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山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用(匯總10篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-09-29 07:50:05
山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用(匯總10篇)
時(shí)間:2023-09-29 07:50:05     小編:字海

心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢?下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇一

這是一個(gè)光怪陸離的世界,在古人的心中被創(chuàng)造。

在我兒時(shí)的記憶中,所謂神話無(wú)非就是大人用來(lái)哄小孩的小世界,直到我讀了《山海經(jīng)》,我才知道古人心中的天地是那么的遼遠(yuǎn)壯闊,絢麗多彩。

《山海經(jīng)》自古以來(lái)就被視為奇書,它超越了時(shí)空的限制,記敘神奇的人物、靈異的禽獸、荒內(nèi)園林、海外仙山,還有奇珍異寶……展現(xiàn)了一幅幅神奇的遠(yuǎn)古生活畫卷。在書中,我讀到的不僅是大禹治水的無(wú)私,還有狍鸮貪吃的咎由自取;我讀到的不僅是夸父逐日的'勇敢,還有羲和浴日的柔情;我讀到的不僅是精衛(wèi)填海的堅(jiān)毅,還有蚩尤掀起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴……這些神話故事都令我驚嘆不已,但是令我感觸最深的是倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)。

相傳倉(cāng)頡根據(jù)羊馬蹄印創(chuàng)造出了文字,在方便人們生活的同時(shí)也推動(dòng)了文明的進(jìn)步??吹竭@里,我不由感嘆,中華民族的創(chuàng)造力真是太偉大了!創(chuàng)造力,正是中華走向輝煌的原動(dòng)力。中華民族在探索世界的過(guò)程中憑借自身創(chuàng)造力在世界名族之林中光彩奪目。

在《山海經(jīng)》描述的遠(yuǎn)古時(shí)代,有倉(cāng)頡造字、神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō),在封建歷史中又有令中華民族引以為傲的四大發(fā)明,它們無(wú)一不顯示出中華民族強(qiáng)大的創(chuàng)造力。而在近代的一段時(shí)期里,創(chuàng)造力似乎離我們而去,但是它并未消失,它將帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

以前的國(guó)產(chǎn)貨,身上總帶著“垃圾”、“二手”,在國(guó)人心中可謂是臭名昭著。但如今,國(guó)產(chǎn)貨不僅摘掉了這些負(fù)面的帽子,而且在某些方面站在了世界的最頂端,比如大疆的無(wú)人機(jī)技術(shù)。引領(lǐng)大疆走向世界巔峰的便是自古以來(lái)流淌在中華民族鮮血中的創(chuàng)造力啊!由此可見(jiàn),創(chuàng)造力也是中華民族偉大復(fù)興的原動(dòng)力。憑借創(chuàng)造力,國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品從中國(guó)制造變成中國(guó)創(chuàng)造并一步步走向世界巔峰。

但是,要想實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,不僅僅需要企業(yè)創(chuàng)造力覺(jué)醒,還需要每個(gè)國(guó)人心中的創(chuàng)造力覺(jué)醒。由于封建王朝在近代時(shí)期的迂腐,中華民族在世界發(fā)展進(jìn)程中被西方國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開(kāi),于是乎,國(guó)人放下了原有的驕傲,洋貨比國(guó)貨好的思想開(kāi)始變得根深蒂固。雖然現(xiàn)在國(guó)貨不比洋貨差,但是有多少國(guó)人在二選一的情況下選擇國(guó)貨呢?又有多少國(guó)人知道國(guó)有企業(yè)已經(jīng)覺(jué)醒呢?國(guó)人大都不愿意相信自己的民族創(chuàng)造力,所以才會(huì)有瘋狂搶購(gòu)蘋果手機(jī)忘乎所以而對(duì)華為手機(jī)不屑一顧的國(guó)人,才會(huì)有奔波申請(qǐng)移民嫌棄祖國(guó)的國(guó)人。所以說(shuō),國(guó)人心中的創(chuàng)造力需要徹底的覺(jué)醒。正如古人的心中的遼闊天地,中華民族的創(chuàng)造力是遠(yuǎn)無(wú)止境的,一旦創(chuàng)造力的海洋在國(guó)人心中蕩起波浪,我們的祖國(guó)將越來(lái)越強(qiáng)大!

千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)古人的創(chuàng)造力,匯聚到一起,造就了《山海經(jīng)》的奇跡,活在當(dāng)下的國(guó)人的創(chuàng)造力,匯聚在一起,終將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興!

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇二

山海經(jīng)是一部古代著名的地理神話著作,記載了大量神話傳說(shuō)和奇異動(dòng)植物的故事。它不僅是中國(guó)古代文化中的珍貴遺產(chǎn),也是我國(guó)古代人民智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶。在閱讀山海經(jīng)的過(guò)程中,我深深被其中撲朔迷離的故事、瑰麗奇特的景物所吸引,也不禁讓我思考起這些傳說(shuō)背后的人文精神與文化內(nèi)涵。

第二段:世界觀

在山海經(jīng)中,有一種獨(dú)特的世界觀體現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)山川河流、動(dòng)植物等自然景物的描述,構(gòu)建了一個(gè)豐富多元、充滿神秘色彩的自然世界。在這個(gè)世界里,山可以飛,水可以變成巨龍,動(dòng)物可以說(shuō)話。這種世界觀向人們表達(dá)了一種對(duì)自然和人與自然的關(guān)系的態(tài)度,它告訴我們,自然是無(wú)窮的,人類只是它的一部分,應(yīng)該尊重自然,與自然和諧相處。在現(xiàn)代社會(huì),我們常常縱容自然破壞,山海經(jīng)給了我們警示和啟示,讓我們反思自己與自然的關(guān)系。

第三段:文化符號(hào)

