常,規(guī)定了人們行為思想的基本準(zhǔn)則,起到了最基本的社會規(guī)范作用,將大量日常的沖突和糾紛都化解在社會層面,從而保證社會的和平和基本秩序.這種道德話語的另一個面則是針對官吏,例如忠,德治,仁政,愛民,民貴君輕,載舟覆舟等.其作用就是通過這種意識形態(tài)來規(guī)制官吏的行為,盡可能將這些意識形態(tài)內(nèi)化成官員的一種自我約束,同時也還造成一種輿論的壓力,防止官吏利用權(quán)力謀求私利,具有一定的約束和整合功能.

“德主刑輔”一旦成為官方的意識形態(tài),道德就不僅僅是關(guān)涉官員和知識分子個人的道德修養(yǎng),就其功能來說,它其實(shí)是一種政治學(xué),一種治理學(xué),一種法學(xué),是當(dāng)時社會占主導(dǎo)地位的統(tǒng)治階級的意識形態(tài),并且是制度化的政治的意識形態(tài).它實(shí)際是治理國家的最主要的方法和技術(shù)之一.在這個意義上,在傳統(tǒng)社會中,所謂的德治就是當(dāng)時的政治,就是當(dāng)時的法治﹙蘇力,法律與文學(xué),第242-243頁﹚.

4元代雜劇對孟姜女的改造

從元代起，孟姜女的故事開始搬上舞臺。陶宗儀《南村輟耕錄》、鐘嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中，加入了很多生活化,戲劇化的情節(jié),但內(nèi)容上對社會批判的意識少了,這是為了適應(yīng)當(dāng)時觀眾的需要,也是楊朱理學(xué)發(fā)展的結(jié)果,孟姜女從此被塑造成一個在苦難成長起來的民間道德典范,她身上最突出的不再是反抗和控訴的精神,而更多是封建禮教和傳統(tǒng)社會婦女的三從四德.這是一種妥協(xié)，但也成功地完成了對普通民眾的道德的宣傳教育,甚至也許是一種普法教育.

禮教成為社會控制的大網(wǎng),它培養(yǎng)了中國古人順民的品行,但禮教所宣揚(yáng)的道德倫理同樣也是統(tǒng)治者自身的束縛.口含天憲的皇帝﹙元代孟姜女故事中秦始皇的角色與其說被突出了,不如說是被臉譜化了﹚可以朝令夕改,無視制度的約束,但卻無法任意變動人們的道德價(jià)值觀念.貴族官僚可以憑借勢力踐踏法制,卻難以掙脫倫理道德的網(wǎng)羅.

禮教用鼓勵的手段使人們從被動守法變?yōu)橹鲃友Y,二十五史中有無數(shù)的孝子傳,孝友傳,烈女傳,孝義傳,卓行傳,記載了許多布衣百姓畢生以禮教為圭臬,甚至以身殉禮的事跡.對違法者施以懲罰,對循禮者予以表彰和鼓勵是中國傳統(tǒng)的獨(dú)特之處,這一特點(diǎn)將懲罰犯罪與預(yù)防犯罪合為一體,將善良風(fēng)習(xí)的培養(yǎng),維護(hù)與法的制定﹑遵守合為一體,將道德的戒律和法律的嚴(yán)禁合為一體,使法更有其效力.

五影響與反思

在一個國家的社會控制體系中,文學(xué)作品到底充當(dāng)了什么角色,文學(xué)作品對人們的影響到底有多大?這是一個很難回答的問題,但是一個不容回避的事實(shí)是,很多古代口口相傳的文學(xué)作品﹑神話傳說﹑寓言故事是我們民族的一種共同知識,也許是社會對每個人最早的道德啟蒙,思想啟蒙和法制啟蒙,它們對一個人內(nèi)心意思和外在行為的影響力也許比現(xiàn)存的法律制度,官方的意識形態(tài)的宣傳更頑固，也更有作用.究其原因,是在很長時間內(nèi)﹙甚至現(xiàn)在也是﹚在中國這樣一個傳統(tǒng)大國里,由于國家通過法律對社會進(jìn)行政治治理的能力不足,或者信息和監(jiān)督費(fèi)用過高,而使這種控制成為不可能,因此不得不訴諸道德意識形態(tài),并往往借助于文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來加強(qiáng)社會控制.中國傳統(tǒng)文化的意識形態(tài)是具有一定的法律功用的,文學(xué)與法律共同構(gòu)成中國傳統(tǒng)社會社會控制的基本格局.

孟姜女的故事顯然被不斷地改造了,她不論外在還是內(nèi)涵都與最初她產(chǎn)生時的形態(tài)相去甚遠(yuǎn),但是考察這個故事演變的全過程,我們可認(rèn)說,這種變化是作者和觀眾,是作者和觀眾的文化環(huán)境,時代語言,地方習(xí)俗共同作用的結(jié)果,她體現(xiàn)了我們這個民族的社會觀點(diǎn),社會意識,社會心理,它體現(xiàn)的是我們整個民族歷史觀,價(jià)值觀,世界觀的共識.

法律與文學(xué)的研究不能解釋文學(xué)中所有的法律問題,也不可能解決法律發(fā)展中法律本身的一些問題,與其說法律與文學(xué)是一個運(yùn)動,不如說是一種方法,一個思路,它不僅豐富了法學(xué)的領(lǐng)域,擴(kuò)展了法學(xué)研究的視野,更重要的是從這個進(jìn)路出發(fā),我們有可能更深刻地了解了中國傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)而是中國傳統(tǒng)文化可能給我國現(xiàn)代法治提供什么樣的本土資源.并進(jìn)而在社會和法律學(xué)術(shù)發(fā)展層面上改變或者是修正人們對法律的一些誤解.使法不僅僅被大眾認(rèn)為是“主權(quán)者的命令”,“冰冷的制裁者”,被動去遵守，而是一種人類的高級的生活方式,是中國傳統(tǒng)的美德,中國傳統(tǒng)的和諧文化﹑大同世界理念的一部分,是我們自覺,自愿,自發(fā)地創(chuàng)制,遵守,維護(hù)的制度安排和價(jià)值選擇.

