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準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇一

出聞木樨香軒東行，跨過山澗上地小石橋言石徑曲折前行，可看到幾棵有著一、兩百年齡地古銀杏滄然挺拔于奇峰異石之間。銀杏又稱白果，是我國特有地珍稀物種之一。因從種植到結(jié)果地時(shí)間很長，所以又被稱為“公孫樹”。銀杏樹是雌雄異株地落葉喬木，果仁，即白果可以食用，也可入藥，木材致密，可供雕刻之用。

在古銀杏之間，可見一六角飛檐攢尖頂?shù)匦⊥?，這就是可亭。其意是可以供游人停留小憩之亭。亭中有一小石桌，是用出產(chǎn)于安徽靈璧縣地靈璧石制成地。靈璧石歷來被視為石中上品。

從可亭往南看，可與南面地明瑟樓、涵碧山房隔水相望。每當(dāng)清風(fēng)徐來，吹皺一池清水之時(shí)，對(duì)面地明瑟樓和涵碧山房便宛如一艘徐徐出航地畫舫，隨波動(dòng)了起來。這里造園者用了寫意地手法，使靜止地建筑在審美上平添了一份動(dòng)感?？胺Q蘇州園林造景之一絕。

同時(shí)，可亭與涵碧山房，居水池南北相對(duì)而立，無論從建筑體量地大小，地理位置地高低，還是從建筑形態(tài)地輕巧與敦實(shí)等諸多方面來看，都堪稱一種絕佳地對(duì)景。可亭四周植有梅花，且宜觀賞雪景，因此，可亭也被稱為留園中部欣賞冬景之佳處。

在可亭北面地假山后有一段長五十余米地花街鋪地，用鵝卵石和碎瓷、石片、瓦片等各種材料筑成海棠花紋，猶如織錦鋪地一般給人以美感。在這段花街鋪地地北面有一條沿粉墻曲折而建地長廊，是中部假山上爬山廊地延續(xù)。它除了有前面將過地連結(jié)景點(diǎn)、遮雨避日等廊地功能外，還巧妙地遮擋了作為留園中部和北部分界地粉墻，從而淡化了北部與中部地分隔之感。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇二

夫子廟景區(qū)的古建筑群由孔廟、學(xué)宮、江南貢院等組成，六朝至明清時(shí)，世家大族多聚于夫子廟一帶，素有“六朝金粉地”之稱，為江南文化樞紐之地，是秦淮風(fēng)光的核心地帶。夫子廟街市是中國著名的傳統(tǒng)古街市。每年的春節(jié)至元宵節(jié)期間在夫子廟舉行的金陵燈會(huì)是南京春節(jié)最重要的活動(dòng)之一。

夫子廟始建于宋景佑元年(1034年)，由東晉學(xué)宮舊址擴(kuò)建而成，稱文宣王廟。南宋建炎時(shí)為兵火所毀，紹興年間重建，為建康府學(xué)，同時(shí)建科舉考場(chǎng)江南貢院;元朝為集慶路學(xué)，明初為國子監(jiān)，后為應(yīng)天府學(xué);清朝成為江寧、上元兩縣縣學(xué)，同治八年(1869年)重建之后，于1937年遭侵華日軍焚燒而嚴(yán)重?fù)p毀。

1984年，市、區(qū)人民政府為保護(hù)古都文化遺產(chǎn)，經(jīng)有關(guān)專家科學(xué)論證和規(guī)劃，幾度撥?？睿瑲v數(shù)年的精心維修和復(fù)建。如今的夫子廟已煥然一新，再展輝煌。被譽(yù)為秦淮名勝而成為古城南京的特色景觀區(qū)，也是蜚聲中外的旅游勝地。1991年被國家評(píng)為“中國旅游勝地四十佳”之一。

夫子廟前以秦淮河為泮池，北岸由整石雕琢成的石欄建于明正德九年(1520__年)，是南京夫子廟保留最完好的古代建筑;南岸石磚墻為照壁，建于明萬歷三年(1575年)，長110米，高10米;北岸廟前有聚星亭、思樂亭;中軸線上有欞星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經(jīng)閣;廟東有魁星閣。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇三

親愛的朋友們，當(dāng)我們?nèi)ヌK州旅游時(shí)，寒山寺是人們向往的地方。今天，我們參觀的景點(diǎn)是寒山寺。寒山寺位于城市西部的鳳橋鎮(zhèn)。它建于公元520xx年至520xx年的梁天間。它當(dāng)時(shí)被稱為“廟里普明塔苑”。它只在唐代被稱為寒山寺。寒山寺不是以山命名的，而是以人命名的。唐朝時(shí)，在這里發(fā)現(xiàn)了寒山和兩位高僧。為了紀(jì)念寒山寺，后人將寒山寺改名為寒山寺。寒山確實(shí)是唐代的一個(gè)詩人和尚，他寫了《寒山子詩集》。自唐代以來，寒山寺在國內(nèi)外都很有名。它的魅力無窮。尋找它的起源有幾個(gè)原因。

首先，張冀的詩《鳳橋夜舟》使其廣為人知。月落的鳥兒啼叫著，霜凍填滿了天空，楓木垂釣的火苗在河面上牽掛著沉睡;在姑蘇城外的寒山寺，午夜鐘聲敲響了客輪。這些一代又一代流傳下來的優(yōu)秀句子，幾百年來發(fā)揮著文學(xué)遺產(chǎn)、文學(xué)遺產(chǎn)的文學(xué)名稱、鐘聲的詩韻、名揚(yáng)千古的作用。這首詩不僅在中國廣為流傳，而且傳到了東方的日本。因此，清代著名學(xué)者余岳在《重建寒山寺記》一文中說:“在他的國家，三尺大的孩子都不會(huì)背誦詩歌?！睍r(shí)至今日，它仍被編入日本教科書。在東南亞、歐洲和美洲，這些詩歌也很受歡迎。

其次,佛教門徒一直相信,唐朝和尚曾舉行了寺廟,寒山山和傳感器,分別是文殊的轉(zhuǎn)世喇嘛和莆仙神化成和諧與和諧的兩個(gè)神仙在我國,成為人們喜歡聽到和看到的神。民間傳說，這位僧人在寒山寺拾起一尊鐘，漂洋過海來到日本一個(gè)叫薩迪的地方，傳播佛教和中國文化。這個(gè)故事1989年以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本《中華醫(yī)學(xué)雜志》第四期上發(fā)表，題為《寒山寺的鐘聲》，使寒山寺成為中日友好的一個(gè)更加美好的話題。

第三，據(jù)民間傳說，張繼石詩歌中的鐘在經(jīng)歷了多次滄桑之后，于明代末年進(jìn)入日本。清末，日本的山田寒山先生四處尋找，想把鐘還給它原來的主人，但是鐘沒有掉下來。他籌集資金，鑄造了一對(duì)銅鐘，送到寒山寺，留在日本關(guān)山寺。在中日民間文化交流和友好交往的歷史上，譜寫了美麗的一頁。

第四，寒山寺的鐘聲不僅具有悠久的文化和歷史內(nèi)涵，而且具有奇妙的功能，可以用十二個(gè)字概括為“聽鐘聲、憂思、智慧、菩薩”?！捌刑帷痹阼笳Z中的意思是“覺醒”和“徹底覺悟”。所以游客必須親自去聽寒山寺的鐘聲。

唐代詩人張冀在北京考試中考上了孫山，在回家的路上搭上了鳳橋。他受到寒山寺半夜鐘聲的啟發(fā)，創(chuàng)作了《楓橋夜行》這首永恒的歌曲，在中國文學(xué)史上占有非凡的地位。也正是寒山寺的鐘聲解除了他的煩惱，繼續(xù)在寒冷的窗口努力學(xué)習(xí)。后來，他又去了北京參加考試并獲得了獎(jiǎng)勵(lì)?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲可以撫慰心靈，啟迪心靈，寄托美好的期望。現(xiàn)在我們要進(jìn)入寒山寺風(fēng)景區(qū)。

寒山寺風(fēng)景區(qū)有“古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河”供游人游覽。古剎是指寒山寺。古關(guān)，是指位于大運(yùn)河和上湯河交界處的鐵嶺關(guān)。它建于公元1557年，是為了抵抗明朝的日本侵略者。這座城市的建筑是宏偉的。古橋是指漢山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和鳳橋。詩人張繼明的“江風(fēng)漁火消眠愁”就是指這兩座橋。古鎮(zhèn)是寒山寺所在的鳳橋鎮(zhèn)。鳳橋和大和的民居，以及商店、茶館和書店，都是姑蘇水鄉(xiāng)的一道亮麗風(fēng)景。古運(yùn)河是指漢山寺旁的京杭大運(yùn)河。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇四

各位游客：

我們現(xiàn)在前往游覽的是有“太湖第一名勝”之稱的黿頭渚。它距無錫市區(qū)18公里，是無錫境內(nèi)太湖西北岸的一個(gè)半島，因有巨石突入湖中，狀如神龜負(fù)重翹首而得名。山清水秀的黿頭渚是無錫最佳游覽勝地，著名文學(xué)家郭沫若曾有“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩贊，道出了黿頭渚令人神往的意境。在前往黿頭渚的途中，讓我先來介紹一下太湖。

【太湖概況―民間傳說―成因和物產(chǎn)】

太湖地處長江三角洲，橫貫江、浙兩省，是我國第三大淡水湖(第一是位于江西省的鄱陽湖，第二是位于湖南省的洞庭湖)，湖泊面積為2428平方公里，號(hào)稱 “三萬六千頃”，南北長68公里，湖水的最深處4.8米，平均水深約2米。湖邊的山和湖中的島號(hào)稱“72峰”，湖中51個(gè)島嶼，尤以黿頭渚、三山、洞庭東西山最為著名。湖中遺存著大量的文物古跡，是吳越文化的發(fā)源地。

有關(guān)太湖的來歷，民間有種說法：相傳在很久以前，王母做壽，在天宮大設(shè)蟠桃宴，玉皇大帝命四大金剛送去一份壽禮，是一個(gè)大銀盒，里面裝有72顆特大的翡翠，外表還雕飾著千姿百態(tài)、五顏六色的飛禽走獸，如同一只聚寶盆，令在場(chǎng)的各路神仙贊不絕口。但王母設(shè)宴時(shí)沒請(qǐng)孫悟空，于是這位齊天大圣就大鬧天宮。當(dāng)他看見玉帝送的這只大銀盒時(shí)，一棒打翻，銀盒便從空中翻落下來，砸到地上成了一大坑，銀盒立即化成了湖水。因湖是從天上掉下來的，“天”字上的一橫落在下面成一點(diǎn)，就是“太”，所以此湖取名為“太湖”。而72顆翡翠分撒在太湖之中，變成了72峰。本來銀盒是圓的，被孫悟空打了一棒，這便是太湖不圓的原因。