山海經(jīng)中的許多動(dòng)植物都被賦予了神話般的形象和寓意。比如,龍?jiān)谏胶=?jīng)中被視作云雨的象征,可見(jiàn)它被人們視為祥瑞的象征;而鳳則被人們視為吉祥、美好的象征。這些動(dòng)植物不僅僅是自然界的一部分,更是人類文化的象征和表達(dá)。正是這些神話般的動(dòng)植物形象,為古代人民提供了一個(gè)通過(guò)神話故事傳遞文化價(jià)值的平臺(tái),使得他們的勞動(dòng)和精神生活得到了滿足。而在現(xiàn)代社會(huì)中,這些文化符號(hào)依然具有重要意義,它們成為了我們傳遞文化的媒介,也是我們認(rèn)同自我文化身份的象征。

第四段:時(shí)代思考

山海經(jīng)所記載的神話故事是我國(guó)古代人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶,也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)態(tài)的反映。它記錄了那個(gè)時(shí)代人們對(duì)于自然的探索和認(rèn)知,對(duì)于人與自然關(guān)系的思考。在古代農(nóng)耕社會(huì),人們對(duì)自然有著更為深刻的敬畏之心,他們把自然視為神圣的存在,而這種敬畏之心在山海經(jīng)中得以體現(xiàn)。而在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì),我們更加追求經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展,很少有人會(huì)去關(guān)注和思考這些古老的故事。然而,正是這些故事包含著人們的智慧和思考,對(duì)當(dāng)代社會(huì)依然有著重要的啟示意義。

第五段:文化傳承

山海經(jīng)作為古代文化的一部分,具有重要的文化傳承意義。通過(guò)研讀山海經(jīng),我們可以深入了解我國(guó)古代文化的內(nèi)涵和精神。在現(xiàn)代社會(huì)中,我們需要保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)這些傳統(tǒng)文化,使其融入到當(dāng)代文化中,為我們的精神世界注入新的活力和力量。同時(shí),山海經(jīng)的地圖也給了我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中探索自然的啟示。它提醒我們不僅應(yīng)該關(guān)注工作和經(jīng)濟(jì)發(fā)展,更要重新思考自然與文化的關(guān)系,并以更加負(fù)責(zé)任的態(tài)度對(duì)待自然,保護(hù)我們的地球家園。

總結(jié):

通過(guò)閱讀山海經(jīng),我深深感受到其中蘊(yùn)含的博大精深的古代文化和智慧。它的世界觀、文化符號(hào)、時(shí)代思考以及文化傳承等方面都給予我們?cè)S多啟示?,F(xiàn)代社會(huì)中,我們需要重新回歸自然、注重生態(tài)文明建設(shè),將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活,以人與自然和諧相處的理念為導(dǎo)向,共同建設(shè)一個(gè)美好的未來(lái)。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇三

千年華夏人,十年仙劍夢(mèng)。女媧,又是一個(gè)從《山海經(jīng)》中走出的人兒啊!在苗疆杜鵑湖畔人面蛇身日變七十的女神,捏土造人,煉石補(bǔ)天,給我留下了太多的遐想。而今似乎是在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后又與她再次相遇,真真覺(jué)著只有“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”才能道出我的心境??墒?,這種又遇故人的心情總有些心酸。

只因“改”,已經(jīng)深入人心。假借他人之名,改出己之風(fēng)。文學(xué)確實(shí)多元化了,但是,又有多少和女媧一樣,被些許愚昧者改得面目全非的還在禍害人眼呢?罷了,自閉視聽(tīng)絕不可取,還是只能默默忍受。

唯獨(dú)這《山海經(jīng)》,因?yàn)樗盟榱恕渡袝返睦?,摒棄列入“正史”的誘惑,甘于不被諸子所撰。自然地,這剛從山巔海底采集的珍饈便完完全全的保留了獨(dú)有的原汁原味。哪怕還有泥土的芬芳、海風(fēng)的腥咸,也正是我所渴望的純正。就像品湯,原味的醇香絕對(duì)比味精的攪和來(lái)得更美。

或許裝這這些美味的容器玲瓏小巧,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去總會(huì)讓人感覺(jué)沒(méi)有大盆巨鼎來(lái)得痛快。可是,事實(shí)總是出人意料的。這一篇篇短小精干的文章,竟是中國(guó),乃至整個(gè)東亞的小說(shuō)之祖。煎炸燉煮燜炒烤,萬(wàn)變不離其中。

茫茫國(guó)學(xué)似海洋,《山海經(jīng)》不過(guò)只是滄海一粟。而這一粟,足矣讓我咀嚼不停歇。若真是有國(guó)學(xué)弱水三千,我便只飲這一滴。僅此一滴從遠(yuǎn)古流來(lái)的甘露,便撐起了小說(shuō)的天空,滋潤(rùn)了我癡于寫作的心,更加明白了魯迅先生他的神往,他的渴慕。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇四

《山海經(jīng)》是中國(guó)古代文獻(xiàn)中的一部重要著作,被譽(yù)為中國(guó)古代地理學(xué)的百科全書。它記錄了中國(guó)古代人對(duì)山川、河流、動(dòng)植物等自然事物的認(rèn)識(shí),描繪了豐富多彩的神話傳說(shuō)和神秘的人物形象。閱讀《山海經(jīng)》,我不禁深入思考其中蘊(yùn)含的智慧和人生哲理,感悟到了其中的心得體會(huì)。

第二段:關(guān)于自然的敬畏和生態(tài)保護(hù)

《山海經(jīng)》中的山川、河流、動(dòng)植物既有豐富的想象和創(chuàng)造,也蘊(yùn)含著對(duì)自然的深深敬畏。作者們通過(guò)對(duì)自然的描寫,表達(dá)了對(duì)自然力量的崇拜和人與自然合作的重要性。他們描述了水神共工的憤怒引發(fā)大洪水,以及后羿射日救人的英勇事跡,強(qiáng)調(diào)了人類與自然相互依存、和諧共生的關(guān)系。這些古老的故事提醒我們,自然是我們生存和發(fā)展的基石,我們應(yīng)該尊敬、保護(hù)自然,以確保我們與大自然的和諧共生。