法制小故事演講稿篇三

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們！

大家好!

我是四年級七班的xxx,我今天演講的題目是《法律在我心中》。

老師說，法律是明媚的陽光。陽光照耀之處，耕地、河流、森林、草原、濕地、野都生動物等等都有相應(yīng)的法律保護(hù)著，法律的保護(hù)使天更藍(lán)、草更綠、水更清，大自然更加和諧。

媽媽說，法律是一件安全的外套。人從一生下來開始，法律就對幼兒、小孩受教育、婚姻、生命財(cái)產(chǎn)不受侵害、社會醫(yī)療保障、老年撫養(yǎng)等等都作了明確的規(guī)定，法律的保護(hù)讓我們快樂地成長，安全地?fù)碛?，幸福地生活?/p>

爸爸說，法律是行動的指針。像我們開口不能罵人，伸手不能打人一樣，我們的言行都要受到法律的約束，同時也受到法律的保護(hù)。大人們每做一項(xiàng)工作，每簽訂一個合約，都要涉及到很多法律條款，法律使我的保護(hù)們的社會運(yùn)行有序，和諧相處，健康發(fā)展。

哦，原來法律并不遙遠(yuǎn)，它就像空氣、水、或面包一樣，時時刻刻在我們身邊，須臾不曾離開。正是它，使人類遠(yuǎn)離叢林法則，創(chuàng)造今天燦爛而輝煌的文明。就像河流離開河床就會泛濫，大雁離開雁陣就會墜落，電腦離開防毒網(wǎng)絡(luò)就會癱瘓一樣，我們?nèi)祟惾绻麤]有紅燈停，綠燈行，交通就不會通暢，如果沒有殺人償命，欠債還錢社會就會混亂，甚至走向消亡。法律就像一張無形的安全網(wǎng)，覆蓋著我們生活的天空。

由此可見，加強(qiáng)法律的教育和培養(yǎng)守法意識同等重要。對于我們青少年來說，我們是祖國的未來，我們更應(yīng)從小學(xué)習(xí)好法律知識，遵守法律和社會規(guī)則，將來成為一個文明、誠實(shí)、守信的人，成為一個對國家和社會有用的人。

親愛的同學(xué)們，我想大家已經(jīng)清楚了，法律是一柄雙刃劍，他既懲治壞人，也約束自己，他既賦予你權(quán)利，也讓你肩負(fù)責(zé)任，它無時不在，無處不在。這就需要我們自己積極學(xué)習(xí)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》、《小學(xué)生守則》，警惕學(xué)習(xí)生活中的不良行為，要從小做起，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，用科學(xué)知識武裝自己的頭腦，做到明事理、辯是非，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

法律就在我們身邊，法律就在我們心中。最后祝愿所有同學(xué)都能夠?qū)W法、懂法、守法，奮發(fā)向上、健康成長！

我的演講完畢，謝謝大家!

法制小故事演講稿篇四

“問題學(xué)生”通常是班集體榮譽(yù)的破壞者，班里的同學(xué)們都討厭害怕他，不愿親近，他喪失了集體友誼和同情。即使他有過勇于改正錯誤的表現(xiàn)，但也常常難以得到重視、信任和鼓勵，因而他產(chǎn)生了心理對抗;另一方面，這類學(xué)生通常對學(xué)習(xí)提不起興趣，對自身沒有自信，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確，并且經(jīng)常成為老師批評、家長打罵、同學(xué)嘲笑的對象。

例如：我校三年級有一男生，他無論什么課上一會兒故意踢踢周圍同學(xué)，一會兒玩學(xué)習(xí)工具，一會兒用橡皮屑投同學(xué)，再沒人理他，他就在那發(fā)會兒呆，整節(jié)課都無所事事。下課后，他也從未看過跟學(xué)習(xí)相關(guān)的書籍，還時常在樓道里或班級內(nèi)瘋跑，打人，樂不思蜀。班主任、科任教師批評、教育多次，這位男生每次滿嘴上答應(yīng)改正，并以后認(rèn)真學(xué)習(xí)，但從未付諸行動，仍舊如往常。

這位學(xué)生在一定程度上也是“問題學(xué)生”的一個典型代表，對學(xué)習(xí)沒有興趣，缺乏自主學(xué)習(xí)意識與能力，厭學(xué)，沒有人生目標(biāo)，責(zé)任心不強(qiáng)、日子得過且過。這樣的情況使得美術(shù)課堂的教學(xué)效率相對低下，有悖于學(xué)校的辦學(xué)理念，不利于學(xué)生的發(fā)展，現(xiàn)狀不容樂觀。

二、“問題學(xué)生”在美術(shù)課中容易出現(xiàn)的問題

美術(shù)課中的這類“問題學(xué)生”通常在作業(yè)過程中喜歡惡作劇，例如：畫上“屎”， 課堂喜歡鬧。但是，這樣調(diào)皮的學(xué)生，往往會有很好的表現(xiàn);只是他們的注意力不一樣，關(guān)注的問題也不同，所以會在課堂上經(jīng)常有一些不羈的表現(xiàn)。例如：有的“問題學(xué)生”在作業(yè)本上表現(xiàn)一些稀奇古怪的東西，有的“問題學(xué)生”喜歡畫一些大人們看不懂的東西，甚至畫得饒有興趣，樂此不疲，圖畫本也很快消耗盡了。