太湖的傳說，發(fā)人遐想。其實(shí)，太湖原是一個(gè)大海灣，約在5000多年前，這里地殼下陷，東部的泥沙不斷淤積，導(dǎo)致長江三角洲向東伸展，西部的洼地便形成煙波浩淼的太湖。然而，民間傳說更增添了太湖的神秘感。

太湖為我國第三大淡水湖，自然條件優(yōu)越，氣候溫和，雨量充足，物產(chǎn)特別豐富，水產(chǎn)品種多達(dá)30多種。其中以銀魚、青蟹、白蝦最為有名。各種水生植物也深受客人的喜愛，如蓮藕、菱白。水芹、藥菜等已成為人們品嘗“綠色植物”的美味佳肴。

【黿頭渚所處的位置―人文景觀的營建經(jīng)過】

我們的車開過寶界橋后，就進(jìn)入了充山(也叫南犢山)。黿頭渚就位于南犢山西端，請(qǐng)看山形突入太湖水中，三面臨水，好像一只巨大黿頭伸出水面。這就是黿頭渚。黿頭渚獨(dú)占地勢(shì)，在這里可以眺望太湖，三山仙島隨波浮動(dòng)，如同仙境一般，令人心馳神往。因此，在明朝時(shí)，這里早已被稱為“世外桃源”，是富人們郊游踏青的地方。

關(guān)于黿頭渚的營建歷史，可以追述到1920xx年。當(dāng)時(shí)，地方紳士楊翰西在這里購得60畝山地，開始對(duì)黿頭渚進(jìn)行最初開發(fā)，建造了仿帝王宮苑的“橫云山莊”。20xx年代起又陸續(xù)興建了王心如的“太湖別墅”，陳仲言的“若圃”，鄭明山的“鄭園”，何輯五的別墅和蔡緘的“退廬”。到建國以后逐漸規(guī)劃建成完整的黿頭渚公園?，F(xiàn)面積達(dá)500公頃。有充山隱秀、湖山真意、十里芳徑、萬浪卷雪、鹿頂迎暉、黿渚春濤、江南蘭苑、太湖仙島等十多個(gè)景觀，各具風(fēng)貌。

現(xiàn)在我們來到的便是黿頭渚門樓、這座琉璃瓦頂，飛檐翹角的門樓是1973年建造的。正面“黿頭渚”3個(gè)餾金大字;背面“山輝川媚”四字，點(diǎn)明了黿頭渚風(fēng)景的特點(diǎn)。門樓左邊是“太湖別墅”門樓。順小路上山可到達(dá)廣福寺。右邊有一巨大的盆景，是一棵百年柏樹，樹高7米，樹冠直徑6米，重達(dá)10噸，是1978年從梅園水廠移植來的。它姿態(tài)如云冠，配上假山湖石，似在歡迎各位游客的到來。

順著大道往前，是300多米的杜鵑坡。如果春天到此，山坡上的杜鵑花漫山遍野，映紅周圍。右邊則是高大的香樟樹、楓樹、大山櫻等樹木與花草相互映襯，構(gòu)成了美麗的圖畫。

前面的又一座牌坊，上寫“太湖佳絕處”5個(gè)大字，只見牌坊外形古樸典雅，斗拱相連，飛檐翹角。此牌坊是黿頭渚公園的老大門，于1931年建造，當(dāng)時(shí)有題額“山輝川媚”，1973年移到“黿頭渚”牌樓處。1981年，以郭沫若手跡制作現(xiàn)在的匾額。牌樓右邊門洞兩面分別題有“問津”、“利涉”，表明這里原來是游船?？康拇a頭。1934年以前黿頭渚不通陸路。游人進(jìn)入黿頭渚，只能走水路，渡船停泊在此，名“利涉”;而游人上岸，卻不知道“桃花源”在何處，所以要“問津”。

穿過“太湖佳絕處”門洞，是一塊照壁，起到擋住園中景色的作用，這是造園藝術(shù)中“障景”的巧妙運(yùn)用。照壁上裝飾的“鳳穿牡丹”圖案是1981年制作的。照壁后臨水的小軒名為“涵萬軒”，上方有朱汝珍書寫的匾額，呈扇形，取意“亭小，卻能包涵萬頃波濤”;另一塊匾額是清乾隆御書的“湖山罨畫”，原在北京靜明園內(nèi)，1934年園主人從北京天安門外煙袋斜街購得后，制匾掛在這里。

涵萬軒對(duì)面的水軒，1981年建造，名叫“絳雪軒”，而在絳雪軒前依山而建的是“云起樓”和花神廟。云起樓于1931年建造，呈四方形朱門黃頂，上有蔡元培題額。樓邊石壁上是1983年刻的“漸入佳境”4字。云起樓上是花神廟，內(nèi)有白礬石雕塑的“女夷”像，女夷為古代神話傳說中的花神。

從右邊走是櫻堤，堤上的這座石拱橋，名叫“長春橋”。該橋建于1936年，橋的前后有湖堤與太湖分隔。橋呈拱形，太陽照耀時(shí)成渾圓形，像頤和園的玉帶橋。整個(gè)長堤種植著日本著名櫻樹“染井吉野”，枝干粗大，是30年代從日本引進(jìn)的。每年4月，是這里的最美季節(jié)，櫻花盛開，繽紛絢麗，華麗幽雅，此景稱為 “長春櫻堤”。

過櫻堤看到的是“具區(qū)勝境”牌坊。斗拱飛檐，一面為何紹基手書“具區(qū)勝境”;另一面書“橫云山莊”?！熬邊^(qū)”是太湖的古稱，牌坊前的太湖石名“古云石”，系楊斡西家舊物。

由牌坊繼續(xù)往前過曲橋，荷塘上的方亭題名為“藕花深處”，取自李清照“興盡晚回舟，誤人藕花深處”的詞意。匾額是田原在1981年題寫的。再往前是“清芬?guī)Z”，四面臨水，宮殿式建筑，原來是楊家洞堂。1978年8月李苦禪題堂額“誦芬”，請(qǐng)看兩邊檻聯(lián)寫道：湖闊魚飛躍，山陰草木香。調(diào)堂后面的亭子為;“誦芬亭”，堂前太湖石亭亭玉立，給周圍景觀增添不少神韻。清芬?guī)Z對(duì)岸坡下，“凈香水樹”和“山光照檻水繞廊”，臨水而立，東面的水謝為“牡丹塢”，棚后山坡上種植著牡丹。整個(gè)“藕花深處”建筑疏密錯(cuò)落，小中見大，既有江南水鄉(xiāng)特色，又有古典園林風(fēng)格。

這里有一處石刻，正面寫著“無錫充滿溫情和水”，溫情是說我們無錫的特產(chǎn)惠山泥人，阿福阿喜，笑容可掬的歡迎來自全國的朋友，水是三點(diǎn)水，第一就是太湖水，第二是京杭大運(yùn)河，京杭大運(yùn)河在我們無錫段是唯一穿城而過的，由于京杭大運(yùn)河路過我們無錫， 帶動(dòng)了我們無錫的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，第三個(gè)就是很有名的天下第二泉了，民間藝術(shù)家華彥鈞創(chuàng)作的世界十大名曲之一的“二泉映月”就是說的我們無錫的天下第二泉，背面刻的是《無錫旅情》的中文歌詞。無錫市為了提高知名度，除了運(yùn)用各種宣傳方式，還特別注重將文化藝術(shù)與旅游活動(dòng)結(jié)合起來。1986年5月，通過日本阪急旅行社邀請(qǐng)了日本著名詩人、作曲家中山大三郎和東京abc音樂出版社長山田廣作來無錫旅游，他們回國后很快創(chuàng)作并出版發(fā)行了《無錫旅情》和《清明橋》兩首歌，由日本紅歌星尾形大作演唱。特別是《無錫旅情》這首歌，在日本六家電視臺(tái)播放半年之久，唱片發(fā)行量突破100萬張，風(fēng)靡日本全境，許多日本友人正是從這首歌中了解了無錫，紛紛慕名前來無錫旅游。

【黿頭渚燈塔―“黿渚春濤”刻石―涵虛亭―“包孕吳越”―“震澤神黿”雕塑】

從誦芬堂沿石階而上就來到黿頭。站在黿頭眺望，對(duì)面的“三山仙島”若隱若現(xiàn)，湖水拍打巖石，不愧為觀賞太湖風(fēng)景最佳之地。黿頭渚上的燈塔，建于1920xx年，無錫輪船公司首航，地方人士集資建造，用于夜間導(dǎo)航。1982年進(jìn)行了翻新，加固底部和中心，四周裝飾金山石，并且把塔高從12.56米增加到13.1米。黿渚燈塔外觀呈粉紅色，造型十分雅致，是黿頭渚的標(biāo)志性建筑。

在這下面就是黿頭了，大家看下面的石頭像個(gè)三角形，并且這些石頭高高低低，很不平整，就像黿的頭部，俗話說，踏上黿頭，萬事不愁，運(yùn)氣是條狗，來了趕不走。大家注意安全，都去走走吧。

參觀完燈塔，請(qǐng)大家再來看一下黿頭渚刻石。這塊 二米多高的刻石，正面刻“黿頭渚”3 字，為秦敦世所書，秦老先生家出了個(gè)外孫女很厲害，叫錢正英，錢正英是誰，你們自己去想吧。另一面所刻的“黿渚春濤”4字，原由清代最后一個(gè)狀元?jiǎng)⒋毫赜?1920xx年書寫。劉春霖是慈禧太后欽定的狀元，慈禧想借狀元的名字給奄奄一息的清王朝沖沖喜，當(dāng)時(shí)的劉春霖已經(jīng)60多歲，中狀元后按照慈禧的旨意全國巡游，到我們這里正好是春天，看到黿頭渚的春天特別美，尤其浪花像是梅花一樣，于是寫下了“黿渚春濤”，這幾個(gè)字里面，尤其以春子寫的最好。

由石碑向前，是八角形的“涵虛亭”。涵虛亭下崖壁上刻有“明高忠憲公濯足處”8個(gè)字。說的是明末東林黨首領(lǐng)高攀龍，隱居蠡湖，常到黿頭渚湖灘“濯足”，以“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意，表示避世隱身，知足常樂。高攀龍因得罪明代宦官魏忠賢，遭到放逐，歸隱無錫蠡湖，自號(hào)“湖上老人”，不談時(shí)事，以花鳥為伴，但是魏黨仍不放過他，逼得高攀龍于1620xx年3月17日清晨，在水曲巷住宅池中自盡。