第三段:追求天人合一的精神境界

《山海經(jīng)》中,作者們通過(guò)描述超凡人物和神奇的動(dòng)植物,反映了古代人對(duì)美好生活的向往。在這些古老的傳說(shuō)中,人物們通過(guò)修煉和努力,能夠獲得超越尋常人的能力和智慧。而這種超越尋常人的境界,正是一種追求天人合一的精神境界。這個(gè)境界強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在修養(yǎng)和拓展,鼓勵(lì)人們將自己融入自然,與自然和諧相處,追求真理和智慧的境界。

第四段:探索人性的復(fù)雜和倫理道德的思考

《山海經(jīng)》中的人物形象豐富多樣,有善良勇敢的,也有狡詐奸邪的。這些形象的塑造展示了人性的復(fù)雜性。作者們通過(guò)這些形象,引導(dǎo)讀者思考倫理道德的問(wèn)題。例如,鯤鵬是一只巨大的鳥(niǎo),有著無(wú)邊無(wú)際的翅膀,象征著權(quán)力和統(tǒng)治。但作者通過(guò)妖魔騙詐鯤鵬的故事,表達(dá)了對(duì)權(quán)力濫用的警示,提醒人們要保持良善的品性。在讀完《山海經(jīng)》后,我深刻認(rèn)識(shí)到,倫理道德規(guī)范是社會(huì)的基石,每個(gè)人都應(yīng)該追求道德的高度,勇于面對(duì)自己的丑惡一面。

第五段:對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

《山海經(jīng)》作為一部古代文獻(xiàn),記錄了中國(guó)古人對(duì)自然和世界的理解,也是中華傳統(tǒng)文化的一部分。盡管現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化可能不再重視,但通過(guò)閱讀《山海經(jīng)》,我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的重要性。它不僅蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理,更是人類思考和認(rèn)識(shí)世界的瑰寶。因此,我們要傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化,讓這些寶貴的智慧能夠繼續(xù)影響現(xiàn)代人,增添我們生活的哲學(xué)內(nèi)涵。

總結(jié):

閱讀《山海經(jīng)》,我從中汲取了許多智慧和人生哲理,對(duì)自然的敬畏和生態(tài)保護(hù)、追求天人合一的精神境界、人性的復(fù)雜和倫理道德的思考,以及對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)等方面有了更深刻的認(rèn)識(shí)。盡管《山海經(jīng)》是古代文獻(xiàn),但其中蘊(yùn)含的智慧和思想依然具有現(xiàn)實(shí)意義,對(duì)于我們的生活和發(fā)展仍然有著重要的指導(dǎo)作用。我相信,在傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的道路上,我們能夠汲取更多的智慧,塑造出更加美好的未來(lái)。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇五

山海經(jīng)是我國(guó)古代文化寶庫(kù)中的璀璨明珠,它刊錄了我們祖先對(duì)大自然的探索與崇尚。而劉興老師的《山海經(jīng)劉興詩(shī)心得體會(huì)》一書更是對(duì)山海經(jīng)的深入解讀和詮釋,讓我對(duì)這部經(jīng)典之作有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。通過(guò)閱讀和思考,我深深地認(rèn)識(shí)到山海經(jīng)的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)影響,同時(shí)也體會(huì)到劉興老師的詩(shī)心得給我?guī)?lái)的啟示和感悟。以下是我對(duì)此書的五段式文章。

首先,劉興老師詩(shī)心得中的山海經(jīng)解讀如一股清泉般涌向我的心頭,使我對(duì)這部古籍充滿了好奇和探索的欲望。在劉興老師的引領(lǐng)下,我逐漸認(rèn)識(shí)到山海經(jīng)并不只是一本古代神話故事的集結(jié),它還具有豐富的歷史、地理、民俗等方面的內(nèi)涵。例如,在劉興老師的闡釋下,我才明白了山海經(jīng)中的“形狀”是指一種地理特征,而非字面意義上的形狀。這種深入的解讀讓我對(duì)山海經(jīng)有了更加深入的了解,并引發(fā)了我對(duì)古代文化的濃厚興趣。

其次,劉興老師在詩(shī)心得中對(duì)山海經(jīng)中所傳達(dá)的人文關(guān)懷和生態(tài)觀念進(jìn)行了深入剖析,給我留下了深刻的印象。在他的文字里,我看到了山海經(jīng)中關(guān)于人與自然和諧共處的理念,以及對(duì)大自然的尊重和敬畏之情。這讓我想起了當(dāng)今社會(huì)普遍存在的環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī),我深感我們應(yīng)該從山海經(jīng)中汲取智慧,與自然和諧相處,并為保護(hù)環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量。劉興老師的深入解讀不僅讓我對(duì)山海經(jīng)有了更加全面的認(rèn)識(shí),也為我提供了一種新的思考方式和行為準(zhǔn)則。

第三,劉興老師以其獨(dú)到的藝術(shù)眼光和詩(shī)心境地,將山海經(jīng)中的神秘和奇幻之美抽絲剝繭,展示在我面前。他的詩(shī)作以其瑰麗的山水畫面、生動(dòng)的人物形象、優(yōu)美的韻律和深邃的內(nèi)涵迷住了我。通過(guò)他的筆,我仿佛置身于山海之間,感受到了大自然的宏偉和神奇。同時(shí),劉興老師的詩(shī)作也讓我深刻體會(huì)到了詩(shī)歌的力量和影響,它能以簡(jiǎn)練的文字表達(dá)出最真實(shí)的情感和思想,給人以力量和啟迪。我被劉興老師的詩(shī)境所感染,更加熱愛(ài)詩(shī)歌,也更加向往著美麗的山水風(fēng)景。

