經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇七

理經(jīng)濟(jì)學(xué)融匯了管理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法,是經(jīng)營管理決策的有效工具。下面是本站為大家?guī)淼墓芾斫?jīng)濟(jì)學(xué)

心得體會

《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一門研究如何把經(jīng)濟(jì)學(xué)(主要是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué))的理論和分析方法用于企業(yè)管理決策實踐的學(xué)科。這門課程由首都師范大學(xué)白艷萍博士主講。白艷萍博士從市場供求及其運(yùn)行機(jī)制、市場結(jié)構(gòu)和企業(yè)行為的分析入手，通過需求分析、生產(chǎn)決策分析、成本利潤分析、定價實踐等章節(jié)的講授，教學(xué)員在企業(yè)管理實際中如何具體決策。

最后的兩天課由廣西區(qū)委黨校特聘教授、廣西物資集團(tuán)有限責(zé)任公司總經(jīng)理彭懷忠老師主講《企業(yè)家的素質(zhì)與能力——新形勢下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)與思考》專題講座。彭懷忠教授曾在多家大型企業(yè)長期從事企業(yè)經(jīng)營與財務(wù)管理工作，理論功底扎實、實踐經(jīng)驗豐富。彭教授從企業(yè)家的地位和作用、企業(yè)家精神的界定、企業(yè)家的職能與角色、企業(yè)家與企業(yè)文化、企業(yè)家應(yīng)具備的素質(zhì)和能力以及如何培養(yǎng)一流的企業(yè)家等方面進(jìn)行了分析，指出新形勢下企業(yè)家面臨的挑戰(zhàn)以及如何才能成為一名優(yōu)秀的經(jīng)營者和成功的企業(yè)家。

今年，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在職研究生班學(xué)員絕大部分來自廣西農(nóng)墾企業(yè)，對最后一次面授的課程安排很感興趣，并給予了高度評價。

“最有效的配置稀缺資源來達(dá)到既定的管理目標(biāo)”是《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程中李平教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，為期四天的學(xué)習(xí)，也緊緊圍繞著這一宗旨，闡明方法，結(jié)合案例，提綱挈領(lǐng)、有理有據(jù)的論證了管理經(jīng)濟(jì)學(xué)這一系統(tǒng)而又有邏輯的分析方法在企業(yè)各項管理決策形成中的重要作用。

企業(yè)的管理，本質(zhì)上來說，是對企業(yè)擁有的內(nèi)外部資源的管理。如何在瞬息萬變的市場環(huán)境中，有效配置資源，合理做出決策，以實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化，是每個企業(yè)管理者都需要思考和面對的核心問題。“生產(chǎn)什么?生產(chǎn)多少?怎么生產(chǎn)?”，這些聽起來枯燥空洞的問題，在李平教授深入淺出的系統(tǒng)講解下，在全班同學(xué)熱烈積極的案例討論中，也變得鮮活起來。

“中關(guān)村e世界綜合服務(wù)費(fèi)糾紛”案例，通過對各方核心利益的梳理和分析，探討了均衡分析方法在市場經(jīng)營行為中的重要作用。企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，往往受到有限的資源、利益相關(guān)方等多種因素的約束，如何在相互制約的條件下，確定各類因素的比例關(guān)系，使企業(yè)得到最有利的發(fā)展，均衡理論為我們在制定價格、明確規(guī)模及確定要素組合上提供了科學(xué)的分析方法。

“漫無邊界——《喜羊羊與灰太狼》”案例，通過對廣東原創(chuàng)動力文化傳播有限公司的發(fā)展歷程，向我們展示了企業(yè)無邊界運(yùn)作的巨大魅力。隨著信息技術(shù)的發(fā)展及全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速推進(jìn)，企業(yè)的邊際成本和邊際收益不斷變化，越來越多的企業(yè)走上了無邊界發(fā)展之路，在經(jīng)營層面上：超越產(chǎn)品邊界、超越時間邊界、超越空間邊界、超越運(yùn)作邊界;在管理層面上：超越垂直邊界、超越水平邊界;在操作層面上：虛擬研發(fā)、虛擬制造、虛擬銷售、虛擬物流。通過對核心能力的復(fù)制，以連鎖或聯(lián)盟的形式在全球價值網(wǎng)絡(luò)中延伸，以其靈活性、合作性、協(xié)同性、有機(jī)性，面對內(nèi)外環(huán)境的變化做出快速響應(yīng)，是企業(yè)發(fā)展的必然趨勢。如何通過無邊界發(fā)展，打造一個小核心大外圍、小腦袋大軀體的企業(yè)，是值得我們每一個企業(yè)管理者認(rèn)真思考的問題。

“蘋果——基于創(chuàng)新的品牌”案例，通過蘋果公司創(chuàng)新及品牌策略的發(fā)展過程，充分論證了需求理論及影響需求的各類因素。通過不斷創(chuàng)新形成差異化從而引導(dǎo)消費(fèi)者偏好進(jìn)而樹立其品牌形象，在當(dāng)今激烈的市場競爭中尤為重要。新經(jīng)濟(jì)時代，創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的原動力，是提升企業(yè)核心競爭力的重要途徑，是企業(yè)戰(zhàn)略的核心，是企業(yè)在競爭中求生存、求發(fā)展的關(guān)鍵。產(chǎn)品創(chuàng)新、服務(wù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、營銷創(chuàng)新等，需要企業(yè)的管理者樹立全方位創(chuàng)新理念，建立創(chuàng)新激勵機(jī)制，投入創(chuàng)新研發(fā)成本，提供積極創(chuàng)新氛圍，最終形成企業(yè)的生命力。