站在高公濯足處，遙望對(duì)面絕壁上分別刻有“橫云”、“包孕吳越”六字，這是清末無錫縣令廖倫于1891年所書。這年的正月初八，廖倫同朋友一起乘船到此游覽，揮筆題寫這6個(gè)字，后鐫刻在石壁上?！鞍袇窃健毙稳萏馄呛甏?，春秋時(shí)吳越兩國在此孕育生息，撫育了吳越兒女?！皺M云”意思是說從湖中遠(yuǎn)處眺望黿頭渚，水天一色，湖岸好似橫在半空的彩云，輕輕飄移。

由涵虛亭前行，是“震澤神黿”青銅雕塑?！罢饾伞笔翘墓欧Q?！包x”在古代被尊稱為神物。相傳它是龍和龜所生的長子，呈龍頭龜身。古時(shí)太湖發(fā)洪水，淹沒了大片土地。大禹來治水，劈開犢牛山，才使洪水退去。大禹治完水在太湖邊看到一塊色澤青潤的大石頭，敲起來聲音悅耳動(dòng)聽，于是用開山斧鑿了一只石黿，昂頭而立，神氣十足。大禹用五色寶石在石黿身上劃出許多花紋，石黿身上便有了鱗甲，這只石黿就是“震澤神黿”，也叫“鎮(zhèn)妖石”，鎮(zhèn)住太湖水龍，從此太湖地區(qū)就風(fēng)調(diào)雨順?，F(xiàn)在，大家看到的神黿是用青銅制作的，長1.7米，高1.3米，寬1.1米，重達(dá)700多公斤，由著名雕塑家徐寶慶創(chuàng)作，上面鐫刻朱復(fù)戡的 “震澤神黿”篆書。這是上海青銅文化復(fù)興公司在1985年5月送給無錫首屆“太湖之春藝術(shù)節(jié)”的禮物。 這只神黿的身上集中了好幾種吉祥動(dòng)物，它是龍的頭，龍是權(quán)利的象征，尾巴是魚的，過年時(shí)家家戶戶都吃魚，表示年年有余，在看它的爪子，是老鷹的爪子，老鷹可是空中的霸王，非常勇猛，在看它的背，像烏龜，俗話說的好千年王八萬年龜，是長壽的象征。很多游客喜歡將硬幣拋在烏龜背上，以祈求長壽。

【澄瀾堂景區(qū)】

順山坡而上，大家看到的是一座仿宋、明宮殿式建筑“澄瀾堂”，建于1931年。面闊5間，游廊環(huán)抱，寬暢豁達(dá)，氣宇不凡。這里是黿頭渚的高處，面對(duì)太湖，居高臨下視野開闊。湖中72峰點(diǎn)綴清波，猶如出水芙蓉。堂內(nèi)匾額，原是清末書法家華世奎所書，因湖水平靜清澈，波浪起伏，取名“澄瀾”。同時(shí)，在此地可以飽覽太湖四時(shí)多變的景色，為此中堂掛著“天然圖畫”匾，字由譚瓶齋書寫，現(xiàn)在看到的兩塊匾都是在1974年復(fù)制的。兩邊抱柱上是陳夔龍撰寫的對(duì)聯(lián)：山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開綠野;雨卷珠簾，云飛畫棟，此間風(fēng)景勝洪都。

素有“太湖之冠”之稱的黿頭渚即將游覽結(jié)束了。在您充分領(lǐng)略黿頭渚那清新迷人的風(fēng)光后，想必它的“真山真水”一定給各位留下了深刻難忘的印象。如果說黿頭渚給您帶來的是秀氣、靈氣的話，那么繼續(xù)游覽太湖三山將賦予您更多的仙氣和福氣。下面請(qǐng)大家跟我乘上游船，前去游覽太湖的另一處“人間仙境”――太湖仙島。

【太湖仙島】

各位游客，太湖仙島又名三山，位于太湖西北部的梅梁湖中，距黿頭渚2.6 公里，乘船過去只要15分鐘就可以到達(dá)。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面積32公頃，它實(shí)際上由四個(gè)山峰組成，頭尾二山，叫“東鴨”、“西鴨”，主山叫 “三峰”，又叫大磯，高4.98米，1956年開始開發(fā)，1973年建船碼頭，1974年正式開通輪渡，1995年建太湖仙島，1997年建成對(duì)外開放，太湖仙島是由無錫園林局局長、高級(jí)工程師吳傳良設(shè)計(jì)建造。

仙島碼頭：

仙島牌坊：

游客們，我們上了仙島后，首先看到的這組建筑叫仙島牌坊，是仙島的標(biāo)志性建筑，三門五樓式樣，牌坊高九米，寬六米，頂上蓋的是紅色琉璃瓦，下有八尊麒麟圍護(hù)。牌坊中間的寶珠和脊頂?shù)幕鹧嬖陉柟庀陆鸸忾W閃，整個(gè)牌坊雕刻精美，高聳堅(jiān)挺，給人一種連接天上的感覺，不凡的氣勢(shì)，加上牌坊作一種皇宮的建筑風(fēng)格，如“雙龍戲珠”石雕圖案，臺(tái)階之上的“丹墀”、“輦道”，可想而知，進(jìn)入仙島后，那種規(guī)模和氣勢(shì)，不是一般人所能自由進(jìn)出的，牌坊正面“太湖仙島”四個(gè)金色大字是明代才子文征明的字跡，背面刻著的是“蓬萊仙境”的四個(gè)篆書大字。

巡天影壁：

游客們，在牌坊對(duì)面，我們看到的那白墻紅頂?shù)拇笳毡冢且环鶟h白玉雕刻的“玉帝巡天回鑾圖”寬九米，高五米，描繪了玉皇大帝巡天回來，駕著九龍“云車”，看他的表情好象有些遺憾，可能是和淹沒“三陽城”有關(guān)，太白金星已奉旨將“三陽城”淪為太湖，由于金口已開，沒辦法改變而感到惋惜吧。影壁左上方有二枚印章，上書“昊天無盡”和“六道有藏”意思說：“廣浩天宇無盡止，道家精義有經(jīng)藏?在影壁的左面東面的路通往“會(huì)仙橋”，右面通往“花果山”、“洞天福地”。

洞天福地：

游客們，我們現(xiàn)在前去的洞天福地是那路神仙隱居的地方呢，我們看到的這座“母子猴”雕塑像基本就清楚了，我們登上二層平臺(tái)，有一道高3米的假山石壁，中間一道水幕，從上而下水簾洞，邊上有一塊巨石，上書“花果山”三字，透過水簾，可見洞中有一石匾上有“洞天福地”四個(gè)字，洞外山上高處聳立著一桿牙旗，上書“齊天大圣”，可想而知，此地是猴王的修仙之地，俗話說：“山中無老虎，猴子稱霸王”目前島上有猴子二百多只，由于游客們對(duì)它們的喜愛，使它們?cè)絹碓侥懘蟀?，在與游人嬉鬧之時(shí)，抓傷游客及搶奪游人的食品，常常使我們游客為此惱火，哭笑不得，目前水簾洞前有一馴猴表演的演武場(chǎng)，小猴表演的“小猴投籃”、 “騎單車”、“山羊小猴走鋼絲”等等節(jié)目，確實(shí)是別有一番精采之處，令人叫絕。

會(huì)仙橋：

游客們，我們現(xiàn)在五孔五亭的廊橋就叫“會(huì)仙橋”，那么為什么會(huì)取名叫“會(huì)仙橋”呢?兩端橋面分別有兩副對(duì)聯(lián)告訴我們：“過此橋是玉虛境，到彼岸非本我，道是非天非地路 ，果其亦仙亦凡橋”意思說此橋是凡仙相會(huì)之處，過橋后就將漸入仙境，當(dāng)然從此后我們?cè)诖说拿恳粋€(gè)人就不是凡間原來的我了。為此，我導(dǎo)游告訴大家，我們一定要在規(guī)定的時(shí)辰返回人間，渡船將所我們帶回凡間，如過了時(shí)辰我們不能返回，沒了渡船我們只能留在仙界，遙看人間了，這座會(huì)仙橋是在搬遷的“惠山大德橋”的基礎(chǔ)上，按照少數(shù)民族侗族的“風(fēng)雨橋”式樣建造的，而“風(fēng)雨橋”據(jù)侗族的民間傳說，是東海白龍王子為搭救侗族姑娘用身子化成的，但在我們無錫有一個(gè)美好的傳說，相傳明代時(shí)無錫人邵寶在此橋上“會(huì)仙”。當(dāng)時(shí)“八仙”之中的呂洞賓在橋上賣湯圓，三個(gè)銅錢可買一只大湯圓，五個(gè)銅錢只能買一只小湯圓，結(jié)果是誰也不肯花五個(gè)銅錢去買小湯圓，據(jù)說小郡寶看到這種情況認(rèn)為這個(gè)賣湯圓的人將錢搞錯(cuò)了，這樣下去要虧本的，它出于同情之心就花了五個(gè)銅錢去買了一只小湯圓吃了，結(jié)果呂洞賓看見小邵寶吃了小湯圓后，就將所有的小湯圓都倒入水中，嘆了一口氣，拍拍小邵寶，腳踩祥云升天而去，原來呂洞賓不安好心，他為了試試人世間的凡人是不是都是貪心的人，就假借湯圓來測(cè)試人們，大湯圓是一般的米粉制成的，而小湯圓則粒粒是“仙丹”，小邵寶得了“仙丹”后果然仙氣、靈氣居一身，長大后官至戶部禮部尚書，再說那倒入水中的小湯圓兒去了呢?據(jù)說當(dāng)時(shí)正好游來一群黃鱔，看見湯圓就搶吃了，誰知過后，漁民用吃過湯圓的黃鱔做成的脆鱔特別鮮美可口，一直至今“梁溪脆鱔”在國內(nèi)菜肴中名列前茅。

月老祠，鴛鴦亭：

游客們，月老祠門外有一座亭子叫“鴛鴦亭”有明顯的鴛鴦之分，建筑風(fēng)格非常別致，一半是方柱歇山瓦頂，一半是園柱卷棚子瓦頂，猶如湖邊的一對(duì)情侶，緊緊相連，融為一體，和合連理。