第四,劉興老師在詩(shī)心得中對(duì)山海經(jīng)所蘊(yùn)含的中國(guó)古代哲學(xué)思想進(jìn)行了深入分析,使我對(duì)這部經(jīng)典的思想內(nèi)涵有了更深層次的認(rèn)識(shí)。他通過(guò)對(duì)儒家、道家、墨家等各種思想流派的解讀,讓我明白山海經(jīng)所傳達(dá)的世界觀和價(jià)值觀,并將其與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來(lái),思考其對(duì)我們的啟示和指導(dǎo)意義。劉興老師的解讀不僅為我拓寬了視野,也讓我更加珍視和傳承中國(guó)古代文化的精髓,對(duì)我個(gè)人的思想和人生觀產(chǎn)生了積極的影響。

最后,劉興老師的《山海經(jīng)劉興詩(shī)心得體會(huì)》一書激發(fā)了我對(duì)山海經(jīng)的深入研究和探索的興趣。通過(guò)他的深入解讀和獨(dú)到見(jiàn)解,我懂得了尊重傳統(tǒng)文化的重要性,也明白了古代文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的指導(dǎo)意義。我將以劉興老師為榜樣,繼續(xù)探索山海經(jīng)的魅力,并通過(guò)自己的方式傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文化的精華。(1200字)

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇六

《山海經(jīng)》是一部先秦古籍,它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容,也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容,還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件,稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書。下面是本站為大家?guī)?lái)的山海經(jīng)讀書

心得體會(huì)

,希望可以幫助大家。

這本書的確不錯(cuò),因?yàn)槊恳环N生物,每一個(gè)不同種族,都有一幅圖畫,還是彩色的。剛打開(kāi)這本書,立刻就被山海經(jīng)總貌的地圖所吸引,當(dāng)時(shí)似乎水平面還高點(diǎn),我的老家山東竟然還有一小半在水里,而且每一種神奇的動(dòng)物,植物所在的山峰、河流都一座座串聯(lián)起來(lái),看后簡(jiǎn)直說(shuō)不出話來(lái)。

里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解,比如書中提到的:?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單?單腳的國(guó)家,也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題,總是蓋住一只手腳,所以記載成這樣。

不過(guò),對(duì)這本書的作者有一點(diǎn)不滿,如果你買了書就知道了,因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí),如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí),特別是現(xiàn)今的生物,物理常識(shí),馬上就會(huì)說(shuō):那是記載錯(cuò)誤,或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!

說(shuō):“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么,好像不會(huì)有什么結(jié)果。

《山海經(jīng)》成書于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道,100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。

古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作,今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看,還是從各篇成書時(shí)間早晚不一上看,《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手,是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶=?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛,是民間個(gè)人無(wú)力完成的,即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制,一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以,只能通過(guò)巫師口耳相傳累積,在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書。而早期巫師的職責(zé),決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu),大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等,無(wú)不知曉,故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。

《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等,除大部分是殊異的而外,也有一部分是常見(jiàn)的。然而,無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的,都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以,要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事,不可不讀《山海經(jīng)》。

《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō),不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾,更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述,不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作,更重要的是給人們以探索的勇氣!

我和媽媽剛剛親子共讀完了《山海經(jīng)》青少版,這是一部充滿奇幻色彩、百科全書式的古典名著,有些地方夸張的手法,讓我想起了《吹牛大王歷險(xiǎn)記》,但風(fēng)格截然不同。

《山海經(jīng)》從女媧補(bǔ)天、神農(nóng)氏炎帝、精衛(wèi)填海、軒轅氏黃帝、羿射九日、大禹治水等等神話故事一直講到啟建立夏朝,故事一個(gè)比一個(gè)神奇,一個(gè)比一個(gè)精彩。書中還描寫了分布于東西南北中的名山大川和名山大川中的奇異動(dòng)植物以及當(dāng)時(shí)被稱為海內(nèi)、海外的許多周邊古國(guó)或部落的奇特風(fēng)土人情。

讓我感受最深的是:當(dāng)黃帝勢(shì)力日漸強(qiáng)大超過(guò)炎帝,炎帝戰(zhàn)敗,他的部下蚩尤要找黃帝報(bào)仇時(shí),炎帝說(shuō):“我出生入死就是為了讓百姓過(guò)上好日子,而不是在戰(zhàn)爭(zhēng)中讓百姓犧牲。”這充分說(shuō)明炎帝是個(gè)很關(guān)愛(ài)百姓的好首領(lǐng)。

讓我感到奇特的是:北部山川中有一種魚,長(zhǎng)了一個(gè)頭,八個(gè)身子,真奇怪;還有一種鳥(niǎo),長(zhǎng)了一個(gè)頭,三只眼,四只翅膀,三只尾巴,稀奇吧!

讓我感到好笑的是:南部山川中有一種魚,身體象蛇一樣,腦袋卻象人,吃了它的肉人可以長(zhǎng)命百歲。

通過(guò)讀這本書讓我對(duì)“鳳凰涅槃”有了更加深刻的理解。書中說(shuō)鳳凰是南方群山中的一種象征吉祥的鳥(niǎo),鳳凰死后會(huì)周身燃起大火,然后在烈火中獲得重生,并獲得較之以前更強(qiáng)的生命力,這就是“鳳凰涅槃”。鳳凰只有在天下太平時(shí)才會(huì)出現(xiàn),并且只在梧桐樹(shù)上棲息,怪不得生活中人們常說(shuō)“家有梧桐樹(shù)引來(lái)金鳳凰”呢。