三、‘課堂問題’的看待與改善

首先，我認(rèn)為這是正?，F(xiàn)象。因?yàn)閷W(xué)生們在課堂學(xué)習(xí)過程中都會出現(xiàn)類似的個性學(xué)生，西方的教育思想是支持和積極引導(dǎo)的態(tài)度，只是在我國這種現(xiàn)象常常會被認(rèn)為不正常，因?yàn)槟壳暗慕逃寥肋€不適合這樣的學(xué)生成長。社會土壤也不成熟，讓這樣孩子發(fā)展成為難題。

其次，美術(shù)教師要提升課堂效率，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;要正確引導(dǎo)、正確教育;要讓“問題學(xué)生”知道為什么要畫畫，要讓“問題學(xué)生”能展現(xiàn)出具一種內(nèi)心文明程度的繪畫，引導(dǎo)他們通過畫筆表現(xiàn)出自己內(nèi)心的“真、善、美”，他們就會有改變。

那么，如何提高美術(shù)課堂效率

(一)‘講臺’變成‘舞臺’，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的基本動力之一，如果我們的美術(shù)課堂興趣盎然、引人入勝，那就意味著學(xué)生在學(xué)習(xí)和積累的同時，還會領(lǐng)略到強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。在課堂教學(xué)過程中，教師可以從豐富美術(shù)史論入手，在工作、生活中的重要作用，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，激發(fā)間接學(xué)習(xí)動機(jī)，增強(qiáng)學(xué)生的自主性，讓積極學(xué)習(xí)的情感貫穿美術(shù)學(xué)習(xí)中，使學(xué)生學(xué)會欣賞美，在美術(shù)課堂中獲得樂趣。同時可以采用范畫、掛圖、實(shí)物等多種媒體，采用游戲、故事、兒歌等手段，創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)氛圍和教學(xué)情境，教師以積極主動的情感，去吸引、感染學(xué)生的情感，使學(xué)生獲得情感的共鳴，使學(xué)生體驗(yàn)到美術(shù)課堂是一種輕松愉快、創(chuàng)造想象的教學(xué)活動，從而認(rèn)同接納教師的教學(xué)內(nèi)容。

例如：小學(xué)五年級的美術(shù)課《戲曲人物》，是一部有關(guān)“京劇”的內(nèi)容，而學(xué)生普遍對京劇感到陌生、遙遠(yuǎn);課堂上對京劇人物的“老生”、“花旦”、“小生”等等角色覺得陌生而枯燥。我授課時， 會給學(xué)生講---‘楊門女將穆桂英’的故事，并播放穆桂英掛帥的京劇選段影片給他們看。我把‘講臺’變成‘舞臺’，學(xué)生們爭先恐后地模仿著京劇英雄人物的動作，一個個表演得非常認(rèn)真，學(xué)習(xí)興趣高漲。當(dāng)場我還示范了一幅“武生”的戲曲人物圖，故意弄得比較幼稚，激發(fā)起他們的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生也勇敢地進(jìn)入了創(chuàng)造領(lǐng)域，達(dá)到了較為理想的教學(xué)效果。

(二)明確‘愛’，美術(shù)課‘因材施教’

美術(shù)的教學(xué)中，教師不應(yīng)將美術(shù)教學(xué)視為單純的技術(shù)訓(xùn)練，一味追求學(xué)生畫的能有多好，而應(yīng)更多的注重學(xué)生了解到多少美術(shù)知識，至于，通過課堂學(xué)習(xí)對學(xué)生的審美能力有怎樣的提高，不同的學(xué)生，不同的要求，做到普及美術(shù)常識即可。教師應(yīng)該注重提高學(xué)生審美情趣，針對“問題學(xué)生”個別技能指導(dǎo)。對待“問題學(xué)生”要給予一顆寬容的心。

美術(shù)課的課堂本就活躍，“問題學(xué)生”活潑好動，思想活躍，難免會脫離老師思想里的那個“圈”。據(jù)研究表明，小時候唯唯諾諾，“特別聽話”的孩子，長大了很多都不會有大出息的，反而從小表現(xiàn)出很多問題的“問題學(xué)生”，只要本質(zhì)不壞，長大后很多人都會做出一定的成績。所以作為美術(shù)教師對待“問題學(xué)生”要給予比普通學(xué)生更多的愛，更多的空間，教師要寬容一些，不必太苛責(zé)他們，只要他們的做法不出“大圈”，不出“大格”，不必太過限制。教師可指導(dǎo)他們從生活中單個‘基本形’開始想像和練習(xí)，運(yùn)用‘基本形’學(xué)習(xí)對稱、均衡，認(rèn)識對比的重要性，掌握比較方法，進(jìn)而學(xué)習(xí)物品較多的組合畫面，讓他們學(xué)習(xí)畫面中的對稱、均衡、變化、多樣統(tǒng)一的組織形式。教師應(yīng)把學(xué)生們的全面發(fā)展作為教學(xué)的根本目標(biāo)，充分認(rèn)識到學(xué)生們發(fā)展是全面的發(fā)展。

(三)尊重“主體”們的自尊心

每個人都有自尊心，從某種程度上講，‘問題學(xué)生’的自尊心甚至比一般人還強(qiáng)些。由于種種原因，“問題學(xué)生”在心靈深處受到創(chuàng)傷，如：他們多次受到批評，或紀(jì)律處分，同時成績又差，因而十分自卑。在這種情況下，我們更要真誠地去關(guān)心他們，用熾熱的愛去激發(fā)他們的自尊心。