游客們，當(dāng)我們走進(jìn)月老祠的大廳，稍稍觀察一下，就不難發(fā)現(xiàn)這是一座大紅喜字高高掛，具有濃郁民俗氣息的喜堂，有主婚人唱到“一拜天地，二拜高堂，夫妻對(duì)拜，進(jìn)入洞房”喜氣洋洋的氣氛，喜堂兩邊懸掛的對(duì)聯(lián)是“愿天下有情人都成眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過姻緣”。這種喜堂在如今的社會(huì)特別在城市中是不可見了，也許在偏僻的農(nóng)村地區(qū)還有所保留，我們?nèi)缃袼姷倪@件月老祠中的物品，本是清代無錫名醫(yī)汪藝香舊居中的遺物，月老在民間有廣泛的影響，是“媒人”的代名詞，是傳說中的婚姻之神，是位媒神，他有一本“天下人的婚書和裝滿紅繩的布袋，據(jù)說用紅繩將一對(duì)男女之足系住，不管是天涯海角，異鄉(xiāng)之地，仇敵貧富此繩一系，便完終身，“千里姻緣一線牽”的說法就是這樣來的。相傳唐代有個(gè)叫米固的人，是個(gè)孤兒，一次路過宋城，晚上散步時(shí)，看一老人在月光下翻看一本書，老人坐著地方靠著一個(gè)布袋，當(dāng)米固得知老人看的是“天下人的婚書”和“姻緣紅繩”時(shí)，十分驚奇，特別是聽到月下老人告訴他店北頭賣菜的瞎眼老太3歲的女兒就是他的未婚妻時(shí)，勃然大怒，命仆人暗中刺殺小女孩，但仆人由于慌亂，只刺傷了小女孩的眉心，米固帶著仆人連夜逃走了，10多年后，米固從軍，勇武異常，刺史很看重他，就把女兒許配給他，姑娘長得非常漂亮，只是眉心老愛粘著貼花，米固問她是怎么回事，太太說明了原委，米固這才知道此女正是過去所刺幼女，后來被王刺史收養(yǎng)。米固見天意不可違，就死心塌地跟這位菜販小姐相親相愛，幸福無比。游客們，我提議我們有了眷屬的人莫忘記月老慈祥的祝福。游客們注意沒有，喜堂中間畫有一慈眉善目，笑容可掬的老人，他就是“月老”，我們的“媒神”。在喜堂的兩側(cè)各有一個(gè)小廳，“貴生”和“慈佑”，分別供奉著“九童戲彌勒”和 “凈瓶觀音”。傳說喜結(jié)姻緣的男女，如果想生養(yǎng)兒子的話，就用自己的左手摸摸彌勒身上男童的頭，回去后就有兒子抱了，如果想生養(yǎng)女兒的話，就用自己的右手摸摸女童的頭，回去后就有女兒抱了，不知你們信不信，俗話說“信則靈，不信則不靈”。

天都仙府：

天都仙府是仙島的主體建筑，紅墻碧瓦，有一種仙山瓊閣的感覺，非凡間所能見的地方，游客們請(qǐng)看，在仙府的門前，有二尊吉祥神獸，兩只角的叫“天祿”，獨(dú)角的叫“麒麟”，另外在墻上還有二幅浮雕作品，描繪的是漢代的門神，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘(應(yīng)讀伸舒玉律)傳說笑咪咪的神荼和一臉怒氣的郁壘住在東海度朔山上的一對(duì)兄弟，山上種有仙桃樹。他們兄弟奉皇帝之命把守鬼門，如發(fā)現(xiàn)害人的惡鬼，立即抓住，捆起來扔到山后去喂老虎，于是鬼怪們望風(fēng)披靡，后來人們?yōu)榘簿訕窐I(yè)，就用桃木雕成二神模樣，春節(jié)時(shí)掛門上使惡鬼不得擅入，保護(hù)合家一年平安。

游客們“天街”的含意，顧名思義“此街只應(yīng)天上有”，這條街全長96米，有鋪面40多間，建筑特色以江南民居的青瓦粉墻為基調(diào)，“天街”的巷門是一座精美華麗的牌坊，金字匾額周圍裝飾著蝙蝠，蓮花辮，暗八仙等吉祥圖案。走進(jìn)巷門，右邊有一方形刻石，叫“天稱公平”圖案是圓底方眼的一枚銅錢，上方有“公平稱”，意思是告誡商人要遵守商業(yè)道德?？淌疑辖怯卸凶?，“君子愛財(cái)，取之有道，公平交易，稱心如意”刻石的左下角有二塊篆字印章，分別為“尺不長，寸不短”和“斗不多升不少”這不長不短，不多不少是買賣公平的最好體現(xiàn)，為此誰不想“稱心如意” 呢!

在天街的中心區(qū)有一個(gè)叫“天韻臺(tái)”的小戲臺(tái)，上面懸掛著“天地大戲臺(tái)，戲臺(tái)小天地”的對(duì)聯(lián)，以狹小的小戲臺(tái)對(duì)應(yīng)聯(lián)想天地的大戲臺(tái)很有哲理。各位游客我們?cè)O(shè)想一下，如果在這里品一杯“羽仙”茶，聽一曲道家樂，那是不是“客上天街作神仙”了。

太乙天壇：

現(xiàn)在請(qǐng)大家過“朝天闕”門樓，跟隨導(dǎo)游前往云外天的“太乙天壇”，這天壇共有三層，都有丹墀相通，每層圍以玉白石質(zhì)云紋望柱和孤形欄板，總面積為456平方米，天壇下有高位水庫與“天一生水”的說法合拍。

登上天壇，只見中央位置有一青銅寶鼎，高3.6米，自寶鼎底部往上看，可以發(fā)現(xiàn)它有三條腿，四只身，五層樓，三重檐，上面是寶葫蘆結(jié)頂，其中四只耳朵分別是道教四靈，即“青龍、白虎、朱雀、玄武”，四靈與古人 動(dòng)物崇拜有關(guān)，均被古人視為靈物神物，道教把“青龍，白虎，朱雀，玄武”作為護(hù)衛(wèi)神以壯威儀，另外在星宿方面的說法，早在戰(zhàn)國時(shí)期，我國就有“二十八宿” 和“四象”之說，反映了古人對(duì)天象的認(rèn)識(shí)，天壇中間的鼎，為我們“仙島”的“鎮(zhèn)山之寶”，鼎是中國古老文化的象征是權(quán)力、統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)的象征，也是表示和平，繁榮的吉祥物，根據(jù)古代傳說，夏禹得九鼎，象征九州，天下各方諸候?qū)⒍Ψ顬閭鲊畬殻蓫u共鑄有九座寶鼎，只要我們留意一下，不難發(fā)現(xiàn)。

靈霄宮：

我們從“太乙天壇”的側(cè)面進(jìn)入靈霄宮，“靈霄宮”是一座通高42米的標(biāo)志性塔式建筑，這一主體建筑的主要特點(diǎn)是憑借太湖山水的自然之美，具有“客在不欺主，倚山不壓山”的視覺效果，這主要的原因是靈霄宮是建在大磯山的大半腰位置，而不是在山頂?shù)奈恢?，所謂相地合宜，我們現(xiàn)在從后宮門入殿。進(jìn)入殿堂，我們首先見到的是道教仙界中至高無尚的仙界主宰玉皇大帝，這整座彩塑雕像高18米，呈頂天立地之勢(shì)，他頭戴珠冠，上面垂掛12串玉串身穿九章法服，手持象征著權(quán)力的江山星辰玉笏，兩耳垂肩，一派福德無上的君主形象，實(shí)際上玉皇大帝的形象是道家術(shù)士采用了世間最珍貴的秦漢帝王的打扮?？梢哉f他的出現(xiàn)和逐漸定型，是唐宋以后的事，如今玉皇大帝已成為全民(以漢族為主)崇拜的最高神。

據(jù)道教《玉皇經(jīng)》記載，在極其遙遠(yuǎn)年代的光嚴(yán)妙樂國，國王凈德王和王后寶月光，因膝下無子，向真圣求祈，一天晚上王后夢(mèng)見太上老君懷抱嬰兒從天而降，送于王后，天明夢(mèng)醒，不久王后有了身孕，一年后生下太子，國王逝世后，太子繼承王位，后來太子舍棄了王位，到山中學(xué)道修真，度化群生，經(jīng)過了三千二百劫，始證金仙，當(dāng)上了“清凈自然覺王如來”，相傳又經(jīng)過億劫，才當(dāng)上了玉皇大帝，玉皇大帝的生日被定為農(nóng)歷正月初九，即所謂“玉皇誕”，那天凡道觀都要舉行盛大的祝壽儀式，道教又以臘月二十五日是玉皇大帝出巡日，那天玉皇大帝要下界巡視，考究人間善惡，禍福，這一天道觀要舉辦道場(chǎng)，迎接玉帝御駕。

永樂宮壁畫：

在靈霄宮中的藝術(shù)品中，最珍貴要數(shù)描繪在墻上的“永樂宮壁畫”，游客們?cè)诮鹉傅钆c靈霄宮之間有一石徹水池，壁上有龍頭吐水，水池的中間有一石缽上有一只花崗巖石球，正在徐徐滾動(dòng)不止。我們各位游客猜想一下，這石球是空心的還是實(shí)心的?這石球有800公斤重，是一個(gè)實(shí)心球，使石球傳動(dòng)的原理是因?yàn)榇饲蚴? 公斤水的壓力，在如此水壓的沖擊下，使球浮現(xiàn)及滾動(dòng)。相傳“球”在古時(shí)是一種權(quán)力的象征，而我們卻希望我們的生活、家族能像這球一樣一樣，圓圓滿滿，轉(zhuǎn)動(dòng)不止。

金母殿居中端坐的金身像就是仙國第一夫人：王母娘娘，王母的大名叫“西王母”是玉皇大帝的太太，相傳西王母是一個(gè)原始部族的保護(hù)神，在戰(zhàn)國時(shí)的《穆天子傳》中說道周穆王西游時(shí)見到了西王母，她是一位女王，她有不死之藥和吃了能長生不老的仙桃，據(jù)說月中嫦娥就是偷吃了丈夫后羿弄來的王母不死藥，而飛上月亮的。道教非常推崇王母，說她是道教第一大神元始天尊的女兒，凡世間女子登仙得道者，都是她的屬下，她和玉皇大帝結(jié)為夫妻后，生了七個(gè)女兒，其中小女兒七仙女私自下凡與賣身葬父的董永結(jié)為夫婦。我想“天仙配”的故事可說是家喻戶曉了吧。另外她還有個(gè)外孫女叫織女，也是與人間牛郎結(jié)為夫婦，結(jié)果天上銀河把他們分開，只有每年的七月七日那天，才能鵲橋相會(huì)，據(jù)說那一天所有的喜鵲都飛到銀河上去了，這個(gè)傳說我們肯定都聽說過吧，活活拆散這兩對(duì)恩愛小夫妻的就是我們現(xiàn)在面對(duì)著的王母娘娘。所以說王母娘娘不大招人喜歡，是因?yàn)樗龑M無情地拆散了仙女與凡間男子姻緣。游客們請(qǐng)看在這些女子中，那位身披繡甲的巾幗英豪，她就是人們所熟悉的“九天玄女”。在《水滸傳》中說道，宋江被官兵追趕，倉惶中逃進(jìn)還道村玄女廟，玄女娘娘顯靈，不僅救了宋江命，還送他三卷天書，讓他替天行道。以后宋江歸順了朝廷，領(lǐng)兵征遼時(shí)，被遼軍的“太乙混天象陣”所困，宋江夜夢(mèng)中得九天玄女傳授破陣之法，即以此法大敗遼軍。相傳在遠(yuǎn)古時(shí)代，玄女受王母之命來到黃帝那兒，授黃帝戰(zhàn)法，黃帝得了九天玄女傳授的戰(zhàn)法，在尢大戰(zhàn)時(shí)，遂大敗尢。聽說九天玄女不但是一個(gè)救助危難，暗藏韜略的女神，并且有賜福和賜文的功能。