“浙江江龍控股集團(tuán)”案例，通過對江龍集團(tuán)從鼎盛到?jīng)]落的發(fā)展歷程，論述了生產(chǎn)與成本分析在企業(yè)經(jīng)營管理中的重要作用。

四天的《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》課程，我們收獲的不僅是專業(yè)知識，更是將理論運(yùn)用到實踐中的思考方式和分析、解決問題的能力。感謝武漢大學(xué)emba的課堂，讓我們學(xué)以致用，受益良多。

管理經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究如何使用有限資源，以達(dá)到成本效率管理的科學(xué)。初上課時，即有一種對世界重新認(rèn)知的新鮮感。在接觸這門課之前，我看到的只是表象，例如裁員，工廠關(guān)閉，銀行利率提高，股市印花稅大幅度下調(diào)~~~不知其然更不知其所以然。

開課后，老師講了很多與生活密切相關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。跟著老師的指引，我漸漸撥開了云霧，走到了那些問題的背后，雖然了解的還不是那么透徹，但已經(jīng)是醍醐灌頂了，這真的讓我歡喜不已。我開始學(xué)會用理性的分析去看待身邊的問題：前幾年父親下崗了，最近因為廠里急需熟練技術(shù)人員重新回去上班，那時候政府關(guān)于最低工資的限定剛好出臺，父親的工資在原來基礎(chǔ)上漲了三分之一，工作時間卻由原來的8小時調(diào)整為12小時。我一直不解，勞動法的規(guī)定為什么企業(yè)不遵守?為何會出現(xiàn)如此急切的剝削?聽完課，我明白了這個中緣由，提高工人最低工資標(biāo)準(zhǔn)，意味著企業(yè)的變動成本增加，但產(chǎn)品價格卻不能說提就提，兩者相減，利潤空間就會大幅度縮水。

為了追求利潤的最大化，企業(yè)必定會裁員，將原來由三個人做的事安排給一個人做，這就是父親勞動時間增長的本質(zhì)原因。而且我還知道：如果下崗的工人不進(jìn)行妥善的安排，就會導(dǎo)致勞動力過剩，通過供需曲線可以看出，如果一直處于這種供大于求的狀態(tài)，工資水平自然就會回到原來的狀態(tài)，甚至更低。這也就是為什么政府要一直鼓勵和推動下崗人員再就業(yè)工程的本質(zhì)所在。

管中窺豹，已讓我欣喜不已，更何況這門課程的涵蓋范圍很廣，幾乎社會的各個層面都涉及到了，從“谷賤傷農(nóng)”到“寡頭壟斷”，讓我們站到了一個高度來俯瞰這個社會。鄧小平說----在社會主義初級階段，我們要堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心一百年不動搖!在這樣的宏觀環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性是毋庸置疑的。它是吾輩認(rèn)識當(dāng)今世界的必經(jīng)之道，是解決社會問題的必要之匙。從戰(zhàn)略意義上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)成為當(dāng)代大學(xué)生的必修課是很有必要的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇八

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中重要的經(jīng)濟(jì)理論之一，它對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和市場行為的研究具有深遠(yuǎn)的影響。在學(xué)習(xí)和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深感其理論體系的邏輯嚴(yán)密和智慧的啟示。以下是我對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的心得體會。

第一段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理與市場自由

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)以亞當(dāng)·斯密為代表，強(qiáng)調(diào)市場自由和個人自由意志。我在學(xué)習(xí)過程中，認(rèn)識到市場自由是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會進(jìn)步的重要因素。市場自由賦予了個人主體的權(quán)利和自由，使其能夠追求自己的利益和福利。在這個過程中，每個個體追求個人利益的行為將為整個社會帶來福利最大化的結(jié)果。市場的自律作用使資源在市場中有效配置，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長和社會的進(jìn)步。因此，在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的框架下，保護(hù)市場自由和個人權(quán)利是至關(guān)重要的。

第二段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的價值理論與勞動價值說

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對價值理論的研究也給我留下了深刻的印象。亞當(dāng)·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖等經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出了勞動價值說，認(rèn)為商品的價值取決于生產(chǎn)所需要的勞動量。這個理論既有合理性又具有實證性。勞動價值說強(qiáng)調(diào)了勞動的重要性，鼓勵人們努力工作和創(chuàng)造價值。同時，這個理論也為勞動者爭取合理的工資和福利提供了依據(jù)。我深知，在市場經(jīng)濟(jì)中，勞動者應(yīng)該獲得合理的回報，而不是被剝削。

第三段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本積累理論與經(jīng)濟(jì)增長

資本積累是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要主題之一。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過研究資本積累的方式，揭示了經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)在關(guān)系。資本積累可以通過節(jié)約和投資來實現(xiàn)。在學(xué)習(xí)過程中，我體會到個人和國家的資本積累對經(jīng)濟(jì)增長的重要性。節(jié)約和投資是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和改善人們生活水平的關(guān)鍵因素。只有通過不斷地積累和投資，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)增長。