美術(shù)學(xué)習(xí)是一個自覺的、積極的、主動的過程，學(xué)生不應(yīng)單純是學(xué)習(xí)過程的客體，消極、被動地去接受知識，而應(yīng)當(dāng)成為學(xué)習(xí)過程的主體，積極有興趣地主動獲取知識，這樣的學(xué)習(xí)才是有效的學(xué)習(xí)。教師可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)重難點(diǎn)和相關(guān)內(nèi)容實(shí)施教學(xué)，以學(xué)生為本，以關(guān)注學(xué)生的發(fā)展為基準(zhǔn)，進(jìn)行有效地教學(xué)設(shè)計(jì)，選擇學(xué)生熟悉的題材作為切入點(diǎn)展開教學(xué)。教師還可以提供多種的表現(xiàn)形式的范例供學(xué)生參考，充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的現(xiàn)代教學(xué)理念。由于學(xué)生素質(zhì)良莠不齊，因此，在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師可以根據(jù)情況實(shí)施分層教學(xué)，以學(xué)生的不同素質(zhì)為根據(jù)，將其客觀地分成多個層次組，并在教學(xué)過程中注重備課的深淺，區(qū)別各個層次對范畫制作講究的不同難度，分層布置作業(yè)及其輔導(dǎo)，根據(jù)各個層次設(shè)定教學(xué)目標(biāo)的尺度，努力實(shí)現(xiàn)各個層次學(xué)生的共同提高，充分體現(xiàn)了因材施教、區(qū)別對待的教學(xué)原則。

分層教學(xué)方法是建立在尊重學(xué)生的個體差異之上實(shí)施的，能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性及參與性，讓學(xué)生自己選擇適合自己的層次，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)，這也是“以學(xué)生為本”理念的有效體現(xiàn)。

另外，尤其是教師不要過多注意他們的缺點(diǎn)、短處，而要多肯定其長處和優(yōu)點(diǎn)，不要動輒在辦公室、教室或公眾場所批評、諷刺、貶低、傷害他們的自尊心。

四、結(jié)束語

總之，問題學(xué)生就像一棵棵彎曲的小樹苗，只要教師們有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的精神，工作做細(xì)，方法得當(dāng)，持之以恒，就一定能育曲為直，育直為壯。不管“問題學(xué)生”身上有多少問題，只要他是我們的學(xué)生，我們就要用愛去解決他們的困難，去解決他們的“問題”，讓他們書寫出人生理想的答案。

法制小故事演講稿篇五

孤獨(dú)無助，兩個美少女結(jié)為死黨

李迪長得很俏麗，1。63的個頭，精致的五官，但她卻生長在一個不幸的家庭里。母親懷她的時候就和父親離異，李迪出生后，便交由開出租車的父親撫養(yǎng)。父親每天忙得像陀螺，根本無暇顧及她，而母親長年在外地一家酒店打工，一年頂多回來看望李迪一兩次。這個缺乏父母關(guān)愛的孩子常常饑一頓飽一頓。

她永遠(yuǎn)記得讀小學(xué)時的一個場景：一天下午突然下起了瓢潑大雨，等到下課后，校門口擠滿了帶著雨具、前來接孩子回家的家長。同學(xué)們一個個都撲向自己的父母，而她，卻一直等到學(xué)校關(guān)門了也沒有人來接她。雨還在下個不停，她狠狠心，把書包緊緊地護(hù)在胸前，然后向雨中沖去!雨水落到她頭上的同時，也重重地打在了她的心里。她突然間發(fā)現(xiàn)，所有的同學(xué)都比她強(qiáng)，因?yàn)樗麄兌急桓改柑蹛壑?，只有她，卻仿佛被世界遺棄了。

上了初中后，李迪自作主張剪了短短的頭發(fā)，父親給她錢，她就自己買衣服，把自己裝扮得“酷”味十足。學(xué)校里一有人招惹她不高興了，她立即怒目相向，有時候甚至?xí)嗥鹑^。老師們對這個學(xué)生也很頭疼，但每次開家長會，李迪的父母總是沒有辦法到場，老師問李迪她父母為什么不來，她總惡狠狠地說：“我怎么知道，反正我通知過了!”同學(xué)們對李迪都畏而遠(yuǎn)之，她的性格也變得越來越孤僻，下學(xué)后就一個人蜷縮在家里，用一層堅(jiān)硬的外殼把自己包裹起來，拒絕與人交流，也不讓別人走進(jìn)她的內(nèi)心世界。

粗心的父親最后終于發(fā)現(xiàn)這個孩子的問題。他急忙抽時間帶女兒到心理門診尋找?guī)椭椭委煟睦磲t(yī)生的診斷是：“她實(shí)在是太孤獨(dú)了，你們做父母的一定要多陪陪她?！?/p>

望著女兒蒼白的臉，李迪的父親心一陣絞痛。他打電話召回前妻，講述了女兒的現(xiàn)狀，兩人商定在家陪陪女兒。那一個星期里，父母都分別請了假，呆在李迪的身邊，他們像贖罪似的，天天給女兒做好吃的，帶她到公園散步，帶她去買衣服，晚上再陪她一起看電視、督促她寫作業(yè)……李迪孤寂的心，在父母的愛撫下得到了慰藉，她成天樂得合不攏嘴，想著如果天天過這樣的日子該有多好。

然而，隨著久違的笑容重返李迪的臉上，父母又分開了。他們各自上班去了，以生存為名又開始無止境地“忙碌”，把李迪一個人扔在了家里。剛剛得到的家庭溫暖轉(zhuǎn)瞬消失，李迪徹底地絕望了。她學(xué)會了逃學(xué)，在學(xué)校里打架惹事，她交往的也大多是家庭有問題的孩子。然而這些，都沒有引起離婚多年的父母的注意。

一次朋友聚會上，李迪認(rèn)識了與自己同歲卻已經(jīng)在家休學(xué)的白莎莎。

白莎莎也是一個缺少親情滋潤的女孩。她喜歡跳舞，小學(xué)畢業(yè)后，憑著自己的努力與藝術(shù)天賦，順利地考上了秦皇島市一所舞蹈學(xué)校。那時的她，理想就是將來做一個獨(dú)舞演員，像自己崇拜的楊麗萍一樣。然而，一次在練高難度旋轉(zhuǎn)時，她不小心扭折腳趾頭，再也不能跳舞了。她只好從舞蹈學(xué)校退學(xué)，回到丹東一所職業(yè)中專插班讀書。

