心得體會是我們對自己、他人、人生和世界的思考和感悟。心得體會是我們對于所經(jīng)歷的事件、經(jīng)驗和教訓的總結和反思。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

讀實踐論心得體會篇一

毛澤東在《實踐論》一文中，以馬克思辯證唯物主義為基礎，聯(lián)系我國的具體社會實踐，深刻地揭示了認識與實踐的密切關系。在讀完《實踐論》以后我對辯證唯物主義的知行統(tǒng)一觀有了更加深入的理解，而這將指導我在以后的生活中的行為。

毛澤東在文中指出“如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們”。盡管就我們個人而言，我想我們距那些能夠變革現(xiàn)實的斗爭還是比較遙遠的——我們更多的是要去辨別某種或者某些人或者事物的本質，對于我們來說的意義，以及我們該怎么去對待，但是這段話告訴我們?nèi)绻胍@得對某種或者某些事物的正確的認識就必須得自己去親身接觸，親自經(jīng)歷，這樣才有可能了解到他們的本質，才能夠獲得最接近事實的認知。

在日常生活中我們常常能夠聽到人們談論某某人、某某產(chǎn)品據(jù)說怎么樣怎么樣的，有時甚至已經(jīng)與最初發(fā)表評論的人的說法完全相反了，可是卻沒有人想到要去驗證，只是人云亦云，而這有時甚至會導致非常嚴重的后果。就拿我們交友來說吧，不可能有哪個人能夠取得所有人的好感，喜歡他的人會對他評價很高，不喜歡他的人就對他沒有什么好感，有時甚至會出言詆毀，如果你只是通過某個人的評價就構成了他在你心目中的形象，或許你運氣很好的交到了一個合你胃口的好朋友，或許，你就交到了一個品格很差勁兒的損友。人們常說要知道一個人怎么樣就看他周圍的朋友，這句話并不完全正確，但是反映出了朋友對于一個人的影響之深刻。因此，也許由于你的錯誤認知而交的這個損友就會影響到你的一生。所以，我覺得我們要了解一個人你必須去與他接觸，在與他的交往中積累自己的認知，最后對其作出一個較為客觀全面的評價，從而決定他在你心目中的定位。對于其他事物也是一樣的，只有自己親自去嘗試，去體驗，才能夠得到最準確的認識。當然了，這并不是說我們得以自己的主觀思想為準，忽視其他人的一切想法，只是提醒我們別人說的并不一定都是正確的，我們必須得通過自己的實踐去檢驗，從而得到事實的真相。

讀實踐論心得體會篇二

實踐論是中國現(xiàn)代教育家黃炎培先生于1911年發(fā)表的一篇著名演講，也是中國學術史上的重要篇章。實踐論提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”的觀點，對中國的教育思想和教育實踐產(chǎn)生了深遠的影響。我讀了實踐論后，深受啟發(fā)，從中獲得了許多寶貴的心得和體會。

二、實踐論對學習方法的啟示

在實踐論中，黃炎培先生強調了實踐的重要性，他認為真理只有經(jīng)過實踐的檢驗才能得到確認。這個觀點對于我的學習方法產(chǎn)生了深遠的影響。以前，我總是過多地依賴于書本知識，但是通過讀實踐論，我明白了實踐才是真理的源泉。因此，我開始注重與實際生活的聯(lián)系，通過實際操作來理解和掌握知識。這種學習方法不僅增強了我的實際技能，還使我對知識的理解更加深入。

三、實踐論對學業(yè)和工作的指導意義

實踐論所強調的實踐理念對于我的學業(yè)和工作也有著重要的指導意義。以前，我總是將學業(yè)和工作當作兩個截然不同的領域，但是通過讀實踐論，我意識到學習和工作是相互關聯(lián)的。我開始將學到的知識應用到實際工作中，通過實際操作來鞏固和拓展自己的技能。同時，我也將工作中的問題和挑戰(zhàn)作為學習的機會，通過不斷實踐和反思來提高自己的能力。這種將學習和實踐相結合的方式不僅提高了我的學業(yè)和工作表現(xiàn)，也加深了我對實踐論理念的理解和認同。

四、實踐論對人生觀的影響

實踐論不僅對我的學習方法和工作態(tài)度產(chǎn)生了積極的影響，也對我的人生觀產(chǎn)生了重大的影響。在讀實踐論之前，我對人生的目標和意義缺乏明確的認識，總是追求表面的名利和物質。但是通過讀實踐論，我認識到人生的真正意義在于實踐，只有通過實踐去追求真理和價值，才能過上有真正意義的人生。因此，我開始重新審視自己的價值觀，重新確定自己的人生目標，并注重通過實踐來實現(xiàn)自己的夢想和追求。

五、實踐論的當代意義

實踐論雖然誕生于一百年前的中國，但是它的當代意義依然不可忽視。實踐論所提出的實踐至上的觀點，對當代的教育和社會發(fā)展都有著重要的借鑒意義。在當今高速發(fā)展的社會中，知識更新迅速，只有將所學知識與實際生活相結合，才能更好地適應社會的需求和變化。因此，我們需要重新審視并實踐實踐論的哲學思想，將實踐理念貫徹于教育中，培養(yǎng)學生的實際能力和創(chuàng)新精神，為社會的發(fā)展做出貢獻。

綜上所述，讀實踐論給我?guī)砹嗽S多寶貴的心得和體會。它不僅改變了我的學習方法和工作態(tài)度，也影響了我對人生和社會發(fā)展的看法。實踐論所強調的實踐至上的觀點在當代依然具有重要的指導意義。因此，我們應該加強對實踐理念的學習和理解，將其運用到實際生活中，為個人的成長和社會的進步做出積極的貢獻。

讀實踐論心得體會篇三

實踐是檢驗真理的唯一標準，實踐指導我們做事情。下面小編為你整理了實踐論心得體會，歡迎閱讀!

人民解放和社會主義探索階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。

毛澤東同志的實踐思想，是具有偉大指導意義的馬克思主義的世界觀和方法-論的理論突破，對于指導我們堅持科學發(fā)展觀，全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會，有著不可估量的借鑒意義。

作為一名大學生，肩負著祖國未來建設的歷史重任，更應該不辱使命，潛心鉆研理論，苦練實踐本領，完善健全人格，在黨的指引和帶領下，為中華民族光輝燦爛的明天，做出自己應有的貢獻!