下面請(qǐng)各位游客跟隨我前往大覺灣：

(在千手千眼觀音像前)各位游客，請(qǐng)大家看一看，這兒有一石盆，中間坐著一位小孩，兩手合揖，在盆兩旁各坐著一位神將，一位手指指著天，一位手指指著地，這是什么意思呢?相傳如來佛一生下來就走了7步，一手指天，一手指地，開口說道：“天上地下，唯我獨(dú)尊”話語才完，天上飛來九條金龍，吐水為如來佛沐浴，游客們請(qǐng)看，如來佛的上方石壁上有九只龍頭，其中的一只吐水不止。

(在如來佛大佛像前)各位游客，大家請(qǐng)看，中間這尊大佛就是佛祖如來佛。據(jù)佛經(jīng)上說，如來佛是北天竺迦毗羅衛(wèi)國(現(xiàn)尼泊爾境內(nèi))凈坂 王的王子，他的名字叫喬答摩，悉答多，他與我國孔子是同時(shí)代人。那么這位王子為什么要出家創(chuàng)立佛教呢?據(jù)說如來佛成人懂事后，他發(fā)覺每一個(gè)人都要衰老，衰老是轉(zhuǎn)瞬即致。所擁得榮華富貴也不能長久，有什么辦法才能解脫人們衰老的痛苦呢?每一個(gè)人都要生病，好好的身體竟然成了聚集痛苦的場(chǎng)所，有什么辦法才能脫離生病時(shí)的痛苦呢?每一個(gè)人都要死亡，死時(shí)身心痛苦，家人悲傷，有什么辦法才能避免人們死亡時(shí)的痛苦呢?生老病死得到解決呢?他為了把人們帶到一個(gè)理想的彼岸去，創(chuàng)造一個(gè)新的世界。他就在29歲那年決然地離開了皇宮，拋棄了美貌的妻子，可愛的兒子，來到雪山頂上苦恒修行，他專心致志地修了六年，沒有成功，但他苦恒修行的精神感動(dòng)了生靈，六年中有猿猴獻(xiàn)果，花鹿獻(xiàn)乳，幫助他在雪山頂上渡過了六年。他下山以后，據(jù)說在河里洗去結(jié)在身上六年的污垢，喝了牧牛村女送給他的一碗牛奶，然后來到一棵最大的菩提樹下，鋪上吉祥草，面對(duì)東方，盤腿而坐，并發(fā)誓說，如果我這次再不成佛，那怕粉身碎骨，我也永遠(yuǎn)不起來了，就這樣經(jīng)過七天七夜的苦恒修行，終于在臘月初八的那天晚上，“夜渡明性成正覺，大徹大悟成了佛”。相傳他成了佛后，一共收了一千二百五十名弟子，各位游客請(qǐng)看，如來佛一旁年紀(jì)比較大的，白眉毛的名叫“迦葉”，一旁年紀(jì)比較輕的是如來佛的堂弟，名叫“阿難”。相傳在如來佛圓寂以后，就是由他們兩人招集500名如來佛的上手弟子把如來佛(釋迦牟尼)生前講的話，記在了“貝葉”上面，就是世界上流傳下來的第一部佛經(jīng)“貝葉經(jīng)”。據(jù)說“迦葉”是過目不忘，“阿難”是聽后永記，都有非凡的功能。游客們?cè)凇板热~旁的一尊座像名叫“東方琉璃廣世界，消災(zāi)延壽藥師佛”，在阿難旁的一尊座像是“西方極樂世界阿彌陀佛”。據(jù)佛教信徒說，如果我們要消除災(zāi)難，延長壽命的話，要求藥師佛的，如果我們平常常念叨阿彌陀佛，據(jù)說他就會(huì)把我們送到極樂世界去享安養(yǎng)之福，因?yàn)樗俏鞣浇讨?。游客兩旁站立的是佛門四大天王，東面第一尊是南方增長天王，第二尊是東方持國天王。西面第一尊西方廣目天王，第二尊是北方多聞天王。相傳天分三十三層，最上面那層天叫“非非想天”。據(jù)說俗話“你不要想入非非”就是從佛經(jīng)上得來的。最下面那層天叫“四天皇天”。四大天王的職責(zé)就是把守東南西北四道天門，不讓地上的妖魔鬼怪跑到天上去。游客們?nèi)鐏矸鸬拿婷参覀兛纯疵烂矄?我導(dǎo)游為什么對(duì)如來佛用美貌二字，那不是對(duì)佛有大不敬嗎?游客們，這尊如來佛像是根據(jù)唐朝洛陽龍門石窟的原樣復(fù)制的，據(jù)歷史上考證，當(dāng)時(shí)武則天，利用權(quán)勢(shì)，在塑造龍門大佛時(shí)用自己的面相替代了原如來佛的面相，也就是說現(xiàn)今我們看到的如來佛他的面貌實(shí)際上就是武則天的面貌。另外藥師佛和西方教主的面貌也是武則天寵愛的二名女官的面貌。游客們那么武則天這樣做了，為什么我國這么多的佛教徒都能容忍呢?我想總有其道理。

(在大水車旁)各位游客，大家請(qǐng)看，這兒有一架水車，水車上有許多龍頭，車上來的水就是從龍嘴里吐出來的。相傳這種水車出于唐朝，唐明皇非常寵愛楊貴妃大家都是知道的。據(jù)說有一年夏天，京都長安(西安)的天非常熱，唐明皇為了討楊貴妃歡心，就旨令宮廷名匠建造了一架大水車，直徑18米，車上24只龍頭，由60名太監(jiān)推動(dòng)水車，當(dāng)水車轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，24只龍頭將水吐向“沉香殿”進(jìn)行人工降雨，減低暑熱。游客們這架水車可以說是古代的一種冷空調(diào)。

(在睡佛前)游客們，現(xiàn)在我們看到的這尊彩色睡佛，就是佛祖如來佛，據(jù)說釋迦牟尼(如來佛)活了80歲，就涅盤而去，他臨去時(shí)對(duì)眾信徒說：“七億年以后，新的佛祖就又降世了”。

各位游客，今天的講解就到此結(jié)束了，謝謝大家聽我的講解，歡迎大家下次有機(jī)會(huì)再來。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇五

各位朋友，到蘇州旅游，寒山寺是人們向往的地方，今天我們游覽的景點(diǎn)就是寒山寺。寒山寺位于城西楓橋鎮(zhèn)，建于公元508至520xx年的梁代天監(jiān)年間，當(dāng)時(shí)名叫"妙利普明塔院"，唐朝時(shí)才叫寒山寺。寒山寺并非因山得名，而是因人得名。唐代時(shí)，寒山、拾得兩位高僧到此，后人為紀(jì)念寒山，改寺名為寒山寺。寒山確有其人，是唐朝詩僧，著有《寒山子詩集》留世。寒山寺自唐代以來一直名揚(yáng)中外，魅力無窮，尋本探源，有這樣幾個(gè)原因：

第一，唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》詩，使它家喻戶曉。"月落鳥啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠;姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。"這些傳世佳句，起到了文因景傳，景因文名，鐘聲詩韻，名揚(yáng)百世的效果。該詩不但在我國流傳極廣，而且很早就傳到了一衣帶水的東鄰日本，因此，清代著名學(xué)者俞樾在《重修寒山寺記》一文中說過："其國三尺之童無不能誦是詩者。"到今天它仍被編人日本學(xué)校教科書中。在東南亞、歐美，這些詩句也很受青睞。

第二，佛門弟子一直認(rèn)為，曾住持過此寺的唐代和尚寒山、拾得，分別是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世的高僧，并把他們神化為我國的和合二仙，成為人們喜聞樂見的神仙。民間傳說，拾得和尚乘了寒山寺里的一口鐘，飄洋過海到過日本一個(gè)名叫薩堤的地方，傳播佛學(xué)和中國文化。這個(gè)故事曾以連環(huán)畫的藝術(shù)形式在日本的1989年第4期《中國醫(yī)報(bào)》雜志上登載，題為《寒山寺鐘聲》，更使寒山寺多了個(gè)娓娓動(dòng)聽的中日友好話題。

第三，民間相傳，張繼詩中涉及的鐘，歷經(jīng)滄桑，在明末流入日本。清末，日本山田寒山先生便四處探尋，欲將此鐘歸還原主，但終無下落，便募捐集資，鑄一對(duì)青銅鐘，一送寒山寺，一留日本館山寺。在中日民間文化交流和友好往來史冊(cè)中，寫下了美好的一頁。

第四，寒山寺的鐘聲不但有悠久的文化歷史內(nèi)涵，還有奇妙的功能，這功能用12個(gè)字可以概括二"聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生。"菩提，在梵文(即印度古代文字)中意為"覺悟""大徹大悟"。所以旅游者都要親自聆聽寒山寺的鐘聲。

唐代詩人張繼當(dāng)年進(jìn)京考試名落孫山，歸途中夜泊楓橋，正是聽了夜半寒山寺鐘聲的啟迪，靈感頓開，寫下了楓橋夜泊這首千古絕唱，在中國文學(xué)史上占了引人注目的一席。也正是寒山寺鐘聲使他消了煩惱，繼續(xù)寒窗苦讀，后來再次赴京城應(yīng)試，結(jié)果中了進(jìn)士?？傊?，蘇州寒山寺的鐘聲能安撫心神，啟迪思維，寄托美好期望?，F(xiàn)在我們就要進(jìn)入寒山寺景區(qū)了。

寒山寺景區(qū)擁有"古寺、古橋、古關(guān)、古鎮(zhèn)、古運(yùn)河"供游人游覽。古寺，指寒山寺。古關(guān)，指大運(yùn)河和上塘河交匯處的鐵鈴關(guān)，建于公元1557年，為明代抗擊倭寇的關(guān)隘，城樓雄偉。古橋，指寒山寺西側(cè)大運(yùn)河上的江村橋和楓橋，詩人張繼名句"江楓漁火對(duì)愁眠"中的江楓，就指這兩座橋。古鎮(zhèn)，就是寒山寺所在的楓橋鎮(zhèn)，粉墻黛瓦的民居，鱗次櫛比的商店、茶館、書場(chǎng)，一派姑蘇水鄉(xiāng)風(fēng)光。古運(yùn)河，指寒山寺旁的京杭大運(yùn)河。大運(yùn)河從北京到杭州全長1794公里，是公元605至620xx年間隋煬帝時(shí)開鑿的。大運(yùn)河促進(jìn)了南北物資和文化交流，也給蘇州的經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇六