第四段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源配置與政府干預(yù)

在關(guān)于資源配置的問題上，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家與主張市場自由的立場存在一些不同。亞當(dāng)·斯密等經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，市場的自我調(diào)節(jié)機(jī)制可以實現(xiàn)資源的有效配置。然而，一些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家也指出，在某些特定情況下，政府可以通過干預(yù)來修正市場失靈問題。在學(xué)習(xí)過程中，我認(rèn)識到政府在經(jīng)濟(jì)中的角色不能完全忽視。政府應(yīng)該制定相關(guān)政策，修正市場的失靈，保護(hù)弱勢群體的利益，促進(jìn)整個社會的公平和發(fā)展。

第五段：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟示

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)對當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理和思想在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然具有重要的指導(dǎo)意義。市場自由、勞動價值說和資本積累等理論依然適用于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)活動的解釋和指導(dǎo)。在學(xué)習(xí)和研究古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我深深地認(rèn)識到經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重要基石，它為我們理解和解決經(jīng)濟(jì)問題提供了重要的思路和方法。

總結(jié)：

通過對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，我深刻體會到其重要性和智慧之所在。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理、價值理論、資本積累理論、資源配置和政府干預(yù)等觀點(diǎn)在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中仍然具有重要意義。對古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解和應(yīng)用，有助于我們更好地認(rèn)識經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律和問題，并為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。因此，我將持續(xù)研究和學(xué)習(xí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，不斷豐富自己的理論和實踐經(jīng)驗，為經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和實踐探索貢獻(xiàn)自己的力量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇九

合作經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，它致力于促進(jìn)社會中經(jīng)濟(jì)活動的合作和共享。在我個人的體驗中，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，而且也能帶來更加公平和公正的社會秩序。因此，我們應(yīng)該在生活中更廣泛地推廣和應(yīng)用合作經(jīng)濟(jì)學(xué)原則。

第二段：說明合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)包括易于組織、易于傳遞和易于儲存。這是因為合作經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)的是合作和共享，而不僅僅是私人利益。與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的競爭性相比，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)是增強(qiáng)社區(qū)關(guān)系和社會凝聚力，這使得合作經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠更好地滿足人們的共同需求和利益。此外，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)還可以鼓勵社會公正和環(huán)境可持續(xù)性發(fā)展，這些都是當(dāng)今社會所需要的。

第三段：展示合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域

合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛。它不僅應(yīng)用于社會企業(yè)、合作組織和生產(chǎn)者合作社，而且也應(yīng)用于合作消費(fèi)和共享經(jīng)濟(jì)。例如，在共享經(jīng)濟(jì)應(yīng)用方面，Airbnb和Uber等平臺積極促進(jìn)住宿和交通領(lǐng)域的共享和合作。合作和共享經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)不僅可以有效地利用資源，而且還可以創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會和社會價值。這在許多無法獲得傳統(tǒng)就業(yè)機(jī)會的人群中非常重要。

第四段：解釋合作經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會可持續(xù)性的關(guān)系

在當(dāng)今快速變化的經(jīng)濟(jì)、社會市場中，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)是實現(xiàn)可持續(xù)性目標(biāo)的一個重要方式。這是因為它具有人性化、環(huán)保、社區(qū)意識和創(chuàng)新性的優(yōu)點(diǎn)，這讓社會能夠依靠合作經(jīng)濟(jì)學(xué)理念來創(chuàng)造更加和諧、公平、公正的社會和經(jīng)濟(jì)秩序。

第五段：結(jié)論

總的來說，合作經(jīng)濟(jì)學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是顯而易見的。它能夠推動社會經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、促進(jìn)社會公正，并改善Conomic Management結(jié)構(gòu)。因此，在我們的生活中，我們應(yīng)該更加關(guān)注和應(yīng)用合作經(jīng)濟(jì)學(xué)原則，以創(chuàng)造更加公平公正的社會秩序。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門社會科學(xué)，一直以來都吸引著我的興趣。而在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程后，我對經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力有了更深刻的了解。首先，經(jīng)濟(jì)學(xué)幫助我認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)活動的普遍性，無論是個體生活的日常消費(fèi)，還是國家間的貿(mào)易往來，都離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)。其次，經(jīng)濟(jì)學(xué)也讓我明白了資源的稀缺性和選擇的必要性。在有限的資源下，人們不得不做出取舍，經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們提供了有效的決策方法?？偟膩碚f，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅幫助我認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛應(yīng)用，也讓我體會到了經(jīng)濟(jì)學(xué)對于個體和社會的巨大影響。

第二段：供需理論的啟示

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，供需理論給我留下了深刻的印象。供需理論揭示了市場經(jīng)濟(jì)中價格的形成機(jī)制和市場的自動調(diào)節(jié)功能。通過供需關(guān)系的變化，價格會自動調(diào)整，從而實現(xiàn)市場的平衡。這讓我認(rèn)識到市場競爭的重要性，只有在市場競爭的環(huán)境下，資源才能得到最有效的配置。同時，供需理論也提醒人們要合理預(yù)測市場需求和供給的變化，以便做出更明智的決策。在現(xiàn)實生活中，我也深刻體會到供需理論的啟示，它讓我更加理性和靈活地處理與市場相關(guān)的問題。