馬克思《關于費爾巴哈的提綱》與馬克思主義的科學的唯物實踐論的發(fā)展

“馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題”

實踐問題，是馬克思主義理論關注的最關鍵核心思想內(nèi)容之一，是馬克思主義先進性的最生動的理論體現(xiàn)之一，也是馬克思主義者區(qū)別于其他一切落后思潮的衛(wèi)道者的生動標志。

對實踐的理性思考與全面關照，肇始于馬克思青年時期的理論探索。

其中，馬克思所作的《關于費爾巴哈的提綱》，可謂是這一哲學范疇的權威讀本，也是我們了解和掌握馬克思主義思想方法的生動教程。

在《關于費爾巴哈的提綱》中，馬克思關于費爾巴哈的獨到見解，鞭辟入里，分解科學，極富戰(zhàn)斗力，充滿了哲學意味之上的指導意義。

馬克思一語中的：“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。

”在這里，馬克思直接引出了關于客體與主體，直觀與本質，感性與理性等哲學范疇的極富意義的討論，將唯物主義在現(xiàn)實中的巨大困境，赤裸裸地暴露在了人民面前。

接下來，馬克思進一步指出：“(費爾巴哈)不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。

”這就將唯物主義的危局與對實踐的認識程度聯(lián)系了起來。

“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。

人應該在實踐中自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，自己思維的此岸性。

關于思維——離開實踐的思維——的現(xiàn)實性或非現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學的問題。

”在馬克思看來，純粹經(jīng)院哲學的問題，便是唯心主義的問題，盡管對于人類精神世界的認識，經(jīng)院哲學誠然有其貢獻之處。

通過這樣的建構，馬克思開創(chuàng)了一條獨特的對真理的認識之路，即“主觀認識”——“人類實踐”——“客觀檢驗”——“再認知”的一條循環(huán)往復不斷上升的朝向真理的通達之路。

也為后世馬克思主義研究者提供了一個有效的理論發(fā)展范式。

毛澤東同志的《實踐論》便可以稱得上是將馬克思主義唯物實踐論與中國現(xiàn)實國情相結合從而發(fā)展具有中國特色馬克思主義的唯物實踐觀的理論典范。

毛澤東同志的《實踐論》與馬克思列寧主義一脈相承，是極富現(xiàn)代中國馬克思主義特色的先進的理論的精華。

《實踐論》是辯證唯物主義認識論。

我認為，不懂得哲學的人，是無法深刻理解事物的;沒有哲學思維功底做鋪墊，也是無法進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。

直到今天，我仍經(jīng)常讀了《矛盾論》、《實踐論》這些哲學著作。

一九三七年毛澤東之所以以“實踐論”為題闡述認識論問題，有理論和實際兩方面的原因：

一是實踐的觀點是馬克思主義認識論首要和基本的觀點，是馬克思主義認識論的主要特征;二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實踐，造成中國革命的嚴重損失，用實踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實針對性。

《實踐論》對認識當今中國的社會主義經(jīng)濟建設的道路上出現(xiàn)的社會性問題具有及其重要的指導作用，在構建和諧社會的實踐中，有必要再讀了《實踐論》一文。

首先、實踐是認識的來源和基礎，是認識發(fā)展的動力。

實踐的觀點是馬克思主義認識論首要的和基本的觀點，這一基本觀點，對批判主觀主義特別是教條主義和媚外思想，端正在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中思想政治工作(做人(個體的和社會的人)的思想工作)的態(tài)度，有極強的針對性。

毛澤東指出：“無論何人要認識什么事物，除了同那個事物接觸，即生活于(實踐于)那個事物的環(huán)境中，是沒有法子解決的。

”同樣，工作中要了解與掌握人的思想和正確的理論、觀點，都必須深入實踐，調查研究，從群眾中來，到群眾中去，掌握第一手材料。

教條主義者認識真理的道路的根本錯誤，就在于他們熟讀、背誦和摘引經(jīng)典書籍的個別詞句，自以為是百分之百正確的理論家，把經(jīng)典書籍當作教條，生吞活剝，脫離群眾，空談理論，嚇唬人，已經(jīng)引起人民群眾的反感。

如一些打著改革招牌的假經(jīng)濟學家和所謂精英人物們認為，中國的經(jīng)濟改革現(xiàn)在已到了攻堅的最后階段，一個十字路口，向前走，就是建立迎合美、英要求的完善市場經(jīng)濟，不與美、英等國際接軌，就是向后退，就是回到經(jīng)濟的死路。

此類理論謊謬得很(帝國主義用精英之口亡中國的理論)，正是這些年來誤國之根源。

中國當前確實也處在十字路口。

近年來脫離中國實際情況的國營企業(yè)私有化運動的后果，已經(jīng)在經(jīng)濟、政治和社會的廣泛層面上，逐漸浮現(xiàn)。

甚至于發(fā)生極端情況;在私有化運動過程中，醫(yī)院背離了救死扶傷、治病救人原則的改革，造成了全國有近一半的病人有病不去醫(yī)院，去醫(yī)院的人一半應住院不住院。

激化了社會矛盾、階級矛盾，已經(jīng)到了危害人民和平生活的邊緣，嚴重背離了中國共*產(chǎn)*黨最基本的要求：“牢固樹立為人民服務的觀念,這是最低的要求,也是最高的要求。

”國企私有化運動難道還不應當立即終止嗎?中國的社會形勢、安全形勢和國際環(huán)境面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，對當前中國的一些社會問題和現(xiàn)象，只有用馬克思主義的階級觀點才能解釋，也才能找到恰當?shù)膶Σ摺?/p>

這就是必須堅持發(fā)展中國特色社會主義及與之相適應的市場經(jīng)濟(以公有制經(jīng)濟建設為中心，其它私有制經(jīng)濟為輔)。

因此，加強黨的思想，組織和作風建設，堅持實踐第一的觀點，反對教條主義、反對崇洋媚外思想，在當前顯得由其重要和緊迫。

只有解決了指導思想問題，才能增強凝聚力和戰(zhàn)斗力，團結、動員全國各族人民進行中國特色的社會主義現(xiàn)代化建設。

第二，“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。

”革命理論具有重要的指導作用，輕視理論、甚至否定理論的經(jīng)驗主義同樣是錯誤的。

毛澤東嚴厲地批評了經(jīng)驗主義者，指出“他們尊重經(jīng)驗而看輕理論，因而不能通觀客觀過程的全體，缺乏明確的方針，沒有遠大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之見。