因?yàn)閺男【碗x家到外地讀書，回到丹東后的白莎莎特別希望父母能對她多一點(diǎn)關(guān)懷。然而，這時候父母雙雙下崗了，她的母親無奈之下去外地打工，平時也很少打電話回來。而心情不好的父親，每天吃過早飯就出去，然后到很晚才回來，他自稱是找工作去了，可回來的時候總是喝得醉醺醺的。白莎莎成了一個沒有人管的孩子，在孤獨(dú)的掙扎中，她開始放縱自己。她學(xué)著父親的樣子，頻繁進(jìn)入酒吧，用酒精來麻醉自己。不久，她又擅做主張休學(xué)了。

李迪和白莎莎認(rèn)識后，兩個人同病相憐，很快結(jié)成了死黨。她們在一起咒罵各自的父母，一起胡天胡地玩耍，也互相傾訴和安慰。白莎莎的性格相對開朗一些，對李迪的噓寒問暖令她非常感動，李迪由衷地說：“莎莎，你是對我最好的人了?！?/p>

無知無畏，

非法拘禁小姐妹22小時

209月初的一天，幾個朋友在校門口等到李迪，說請她到飯店吃飯。李迪欣然前往。酒足飯飽后，一個叫大新的男青年向李迪投來求助的目光，說：“我有個朋友在上海開酒店，你能不能幫忙找?guī)讉€漂亮的女孩去工作?”“好啊，這事情包在我身上?！崩畹舷攵紱]想就答應(yīng)了。

次日，李迪約了白莎莎，將她的另一個“小姐妹”劉曉蕾帶到李新面前。劉曉蕾家庭貧困，讀完初中便休學(xué)在家，之前她曾多次請求李迪幫忙在外地找一份工作。見了面后，劉曉蕾答應(yīng)李新去上海工作，他們二人還約定好了出發(fā)的日期?？吹絼岳俸痛笮抡劦梅浅Ｈ谇ⅲ畹闲α耍瑸樽约哼^人的辦事能力暗暗得意。

然而，劉曉蕾回家后越想越不對勁：按大新的說法，到了上海之后，每個月的工資有5000塊，這份工作會不會是坐臺呀?于是，她給大新打了一個電話，從對方遮遮掩掩的談話中，她弄清了大新給自己安排的工作果然是從事色情服務(wù)。于是，她堅(jiān)決地回絕了。

見劉曉蕾沒了影，氣急敗壞的大新給李迪打來電話，這次開口他就不客氣了：“你辦的好事?那個小丫頭現(xiàn)在反悔了。我800塊錢的火車票都買好了，找不著她，你就得幫她還錢!”聽完這話，李迪又氣又急：自己好心幫劉曉蕾找工作，反倒被她給耍了，還背上了800元錢的債。按照大新的性子和一貫作風(fēng)，他不拿到這800塊的損失費(fèi)是不肯罷休的。不管如何，一定要找到劉曉蕾，讓她去上海。

于是，李迪又去找白莎莎，白莎莎聽過之后自然也是“義憤填膺”，她非但沒有勸阻李迪，反而添油加醋地說：“她不想好了，簡直就沒有把我們放在眼里嘛。”兩個人開始到處尋找劉曉蕾。然而，劉曉蕾似乎人間蒸發(fā)了一樣，原來，因?yàn)楹ε麓笮潞屠畹险易约旱穆闊?，她已?jīng)偷偷地躲了起來。

一個星期后，李迪和白莎莎約好去網(wǎng)吧上網(wǎng)。李迪打開qq后，就看見好友欄里劉曉蕾的頭像是亮的，可劉曉蕾根本不搭理她。又氣又急的李迪想到了一個辦法，她重新注冊了一個qq號，冒充陌生人和劉曉蕾打招呼。劉曉蕾毫無防備地告訴“陌生人”，她此時正在縣城南邊的“雙翔”網(wǎng)吧。聽說李迪找到了劉曉蕾，白莎莎非常興奮，她用拳頭敲了敲李迪：“好，為你出氣的機(jī)會到了!”兩人立即打車去雙翔網(wǎng)吧。看見李迪和白莎莎后，劉曉蕾傻眼了，乖乖地在她們的示意下關(guān)掉電腦，走出了網(wǎng)吧。

一出網(wǎng)吧，李迪和白莎莎就把劉曉蕾推搡到一個角落里。李迪劈頭就問：“以為我抓不著你是不是?人家車票都給你買了，你又反悔了!把元錢還我，咱倆什么事都沒有!”面對著李迪瞪得溜圓的眼睛，劉曉蕾的倔勁上來了，大聲說：“讓我走!我沒有錢，也不會去上海坐臺?！崩畹弦话炎ё∷?，接著就左右開弓，打了劉曉蕾幾個耳光，說：“你還敢走?”“車票錢只有800元，我憑什么還你2000元?”“我找你這么多天，難道不需要錢!”李迪大吼著?？吹絼岳龠€敢頂嘴，在一旁的白莎莎對著她的屁股狠狠地踢了幾腳。

用手捂住火辣辣的臉頰和屁股，劉曉蕾不敢再吭聲了?？吹剿淮蚶蠈?shí)了，李迪和白莎莎把她推上一輛出租車，然后帶到一間出租屋里。

看到昔日的“好姐妹”一下子變得如此兇狠，而且還限制了自己的自由，劉曉蕾不由哭了，她再次哀求放她走。李迪把嘴一撇：“你想得美。沒有看到錢我會放你走?”夜里睡覺時，李迪指揮白莎莎搬了張沙發(fā)床堵在門口，她就睡在沙發(fā)床上，讓白莎莎和劉曉蕾睡在里面的床上。此時已是下半夜，她們也折騰累了，很快就進(jìn)入夢鄉(xiāng)。