《山海經(jīng)》是一部古典文學(xué)名著,建議大家有時(shí)間都來(lái)讀讀,一定會(huì)有收獲。

《山海經(jīng)》約成書于4020xx年前,作者原為夏禹、伯益。全書分為《山經(jīng)》、《海經(jīng)》兩大類,共18卷,3.1萬(wàn)字。書中寫了各種奇形怪狀、擁有超人神通的奇靈異獸450多個(gè),內(nèi)容有地理、歷史、植物、動(dòng)物、礦物、醫(yī)藥、鬼神、祭神祭祀、氏族部落等很多方面。我之所以這么喜歡《山海經(jīng)》這本書,是因?yàn)槔锏墓治锖芷婀?,有的怪物可以治病,有的怪物一出現(xiàn)會(huì)發(fā)生天災(zāi),有的怪物名字就是自己的叫聲。最奇怪的是在我心中印象比較好的西王母竟然是長(zhǎng)相像人,卻長(zhǎng)有豹子的尾巴,老虎的牙齒,善于長(zhǎng)嘯,篷頭亂發(fā),真是太不可思議了。其中還有2種奇異的動(dòng)物讓我難忘:何羅魚——它住在一座譙明山上。譙水就是從這座山里發(fā)源。它長(zhǎng)著十個(gè)身子,卻只有一個(gè)腦袋,它發(fā)出的聲音就像狗叫,人如果吃了它的肉,可以治好癰腫病。

化蛇——陽(yáng)水發(fā)源于中部的陽(yáng)山。陽(yáng)水中有很多化蛇,它長(zhǎng)著人一樣的面孔,豺一樣的身子,還有一對(duì)鳥(niǎo)一樣的翅膀,并且能像蛇一樣爬行。它發(fā)出的聲音如同人的呵斥聲。少開(kāi)口發(fā)音,這種動(dòng)物很少開(kāi)口發(fā)音。一旦發(fā)音就會(huì)招來(lái)滔天的洪水。縱然你的想象力在豐富,你看到《山海經(jīng)》中描述的景象、動(dòng)物你還是會(huì)大吃一驚。展現(xiàn)于你面前的,是一個(gè)奇異花草、猛獸妖物遍布的神奇地方:招搖山上有多姿的桂樹(shù)與美麗的玉石;吃上一口祝余,帶上一株迷谷,你可以踏上不迷路、不饑餓得旅途;小心即翼山上那些蝮蟲(chóng)和怪蛇,還有什么貍力,可不是你家的小豬,叫聲像狗,不要惹他。許多聽(tīng)也沒(méi)聽(tīng)過(guò)的山名、水名、樹(shù)名,尤其是那些名字奇特的妖怪,都讓人驚奇。說(shuō)來(lái)是神化,但先人怎能將其記錄的如此生動(dòng)形象,不免讓人產(chǎn)生對(duì)于另一個(gè)世界的聯(lián)想。

讀完這本書讓我感覺(jué)到了中華悠久的歷史。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇七

從《百草園到三味書屋》,再到《瑣記》,當(dāng)我讀魯迅在朝花夕拾寫的`每個(gè)章節(jié)、文字每每都會(huì)感覺(jué)到他對(duì)兒時(shí)的懷念與向往。而他本人聲稱,這些文章都是“從記憶中抄出來(lái)”的“回憶文”。

但我認(rèn)為他在這本書中所有回憶的事物,最不可不提的便是魯迅小時(shí)候的保姆——阿長(zhǎng)。魯迅小時(shí)候是長(zhǎng)媽媽一直領(lǐng)著他,在這期間長(zhǎng)媽媽也教了他許多道理,比如:人死了,不能說(shuō)死掉了;新年第一天醒來(lái)時(shí),要說(shuō):“恭喜恭喜!”這樣才能一年到頭到順利。

而長(zhǎng)媽媽有時(shí)也會(huì)讓小魯迅不開(kāi)心,例如:夏天睡覺(jué)的時(shí)候,長(zhǎng)媽媽總是睡成一個(gè)“大”字型,擠得小魯迅都不能翻身。當(dāng)小魯迅跟他媽媽訴苦時(shí),他媽媽也問(wèn)過(guò)長(zhǎng)媽媽,但她沒(méi)出聲。這之后,長(zhǎng)媽媽一如既往地還是原來(lái)的睡相;一天晚上小魯迅醒來(lái)時(shí),他發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)媽媽的一條胳膊還擱在他的脖子上。

而讓小魯迅感到最意外與驚喜的時(shí)候,莫過(guò)于那本小魯迅最想要的《山海經(jīng)》了,當(dāng)長(zhǎng)媽媽告假以后四五天,她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了,并且?guī)托◆斞纲I了那本《山海經(jīng)》。據(jù)魯迅本人所說(shuō),這山海經(jīng)是他最初得到的書,也是他最寶貴的書。

長(zhǎng)媽媽在魯迅的生活中有著很大的影響,但人總有生死離別,長(zhǎng)媽媽在魯迅18歲的時(shí)候,告別人世,然而魯迅在結(jié)尾處寫著:仁厚黑暗的地母呵,愿在你懷里永安她的魂靈。以此來(lái)顯現(xiàn)出他對(duì)長(zhǎng)媽媽的尊敬和感激。

長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象,揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。而她所留下來(lái)的那種樸實(shí),善良而又迷信、嘮叨的性格,成為那個(gè)時(shí)候的勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典形象。也同時(shí)讓我們?nèi)ビ眯娜リP(guān)心身邊的每一個(gè)人。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇八

山海經(jīng)是我國(guó)古代文化中一部珍貴的著作,而劉興詩(shī)便是以山海經(jīng)為題材進(jìn)行創(chuàng)作的一位詩(shī)人。他借鑒山海經(jīng)中的神話傳說(shuō)和奇幻故事,創(chuàng)作出許多富有想象力和藝術(shù)性的詩(shī)篇。通過(guò)閱讀劉興詩(shī)的作品,我對(duì)山海經(jīng)的理解有了更深層次的認(rèn)識(shí),同時(shí)也對(duì)創(chuàng)作過(guò)程中的靈感來(lái)源和藝術(shù)表達(dá)方式有了更深的認(rèn)識(shí)。