這種人如果指導革命，就會引導革命走上碰壁的地步。

”例如中國的全民教育和衛(wèi)生體系被破壞的問題：實施教育產(chǎn)業(yè)化、醫(yī)療市場化政策，使我國的全民免費(低費)普及教育及全民衛(wèi)生體系幾乎完全崩潰，這就是經(jīng)驗主義者瞎搞的結果。

改革方向使國立學校和醫(yī)院市場化，使私立學校和醫(yī)院貴族化，使窮人看不起病，窮人孩子上不起學。

但是窮人孩子受教育的權利被漠視，竟要靠私人籌款和社會捐資(什么“希望工程”)，而原有的'國有學校和醫(yī)院，竟變成了可以大賺其錢的市場。

中國人民群眾的這種權利卻正在被市場化進程所剝奪，通過高學費的壁壘，窮人的孩子世世代代將被拋棄!而人民得到醫(yī)療衛(wèi)生救治的基本保障(公費、半公費醫(yī)療)，也被從根本上破壞了，這樣的改革難道不是謊謬的嗎?毛澤東堅持這樣的觀點：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。

”“理論若不和革命實踐聯(lián)系起來，就會變成無對象的理論，同樣，實踐若不以革命理論為指導，就會變成盲目的實踐。

”理論聯(lián)系實際、理論對實踐具有反作用的原理，既是建設社會主義和諧社會的指導思想，也是黨的思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的歷史經(jīng)驗和基本原則。

這要求我們要重視馬克思主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導作用。

思想政治工作工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學習馬克思主義理論，把各項工作中的實踐問題提高到理論的高度來分析，不斷開創(chuàng)思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的新局面。

第三，“實踐是檢驗真理的唯一標準”。

判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。

真理的標準只能是社會的實踐。

”實踐是檢驗真理的唯一標準，也是檢驗思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作成功與否的唯一標準。

一方面，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實踐中予以檢驗，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結論;另一方面，不但“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理”，實踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對與絕對的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實踐的變化而發(fā)展真理。

思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作，不能把馬克思主義當作教條，不能用理論去切割事實，而應該在實踐中不斷地驗證、修改、補充、完善計劃、，以適應新情況，解決新問題。

第四，堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線。

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。

”這是認識的辯證發(fā)展過程。

根據(jù)這一基本原理，在思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中必須堅持“實踐、認識、再實踐、再認識”的認識路線，不斷提高工作水平。

毛澤東指出：“理性認識依賴于感性認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識”，“從感性認識而主觀能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而主觀能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。

”因此，思想、政治、軍事、經(jīng)濟工作中工作者對其作用對象思想本質及其活動變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上;對工作對象的認識，就不能滿足于經(jīng)驗層次，而耍經(jīng)過“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認識，規(guī)律性。

對事物的正確認識正是在長期、細致的實踐中，達到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。

實踐已經(jīng)證明當今中國所面臨的最大危險，并不是強敵外患，而是指導改革的整體思路出了問題。

中國人不能老是被美國人和西方人提供的經(jīng)濟改革模式所誘導。

讀實踐論心得體會篇四

任何事物的誕生均有特殊的歷史背景，《實踐論》也同樣如此。這篇文章是毛澤東同志在1937年7月創(chuàng)作的，當時正是中國革命的生死關頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，這嚴重妨害著革命的發(fā)展。正因如此，毛澤東站在中國發(fā)展大局的高度，深刻揭露了這種不好現(xiàn)象，對推動中國革命的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?？傮w來看，由于毛澤東的個人魅力和文學底蘊，這篇文章不僅到處閃耀著思辯的哲學光線，同時還充滿了文學氣息。通讀全文，有這么幾個哲學觀點對我深受啟發(fā)：

第一， 實踐是熟悉的來源、動力、目的和檢驗標準。

簡單來說，實踐是尋求真知的唯一途徑。馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界熟悉的`真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的熟悉才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，假如不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂失敗者成功之母，吃一塹長一智，就是這個道理。

第二，實踐是檢驗真理的唯一標準。這句話的內(nèi)在實質，其實就是闡述了熟悉實踐再熟悉的實踐路線。

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。當然，實踐要注重方法。要準確掌握運用實踐的方法，我們首先必須認識和了解實踐的特性。通過學習和思考，我認識到實踐有這樣幾種特性：一是具有時間性和地點性，實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證實的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)??？讨矍髣φ叻傅镁褪穷愃频腻e誤。二是具備局部性和偶然性，某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。守株待兔者犯得就是類似的錯誤。三是具有層次性，此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。四是具有主觀性，人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約，絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。正是因為實踐具有這些特性，其共同作用，便會對人類實踐產(chǎn)生很大程度上的影響，并形成一種隱蔽性或者說是局限性。因此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種熟悉，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種熟悉，同樣是不充分的。概括起來說，具體實踐只能用以證實具體結論，基本實踐只能用以證實基本結論，普遍實踐則可用以證實普遍結論，而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證實客觀事物的真理。當然，這個過程中，經(jīng)驗主義和教條主義這兩大禁忌產(chǎn)生的土壤很是肥沃，我們必須謹慎預防。這篇文章，從本質上深刻批判了當時革命中存在的經(jīng)驗主義和教條主義兩種不良傾向，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。

第三，實踐要注重總結。

總結的過程其實是一個熟悉飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再熟悉的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既要弄清情況，又要理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、熟悉、總結、再實踐、再熟悉、再總結的良性循環(huán)。

對于像我一樣的工商干部來說，我們的具體工作，可以說，其本質上其實也就是一個實踐的過程，一個熟悉的過程。我們的工作中，肯定會遇到很多困難與問題，這就需要我們在具體的工作中去探索去總結，在實踐中總結經(jīng)驗，用經(jīng)驗再去熟悉，真正實現(xiàn)實踐和熟悉的二者統(tǒng)一。所以，只有正確對待實踐與熟悉過程中的辨證關系，才能科學地推動我們的工作協(xié)調發(fā)展。