明孝陵坐落于鐘山南麓玩珠峰下，明太祖朱元璋和馬皇后合葬于此。明洪武十四年(公元1381年)，朱元璋命中軍都督府僉事李新主持陵墓的營建工程，第二年八月，馬皇后去世，九月葬入此陵墓，定名為“孝陵”。孝陵之名，取意于謚中的孝字，有“以孝治天下”之意，一說是馬皇后謚“孝慈”，故名。洪武十六年(公元1383年)五月，孝陵殿建成。洪武三十一年(公元1398年)閏五月，朱元璋病逝，與馬皇后合葬于此陵。明孝陵的附屬工程一直延續(xù)到永樂三年(公元1405年)。

撥給司香田若干。咸豐三年(公元1853年)孝陵地區(qū)成為太平軍和清軍對(duì)峙的重要戰(zhàn)場(chǎng)，地面木結(jié)構(gòu)建筑幾乎全毀。

墓區(qū)的建筑大體分為兩組：第一組神道部分，從下馬坊起，到孝陵正門;第二組是主體部分，從正門到寶城、明樓、崇丘為止?，F(xiàn)存建筑有神烈山碑、禁約碑、下馬坊、大金門、四方城及神功圣德碑、石像翁仲、御河橋、陵門、碑亭、孝陵殿、大石橋、寶城、墓及清末所建碑亭、享殿等。

下馬坊即孝陵的入口處，是一座二間柱的石牌坊，額枋上刻“諸司官員下馬”六個(gè)楷書大字，謁陵的文武官員，到此必須下馬步行。坊高約9米、中間寬約6米、額枋長約6米、高1.28米、厚約0.32米，曾毀壞成數(shù)塊，倒置路旁，后來修復(fù)。坊旁有明崇禎十四年(公元1641年)立的禁約碑，重申嚴(yán)格保護(hù)孝陵的條例，違者立即處死。過孝陵正門大金門，到四方城，四周圍墻形如壁壘。城內(nèi)有一大石獸，昂首曳尾，宛然若生，背上馱“大明孝陵神功圣德碑”，碑文正楷，長達(dá)2746字，字大如拳，歷述了明太祖一生的功德，是明成祖朱棣永樂三年(公元1405年)為其父朱元璋所立的。碑通高8.84米，碑身高4.78米，寬2.24米，厚0.83米，是南京地區(qū)地面現(xiàn)存石碑中最大的一個(gè)。

在四方城的西北，過霹靂洞上的御河橋

是神道，神道的兩側(cè)自東向西依次排列著十二對(duì)石獸：獅、獬豸、駝、象、麒麟、馬，每種四只，兩蹲兩立，共十二對(duì)，逶迤綿延達(dá)一里多地。之后，神道又折向北，有華表(望柱)一對(duì)在前，繼而是巨大的石像四對(duì)，兩武兩文，威武雄壯，神態(tài)肅穆。石刻線條粗率，簡(jiǎn)約生動(dòng)，是明初石刻的重要作品。在神道的盡頭處再向北18米是欞星門遺址，現(xiàn)僅存石雕柱礎(chǔ)六個(gè)。由欞星門折向東北275米，是御河橋，橋南向，原為五孔，已改為三孔。

孝陵殿位于御碑亭的后面，原來是重檐九楹，左右有廡，另有神宮監(jiān)和具服殿、宰牲亭、燎爐、水井等設(shè)施，是明孝陵的主要建筑之一?，F(xiàn)存的享殿為光緒二十八年(公元1902年)在原址上重建的，但其規(guī)模大為縮小，殿中掛有明太祖的遺像。

明樓又稱“方城”，是明孝陵最后的一重建筑，全部是用巨型的條石堆砌而成的。城上明樓的樓頂已塌毀，現(xiàn)僅存四壁。其后為寶城，是一個(gè)直徑約400米的圓形土丘，上植松柏，下為朱元璋和馬皇后的墓穴。周圍筑有高墻，條石基礎(chǔ)，磚砌墻身，是中國現(xiàn)存最大的陵墓之一。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇七

山塘街和山塘河有典型江南水鄉(xiāng)的風(fēng)貌,家家戶戶前街后河，河上小船來往如梭，街上店鋪林立。橫跨河上的古橋有7座：山塘橋、通貴橋(又名瑞云橋)、星橋、彩云橋(又名半塘橋)、普濟(jì)橋、望山橋(曾名便山橋)和西山廟橋，豎貫堤上的古橋有8座：白姆橋、毛家橋、桐橋(曾名洞橋、勝安橋)、白公橋、青山橋、綠水橋、斟酌橋和萬點(diǎn)橋，而對(duì)岸豎貫之橋也是八座，有同善橋(小普濟(jì)橋)、引善橋等。其中山塘橋、彩云橋、便山橋和洞橋四座橋建于宋代以前。其中通貴橋旁是明代南京吏部尚書吳一鵬的府第。星橋是昔日商業(yè)最繁盛的所在。西山廟橋南北兩堍分別是花神廟和西山廟。而斟酌橋是山塘河、東山浜、野芳浜的交匯處，是當(dāng)年畫舫云集的所在，橋東堍的花園弄花香襲人，有不少詩詞贊美斟酌橋畔的風(fēng)光，例如：“斟酌橋頭花草香，畫船載酒醉斜陽。橋邊水作鵝黃色，也逐笙歌過半塘?！?、“半塘春水綠如澠，贏得橋留斟酌名。橋外酒簾輕揚(yáng)處，畫船簫鼓正酣聲?！?/p>

主要景點(diǎn)

通貴橋

通貴橋是一座橫跨山塘河的單孔拱形環(huán)洞石級(jí)橋，扁砌青磚壓條石欄桿。清朝顧公燮《丹午筆記》有記載云：“山塘吳文端公一鵬與薔提庵前郭方伯某友善，朝夕過從，明隆慶二年(1568)橋上首出現(xiàn)五色彩云，古又名瑞云橋。崇禎十三年(1640)曾修整，清乾隆五十三年(1788)重建，光緒六年(1880)五月再修。橋跨徑7.2米，寬2.3米，長19米。

通貴橋宛如彎月，橋洞和水中倒影連成了一個(gè)規(guī)則的圓。過街樓道、沿河的石欄桿、水碼頭，有的挑前，有的縮進(jìn);那河灘踏步是用石條凌空架起的，石條的半截砌在駁岸里，半截露在外面，略有點(diǎn)參差，顯得玲瓏古拙;臨水而筑的破舊小樓，前門是街，后門是山塘河，是典型的“水陸相鄰、河街平行”的雙棋盤格局……你看，高與低，曲與直，虛與實(shí)，藏與露，明與暗，和諧統(tǒng)一，相映成趣。這里是欣賞蘇州水鄉(xiāng)風(fēng)貌的佳絕處，是堪稱經(jīng)典的油畫、水彩畫取景處，一切都是原汁原味，渾然一體。

通貴橋在七里山塘的古代橋梁中并不顯眼。但這座古橋究竟上了多少攝影作品?通貴橋一帶的典型水巷風(fēng)貌究竟上過多少影視作品?已經(jīng)無法統(tǒng)計(jì)了。早年，資深影人張良導(dǎo)演的電影《梅花巾》就在通貴橋頭取景。隨后一發(fā)不可收拾，拍片子的接踵而來。1994年導(dǎo)演李少紅的《紅粉》還得了柏林電影節(jié)銀熊獎(jiǎng)和最佳視覺效果獎(jiǎng)?！都t粉》把蘇州介紹給了世界，同時(shí)通貴橋的魅人風(fēng)姿在人們心中定格。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇八

泰州地處江蘇中部，長江北岸。東接南通，北鄰鹽城，西連揚(yáng)州，南隔長江與蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江相望。泰州處于上海、南京兩大經(jīng)濟(jì)圈結(jié)合部，蘇南、蘇北兩大經(jīng)濟(jì)板塊中間，是長三角中心城市之一。地勢(shì)中間高、南北低。靖江孤山海拔55.6米，它是泰州唯一的山。全市總面積5787平方公里，總?cè)丝?07.8萬。泰州下轄靖江、泰興、興化三市，海陵、高港、姜堰三區(qū)以及泰州醫(yī)藥高新區(qū)。泰州屬于亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候，春夏秋冬四季分明，冬季盛行西北風(fēng)，寒冷干燥，夏季盛行東南風(fēng)，溫暖濕潤，雨水豐沛，雨熱同季。

泰州歷史悠久，有著2100多年的建城史。漢武帝元狩六年(公元前120xx年)設(shè)置海陵縣，東晉義熙七年(420xx年)設(shè)置海陵郡，南唐升元元年(937年)設(shè)州，先民企盼“龍鳳呈祥，國泰民安”而稱泰州。泰州素有“漢唐古郡，淮海名區(qū)”的美稱。

泰州自古人文薈萃，英才輩出。三國時(shí)期的呂岱是吳國的開國元?jiǎng)?，深受孫權(quán)賞識(shí)。唐代書法史家、書畫理論家張懷瓘的《書斷》堪比“大《易》之制”、“《春秋》之典”。北宋著名學(xué)者、教育家和思想家胡瑗創(chuàng)辦了安定書院，首創(chuàng)分科教學(xué)，倡導(dǎo)“明體達(dá)用”的教育思想，在中國乃至世界教育史上都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。元末明初著名小說家施耐庵，以興化故里為背景創(chuàng)作了中國文學(xué)史上第一部長篇章回體白話小說《水滸傳》。明代杰出的思想家、教育家和平民哲學(xué)家王艮創(chuàng)立了“泰州學(xué)派”，其“百姓日用即道”學(xué)說，在我國思想、哲學(xué)、教育、文化等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大影響。清代以來，泰州誕生了大畫家鄭板橋、大詩人吳嘉紀(jì)、棋圣黃龍士、大雕塑家吳廣裕以及“中國地質(zhì)學(xué)之父”丁文江、“現(xiàn)代喜劇之父”丁西林、女教育家吳貽芳等文化名人。新中國成立后，泰州培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)的優(yōu)秀人才，如李德仁、李德毅、童凱、侯德元、支秉彝、夏道行、葉培建等兩院院士等。

泰州是一座英雄的城市。宋代岳飛任“通泰鎮(zhèn)撫史兼泰州知州”，在泰州英勇抗金;新民主主義革命時(shí)期，沈毅建立了中共江浙區(qū)泰興縣獨(dú)立支部，創(chuàng)建了紅軍第十四軍;抗戰(zhàn)時(shí)期，陳毅三進(jìn)泰州、決戰(zhàn)黃橋;解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，粟裕指揮了著名的“蘇中七戰(zhàn)七捷”戰(zhàn)役;1949年4月渡江戰(zhàn)役東線指揮部設(shè)立于泰州白馬廟，中國人民解放軍海軍在這里誕生。