首先,劉興詩(shī)的作品向我展示了山海經(jīng)中豐富多樣的傳說(shuō)和神話故事。山海經(jīng)作為我國(guó)古代最早的地理學(xué)著作,收集了大量關(guān)于地理、生物和神話的知識(shí)。劉興詩(shī)用自己獨(dú)特的方式將這些故事重新詮釋,并加入了自己的創(chuàng)意和想象力。他通過(guò)運(yùn)用豐富的修辭手法和抒發(fā)內(nèi)心的情感,將這些神話故事轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的詩(shī)篇,使讀者更容易理解和感受其中的意境和情感。

其次,劉興詩(shī)的作品讓我領(lǐng)略到了他對(duì)山海經(jīng)的深刻理解和思考。他通過(guò)挖掘山海經(jīng)中的神話傳說(shuō),提取其中的人文思想和哲學(xué)思考,將其融入自己的創(chuàng)作當(dāng)中。他從神話中看到了人性的復(fù)雜和善惡并存的世界,通過(guò)詩(shī)歌的方式表達(dá)了對(duì)人性和世界的思考。劉興詩(shī)的作品不僅僅是對(duì)山海經(jīng)的傳承,更是對(duì)文化的傳承和發(fā)展的一種探索。

而在創(chuàng)作過(guò)程中,劉興詩(shī)充分利用了自然界的景觀和元素,以及山海經(jīng)中的神話逸事,形成了獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。他通過(guò)描繪神話中的景色和形象,以及運(yùn)用比喻和暗示的手法,使得詩(shī)歌中的意境更加深遠(yuǎn)和明確。例如,在他的一首名為《太極圖之城》的詩(shī)中,他通過(guò)山海經(jīng)中的太極圖,描繪了一幅天地合一的神奇圖景。這樣的創(chuàng)作方式既表達(dá)了劉興詩(shī)對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重,又展示出他自己的獨(dú)特視角和創(chuàng)作能力。

最后,劉興詩(shī)的作品讓我感受到了詩(shī)歌藝術(shù)的力量和影響。正如漢賦中所說(shuō):“樂(lè)以言志,辭以達(dá)意?!痹?shī)歌是一種語(yǔ)言形式,而且它比較抽象和含蓄,然而,通過(guò)詩(shī)歌我們可以準(zhǔn)確地抒發(fā)自己的情感和思想。尤其是像劉興詩(shī)這樣的詩(shī)人,通過(guò)對(duì)山海經(jīng)的抒發(fā),將古代傳統(tǒng)文化和當(dāng)代的思考相結(jié)合,傳遞出了深刻的內(nèi)涵和價(jià)值觀。他的作品不僅僅是一種藝術(shù)創(chuàng)作,更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)和人文精神的一種反思。

總之,劉興詩(shī)通過(guò)對(duì)山海經(jīng)的詩(shī)歌創(chuàng)作,展示了他對(duì)神話傳說(shuō)和文化傳統(tǒng)的理解和思考。他的作品不僅豐富了山海經(jīng)傳說(shuō)的內(nèi)涵和藝術(shù)表達(dá),同時(shí)也讓我們感受到了詩(shī)歌藝術(shù)的力量和影響。通過(guò)閱讀劉興詩(shī)的作品,我對(duì)山海經(jīng)有了更深的認(rèn)識(shí)和理解,也對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的靈感來(lái)源和藝術(shù)表達(dá)方式有了更深的體會(huì)。我相信,劉興詩(shī)的作品定會(huì)繼續(xù)影響和啟發(fā)后人,在當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作中產(chǎn)生更大的影響力。

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇九

柏楊在《丑陋的中國(guó)人》中,毫不客氣,揭了中國(guó)人“短”,初讀很有些受不了,他書中所羅列的國(guó)人的諸多陋習(xí),本來(lái)批著“外衣”,現(xiàn)在“全暴露”,實(shí)在感到接受不了。其實(shí),客觀地說(shuō),敢于面隊(duì),才能改正,否則,陋習(xí)還是陋習(xí),還會(huì)延續(xù)。

每天的每天,我們老師為班中每個(gè)孩子做著許多零零碎碎的事,這些在孩子看來(lái)可能好象是再平常不過(guò)的小事,補(bǔ)課、批改作業(yè)、管理午餐等,我們也很少聽(tīng)到一聲簡(jiǎn)單的“謝謝”;平時(shí)哪個(gè)孩子不舒服,我們給他喂水喂藥,卻也從沒(méi)聽(tīng)過(guò)一句感激的話語(yǔ)。

我無(wú)意想評(píng)判誰(shuí),只是我也深深知道,學(xué)會(huì)“愛(ài)”和“感恩”對(duì)人的一生至關(guān)重要??v觀歷史長(zhǎng)河,我們中國(guó)的感恩教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng),中國(guó)是個(gè)禮儀之邦,自古以來(lái)有著“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的古訓(xùn)。父母養(yǎng)育了我們,我們應(yīng)該感謝父母;老師教導(dǎo)了我們,我們應(yīng)該感謝老師;別人幫助了我們,我們應(yīng)該知恩圖報(bào)。我們要從教育孩子主動(dòng)說(shuō)“謝謝”開(kāi)始,教育他們對(duì)師長(zhǎng)有禮貌,尊重老師,關(guān)心理解父母,為父母分憂,要從不起眼的實(shí)在小事做起,點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí),使他們“吃水不忘打井人”,永不忘記別人的幫助之恩,不忘父母師長(zhǎng)的教養(yǎng)之恩。