讀實踐論心得體會篇五

第一段：引言（200字）

實踐論是馬克思主義哲學的基本理論之一，它告訴我們理論與實踐的辯證關系。在我大學學習生涯的最后一節(jié)理論課上，教授講述了實踐論的核心觀點，引發(fā)了我對理論與實踐關系的深思。通過讀實踐論，我得到了許多啟示和體會，進一步認識到理論與實踐的辯證關系是不可分割的。

第二段：理論是指導實踐的靈魂（250字）

馬克思主義實踐論強調理論是指導實踐的靈魂。這使我深刻認識到理論的重要性。正如實踐論所說，只有正確的理論才能指導實踐，推動實踐不斷向前發(fā)展。因此，作為一名大學生，我們不能只追求實踐，更要注重理論的學習。只有通過學習理論，我們才能準確把握實踐的方向和目標，才能夠更好地運用知識和技能解決實際問題。

第三段：實踐是檢驗理論的標準（300字）

實踐與理論是相互依存、相互促進的。只有通過實踐，才能驗證理論的正確性。實踐是檢驗理論的唯一標準。當具體問題出現(xiàn)時，我們需要通過實踐來檢驗理論是否正確并進行修正。實踐不僅使我們更好地理解和掌握理論，而且還促進了理論的發(fā)展。經(jīng)過自己的實踐，我深深體會到理論不能脫離實踐，只有在實踐中才能得到真正的檢驗。

第四段：理論與實踐的辯證統(tǒng)一（300字）

理論與實踐是辯證統(tǒng)一的關系。理論是通過對實踐的總結和概括而得到的，實踐是理論應用的具體體現(xiàn)。理論指導實踐，實踐反過來又豐富和發(fā)展了理論。在學習實踐論的過程中，我體會到理論與實踐是相輔相成的，不能脫離實際，否則就只是空洞的理論。只有在實踐中運用理論，才能發(fā)揮理論的作用。

第五段：結論（150字）

通過閱讀實踐論，我進一步認識到理論與實踐的緊密關系，更加明確了理論與實踐的辯證統(tǒng)一。理論是指導實踐的靈魂，而實踐是檢驗理論的標準。理論與實踐相輔相成，只有在實踐中運用理論，才能不斷提高自己的能力和素質。因此，在今后的學習和工作中，我將堅持理論聯(lián)系實際，不斷提高自己的實踐能力，不斷將理論運用到實踐中，為實踐貢獻力量。

讀實踐論心得體會篇六

實踐論是中國古代儒家學派中的一部重要著作，被譽為“百科全書”，它包含著豐富的知識和智慧。近期，我有幸讀完了這本重要的著作，并且從中收獲了許多啟發(fā)與體會。在這篇文章中，我將和大家分享我對于這本書的讀后感，并且總結了我在實踐論中獲得的幾個主題，希望能夠給讀者們帶來一些啟發(fā)。

首先，我在實踐論中感受到了讀書的重要性。實踐論涵蓋了較為廣泛的知識領域，包括政治、經(jīng)濟、教育、農(nóng)業(yè)、科學等等。通過閱讀這本書，我了解到知識的廣度是多么的重要，只有擁有廣博的知識儲備，才能夠在實際生活中做出正確的決策和判斷。而且，在現(xiàn)代社會中，知識的更新速度是非?？斓?，只有不斷學習和讀書，才能保持與時俱進，跟上社會的變化和發(fā)展。

其次，我在實踐論中發(fā)現(xiàn)了學問與實踐相輔相成的關系。實踐在實踐論中是至關重要的，書中提到，“凡道無其實，學問無以至者也”。這句話告訴了我學問是實踐的基礎，只有通過實際行動和實踐探索，才能真正理解學問的精髓，并將其運用到實際生活中。同時，實踐也需要學問的指導和支持，只有通過學問的啟迪，才能做出明智的決策和判斷，避免犯錯和走彎路。

第三，實踐論中強調了重視細節(jié)的重要性。作者篇章中提到，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸”。這一段文字讓我深感作者在強調社會整體利益的同時，也注重每個個體的具體情況和需求，不忽視任何一個細節(jié)。這也給我提醒，平時的生活中要注重細節(jié)，從小事做起，人與人之間的關系更加和諧，社會也更加美好。

第四，實踐論中還強調了道德倫理的重要性。道德是人與人之間互相尊重、悅納、誠實守信的重要準則。在實踐論中，作者多次強調道德的重要性，他說道：“物有惡，則人患之，人有惡，則天誅之”。這讓我深刻地體會到，只有樹立正確的道德觀念，才能夠做出正確的選擇和判斷，才能夠維護社會的公平與正義。同時，在實踐中注重道德倫理，也能夠在人際關系中建立良好的信任基礎，使社會更加和諧穩(wěn)定。

最后，實踐論中還強調了個人修養(yǎng)的重要性。個人修養(yǎng)是一個人內(nèi)心素質和品德的反映，實踐論中提到，“敦慈以容眾，不求益人而犯欺，能善敦篤欺眾謂之不德”。這句話告訴了我個人修養(yǎng)與他人之間的關系密切相關，只有通過個人修養(yǎng)的提升，才能夠成為一個真正有價值的人，享受到成功和幸福帶來的成就感。同時，個人修養(yǎng)也能夠滋養(yǎng)內(nèi)心，增強個人的內(nèi)心力量，面對各種困難和挑戰(zhàn)時能夠保持堅定的信念和樂觀的態(tài)度。

總的來說，讀《實踐論》讓我受益匪淺。通過閱讀這本書，我對于知識的重要性有了更深的認識，學問與實踐、細節(jié)與道德倫理、個人修養(yǎng)都是實踐論中的重要主題，它們指導我們在實踐中成長和進步。我相信，在今后的實踐中，我將會更加注重學問修養(yǎng)，關注細節(jié)，踐行道德倫理，并提升個人修養(yǎng)，做一個有價值、有力量的人。

讀實踐論心得體會篇七

心得體會應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。

《矛盾論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭性、對抗在矛盾中的地位、結論等幾方面進行了論述。指出事物的矛盾法則即對立統(tǒng)一的法則是唯物辯證法最根本的法則，事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾性；矛盾存在于一切事物發(fā)展的過程中，貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終；矛盾普遍性和矛盾特殊性的關系，就是矛盾共性和個性的關系；事物的性質主要是由取得支配地位的矛盾的主要方面規(guī)定的；在同一性中存在著斗爭性，在特殊性中存在著普遍性，在個性中存在著共性。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。