第三段：邊際分析的洞察力

另一個讓我印象深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念是邊際分析。邊際分析告訴我，決策者應(yīng)該在邊際成本和邊際收益之間進(jìn)行權(quán)衡。比如說，在購買某種商品時，我們應(yīng)該考慮到每一單位的商品所帶來的額外滿足感和價格，以此做出購買的決策。邊際分析的思考方式可以幫助人們更加全面地考慮決策的影響，從而做出更合理的選擇。在我的思維方式中，邊際分析已經(jīng)漸漸滲透，我不再只關(guān)注事物的表面，而是更加注重其帶來的邊際效應(yīng)。這種思維方式的轉(zhuǎn)變有助于我更好地分析問題和決策。

第四段：市場失靈與政府干預(yù)

在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過程中，我也逐漸意識到了市場失靈和政府干預(yù)的存在。市場失靈是指市場機(jī)制無法實現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，出現(xiàn)資源的浪費(fèi)或者分配不公平的情況。而政府干預(yù)可以通過稅收、補(bǔ)貼等手段來糾正市場失靈。學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識到政府在經(jīng)濟(jì)管理中的重要性，政府可以通過干預(yù)來修正市場失靈的問題，保障公平與效率的實現(xiàn)。然而，在實踐中，政府的干預(yù)也會帶來新的問題，如何在政府和市場之間尋找平衡成為一個需要認(rèn)真考慮的問題。

第五段：基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)與現(xiàn)實生活

學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是為了掌握一門學(xué)科的知識，更是為了將其運(yùn)用到現(xiàn)實生活中?；A(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)教給了我理解經(jīng)濟(jì)問題的方法和思維方式，讓我能夠更好地分析問題，并做出明智的決策。不論是在購物時的價格比較，還是在面臨人生選擇時的邊際權(quán)衡，我都能夠運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和知識，從而更好地認(rèn)識和處理各種經(jīng)濟(jì)活動。因此，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我不僅在學(xué)業(yè)上得到了提高，更在現(xiàn)實生活中獲益匪淺。

總結(jié)：學(xué)習(xí)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)是我認(rèn)識經(jīng)濟(jì)學(xué)魅力的一次契機(jī)。通過學(xué)習(xí)供需理論、邊際分析、市場失靈和政府干預(yù)等內(nèi)容，我不僅開拓了眼界，還培養(yǎng)了一種經(jīng)濟(jì)思維的習(xí)慣。基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)讓我認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門與生活息息相關(guān)的學(xué)科，并且對個體和社會都有重要的影響。通過將基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，我相信我將會在各個方面都受益匪淺。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十一

學(xué)了兩年的經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)(函授)，雖然十幾門課都勉強(qiáng)得以通過，但到頭來捫心自問：什么是經(jīng)濟(jì)學(xué)?依然說不明，道不白。究其原因，固然有學(xué)習(xí)與考試兩張皮的問題，這個暫且不提。還有一個原因，那就是沒有一本通俗易懂的、與社會實際乃至日常生活緊密結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)性讀本，這一點(diǎn)，對于我這樣的文化水平不高且不是直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人來說，顯得尤為重要。

說實在，經(jīng)濟(jì)學(xué)這個名詞我們早已耳熟能詳，許多在市場經(jīng)濟(jì)中拼搏的人都意識到掌握一些市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律、了解一些經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的重要性，就如我們這些并非直接從事經(jīng)濟(jì)工作的人也都深深感到，經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的匱乏給我們的工作甚至日常生活帶來的不利。

然而現(xiàn)實的問題是，不是我們不想學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是無學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)之門;或者說，無法以我們可以接受的成本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。畢竟大多數(shù)人都不是專業(yè)搞經(jīng)濟(jì)學(xué)的，我們大家都有著繁重的工作和生活壓力，有點(diǎn)空閑還要看看電視、聽聽音樂放松休閑一下，能夠拿出來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的時間和資源是很有限的，根本無暇去拜讀厚重的經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典。況且，如今的經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)不是誰想學(xué)就可以學(xué)的了的，它那些陌生而又生硬的術(shù)語、極為復(fù)雜而深奧的數(shù)學(xué)模型，讓即使受過一般高等教育的讀者也敬而遠(yuǎn)之，退避三舍。

經(jīng)濟(jì)學(xué)因此成了少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家課堂上和書齋里的陽春白雪式的欣賞品，成為可望而不可即的“皇冠”。在大眾迫切需要經(jīng)濟(jì)學(xué)知識，市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展又為經(jīng)濟(jì)學(xué)有了這么廣泛的接受對象提供了如此天賜良機(jī)的時候，這不能說不是一個遺憾。

這次參加中青班的學(xué)習(xí)，有幸拜讀了梁小民教授所著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書，就好像交了一位好朋友，相信任何一個閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書的讀者，都會佩服作者在書中表現(xiàn)出來的深入淺出、引人入勝的功夫。這本書，就好像有人用一個個日常生活的例子與你拉家常，雙方越談越投機(jī)，不知不覺中，你就了解并熟悉了那些經(jīng)常在經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來的術(shù)語。