“感恩”,這對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō)尤其重要。因?yàn)檫@是一種生活態(tài)度,是一種品德,如果人與人之間缺乏感恩之心,必然會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系的冷淡??唇裉?,我們的孩子浪費(fèi)糧食,大手大腳、心安理得花父母親的血汗錢,對(duì)父母的辛勞從不言謝,對(duì)朋友的幫助少有道謝,稍有不如意便大發(fā)少爺公主的脾氣,總覺(jué)得沒(méi)順自己的心、沒(méi)了了自己的意。“愛(ài)”不應(yīng)是單方面的,不管是母子之愛(ài)、父子之愛(ài)、師生之愛(ài)或是朋友之愛(ài),都應(yīng)是雙方互助的。我想說(shuō)不管是教師,還是父母,在關(guān)愛(ài)孩子的同時(shí)還要教育他們學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)他人,學(xué)會(huì)付出愛(ài)心,學(xué)會(huì)提供幫助。因?yàn)?,現(xiàn)在的孩子都是家庭的中心,他們只知有自己,不知愛(ài)別人,要讓他們學(xué)會(huì)“感恩”,學(xué)會(huì)愛(ài)別人,其實(shí)就是讓他們學(xué)會(huì)懂得尊重他人,對(duì)他人的幫助時(shí)時(shí)懷有感激之心。讓孩子知道每個(gè)人都在享受著別人通過(guò)付出,而給自己帶來(lái)了快樂(lè)、幸福的生活,而只有當(dāng)孩子們?cè)诟兄x他人的善行時(shí),第一反應(yīng)才會(huì)出現(xiàn)——“今后自己也應(yīng)該這樣做”。讓我們和孩子一起學(xué)會(huì)感恩,一起接受感恩思想的洗禮。因?yàn)?,感恩可以消解?nèi)心所有積怨,感恩可以滌蕩世間一切塵埃,感恩是學(xué)會(huì)做人的支點(diǎn),感恩讓世界多姿多彩,感恩讓我們更加美麗!

我們教人育人,現(xiàn)在就從感恩開(kāi)始吧!

山海經(jīng)心得體會(huì)實(shí)用篇十

阿長(zhǎng),一個(gè)并不華麗卻溫暖的名字,她只有這個(gè)名字,我不知道她還擁有什么,哦,還有那顆淳樸、善良的心。

這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆阿長(zhǎng)的回憶。她不識(shí)文字,又有些迷信愚昧,連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下,阿長(zhǎng)這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了,甚至擁有偉大的神力了!

讀了這篇文章,知道了阿長(zhǎng)的什么樣后,我很失望,在我印象中,阿長(zhǎng)這個(gè)名字,應(yīng)該是一個(gè)很溫柔的、纖瘦的形象,可是,卻偏偏是一個(gè)胖而矮,嘮嘮叨叨的老媽媽。就是這樣一個(gè)樸實(shí)的形象,才讓我感到這篇文章是真實(shí)的。

長(zhǎng)媽媽有些習(xí)慣招人煩:嘮嘮叨叨,大字形睡姿,種種古怪禮節(jié)全文并沒(méi)有介紹阿長(zhǎng)怎么怎么好,呈現(xiàn)在我們眼前的,就是這樣一個(gè)真真實(shí)實(shí)活在現(xiàn)實(shí)的阿長(zhǎng)。慢慢地,她開(kāi)始讓我又恨又愛(ài)。她相信許愿,相信夢(mèng)想,帶著一顆純真的心在這個(gè)復(fù)雜的世界中生活。

最令人感動(dòng)的,就是她買《山海經(jīng)》那段了,作者沒(méi)有寫這樣一個(gè)不識(shí)字的人是怎么買這本書的識(shí)字的人都很難買到的書的,誰(shuí)又知道她走了多少路,問(wèn)了多少人,去了多少店?她竟然把山海經(jīng)念成三哼經(jīng),她是怎樣向別人打聽(tīng)這本書的?每個(gè)人心里都有一個(gè)答案,因?yàn)槊總€(gè)人心里都有一個(gè)長(zhǎng)媽媽。這個(gè)長(zhǎng)媽媽有很多缺點(diǎn),像個(gè)小孩子,但這都無(wú)關(guān)緊要,因?yàn)樗幸活w到死都善良的心。

我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心,更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,要有一雙善于發(fā)展的眼睛。

看魯迅的很多作品都會(huì)有一種深刻的感受累,是一種從身體到靈魂深處的累。挑挑揀揀只有那幾篇讀是會(huì)稍微輕松些?!栋㈤L(zhǎng)與山海經(jīng)》便是其中之一。

作者在文中先寫阿長(zhǎng)的名字,然后才把生活中的點(diǎn)滴鋪陳開(kāi)來(lái)。阿長(zhǎng)啰嗦的管教,阿長(zhǎng)可怕的大字型睡姿,阿長(zhǎng)麻煩的禮節(jié),阿長(zhǎng)關(guān)于長(zhǎng)毛的恐怖故事,阿長(zhǎng)制造的隱鼠事件及阿長(zhǎng)送的《三海經(jīng)》。作者這一片一段的記憶將阿長(zhǎng)的形象生的展現(xiàn)在我們面前,同時(shí)也讓讀者在其敘述中感受到這個(gè)粗枝大葉的女人對(duì)小魯迅細(xì)膩的愛(ài)。

如果不曾在中學(xué)課本中學(xué)過(guò)《從百草園到三味書屋》,但看其雜文犀利的筆鋒,對(duì)世間丑惡深刻地揭露,很難想象這位文壇中的勇士,擁有如此溫暖的內(nèi)心世界。

魯迅是人不是神,此時(shí)才驚覺(jué)這一事實(shí)。別人看他的作品都會(huì)累,更何況作者本人。他能看透這世間的一切丑惡,相對(duì)對(duì)生活中的美好有著更為強(qiáng)烈渴望。小魯迅與阿長(zhǎng)的恩怨在魯迅的記憶中應(yīng)是這濁世中的一縷清香,能除去內(nèi)心深處的無(wú)奈及疲憊。阿長(zhǎng)對(duì)魯迅看似粗淺實(shí)則深厚的愛(ài)在魯迅的記憶中逐漸沉淀最后釀成了《阿長(zhǎng)與三海經(jīng)》。

每讀完一本書或一片文章,我都會(huì)有很多感受,但《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》給我的感受最深。這篇文章出自魯迅的《朝花夕拾》。