《實踐論》是毛澤東1937年8月所寫，曾在延安的抗日軍事政治大學作過講演。文章是為了克服存在于黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫。文章從兩種宇宙觀、實踐論的來源、實踐和認識的關系、真理的標準、辯證唯物主義的真理觀等幾方面進行了論述。指出實踐是檢驗真理的唯一標準，認識是否符合客觀事物，必須由實踐來檢驗；實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一和基本的觀點；辯證唯物論把實踐觀點引入認識論，實踐的觀點是它的一個最基本的特點。文章從方法論上批判了“左”傾、右傾的錯誤思想。

矛盾論是毛澤東關于馬克思主義哲學思想的理論著作。1937年8月寫作，8月30日完稿，9月1日發(fā)表于延安《解放日報》。

實踐論是馬克思列寧主義普遍原理同中國革命的具體實踐相結合的毛澤東思想的第一個綱領性文獻。這兩篇著作是中國共產(chǎn)黨人指導革命和建設的理論基礎，對中國革命和建設產(chǎn)生了深遠的影響。

讀實踐論心得體會篇八

第一段：引言

《實踐論》是馬克思主義哲學家、政治家和經(jīng)濟學家孟德斯鳩的代表作之一。這本著作系統(tǒng)而全面地闡述了實踐在人類社會發(fā)展中的作用，通過對實踐的深刻思考和分析，引導人們對社會現(xiàn)象和問題有更加深入的認識。在閱讀這本書的過程中，我深深感受到了實踐論的重要性和價值，下面將對我從中得到的心得體會進行闡述。

第二段：實踐是認識的源泉

實踐論的核心觀點是實踐的決定性和基礎性。馬克思主義強調實踐是人類認識世界的根本途徑，只有通過實踐的不斷探索和實踐的反思才能夠深入理解現(xiàn)象背后的本質和規(guī)律。實踐是在人的自主活動中與客觀物質世界的相互作用過程，也是經(jīng)過反復試驗和檢驗后形成的人類經(jīng)驗的總結。通過實踐的過程，我們能夠更好地理解和把握社會現(xiàn)象和問題，為社會發(fā)展提供真實的、可操作的解決方案。

第三段：實踐是變革的動力

實踐不僅是認識的源泉，也是社會變革的動力。從歷史上的各個重大革命中我們可以看到，實踐的推動在革命進程中發(fā)揮了重要作用。通過實踐，人們開始反思現(xiàn)有的社會體制和制度，尋求一種更加公平、公正的社會模式。實踐論告誡我們，社會變革是通過實踐來推動的，只有深入實踐，解決實際問題，才能夠推動社會變革的進程。

第四段：實踐與理論相結合

實踐與理論相輔相成，相互交融。理論是對實踐的指導和總結，而實踐則為理論提供驗證和修正的機會。實踐論強調了理論的實踐性，即理論必須能夠指導實際行動，解決實際問題，并能夠通過實踐得到不斷的修正和完善。只有每個人都能夠在實踐中思考，從實踐中獲得經(jīng)驗和教訓，才能夠形成有效的理論和方法，推動社會進步和發(fā)展。

第五段：實踐的時代意義

實踐論的思想在當今社會有著特殊的時代意義。當前，世界正面臨著許多嚴重的挑戰(zhàn)，各種社會問題亟待解決。實踐論為我們提供了一種正確的思考和分析社會問題的方法。只有通過深入實踐、不斷總結經(jīng)驗，才能夠找到解決問題的有效路徑。實踐論指引我們走出書齋，融入到實踐中去，為世界的發(fā)展和人類的幸福做出更大的貢獻。

總結：

通過閱讀《實踐論》，我深刻認識到實踐在認識世界和推動社會變革中的重要性。只有深入實踐，將理論與實際問題相結合，才能夠形成有效的解決方案，并為社會的進步和發(fā)展做出貢獻。實踐論的思想對于當今社會有著特殊的時代意義，我們應當積極行動起來，將實踐精神貫徹到自己的日常生活和工作中，為實現(xiàn)社會的美好未來而努力奮斗。

讀實踐論心得體會篇九

矛盾論實踐論心得體會應由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。

《矛盾論》和《實踐論》是毛澤東哲學思想的核心文獻，它們對于我們理解馬克思主義哲學的基本原理和方法，以及對于我們認識中國革命和建設的實踐經(jīng)驗，都具有重要的指導意義。

在《矛盾論》中，毛澤東指出，矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，毛澤東還強調了矛盾的特殊性，即不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段上也具有不同的特點。因此，我們要具體分析矛盾的特點，找出解決矛盾的方法。

在《實踐論》中，毛澤東強調了實踐的重要性，認為只有通過實踐才能認識世界。同時，毛澤東還指出，實踐是認識的來源，實踐是檢驗真理的唯一標準。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。

通過學習這兩篇文章，我深刻認識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認識到實踐的重要性，只有通過實踐才能認識世界，才能檢驗真理。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。

在實踐中，我遇到了一些矛盾和困難。例如，在工作中，我遇到了部門之間的矛盾和合作問題。這時，我采用了《矛盾論》中的方法，具體分析了矛盾的特點，找出了解決矛盾的方法。同時，我也采用了《實踐論》中的方法，注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。最終，我成功地解決了問題，并得到了領導的認可和表揚。

總之，通過學習《矛盾論》和《實踐論》，我深刻認識到矛盾是普遍存在的，它是事物發(fā)展的動力和源泉。同時，我也深刻認識到實踐的重要性，只有通過實踐才能認識世界，才能檢驗真理。因此，我們要注重實踐，不斷探索和實踐，不斷提高自己的認識水平。在實踐中，我遇到了一些矛盾和困難，但通過采用《矛盾論》和《實踐論》中的方法，我成功地解決了問題，并得到了領導的認可和表揚。

讀實踐論心得體會篇十

在讀了毛澤東的實踐論之后，我明白了一個道理，那就是要積極努力的實踐。實踐論是一篇討論實踐與認識關系的文章，是辯證唯物主義認識論，我認為，懂得哲學，才能深刻理解事物，有哲學思維功底做鋪墊，也才能進行事物抽象思維的，因此，認真學習哲學十分必要。毛澤東在實踐論中總結出，通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動的發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動的指導實踐，改造世界。