比如，作者在書中談到通俗歌手的數(shù)量與高昂的門票價格，談到最先在成都出現(xiàn)的電影院5元票價的沖擊波，談到薄利多銷與谷賤傷農(nóng)，當(dāng)這些例子說完了，一個關(guān)于價格如何調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的問題，即經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常說起的一只看不見的手的作用就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是需求定理，什么是供給定理;也明白了均衡價格、均衡數(shù)量為何物;還懂得了需求彈性和供求彈性的作用。

再比如，作者在書中談到一個人中彩票后的變化，談到及時行樂的觀念，談到吃第三個面包和第一個面包的不同感受，談到不要把所有的雞蛋放在一個籃子里，這些例子說完了，家庭決策方面的問題就解釋清楚了。從這里，我們不僅知道了什么是效用;也明白了總效用和邊際效用為何物;還懂得了實現(xiàn)消費(fèi)者均衡意味著什么。

又比如，作者在書中談到曾經(jīng)在農(nóng)村風(fēng)行一時的養(yǎng)雞專業(yè)戶，談到“農(nóng)夫山泉有點(diǎn)甜”這個家喻戶曉的廣告，談到讓所有老百姓受益的彩電價格戰(zhàn)，這些例子講完了，關(guān)于企業(yè)市場競爭戰(zhàn)略的問題就講清楚了。從這里，我們既了解了市場的不同類型，即完全競爭、壟斷競爭、寡頭和壟斷;又懂得了什么叫單一價格，何為歧視價格;同時，對博弈論在市場經(jīng)濟(jì)中的作用也略知了一二。

還比如，作者在書中剖析企業(yè)家的收入，以及現(xiàn)實生活中，一方面是幾千萬人尚未脫貧，另一方面是少數(shù)人開著寶馬車去高爾夫俱樂部等現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)了解決收入分配問題，就是解決效率與平等的問題，作者在這里把這一問題比喻成蛋糕，“既包括如何把蛋糕做大，又包括如何使蛋糕分得更平等一些。”例子講完了，平等與效率得選擇問題也就清楚了。從這里，使我們明白了企業(yè)家賺的是正常利潤這一道理;知曉了如何用勞倫斯曲線、基尼系數(shù)等來衡量收入分配狀況;懂得了用結(jié)果公平論和過程公平論來正確理解分配制度上的公平。

凡此種種，不一而足。

在一般人的印象中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高深莫測的學(xué)問，從經(jīng)濟(jì)學(xué)家口中蹦出來的各種術(shù)語和概念，讓其他行業(yè)的人和普通百姓敬佩之余，又多少有些不明所以?！督?jīng)濟(jì)學(xué)是什么》這本書，把經(jīng)濟(jì)學(xué)和非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)人士、甚至普通百姓的距離拉近了。也許在這之前，我們會覺得經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語和概念晦澀難懂，但是看完這本書，我們就會發(fā)現(xiàn)，這些術(shù)語和概念，原來很簡單，并且與我們的生活密切相關(guān)。

有專家說，猶太人是世界上最善于經(jīng)商的民族，當(dāng)一個猶太人參觀一家企業(yè)的時候，他一邊聽解說員講解，他的大腦同時會像計算機(jī)一樣高速運(yùn)轉(zhuǎn)，參觀結(jié)束的時候，不僅這家企業(yè)經(jīng)營的數(shù)據(jù)被他計算出來了，并且，如果他有意與對方合作，一整套的談判策略已經(jīng)成竹在胸。

我國正在進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)，市場經(jīng)濟(jì)的大潮不可避免地使國人的思維方式發(fā)生變化。我們也許達(dá)不到猶太人那樣的精明，但是，我們應(yīng)該向這個方向努力，正如《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》第一章的題目所說：像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

那么，如何像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考呢?我以為要注意三個方面：

一是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，首先必須學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課。俗話說：“工欲善其事，必先利其器”，正確的思維方式要有豐富的知識做保障。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究如何配置和使用相對稀缺的資源，來滿足最大化需求的社會科學(xué)，即研究社會活動中的個人、企業(yè)、政府如何進(jìn)行選擇，以及這些選擇如何決定社會資源使用方式的一門科學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)的構(gòu)成有兩大部分，即微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的知識極其豐富而有復(fù)雜，同時門類繁多，通過短短幾天的中青班上各位老師的授課，我們領(lǐng)略到了它的博大精深，如經(jīng)濟(jì)學(xué)可以細(xì)分為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，單就微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對市場價格機(jī)制的研究，就有均衡價格理論、消費(fèi)者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場結(jié)構(gòu)理論、收入分配理論等七個方面的理論，林林總總，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書中只是蜻蜓點(diǎn)水。

所以，要學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣思考，這本書僅僅介紹的是一些最基本的概念、工具、方法和理論。雖然這些內(nèi)容有助于我們學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也有助于我們分析各種現(xiàn)實問題，從而有助于我們作出更加理性的決策。然而，我們也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，讀這本書僅僅是我們進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)這座科學(xué)圣殿的一個起點(diǎn)，一個入門，而現(xiàn)實問題往往又是十分復(fù)雜的，因此，要真正像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還需要我們在今后的工作之余，多讀一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作和教材，多關(guān)心一些這方面的理論研究，扎扎實實地打好經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，惟又這樣，才有可能像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