這篇文章的主要內(nèi)容是:魯迅小時(shí)候,家中的保姆阿長(zhǎng)懂得很多規(guī)矩,并把這些規(guī)矩都教給了小魯迅,而且經(jīng)常陪伴他,因此他很喜歡她。但自從她不小心把魯迅養(yǎng)的心愛(ài)的小老鼠踩死后,魯迅便很憎恨她,覺(jué)得她是故意的??僧?dāng)魯迅很想看帶圖畫版的《山海經(jīng)》時(shí),阿長(zhǎng)卻在過(guò)節(jié)時(shí),跑了半個(gè)城市給他買了回來(lái),讓魯迅很感動(dòng)。

這篇文章讓我知道了世界上有一種像阿長(zhǎng)這樣的人,她把自己知道的規(guī)矩像教給自己的孩子一樣,毫無(wú)保留的教給了魯迅,當(dāng)魯迅憎恨她時(shí),她卻毫不在意,照樣對(duì)魯迅好,甚至在得知魯迅想要《山海經(jīng)》時(shí),不惜犧牲過(guò)節(jié)時(shí)間,跑了半個(gè)城市給魯迅買了這部書。這是一個(gè)樸實(shí)無(wú)華的人,卻是一個(gè)善良、可愛(ài)的人,她雖然沒(méi)什么文化,但她的善良、樸實(shí)、可愛(ài)卻讓人印象深刻,讓人不能忘記。

阿長(zhǎng)的美好品德讓我想到很多人,如:老師把知識(shí)毫無(wú)保留的教給學(xué)生,軍人把自己的生命用在了保衛(wèi)祖國(guó),工人一生都在為祖國(guó)的建設(shè)努力,除此之外還有很多人,他們的工作并不起眼,沒(méi)有明星的耀眼光芒,但他們的貢獻(xiàn)卻是極大的,是不可取代了。

今天我讀了魯迅先生的《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》。這篇文章講的是魯迅對(duì)兒時(shí)保姆阿長(zhǎng)的回憶。她不識(shí)文斷字,又有些迷信愚昧,連真實(shí)的姓名都不為人知。在魯迅先生的筆下,阿長(zhǎng)這個(gè)普通的不能再普通的人卻變得不普通、不平凡了,甚至擁有偉大的神力了!

讀了這篇文章,我對(duì)阿長(zhǎng)和魯迅先生有了新的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)媽媽醫(yī)生不行,又渴望生活平安的勞動(dòng)?jì)D女。雖然粗俗、沒(méi)有文化又好惹事端,但她心地善良,熱心幫助孩子,奇跡般的給小魯迅買回了他夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》。而魯迅先生善于觀察身邊的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,能夠捕捉到生活中一些精彩,有很容易被忽略的洗劫。正因?yàn)槿绱?,他的作品總是文采飛揚(yáng),充滿情趣又令人回味無(wú)窮。

我們應(yīng)該學(xué)阿長(zhǎng)的善良和熱心,更應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,要有一雙善于發(fā)展的眼睛。

魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽懷有深厚的感情,在《朝花夕拾》中,有好幾篇文章回憶到與長(zhǎng)媽媽有關(guān)的往事,其中《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》是專門回憶和紀(jì)念她的。

《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》憶述兒時(shí)與保姆長(zhǎng)媽媽相處的情景,描寫了長(zhǎng)媽媽善良、樸實(shí)而又迷信、嘮叨、滿肚子是麻煩的禮節(jié)的性格。對(duì)她尋購(gòu)贈(zèng)送自己渴求已久的繪圖《山海經(jīng)》之情,充滿了尊敬和感激。文章用深情的語(yǔ)言,表達(dá)了對(duì)這位勞動(dòng)?jì)D女的真誠(chéng)的懷念。

這是篇紀(jì)實(shí)性的文章。文章真實(shí)而親切地再現(xiàn)了魯迅童年時(shí)與長(zhǎng)媽媽相處的情景,表現(xiàn)了長(zhǎng)媽媽的性格特點(diǎn)。作者通過(guò)對(duì)兒時(shí)往事的回憶,表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)勞動(dòng)?jì)D女的深深懷念。

文章先介紹了人們對(duì)長(zhǎng)媽媽的稱呼,稱呼的由來(lái)和她外形的特點(diǎn),以及她的一些不好的習(xí)慣。如寫她喜歡切切察察、喜歡告狀、睡覺(jué)愛(ài)擺大字等;接著寫她懂得的許多我聽(tīng)不耐煩的規(guī)矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要說(shuō)老掉了最后寫了長(zhǎng)媽媽我買《山海經(jīng)》的事,而且敘述得很詳細(xì)。

文章著重寫了我幼年時(shí)與長(zhǎng)媽媽的一段經(jīng)歷。長(zhǎng)媽媽是一位保姆,而我對(duì)她的印象能如此深刻,可見(jiàn)我對(duì)她的感情至深。文章也進(jìn)一步介紹了她的名字、體形等。

文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》,寫我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化。由最初的我不大佩服她,最后我對(duì)她又有新的敬意,是因?yàn)樗o我買了《山海經(jīng)》。

長(zhǎng)媽媽是一位經(jīng)歷蒼桑的人,這里不僅寫她迷信,有麻煩的禮節(jié),而且突出了她的偉大,別人不肯做或不能做的,她卻成功了。很好地概述了一個(gè)人物形象。而我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情也是文章的關(guān)鍵,文章的主體把握及最后對(duì)她的緬懷、祝福,都能說(shuō)明感情很深。語(yǔ)言上或敘或議,前后呼應(yīng),如三次寫大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨,樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味,讓讀者細(xì)細(xì)體會(huì)其中。

長(zhǎng)媽媽這樣一個(gè)藝術(shù)典型形象,獨(dú)特而不平凡,也揭示了封建社會(huì)比較黑暗、腐朽的事實(shí)。作者此篇文章包含的愛(ài)心與同情,讓我們?cè)僖淮位氐郊儤愕哪甏?,去關(guān)懷身邊的一個(gè)人。

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