實踐是檢驗真理性的唯一標準，真理的標準只能是社會實踐。不斷通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，證實真理和發(fā)展真理，實踐是不斷發(fā)展的實踐論引導著我們現(xiàn)在，將來各種實踐活動有著深遠意義。我們認真學習它，并領悟其中思想，應用于我們的實踐，從而是我更好的參與實踐，在實踐中獲取成功，在實踐中得到經(jīng)驗。一些人因為害怕而不敢去實踐，錯過了驗證一些事情的機會。在認識的過程中，他們就錯失了第一步，失去了對外界事物的接觸。還有一些人憑著自己的經(jīng)驗，以為自己已經(jīng)可以了，不用再去實踐，可是真正付諸實踐的時候，又會是另一種光景。人們想得到工作的勝利，即得到預想的結果，想要得到滋生價值的實現(xiàn)，一定要使自己的思想符合于客觀世界的規(guī)律性。如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓，所謂"失敗乃成功之母"，"吃一塹長一智"，就是這個道理。

對實踐重要性的認識，我們才能夠學到更多的東西，才能更好的成長。面對現(xiàn)在競爭激烈的社會，我們應該提高我們的認識。實踐是認識的來源，實踐是認識的動力。對于即將走入社會的我們，需要提高的認識和能力有很多，而要做到這一點，我們必須參與社會實踐。想現(xiàn)在的我們，都會找一些兼職做，鍛煉自己的能力，增加自己的社會經(jīng)驗，提高自己的社交能力。有些事只有自己經(jīng)歷過才會知道。又了經(jīng)歷，也讓我們了解了這個社會的現(xiàn)實，也為步入社會提前做好了思想準備。通過社會實踐，我們才能擁有正確的'人生觀和價值觀，才能更好的實現(xiàn)我們的人生價值。

讀實踐論心得體會篇十一

實踐論是一本由德國哲學家黑格爾撰寫的著作，早在19世紀初就被廣泛翻譯傳播，至今仍然被視為哲學領域的重要經(jīng)典之一。實踐論的出版對于當時的社會和哲學界產(chǎn)生了巨大的影響力，借此我也有幸得以閱讀并對其內(nèi)容進行深思。實踐論反映了黑格爾對于實踐的重視和對真理的追求，而在研讀這本著作的過程中，我不僅加深了對實踐的理解，還獲得了一些新的啟示。在這篇文章中，我將分享我的讀后感和心得體會。

首先，實踐論對于我的理解啟發(fā)頗多，并讓我對實踐的作用有了更深刻的認識。黑格爾在書中提出了辯證法的思想，即事物的發(fā)展和變化是通過相互作用和矛盾來實現(xiàn)的。在實踐中，人們通過具體的行動和實踐經(jīng)驗，將觀念轉化為現(xiàn)實，并且在這一過程中不斷調整和修正觀念。這使我意識到，只有通過實踐，我們才能真正理解和掌握事物的本質，實踐是獲取知識和經(jīng)驗的最佳途徑。我也明白了實踐是思維的基礎，只有將觀念付諸于行動，才能取得實際的成果。因此，在我今后的學習和工作中，我將更加重視實踐的作用，注重將觀念轉化為現(xiàn)實行動。

其次，實踐論對于我個人的職業(yè)發(fā)展和人生規(guī)劃也提供了一些有益的思考。黑格爾在書中強調了對于個體實踐的重視，他認為每個人都應該在實踐中尋找自己的目標和價值。在現(xiàn)代社會，我們常常被各種事務和瑣事所累，忽略了對于自己真正追求的思考。通過研讀實踐論，我認識到實踐不僅是為了達成某個目標，更重要的是得到內(nèi)心的滿足和自我實現(xiàn)。因此，我決定將實踐論所傳達的思想融入到我的職業(yè)生涯規(guī)劃中，不僅追求經(jīng)濟和物質的成功，更關注對于自我價值的追求。我會更加關注自身的興趣和擅長的領域，努力在實踐中找到自己的價值和定位。

再者，實踐論的研讀給了我一些啟示，讓我重新審視了傳統(tǒng)教育的方式和目標。黑格爾認為，真正的教育應該將理論和實踐相結合，培養(yǎng)學生的實踐能力和思維能力，使其能夠在實踐中理解和應用所學的知識。然而，在傳統(tǒng)的教育中，過于注重知識的傳輸和紙上談兵，忽視了學生的實際能力培養(yǎng)。對于我個人而言，我也曾在高中和大學的學習中感到困惑，課堂上學到的很多理論知識在實踐中似乎無處施展。因此，我認為在教育中應該注重理論和實踐的結合，讓學生在實踐中能夠真正理解所學知識的應用價值。

最后，實踐論在我思想層面上也帶來了一些踏實和安定。在這個快節(jié)奏和競爭激烈的社會中，人們常常忽視了思考的重要性，只顧匆忙地追求結果。黑格爾的實踐論讓我意識到，思考和實踐是相輔相成的，只有通過充分的思考，才能得出一個正確的實踐方案。在我以往的生活中，我常常陷入一種急于求成的狀態(tài)，無法認真思考和規(guī)劃。通過讀實踐論，我決定更多地從容和耐心地面對問題，不再急于求成，而是在思考后再進行實踐。

綜上所述，讀實踐論給了我很多的思考和啟發(fā)。通過研讀這本著作，我更加深入地理解了實踐的重要性，對于個體的發(fā)展和人生規(guī)劃也有了新的認知。同時，我也對傳統(tǒng)的教育方式提出了一些思考，認為應該注重理論與實踐的結合。最后，在思考層面上，我得到了一些踏實和安定的心態(tài)。讀實踐論是一次難得的心靈盛宴，我相信這本經(jīng)典之作將繼續(xù)在我日常生活中發(fā)揮著潛移默化的影響力。

讀實踐論心得體會篇十二

讀完《實踐論》我受益匪淺。

在過去的高考課本里，我們學大多數(shù)都是為了應付考試，對于一個沒有任何社會經(jīng)驗的人，學這些理論無異于紙上談兵，即使當時記得很牢，但是如果沒有實踐，你就學不會真正的知識，因為你沒有形成共鳴，而知識和經(jīng)驗的掌握大多來自于親身實踐?，F(xiàn)在你回想一下高考的知識你還記得多少。如果現(xiàn)在讓我們?nèi)ピ倏加挚刹豢梢钥嫉皆瓉淼姆謹?shù)呢?所以實踐是重要的。