她們到第二天上午10點(diǎn)才醒過來。白莎莎到樓下買回了早飯，被軟禁了十幾個小時的劉曉蕾哭哭啼啼地哀求她們放了自己，否則就不吃飯。白莎莎火了，對著劉曉蕾又一陣拳打腳踢，李迪也不甘示弱，也一起打起劉曉蕾來，一邊打一邊厲聲質(zhì)問劉曉蕾：“你到底吃不吃飯?到底還不還錢?”劉曉蕾被打怕了，再次屈服，使勁點(diǎn)點(diǎn)頭。

沉痛的思考，

誰為花季悲劇負(fù)責(zé)

一晃到了下午。一個叫王紅的13歲女孩來出租屋找李迪。她一來就訴苦：“姐姐，前兩天我們學(xué)校一個女生到老師那里告我狀了，結(jié)果老師罰我。你們幫我出出氣，好不好?”一聽小姐妹受了欺負(fù)，李迪和白莎莎拍著胸脯答應(yīng)去學(xué)校給她“報(bào)仇”。

可是，劉曉蕾這個“人質(zhì)”怎么辦?把她關(guān)在出租屋內(nèi)太不安全了，于是，李迪決定帶她一起走。她和白莎莎一起，一左一右架著劉曉蕾往外走，同時告誡劉曉蕾：“老實(shí)點(diǎn)，亂動的話看我不打斷你的腿!”

她們打車來到了王紅的學(xué)校，4個人找了很長時間也沒有找到那個女生，她們只好不再找了。李迪和白莎莎商定還是帶著劉曉蕾回出租屋。

此時的劉曉蕾又餓又累，聽說還要回出租屋，她心想回去就完了，不知道什么時候才能逃脫。于是，她對李迪說：“我想上廁所?！崩畹弦宦?，愣了一下，順手又給她一巴掌：“你想溜是不是?”劉曉蕾裝出很無辜的樣子：“不是的，我真的想去。你就把我手臂松開，讓我去吧，你們這么多人還怕我逃了嗎?”抓住劉曉蕾右手臂的白莎莎聞言松開了手，劉曉蕾趁機(jī)掙脫李迪，然后撒腿就往前跑。

李迪見劉曉蕾逃跑，狠狠地罵了句臟話，在后面拼命地追她，于是發(fā)生了本文開頭的一幕。白莎莎和王紅反應(yīng)速度稍慢了一點(diǎn)，也追了上去。當(dāng)她們看到劉曉蕾和李迪都被人扭送到派出所時，都連忙溜了。幾個小時后，兩人在網(wǎng)吧被警察抓獲。

進(jìn)了派出所，幾個女孩如實(shí)供認(rèn)了“看”住劉曉蕾并讓她付錢的事實(shí)。當(dāng)被告知她們非法拘禁、敲詐勒索別人屬于犯罪時，她們完全驚呆了。13歲的王紅隨口就說：“早知道這是犯罪，還不如去坐臺掙錢了?！本靻枺骸澳阏J(rèn)為坐臺不是犯罪?”王紅反問：“這不是一種掙錢的職業(yè)嗎?誰愿干誰干!”一句話，把警察生生地噎住了，還真不知道一時該從哪兒給她講起。

李迪和白莎莎被當(dāng)作犯罪嫌疑人送看守所關(guān)押，而王紅未直接參與非法拘禁，經(jīng)過教育后釋放了。案件發(fā)生后，在當(dāng)?shù)匾鹆藰O大震動。

受害人劉曉蕾的父親給女兒聯(lián)系了一所學(xué)校，想方設(shè)法湊足了學(xué)費(fèi)送她去上學(xué)。他感慨地說：“看來這么小的孩子，確實(shí)要讓她去讀書。”而李迪和白莎莎的父母則悔恨不已：“如果當(dāng)初多給孩子一點(diǎn)關(guān)愛，她們也不會走上歧途。”

法制小故事演講稿篇六

敬愛的老師、親愛的同學(xué)們：

大家上午好！今天我講話的題目是：知法懂法，爭做守法小公民。

學(xué)生時代是人生中一個最重要的時期，做一名知法守法的學(xué)生是對我們的`基本要求。

一個人在小時候就不遵守法律法規(guī)，沒有知法守法的意識與習(xí)慣，犯了錯又不及時糾正的話，那么這個人長大了就很難說他會成為一個守法的公民。

現(xiàn)代社會是一個法制社會，小學(xué)生更應(yīng)該學(xué)法、懂法、守法。但是，校園中違紀(jì)的現(xiàn)象卻屢見不鮮。有的同學(xué)認(rèn)為違紀(jì)與違法是兩碼事。違反校規(guī)校紀(jì)，大不了扣幾分罷了。其實(shí)這種想法對自己十分不好。

知法守法是一種被人們公認(rèn)的美德。國有國法，家有家規(guī)，校有校紀(jì)，知法是守法的基礎(chǔ)，我們正處在長身體、學(xué)知識的黃金時期，希望同學(xué)們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中小學(xué)生守則》、遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，知法守法，從小事做起，從自己做起。

同學(xué)們，祖國、社會都要求我們知法、懂法、守法。從小事做起，從我做起，與同學(xué)和睦相處，冷靜地對待和處理問題，自強(qiáng)、自尊、自重、自愛，讓我們嚴(yán)格要求自己，做一個知法守法的好少年！