泰州境內(nèi)名勝古跡眾多。千年古剎光孝律寺在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，從這里走出了眾多名僧住持;梅園是紀(jì)念京劇藝術(shù)大師梅蘭芳的紀(jì)念館，在這里可以近距離感受梅蘭芳先生的絕代風(fēng)華;喬園是蘇中地區(qū)現(xiàn)存最古老的園林，留下了宋石、明柏、清筍等珍貴文物;鄭板橋故居青磚灰瓦，竹影婆娑，可以感受鄭板橋先生的清貧和高潔的品格;鳳城河風(fēng)景區(qū)是全省唯一的城市中央休閑區(qū)，可以享受平民化的休閑-泰州水城慢生活;溱湖旅游景區(qū)是全國第二家國家級(jí)濕地公園，可以觀賞到失而復(fù)得的中國特有動(dòng)物-麋鹿，參與中國十大民俗節(jié)慶之一的溱潼會(huì)船節(jié)。此外還有被譽(yù)為“中國十大最美麗油菜花?！钡呐d化千垛景區(qū)、興化水上森林公園、泰興古銀杏群落森林公園等，讓人流連忘返。

泰州交通便捷，自古就有“水陸要津，咽喉據(jù)郡”之稱，是江蘇承南啟北的交通樞紐。新長鐵路縱貫泰州靖江、寧啟鐵路橫穿泰州海陵區(qū)和姜堰區(qū)，泰州火車站六條黃金始發(fā)線路通往全國63個(gè)主要城市;京滬、寧通、寧靖鹽、江海高速公路和328國道貫穿全境;泰州港和靖江港是國家一類開放口岸;泰州長江大橋和江陰長江大橋“雙橋飛渡”，將泰州和蘇南融為一體;揚(yáng)州泰州機(jī)場(chǎng)的國內(nèi)航班已開通北京、廣州、深圳、廈門等15個(gè)主要城市航線，境外航班已開通香港、臺(tái)北航線、韓國航線以及日本、泰國等東南亞航線。公鐵水空一體化凸顯泰州長三角北翼交通樞紐的重要地位。

泰州工業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，形成了醫(yī)藥、機(jī)電、化工三大支柱產(chǎn)業(yè)，生物醫(yī)藥、電子信息和新能源三大新興產(chǎn)業(yè)，生物醫(yī)藥技術(shù)、船舶及配套和不銹鋼制品等省級(jí)特色產(chǎn)業(yè)基地。泰州農(nóng)業(yè)資源豐富，素有“魚米之鄉(xiāng)”、“銀杏之鄉(xiāng)”、“水產(chǎn)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是國家重要的商品糧、優(yōu)質(zhì)棉、瘦肉型豬、淡水產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)銀杏生產(chǎn)基地和蔬菜生產(chǎn)加工出口基地。20xx年，人均gdp達(dá)1.26萬美元，工業(yè)經(jīng)濟(jì)總量1.1萬億元，gdp列全國地級(jí)以上城市第21名(不含直轄市、省會(huì)城市和副省級(jí)城市)，泰州人民正在努力打造一個(gè)“富泰之州”。

泰州有全國唯一的國家級(jí)醫(yī)藥高新區(qū)-中國醫(yī)藥城，還有揚(yáng)子江藥業(yè)集團(tuán)等一批醫(yī)藥工業(yè)百強(qiáng)企業(yè)，泰州成為中國康健醫(yī)療產(chǎn)業(yè)的重要基地，將給全人類帶來健康和幸福，泰州人民正在努力建設(shè)“康泰之州”。

“泰”在《易經(jīng)》中是一個(gè)吉祥卦，“泰”字上面是“三”，下面是“水”，中間是“人”，泰州人生活在三水之中，享受著江、河、海三水的恩澤。泰州是“龍鳳呈祥”的地方，北部海陵區(qū)有“鳳城”之稱，南部高港區(qū)有龍窩口，南龍北鳳，龍鳳呈祥。千年古剎光孝律寺有我國唯一被稱為“最吉祥殿”的大雄寶殿，南山寺有世界罕見的釋迦牟尼真身舍利，古壽圣寺有世界上最高的水上三面藥師佛塔，底蘊(yùn)深厚的佛教文化賦予了泰州獨(dú)特的祥和氣息，據(jù)統(tǒng)計(jì)，泰州歷史上620xx年無大的戰(zhàn)事，620xx年無大的自然災(zāi)害。泰州是名副其實(shí)的“祥泰之州”?！斑@城不很大，但各種塵世幸福極多……”泰州生態(tài)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美，民風(fēng)淳樸，社會(huì)和諧。目前，泰州已獲得“全國文明城市”、“國家歷史文化名城”、“國家衛(wèi)生城市”、“國家環(huán)保模范城市”、“中國優(yōu)秀旅游城市”、“全國雙擁模范城市”、“國家現(xiàn)代農(nóng)業(yè)示范區(qū)”和“中國宜居城市”等稱號(hào)。泰州太美，順風(fēng)順?biāo)?，泰州人正努力把泰州打造富泰之州、康泰之州、祥泰之州?/p>

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇九

各位游客：

當(dāng)初咱們將去旅行的是無錫市內(nèi)最重要的景致名勝區(qū)――錫惠公園。它位于無錫市西2.5公里處，包含錫山跟惠山，全園面積達(dá)6.85平方公里。

【公園概況和名稱由來】

游客們：錫惠公園因山而得名，西部是惠山，東部是錫山?；萆礁?29米，四周約20多公里，素有“江南第一山”的美稱。它是天目山的支脈，從東南綿延而來，山有九峰，境蜒似龍，又稱“九龍山”?；萆揭驎x代開山禪師慧照在此建寺，后人就用慧照命名“惠山”。古時(shí)慧、惠兩字相通，惠山就由此得名。惠山以泉有名，有天下第二泉、龍眼泉等十多處，名勝古跡有春申澗、惠山寺、聽松石床、竹爐山房等數(shù)十處。

錫山背靠惠山，高75米，周圍長約1.5公里，相傳因周秦時(shí)盛產(chǎn)錫礦而得名。錫山是惠山東峰脈斷處崛起的小峰。山頂建有龍光塔和龍光寺，山下有龍光洞。1958年開鑿映山湖后與惠山連成一片，使之構(gòu)成“真山假水”，發(fā)生“山水掩映”的情趣。

游客們：錫惠公園全國分為三個(gè)游覽欣賞區(qū)：一是名勝古跡區(qū)，包括惠山寺、寄暢園、天下第二泉等;二是做作風(fēng)景區(qū)，包括映山湖、愚公谷、春申澗等;三是娛樂運(yùn)動(dòng)區(qū)，在錫山南麓。下面就請(qǐng)大家跟我前往參觀游覽。

【錫山：龍光塔―龍光洞―吳文化福壽天地】

各位游客：請(qǐng)隨我進(jìn)入錫山大門。錫山大門，面對(duì)大運(yùn)河，飛檐翹角，大門正中高懸“山色溪光”橫匾，為當(dāng)年康熙南巡時(shí)所書。進(jìn)人大門，一塊巨石矗立于水池之畔，上刻“錫山”兩個(gè)大字。各位請(qǐng)看：下刻《無錫金匾縣志》所載無錫和錫山的幾句話，點(diǎn)出了此處地名的來歷。

沿山路向上，錫山頂上就是龍光塔。對(duì)于龍光塔，還有這么一段歷史傳說：明朝正德初年，禮部大臣昆山人顧鼎臣，游覽錫惠勝景后說;“惠山是龍身，錫山是龍頭，無錫所以自南宋以來長期無狀元的起因，是龍頭上無角的緣故。”聽了這位大臣的話，人們信認(rèn)為真，于是后人就在錫山頂上建了一座實(shí)心的石塔。爾后幾十年仍不人中狀元，于是有人又提出“龍以角聽，塔中宜空”。因而又在萬歷二年(1574年)，建成七層八角的樓閣式磚塔，并由當(dāng)時(shí)常州知府施觀民取名“龍光塔”，寄意龍光普照。龍光塔建造以來，多次被毀。1924年重修時(shí)把培改成鋼筋混凝土構(gòu)造，塔頂鑄重1.5噸，高2.85米銅剎，塔的高度也增添到32.3米。1992年又一次加固，改正傾斜，把墻面由杏黃色改成深紅色，使古塔更為挺立端莊，雄姿煥發(fā)。

錫山腳下是龍光洞，為地下游覽場(chǎng)合，于1979年春建成。洞前回廊、樓亭相連，人口處拱門上磚刻“隱辰”兩字，“辰”屬龍年，“隱辰”是把龍隱于山內(nèi)之意。洞內(nèi)有三百多米長的通道，兩邊壁上燈火通明。東部的地下戲院，可包容五六百人。另有13個(gè)廳室，擺設(shè)工藝、陶瓷、泥人等。這里的氣溫長年堅(jiān)持18“c，冬暖夏涼，游人至此，好像進(jìn)入了另一個(gè)世界。

沿山路向南，前面看到的便是九龍壁。它由壁座、壁身、琉璃瓦頂三局部組成，彩陶燒制，以花崗巖為基座，金星綠琉璃瓦頂，全長26.71米，高4.09米，九龍凌空，氣概非凡。再向西是“吳文明福壽天地”。它沿錫山山坡而建，前面破的石碑上，刻著著名字畫家朱屺瞻102歲時(shí)題寫的景點(diǎn)名稱。石階上是金石砌成的承露臺(tái)，臺(tái)前石柱上有宏大的福壽石桃，往上正面刻：“福星殷殷邀依瓊林赴宴;壽仙默默為我海屋添籌。”反面是：“行善方可多福，守仁天然長命。”繞過承露臺(tái)，上面兩座方亭合并而成的雙亭，名“降福亭”。亭柱上對(duì)聯(lián)寫道：“國泰盡福地，民安多壽星?！蓖っ蛯?duì)聯(lián)均由我國書法家協(xié)會(huì)代主席沈鵬書寫。

錫山就參觀到此，下面我們?cè)偃⒂^惠山。首先前去惠山寺遺跡。

【惠山：惠山寺遺址―山門―唐宋石經(jīng)幢】

惠山寺在惠山東麓，早在南北朝時(shí)，劉宋司徒長史湛挺就在此建造“歷山草堂”，后改為“華山精舍”。梁朝大同三年(537年)，在此基本上，樹立了惠山寺。因?yàn)樗略旱靥幐５?，又因與天下第二泉同處名山勝景，于是名聞遐邇。

游客們：我們來到了惠山寺山門前，看到這座黃色拱形建造門上刻有“古華山門”4個(gè)金色題字，因惠山古稱“華山”，惠山寺原是“華山精舍”，所以惠山頭山門就叫“古華山門”，大門背面門檻上刻有“勝地名泉”4字。這個(gè)山門是1954年惠山街拓寬時(shí)王耀庭從新設(shè)計(jì)的，拱門頂端有雙龍戲珠的裝潢。