“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”這是正確的實踐觀?！白杂X投身社會實踐中去”，相信這也是對于我們年輕人的一個要求，同時也是我們進步的一個最好手段。所以，在實踐中進步，從現(xiàn)在開始。

《實踐論》論文的語言不僅直白生動，還準確。對于論文而言，語言的準確性是第一位的。通篇用的都是常見的詞匯，但卻十分精確地表達出了作者的思想內(nèi)涵。比如說，“秀才不出門，全知天下事，在技術不發(fā)達的古代只能是一句空話，在技術發(fā)達的現(xiàn)代雖然可以實現(xiàn)這些話，然而真正親知的是天下實踐著的人，那些人在他們的實踐中間取得了‘知’，經(jīng)過文字和技術的傳達而到達于‘秀才’之手，秀才乃能間接地‘知天下事’。如果要直接地認識某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實、變革某種或某些事物的實踐的斗爭中，才能觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變各現(xiàn)實的實踐的斗爭中，才能暴露那種或那些事物的本質而理解它們?！焙啙嵕_的例子把要說的問題一語道破。

“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組成同性質，你就得實行物理學和化學的實驗，變革原子的情況。你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命。一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識?！睂嵺`，不論是怎樣的工作都離不開實踐，實踐出真知!

讀實踐論心得體會篇十三

實踐論思想是馬克思主義哲學的一個重要組成部分，提出了“實踐第一”的論斷，強調了實踐在人類認識中的基礎和決定性作用。在我的學習和實踐經(jīng)歷中，實踐論思想對我的影響深遠。通過實踐，我不斷感受到實踐與認識、實踐與理論之間的密不可分關系，深刻地理解了實踐論思想的精髓。在此，我將結合自己的實踐經(jīng)歷，談談對實踐論思想的認識和心得體會。

二段：實踐是認識的源泉

實踐論思想首先強調了實踐在人類認識中的基礎作用。我在社區(qū)志愿者工作中深深感受到，只有通過具體的實踐活動，才能深入了解并解決社區(qū)居民面臨的具體問題。我進一步認識到，僅僅從書本和理論層面進行簡單的描述無法有效解決問題，必須通過實踐才能更好地了解并解決實際問題。實踐在解決問題的同時，也不斷影響我們的思想與認識，同時推動實踐與認識的不斷發(fā)展。

三段：實踐是理論的基礎

實踐論思想還強調了實踐與理論之間的密切關系。我在采訪中了解到，一些向導教師提倡學生探索性學習和問題解決技能的培訓，通過實踐來影響新生的思維方式和興趣。在參加工作后，我通過不斷的思考和實踐，不斷地從自己的實踐活動中總結經(jīng)驗，將其轉化為理論知識，并對之前的理論進行重新思考和補充。實際上，實踐和理論是相互促進和不斷交流的，一個科學的理論必須是以實踐為基礎的。

四段：實踐論思想的影響

實踐論思想的影響遠遠不止于此。實踐論思想強調了將理論和實踐相結合的重要性，促進了教育改革和社會發(fā)展。在社會實踐活動中，一些大學附屬匯演、科普展等活動，也踐行了實踐論思想，將理論知識融入實踐中，為社會提供服務。實踐論思想的不斷深入推廣，讓我們了解到教育的目的不僅是讓學生接受理論的講解，而是需要通過實踐引導學生發(fā)現(xiàn)、發(fā)問、解決問題，提升學生的實踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新思維和綜合素質。

五段：結論

在我看來，實踐論思想相當于一張地圖，讓我們能夠從更深的角度去認識認識的本質，更好地發(fā)揮認識在實踐中的基礎性和決定性作用。在接下來的學習和實踐中，我們應當牢記實踐論思想，從實踐中深度體驗，將實踐知識轉化為理論知識，促進實踐和理論的不斷交流促進教育改革和社會發(fā)展。

讀實踐論心得體會篇十四

1937年7月，正是中國革命的生死關頭，黨內(nèi)卻出現(xiàn)了兩種非常不好的思想，即教條主義和經(jīng)驗主義，妨害著革命的發(fā)展。為了揭露這種不好的現(xiàn)象，從而推動中國革命的發(fā)展，毛澤東寫了這篇著名的文章。通觀全篇，此文幾乎是一篇完美無缺的哲學論文，到處閃耀著思辯的哲學光芒;同時又因為毛澤東是文學家，身上流著中國文人的血，理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息。

實踐是尋求真知的唯一途徑

“實踐是認識的來源、動力、目的和檢驗標準。”

馬克思主義者認為，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中(物質生產(chǎn)過程中，階級斗爭過程中，科學實驗過程中)，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗中取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”的內(nèi)在實質，“認識——實踐——再認識”是《實踐論》的實踐路線。

實踐要注意方法

實踐，就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其規(guī)律本來面目的過程。談實踐的方法，我想從實踐的特性開始說起。

一則，實踐具有時間性和地點性：實踐的內(nèi)容會隨時間、隨場合發(fā)生天翻地覆的變化，被前期、他地的實踐所證明的東西不一定適用于當時(以及未來)、當?shù)??！翱讨矍髣Α闭叻傅镁褪穷愃频腻e誤。

二則，實踐具備局部性和偶然性：某種局部實踐的結論不一定適用于全局實踐，某種偶然實踐的結果不一定體現(xiàn)基本的、普遍的規(guī)律。“守株待兔”者犯得就是類似的錯誤。

三則，實踐具有層次性：此一層次實踐的結論不一定適用于其他層次和全部層次。

四則，實踐具有主觀性：人類的任何實踐活動不可能絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約;絕對客觀的人類實踐，是不存在的。主體能動發(fā)揮程度的不同，必會影響到實踐的具體效果。

上述特性的共同作用，則形成了人類實踐的“隱蔽性”，或曰局限性。正因如此，僅僅依靠一時一地的、個別的、局部的具體實踐，來完全否定或肯定某種認識，那是不充分的;僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論，而不給予理性地抽象、概括和總結，卻來完全否定或肯定某種認識，同樣是不充分的。