法制小故事演講稿篇七

如何利用學(xué)校組織的法制安全教育活動培養(yǎng)學(xué)生能力,將法制安全教育進(jìn)行整合,使之收到贏的效果,這是每所學(xué)校都關(guān)注的話題。 下面是本站小編為大家整理的小學(xué)法制教育故事，供大家分享。

交通安全是我們常常談起來的一個話題，無論做什么事情，交通安全都是最重要的。交通事故時時刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸彈，一時大意，這顆埋伏在我們生活中的炸彈就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。我曾經(jīng)就親眼看見過一次。

有一天我和媽媽下課后坐公共汽車回家，下車后看見了一個小男孩，大概也就十歲左右。獨(dú)自一人走在大街上，低著個頭，好像有什么心事。一直低著個頭，連要過馬路的時候也低著個頭，跟著大家一起走。突然來了一輛汽車，大家很快發(fā)現(xiàn)而且也都及時地躲了過去，這個男孩子是最后一個發(fā)現(xiàn)的。他也立即跑了過去，雖然這個汽車沒有直接撞到他，但是還是把他的腰給刮了，還流了血，被送到了醫(yī)院。

這個故事告訴我們：大家一定要注意生活中的每一件小事，每個細(xì)節(jié)，才能快樂的享受生活。特別是安全問題，一丁點(diǎn)都馬虎不得。無論是什么安全，更何況還有很多很多的安全規(guī)則，我們都要從小遵守，養(yǎng)成良好習(xí)慣。要把安全永遠(yuǎn)記在心里。否則這個小男孩一樣，雖然沒有造成很大的損失，但是看起來是很危險(xiǎn)的。

現(xiàn)在我想起這件事都還覺得很恐怖。因此我們大家過馬路時一定要好好的看一看，確定沒車了，在走過去。所以我們大家千萬要記?。喊踩谝?，從小做起!

刮風(fēng)天不在高樓下走

一年一班 王一帆

eq博士和皮皮從街上往回走，突然天變了，風(fēng)呼呼地刮了起來。皮皮拉著eq博士沿墻根走，可eq博士卻連忙拉皮皮遠(yuǎn)離了墻根。正在皮皮感到迷惑時，“啪”的一聲，不知誰家窗戶的玻璃打碎了，嘩啦啦地掉了下來。好險(xiǎn)啊!剛向前了一會兒，皮皮發(fā)現(xiàn)旁邊大樓上掛的廣告牌掉了下來，真是太危險(xiǎn)了!

刮大風(fēng)時，小朋友最好呆在家中，盡量少出門。如果必須出門，一定要注意安全，不能在高樓下走。

放學(xué)的路上

一年一班 李佳議

放學(xué)了，小明和冬冬一起回家。

在一段寬闊的馬路上，冬冬對小明說：“我們在這兒踢會兒球吧!”小明說：“在馬路上踢球多危險(xiǎn)呀!如果有汽車從我們身后開過來，我們來不及躲閃，后果多嚴(yán)重啊!”冬冬說：“沒事兒，我們小心點(diǎn)兒不就行了。”小明說：“安全可不像說的那么容易，要認(rèn)認(rèn)真真的去做，還有，要是回家晚了，爸爸媽媽會擔(dān)心我們的?！?/p>

冬冬聽了小明的話后，說：“對，我們快點(diǎn)回家吧，免得爸爸媽媽擔(dān)心我們，以后我一定遵守交通規(guī)則?！?/p>

兩個小朋友高高興興地向家里走去。

每個人面對突發(fā)事件都有自己的一套方法，但又如何面對交通事故呢?交通事故就像一場惡夢，惡夢過去了，但想起來仍讓我們膽戰(zhàn)心驚。

記得三年級時，一個同學(xué)的爸爸應(yīng)車禍去世，那個同學(xué)一直沉浸在失去親人的巨大悲劇中，無法自拔，學(xué)習(xí)成績也一落千丈，另人心痛不已。他爸爸正是因?yàn)樯习鄟聿患埃彼傩旭?，才意外發(fā)生車禍，導(dǎo)致家人痛苦不堪，如果他能意識到交通安全的重要性，不搶時間，不超速行駛，也許慘劇就不會發(fā)生?！耙煌?、二看、三通過”，這最基本的交通安全法則，但為什么還有那么多人記不住呢?過馬路、開汽車、騎自行車……男男女女、老老少少，都應(yīng)該隨時隨地遵守交通法規(guī)。

天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍福。一個個原本幸福美滿的家庭，因?yàn)榇嬖诜N種安全隱患問題，使人們蒙上了揮之不去的陰影。

開展交通安全教育講座，一句句語重心長的話語刻骨銘心。舉辦交通安全圖片展，給我們敲想了“安全牢記心中”的警鐘。同學(xué)們只要記住：紅燈停，綠燈行，一停，二看，三通過，你們的交通安全就會得到保障。另外，無論是在家中，還是在屋外，我們都要注意安全。如：不要玩火、玩電，檢查是否泄漏煤氣等，做個安全小能手。

生命如同春天的花兒一樣多姿多彩，把握現(xiàn)在，抓住未來，增強(qiáng)安全意識，讓生命正義的事業(yè)發(fā)熱發(fā)光吧!