二是要做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，還必須經(jīng)常加以實踐。人們認(rèn)識世界的過程就是不斷地從實踐上升到理論，然后再把理論帶到實踐中去檢驗，并指導(dǎo)人們的實踐。要像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，也應(yīng)當(dāng)不斷地實踐。經(jīng)濟(jì)學(xué)家常常喜歡說這么一句話：學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能保證你不站到領(lǐng)取救濟(jì)金的隊伍里，但至少可以讓你懂得為什么失業(yè)。可見經(jīng)濟(jì)學(xué)這門知識對于認(rèn)識事物的重要性。正如約翰?梅納德?凱恩斯所說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論”。

這些現(xiàn)象我們已經(jīng)司空見慣了。但從茅于軾的眼光看來，這些現(xiàn)象是使中國成為窮國的根本原因。以經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)來看，窮是因為許多生產(chǎn)潛力不能發(fā)揮，因為人們的勞動沒有用在生產(chǎn)上，甚至用在了抵消別人勞動成果的努力上;更因為各種各樣的浪費(fèi)普遍存在，耗掉了社會巨大財富。只有老百姓們自己明白如何把自己弄窮的，才能改正，才有可能變富。誰妨礙了我們變富，答案可能就是“我們自己”。茅于軾認(rèn)為，要想把我們的國家變富，就要“物盡其用，人盡其才”。

要讓“資本”和“勞動”充分地“就業(yè)”，流動到最適合他們的地方去，因此，交換能夠創(chuàng)造出額外的財富，任何有礙于自由交換的東西都有礙于財富的增加。閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》，尤其是幾堂經(jīng)濟(jì)學(xué)的輔導(dǎo)課下來，使我對經(jīng)濟(jì)的關(guān)注充滿了從未有過的熱情，比如在當(dāng)前防治非典的特殊時期，我除了關(guān)心非典的動態(tài)情況外，非典對我國經(jīng)濟(jì)的影響，“口罩”與gdp究竟有多大關(guān)系，這些成了我每天看報、上網(wǎng)的一個重點(diǎn)。我自信，我會更多地用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考現(xiàn)實問題，用成本、效益等經(jīng)濟(jì)學(xué)方法去安排和指導(dǎo)今后的工作和學(xué)習(xí)，一句話，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考。

三是在學(xué)會像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考的同時，我們還要防止片面的思維方式。經(jīng)濟(jì)學(xué)家在研究許多問題時，都假設(shè)處在社會中的每一個人都是理性經(jīng)濟(jì)人，他們都以追求各自利益的最大化為最終目的。許多定理、論斷都是在這樣的前提下得出的。然而，現(xiàn)實生活中真的就是那么“整齊劃一”嗎?難道我們做每一件事，就都只僅僅考慮的是經(jīng)濟(jì)利益嗎?就拿《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》一書中所舉的小王下海一事來說，小王下海一年賺了5萬元，而失去了機(jī)關(guān)工作總的損失是5.4萬元，即付出的機(jī)會成本是5.4萬元，由此經(jīng)濟(jì)學(xué)家就得出了由于機(jī)會成本大于所得利益，故結(jié)論是小王下海是得不償失。

這種分析方法固然有其積極意義的一面，但是這僅僅是從經(jīng)濟(jì)利益角度來分析，假如說小王在機(jī)關(guān)里雖然清閑一點(diǎn)，但整日埋沒在文山會海、是非堆里，身心極度疲憊，一年下來絲毫沒有成就感。相反，雖然下海后付出了高額的機(jī)會成本，但小王卻學(xué)到了許多在原先機(jī)關(guān)里學(xué)不到的東西，短期看在經(jīng)濟(jì)上并不上算，但長遠(yuǎn)而論，卻可能會有大的發(fā)展前景，如若這樣，我覺得小王下海又未嘗不可。這里就有一個眼前利益與長遠(yuǎn)利益的比較，物質(zhì)利益(收入)與精神利益(愉悅)的比較。再比如，書中所舉硅谷離婚率低一事。

按經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法，由于離婚訴訟需要花費(fèi)很多時間，機(jī)會成本太高，所以導(dǎo)致離婚率低，那么倫理道德、法律秩序又該擺在何等地位?我們認(rèn)識任何事物，都應(yīng)當(dāng)用聯(lián)系的觀點(diǎn)全面地去把握它。如果學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的只強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，學(xué)歷史的只強(qiáng)調(diào)過去，而不愿關(guān)心與之緊密像聯(lián)系的政治、文化等等，不知道事物存在著相互聯(lián)系、相互影響、相互制約的互動關(guān)系，這樣的思維方式往往會走向片面的誤區(qū)。經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以有這么多的學(xué)派、觀點(diǎn)，我以為正是經(jīng)濟(jì)學(xué)全面、聯(lián)系地對待客觀事物的又一佐證。

總之，只要我們堅持全面、發(fā)展、聯(lián)系的觀點(diǎn)去對待每一事物，我們才能從真正的意義上做到像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考，畢竟經(jīng)濟(jì)學(xué)教會了我們又一種思維方式。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十二