具體實踐只能用以證明具體結論，基本實踐只能用以證明基本結論，普遍實踐則可用以證明普遍結論;而唯有借助于人類的理性思維能力(能動)，把人類的全部實踐從局部上升到基本、從基本上升到普遍、進而抽象地形成人類的普遍實踐(絕對實踐)，才能足夠地證明客觀事物的真理。

另外，還要預防經(jīng)驗主義和教條主義。這篇文章，對當時中國革命的起到了巨大推動作用。它批判了當時革命中存在的兩種不良傾向，其一是經(jīng)驗主義，其二是教條主義。經(jīng)驗主義有什么害處呢?不妨舉一例說明。一隊科研人員要到某雪山頂上探險。一位專家指出，高山頂上酷寒，煤氣孔容易被凍住，需多帶幾根鋼針以防不測。但是負責裝備的是個老隊員，他僅憑經(jīng)驗認為，一根鋼針就足夠了，因而沒有聽從專家的勸告。結果這群人全部被凍死在山頂，就因為那根鋼針不小心弄斷了，煤氣孔堵塞，無法取暖。這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明，經(jīng)驗是要得的，但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的。我想，犯經(jīng)驗主義的結果就是，決策前“眉頭一皺計上心來”，實踐后“鼻此文來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來”。

實踐要注意總結

總結的過程是一個認識飛躍的過程。要善于在總結自己的實踐經(jīng)驗中學習，在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫。不論是學習還是總結，都要找準理論與實踐的結合點，在結合中升華，在結合中創(chuàng)新，在結合中發(fā)展。為此，要把調查與研究結合，既弄清情況，又理出頭緒;把經(jīng)驗與教訓結合，成功的經(jīng)驗固然重要，但失敗的教訓更可貴，從教訓中學習往往使人更聰明;把定量分析與定性分析結合，既要有豐富的材料，又要找出本質;把集中起來與堅持下去結合，既要善于集中正確的意見形成科學的決策，又要持之以恒的抓好落實。這樣，經(jīng)常不斷地升華，使零碎的變成系統(tǒng)的，樸素的上升為理性的，又回到實踐中運用，在實踐中檢驗，在實踐中發(fā)展。從而，形成實踐、認識、總結、再實踐、再認識、再總結的良性循環(huán)。

讀實踐論心得體會篇十五

毛澤東同志的這篇實踐論主要論述的是認識和實踐的關系——知和行的關系。這篇實踐論是毛澤東同志將馬克思列寧主義普遍原理同中國的革命實踐相結合，開創(chuàng)性地提出了具有中國特色的實踐觀念和理論，是指導現(xiàn)當代中國取得民族獨立，人民解放和社會主義建設階段偉大成就的科學的具有中國特色的馬克思主義實踐觀，是辯證唯物論的全部認識論，是科學的知行統(tǒng)一觀。毛澤東同志的實踐思想是我們黨執(zhí)政的指導思想，具有偉大的歷史意義。在今天，對于指導我們構建社會主義和諧社會、全面建設小康社會和堅持科學發(fā)展觀仍然具有重要意義。作為一名當代大學生，特別是要求入黨的大學生就更應該研讀這篇文章，從中學習辯證唯物的看待事物的方法和思想，來武裝自己的頭腦，為中華民族的偉大復興貢獻出自己的力量!

馬克思主義者認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。這就告訴我們?nèi)祟惖囊磺姓J識都是從生產(chǎn)活動中得到的，然后再用這些認識來解決人類生活問題。這就是人類的認識發(fā)展的基本來源。馬克思主義理論之所以比其他理論先進最主要的原因在于他把理論與實踐相結合，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展的。理論和實踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本的原則。毛澤東同志正是學習了馬克思的這一基本原則，把中國的實際情況和理論相結合，才走出了一條中國特色的革命道路。

毛澤東在這篇文章中論述到“只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準?！?/p>

人們要想實現(xiàn)自己的理想，一定要是自己的思想符合客觀外界的規(guī)律，如果不合，就會在實踐中失敗。人們要想知道自己的認識或理論是否正確，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。就好比如我們做應用題一樣，要想知道我們做的是否正確，就必須把我們的結果代到實際問題中去檢驗。這也就是辯證唯物論的基本觀點——理論的基礎是實踐，又轉過來為實踐服務。所以，真理的標準只能是社會實踐。

毛澤東同志在《實踐論》中還論述到認識的過程，“第一步，是開始接觸外界事情，屬于該覺階段。第二部，是綜合感覺的材料加以整理和改造，屬于概念、判斷和推理的階段。”這告訴我們，感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才解決本質問題。但是這些問題的解決都離不開實踐。感性和理性二者的性質不同，但又不是互相分離的，它們在實踐的基礎上統(tǒng)一起來了。感性是認識的初級階段，理性是認識的深入階段?！罢J識有待于深化，認識的感性階段有待于發(fā)展到理性階段——這就是認識論的辯證法”。這就教導我們，無論做什么事情，都必須從感性的認識經(jīng)過深入的思考，然后躍進到理性認識。

“理性認識依賴于感性的認識，感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這就是辯證唯物論的認識論。”認識是從實踐開始的，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還必須再回到實踐中去檢驗。列寧說過：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動?！闭J識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性的認識到理性的認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認識到革命的實踐這一個飛躍。這就告訴我們，要完全的解決問題，只有把理性的認識再回到社會實踐中去，應用理論于實踐，看它是否能達到預想的目的。馬克思列寧主義之所以被成為真理，就是在于它們是在實踐中產(chǎn)生的，更重要的是它們在被后來的革命階級斗爭和民族斗爭實踐中所證實，然后又在實踐中被豐富。

實踐是檢驗真理的唯一標準。實踐之所以能夠作為真理的檢驗標準，這是由真理的本性和實踐的特點決定。首先，真理的本性在于主觀與客觀相符合。其次，從實踐的特點看，實踐具有直接現(xiàn)實性的特點。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。是不是真理，只有通過實踐的檢驗才能得到最終的證明。

通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理，這就是真理的發(fā)展過程。從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，一步步的深化和提高，這就是認識發(fā)展的總過程。

這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀，這就是我讀毛澤東同志《實踐論》的心得，也是我所領悟到《實踐論》的精華內(nèi)容。

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