法制小故事演講稿篇八

學(xué)校安全是當(dāng)前最重要的學(xué)校工作之一。學(xué)校在課堂外組織的法制安全教育活動也是最多的。下面是本站小編為大家整理的少兒法制教育故事，供大家分享。

不要給陌生人開門

去年，我還是一個二年級學(xué)生，因?yàn)楦改该χ錾?，沒什么時間照顧我，家里很大，但經(jīng)常只有我和奶奶兩個人在家。

我沖到門口，一下子把大門打開了。一瞬間，我傻了眼，只見門口站的并不是我爸爸，而是一個我從來都沒有見過的陌生人。只見他帶著一副墨鏡，一只手提著一個鼓鼓的包，另一只手拿著一瓶不知名的飲料。

手中，輕聲地說：“小朋友，我是××公司的推銷員，這是我們公司新開發(fā)的飲料，很多小朋友都喝，而且是免費(fèi)的?！蔽乙宦犨@話，有點(diǎn)心動了，望著那誘人的飲料，我很想接過來，但是一想到媽媽曾告訴過我不能隨便拿別人的東西，尤其是陌生人的。那個人似乎看出了我在想什么，他快速而熟練地把瓶蓋打開，湊到我的鼻子跟前來回晃動。啊!好香的味道啊!我再也忍不住了，我正想接過飲料的時候，奶奶從房間里走了出來，一臉驚訝地說：“你是誰?來干嘛?”陌生人一見到奶奶立即手忙腳亂地把飲料塞進(jìn)包里，吞吞吐吐地說：“對不起，我按錯門鈴了!”說完，轉(zhuǎn)身就走了。我一看，喝不到飲料，心里一陣腦火，埋怨奶奶起來：“人家的飲料都被你嚇走了!”奶奶嚴(yán)肅地說：“想吃別人的香腸，往往會失掉自己的火腿。我平時怎么教你的?貪圖小便宜，往往會吃大虧的。萬一那瓶飲料里面放了什么東西怎么辦呢?”我一聽，再回想剛才那人說話的神情，也覺得有些不對勁，剛剛的惱火一下子跑到九霄云外去了。

后來，我對這件事反省了一下，發(fā)現(xiàn)我之前的安全防范意識還不夠，所謂走得路越多，見識也就越廣，見識越廣，犯的錯誤也越少。

我希望每個小朋友都能提高警惕，不要隨便給陌生人開門。

放 風(fēng) 箏

春天來了，春姑娘微知著向我們走來，她親切地呼喚我們：“小朋友，快來放風(fēng)箏吧!”

星期天，小明和幾個同學(xué)拿著漂亮的蝴蝶、泡泡魚、螃蟹的風(fēng)箏來到高壓線旁邊放風(fēng)箏，小明放著放著，忽然吹來一陣風(fēng)，風(fēng)箏被高壓線纏住了，小明爭得不知道該怎么辦才好。

這時，正好有一個小朋友經(jīng)過，看到了，連忙對小明說：“在高壓線旁邊放風(fēng)箏真是太危險(xiǎn)了，你看現(xiàn)在風(fēng)箏被電線纏住了，萬一你們把電線弄斷的話，就會造成停電，影響這邊的工廠、居民用電。那后果會不堪設(shè)想。小明和同學(xué)聽完小朋友的話，連聲說謝謝。于是小明他們拿著風(fēng)箏重新找了一個空曠的地方繼續(xù)高高的放風(fēng)箏。

藍(lán)藍(lán)的天空中，五彩繽紛的風(fēng)箏悠悠地飄動著。草地上，小朋友的笑臉猶如朵朵盛開的花朵。

公交車歷險(xiǎn)記

今天放學(xué),我和往常一樣乘60路回家。這次不同的是我犯了一個違背做人原則的事：

剛上車，我就發(fā)現(xiàn)有些不對，一般上車是把錢幣投入投幣箱的，可是這次和以往不同的卻是有一個婦女伸出手來叫乘客把錢給她。給就給唄，我也無所謂。汽車行使著，整個車廂里人多得讓我喘不過氣，我右側(cè)的是一個五大三粗，面相不“正”的中年男子，在這個中年男子的左前方是個一個帶著低年級學(xué)生的老人。在這個老人的四方都是一些婦女。終于到了南園橋這個“熱”站，許多人都下車了。

突然就在這時，逞著人流涌動造成的大家注意力不集中，這個我起初就覺得有點(diǎn)“問題”的中年男子暴露了他不軌的行動，他在同伴的掩護(hù)下，迅速的伸進(jìn)那老人的口袋，“撈”出了10~50不等面額的紙幣。此時，我鎮(zhèn)定自若，沒有馬上喊出來，因?yàn)槲抑溃@是一輛賊車，而且，車上的壯齡人寥寥無幾，若我喊了，最后的結(jié)果大概是我被那個小偷痛打一頓也無人救助。

雖然我沒喊，但是由于這個過程被我清晰的目睹，那小偷與同伙也自然知道我已經(jīng)識破了他們真正的面紗。

于是，那令我深惡痛絕的小偷竟然向我瞪了一眼，仿佛在說，“你小子，喊出來你就倒霉了!”我只能愛莫能助，呆呆地看著這一切而無濟(jì)于事。

而后，我以微笑面對，想讓那小偷放心我不喊出去。接著，我來到我同學(xué)于碧搖的座位旁微笑著輕聲說了我剛才所看見的驚人一幕，問問她我是否要告訴全車人。

她的意思而是讓我暫時性的保持沉默，順便記住車牌，下車后報(bào)警。

之后，我又裝出了一副什么都沒看見的樣子，等待下車。結(jié)果，賊果然是賊，果然老奸巨滑，他“慈祥”地貼進(jìn)我耳朵輕身說道：“小子，給老子老實(shí)點(diǎn)，下了車馬上必著眼睛走人，不然，我不能保證你以后是否能安全到家?！?/p>

我驚愕住了，平時膽子比天大的我竟然在此被一個處于社會底層職業(yè)的小偷所嚇倒，面對可憐的老爺爺和他的孫子，我竟然會違背我做人原則——打抱不平。呵呵，我是該反省反省了。在此，我不是為了喊出來后被壞人們打一頓而英勇地上電視而反省。我是為了我眼睜睜地看見社會上壞人們的惡行為成功完成，而我卻像個老鼠一樣縮在墻角而不敢挺身而出，而反省?；蛟S在客觀角度來講，我是對的，但是我絕對不允許今天我所做的事的發(fā)生.