世界經(jīng)濟(jì)是一個歷史的范疇，是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。在資本主義生產(chǎn)方式確立以前，由于生產(chǎn)力水平低下，社會分工不夠發(fā)達(dá)，自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，運(yùn)輸工具無法達(dá)到達(dá)到長途運(yùn)輸?shù)难附菪院桶踩砸?，商品交換的內(nèi)容和范圍極其有限，國內(nèi)貿(mào)易和國際貿(mào)易都不發(fā)達(dá)，還存在真正意義的國際分工和世界市場，世界經(jīng)濟(jì)也沒有形成。到14-15世紀(jì)，圍繞地中海進(jìn)行東西方貿(mào)易發(fā)展起來，但商品交換只限于那些具有資源優(yōu)越或生產(chǎn)成本差別很大的少數(shù)商品，貿(mào)易的地理位置范圍也十分有限，國際分工和商品交換帶有很強(qiáng)的區(qū)域性，也還沒有形成把各國經(jīng)濟(jì)鏈接在一起的世界經(jīng)濟(jì)。到15世紀(jì)末16世紀(jì)初，世界經(jīng)濟(jì)財逐步開始形成。

通過學(xué)習(xí)這一門課程，我知道了世界上沒有一個國家可以脫離與其他國家交往而獨(dú)立存在，通過傳統(tǒng)的國際貿(mào)易方式，國家之間建立了經(jīng)濟(jì)關(guān)系，其中包括企業(yè)、個人的關(guān)系。在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，世界范圍內(nèi)的市場經(jīng)濟(jì)效率在不斷增長，但這種效率增長產(chǎn)生的“紅利”卻在發(fā)達(dá)國家和不發(fā)達(dá)國家之間進(jìn)行著不公正、不全理、不公平的分配。經(jīng)濟(jì)全球化與經(jīng)濟(jì)在全球內(nèi)的兩極分化是并行的，并且是嚴(yán)重對立的。在現(xiàn)實中，越來越多國家意識到，世界經(jīng)濟(jì)格局的急劇變化更加突出了國家的安全問題。

經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程突飛猛進(jìn)，每一個國家都很清楚經(jīng)濟(jì)全球化對本國經(jīng)濟(jì)的重要影響。特別是戰(zhàn)后國際經(jīng)濟(jì)格局的形成，若一個國家并不能跟上經(jīng)濟(jì)全球化的步伐，他將會被社會淘汰。所以，無論是國家政府還是個人，都應(yīng)該好好地去從經(jīng)濟(jì)全球化的角度去觀察世界，認(rèn)真去思考。

經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的加速使得北美自由貿(mào)易區(qū)、歐洲聯(lián)盟、、亞洲太平洋經(jīng)濟(jì)合作組織等貿(mào)易區(qū)域的出現(xiàn)。同時，使得發(fā)展中國家也開始實行開放以經(jīng)濟(jì)政策。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化具有殊途同歸、互動發(fā)展的關(guān)系。這對于每一個貿(mào)易區(qū)的成員經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用。

經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化之間的區(qū)別。經(jīng)濟(jì)全球化主要依靠科技進(jìn)步、跨國經(jīng)濟(jì)，資本和市場的國際化，以及市場機(jī)制作用的推動，是市場機(jī)制其主導(dǎo)作用的過程，經(jīng)濟(jì)全球化則是通過市場機(jī)制把世界各國聯(lián)結(jié)在一起的，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化則以實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)、均衡和有序發(fā)展為目標(biāo)，在政府間簽訂自由貿(mào)易協(xié)定、推行區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化措施、實現(xiàn)一體化目標(biāo)，是國家期主導(dǎo)作用的過程，區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是通過國家對國家的談判把那些愿意參加一體化結(jié)盟的國家聯(lián)結(jié)在一起的;在全球自由市場的狀態(tài)下，風(fēng)險是很難規(guī)避的，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展過程中還存在諸多風(fēng)險;而在經(jīng)濟(jì)區(qū)域化的狀態(tài)下，風(fēng)險是可以得到控制和化解，一體化的區(qū)域經(jīng)濟(jì)由于可以有效地降低資源配臵的成本，降低違約風(fēng)險。經(jīng)濟(jì)全球化與區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化都是由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律決定的，兩者之間既相互促進(jìn)又相互制約。經(jīng)濟(jì)全球化刺激、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化向更高形式發(fā)展，又不斷地沖破區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的框架限制。全球化給區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)一步發(fā)展帶來新的驅(qū)動力，經(jīng)濟(jì)全球化通過推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化不斷增進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織間的合作，以便得到更多的合作利益。

區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化為經(jīng)濟(jì)全球化準(zhǔn)備了條件。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了國家分工，加強(qiáng)了區(qū)域內(nèi)部各加盟國之間的合作與交流，推動了各加盟國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，再此基礎(chǔ)上通過強(qiáng)化跨國公司的貿(mào)易功能，必然進(jìn)一步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)生。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化使集團(tuán)間的競爭日益激烈，所以特定區(qū)域外的國家要想獲得競爭力，就要通過跨國公司進(jìn)行直接投資。區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化下的貿(mào)易制度也為經(jīng)濟(jì)全球化提供了重要的參考作用。

相比較來說，區(qū)域經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)全球化的阻礙作用比較明顯。隨著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的合作組織如北美自由貿(mào)易、歐盟等發(fā)展完善。各加盟國對區(qū)域經(jīng)濟(jì)依賴性加強(qiáng)，再加上區(qū)域?qū)ν夂献髂芰Φ奶岣?，給世界經(jīng)濟(jì)帶來更大的競爭局面，同時也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。區(qū)域經(jīng)濟(jì)也制造了貿(mào)易壁壘世界經(jīng)濟(jì)概論學(xué)習(xí)心得心得體會。如區(qū)域經(jīng)濟(jì)組織的排他性與全球化背景下的多邊貿(mào)易體制之間就存在隔閡。區(qū)域經(jīng)濟(jì)是為了實現(xiàn)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益，區(qū)域內(nèi)部成員之間分工合作，相互依存。經(jīng)濟(jì)全球化則是為消除全球經(jīng)濟(jì)間的貿(mào)易壁壘努力，區(qū)域經(jīng)濟(jì)在這一方面與之出現(xiàn)矛盾，區(qū)域經(jīng)濟(jì)以地域為名為貿(mào)易提供一種新的保護(hù)手段，這種保護(hù)手段對于區(qū)域外的成員來說就是阻礙他們之間相互合作的貿(mào)易壁壘。區(qū)域經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了其內(nèi)部產(chǎn)品的競爭力，對區(qū)域外的產(chǎn)品采取了比較嚴(yán)格的防范制度和措施，不惜一切手段組織其他區(qū)域或國家的產(chǎn)品進(jìn)入。這一行為，滿足了區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是對與經(jīng)濟(jì)全球化來說，則傷害了全球經(jīng)濟(jì)之間平等合作的基礎(chǔ)，加大了國與國或區(qū)域與區(qū)域之間對話的難度，妨礙了經(jīng)濟(jì)全球化的程。從長遠(yuǎn)利益來，不利于經(jīng)濟(jì)全球化的順利發(fā)展。

兩者之間應(yīng)該加強(qiáng)合作與交流，相輔相成，在全球化不斷向前發(fā)展的情況下，必然會克服兩者之間存在的矛盾，最終推動全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

學(xué)習(xí)了課文，我認(rèn)識到了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢，認(rèn)識到世界全球化的必然性，隨著各國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國際市場的不斷擴(kuò)大，世界全球化將更加深入。所以我們國家要更好的發(fā)展國家經(jīng)濟(jì)，提高gdp指數(shù)，改善民生，就必須要適應(yīng)世界全球化的腳步，跟上世界全球化的腳步，我們才能與時俱進(jìn)，發(fā)展我國經(jīng)濟(jì)，再加上我過市場廣闊，是各國經(jīng)濟(jì)投資首要考慮對象，所以我國一定要抓住這個機(jī)會。

作為參與中國未來發(fā)展的一員的我們，要努力學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的基本知識，了解世界發(fā)展趨勢，了解我國市場與世界市場之間的聯(lián)系。為更好地投身我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)做好準(zhǔn)備。

經(jīng)濟(jì)學(xué)心得體會篇十三

按照時間鏈而不是寫作順序，連續(xù)拜讀了吳曉波的“浩蕩”“跌蕩”“激蕩”“水大魚大”后，又讀了這一本歷代經(jīng)濟(jì)變革得失論，確有收獲。國家存在的本質(zhì)可以說就是要維持政治秩序與經(jīng)濟(jì)秩序的平衡，政治追求穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)喜好自由，如何擺平集權(quán)與分權(quán)、資源與產(chǎn)出、收益與分配的天平，是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的永恒主題。歷代變革家們始終在不遺余力地解答桑弘羊之問，也如履薄冰義無反顧地趟著地雷陣。

魚缸里養(yǎng)魚，越養(yǎng)越少;大海里養(yǎng)魚，望洋興嘆;更好的便是圍海養(yǎng)魚，既可獲得豐富的水質(zhì)養(yǎng)分、靈活的競爭競業(yè)環(huán)境，又可限定牢固的圍基空間、最大限度地激發(fā)釋放活力。

如今的中國不再彷徨，如今的中國政府不再爭論，如今的中國人民不再遲疑，未來將毫不猶豫地繼續(xù)在穩(wěn)定中謀求發(fā)展，在發(fā)展中鞏固穩(wěn)定，以國強(qiáng)最終保證民富，讓民富自覺支持國強(qiáng)。

讀過經(jīng)濟(jì)變革發(fā)展史后再來看，我有感于中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一直沒有定論，到底復(fù)興到何時何種狀態(tài)?是宋?唐?漢?秦?齊?周?我倒是認(rèn)為，眼光應(yīng)該向后看，以史知興替，歸納總結(jié)前世得失，正是要規(guī)避曾經(jīng)的失誤，以更加成熟自信的態(tài)度，邁向更加美好的明天，中華民族偉大復(fù)興更應(yīng)該是使我們的國家、民族、事業(yè)、人民，創(chuàng)造出超越歷代光芒的嶄新的輝煌巔峰。

我堅信。