現(xiàn)在我們來到了山門內(nèi)，各位看到的兩座古老的石經(jīng)幢，南側(cè)一座建于唐代乾符三年(876年)，是無錫現(xiàn)存最古老的石刻經(jīng)幢。八角形幢身上刻有《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》，由白鹿隱士李瑞符書寫，經(jīng)幢高6.26米，由幢基、幢身、幢頂三部門組成，雕刻優(yōu)美，充足顯示了唐代的藝術(shù)作風(fēng)。北側(cè)一座建于宋代熙寧三年(107年)，幢高6.22米，形制和雕刻模擬店幢，幢身刻“大白傘蓋神咒”。這種刻咒而不刻經(jīng)的做法，是宋代當(dāng)前才在佛教界風(fēng)行的。兩座石幢分辨用多少塊圓形湖石壘成，極具歷史價(jià)值。

【山門殿―日月池和毒草橋―聽松石床―古銀杏樹】

進(jìn)入古西岳門，迎面是金剛殿，也叫“山門殿”。始建于明正統(tǒng)十年(1445年)，改建于1976年。正中高懸“惠山寺”匾，匾額最早為明代陳勉所寫，清雍正時(shí)蔣衡重書，現(xiàn)在看到的是1979年依據(jù)影片《無錫景》畫面復(fù)制而成。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇十

尚湖風(fēng)景區(qū)，相傳因殷末姜尚避紂王暴政，隱居于此垂釣而得名。尚湖北依十里虞山風(fēng)景區(qū)，東鄰古城常熟，山青水秀，與古城渾然一體，是國家 級(jí)太湖風(fēng)景區(qū)的重要景點(diǎn)。尚湖與虞山相映，十里青山半入城，萬畝碧波涌西門，為古城平添了千種風(fēng)情，一向?yàn)榻现娘L(fēng)景旅游勝地。自然美 色與人文景觀相融合，氣象開闊，內(nèi)涵豐實(shí)。度假休閑，游覽觀光，娛樂商貿(mào)，美食健身，四季宜人。

尚湖風(fēng)景區(qū)游玩點(diǎn)：

1、山水文化園文化現(xiàn)有景點(diǎn)：園入口照碧、詩柱、弦歌臺(tái)、良渚遺蹤飛鴿湫、尚湖山水文化園中的橋、天巖飛瀑、卵石灘、石刻、湖山堂、雙亭 、藍(lán)調(diào)江南。

2、荷香洲公園：荷香洲公園占地面積13.7萬平方米，為湖中最大洲島。公園內(nèi)主要景點(diǎn)有：紫藤長廊、唐寅系舟處、曲廊、外湖碼頭、四景園、山色濤聲、博 雅堂、水上森林、流香館、湖橋串月、歡樂島、燒烤區(qū)、拂水堤、望虞臺(tái)、串月橋、挹水問魚、錢謙益墓、柳如是墓。

3、牡丹園：尚湖將八大色系，5萬多株牡丹融于江南山水園林中，種植區(qū)域遍布尚湖3000多畝游覽區(qū)域內(nèi)。并設(shè)有中華牡丹園，常熟牡丹園，德國牡丹園 ，法國牡丹園，美國牡丹園，英國牡丹園，日本牡丹園，荷蘭牡丹園等8個(gè)牡丹與造林藝術(shù)相結(jié)合的精品觀賞區(qū)。

4、釣魚渚：釣魚渚公園的景點(diǎn)有高爾夫俱樂部。占地大約十萬平方米，由俱樂部會(huì)所、迷你型球場(chǎng)、標(biāo)準(zhǔn)球道區(qū)、水上練習(xí)場(chǎng)等。公園數(shù)千株池杉，吸引 了白鷺、夜鷺等鳥類來此成群棲息。其間游人至此或可聆聽天籟之聲，或可與鳥類近距離接觸，鳥語林由此得名。而路畔水中菱塘遍布，城市濕地景 觀悅?cè)谎矍啊?/p>

5、串月橋：串月橋是在穿湖堤上一座觀光式橋梁，橋長208米，寬13米，形為古典式拱橋，姿態(tài)輕巧飄逸，皓月當(dāng)空，十七橋空景倒映湖中，與月影串連 疊套，相映成趣。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇十一

歡迎來到第一批5a級(jí)國家旅游景區(qū)——靈山風(fēng)景區(qū)!靈山風(fēng)景區(qū)位于無錫市太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化底蘊(yùn)深厚、精神風(fēng)貌濃郁的佛教主題公園。

首先,墻上。

在進(jìn)入風(fēng)景秀麗的文化公園之前，被譽(yù)為“中國第一堵墻”的靈山大昭碑，首先會(huì)給您帶來前所未有的震撼。昭比大約40米長，它的最高點(diǎn)是8米。它是宏偉的，宏偉的。趙樸初，原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長，題寫于昭比正反兩面。

樸老與靈山有著深厚的淵源，他們給靈山留下了許多美妙的詩篇。昭比面朝太湖，一面刻有“萬畝湖光清釉”七個(gè)字，是佛經(jīng)上常提及的“七寶”之一。公園的古詩暗示，與太湖相交的靈山風(fēng)景區(qū)，就像一面純凈美麗的琉璃世界。面對(duì)風(fēng)景名勝區(qū)的詩詞《小靈山》，是樸老對(duì)靈山的贊美和殷切期待?！叭ヌ祗糜^雕，留念法華”是指他到印度(原名“天竺”)和釋迦牟尼的“靈珠山”(簡(jiǎn)稱“靈山”、“九峰”)的旅行，但印度佛教已經(jīng)衰落。靈九山呈現(xiàn)出一幅“空荒”的景象，回想起當(dāng)年佛經(jīng)的盛況，樸感到十分難過?！皼]想到，久風(fēng)飛來了，天花把我的家都散了?！边@兩句話的意思是他1994年去無錫靈山，親眼目睹了靈山大佛景區(qū)香客們佛教的興盛。他仿佛覺得印度的鷹山“飛”到了無錫山，“天花散在我家”寓意著佛教的傳播。從這首詩中，我們可以看到趙樸饒對(duì)佛教文化和佛教圣地靈山的殷切希望。

二世。了武鳴橋

在昭比對(duì)面，柔軟的“吳明橋”橫跨玉戴河。韓白玉大橋優(yōu)美的橋身，彰顯了古樸典雅?！拔迕鳌笔枪糯《葘?duì)人類文化的總結(jié)，是對(duì)人類知識(shí)和知識(shí)的分類?！懊鳌笔侵钢R(shí)和學(xué)科，“五明”是指人類文化的五大學(xué)科。它們分別是1。內(nèi)在明:認(rèn)識(shí)自己的知識(shí)和生命的真理。2. 聲明:音韻學(xué)和語言學(xué);3.殷明:邏輯論證4. 醫(yī)療處方:醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生;5. 公僑明:農(nóng)業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學(xué)、軍事、管理等各行各業(yè)的人類物質(zhì)文化生活。每座橋都以“五名”中的一名命名，橋欄桿由來自北京房山的韓白玉制作。這些都體現(xiàn)了靈山打造“一流景區(qū)”、“一流工程”的堅(jiān)定目標(biāo)。通過“五明橋”進(jìn)入靈山風(fēng)景區(qū)，我們才意識(shí)到佛教不僅倡導(dǎo)寺廟與山林之間的禪修，而且不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)和廣大人民群眾。相反，虔誠的佛教積極倡導(dǎo)開發(fā)和利用一切有益的知識(shí)和技術(shù)，造福于一切眾生?！拔迕鳂颉狈从沉遂`山佛教文化博大精深。游客朋友可以選擇不同的橋梁來滿足你不同的愿望。

3.靈山風(fēng)景區(qū)門戶

通過五明橋，你可以看到一個(gè)宏偉、莊嚴(yán)、精致的“風(fēng)景門”。門戶結(jié)合了原始而凝重的徽派建筑、北方皇家建筑的宏偉氛圍和西藏建筑獨(dú)特而活躍的風(fēng)格。大門口懸掛的“靈山風(fēng)景區(qū)”牌匾上也有已故中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初先生的題詞。靈山景區(qū)作為中國第一批4a級(jí)景區(qū)，不僅擁有一流的硬件設(shè)施，還擁有優(yōu)秀的旅游軟件服務(wù)，包括導(dǎo)游、小塊存儲(chǔ)、廣播、醫(yī)療等。游客手中獨(dú)一無二的明信片票，體現(xiàn)了靈山“服務(wù)家園”的匠心。當(dāng)你享受游覽靈山的樂趣時(shí)，你可以把明信片上的票連同你的祝福送給親朋好友，也可以把靈山獨(dú)特的精神和財(cái)富送給千千萬萬的家庭。

通過靈山景區(qū)大門建筑，讓我們了解豐富的佛教歷史，體驗(yàn)靈山獨(dú)特的文化。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇十二

各位游客：

你們好，歡迎你們來到尚湖旅游，我是你們的導(dǎo)游。

姜太公首釣處——尚湖

尚湖位于常熟古城西郊，是國家級(jí)城市濕地、國家 aaaa 級(jí)旅游區(qū)，因商末姜太公 為尋訪仲雍來常，在此垂釣而得名。尚湖風(fēng)景區(qū)面積 25平方公里，其中水域面積 800 公頃，水質(zhì)一直保持國家二級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，水質(zhì)之優(yōu)居蘇南各湖之首。被汪道涵譽(yù)為“天下常熟、世上湖山”。湖區(qū)寬廣的湖面，與十里虞山山水相映。環(huán)湖綠樹成林，拂水長堤橫臥湖中，荷香洲、鳴禽洲、桃花島等七個(gè)洲島形成湖中有島、島中有湖的獨(dú)特景觀。通過近年來的開發(fā)建設(shè)已形成了荷香洲、釣魚渚、山水文化園、環(huán)湖觀光線和拂水堤景觀帶。姜尚養(yǎng)身休閑文化、牡丹自然和諧文化、錢謙益柳如是詩意文化、3320xx年的常熟城鎮(zhèn)民生文化成為觀景寄情的幾大看點(diǎn)。 曲廊、外湖碼頭 曲廊以晚清古建為主調(diào)，古樸淡雅，曲廊外看遠(yuǎn)山之青黛，湖光之瀲滟，內(nèi)觀荷葉之田田，內(nèi)外山水相映成趣，相得益彰。楓葉倚欄，香樟蔥綠，荷香陣陣，沁人心脾。

游船碼頭處、平臺(tái)、過道、花池、高低錯(cuò)落有致，配以四艘古式外飾的游船，“公望號(hào)”、“如是舫”、“唐寅舟”、“子牙舟”。乘船觀曲廊游船全景效果更佳，是尚湖景觀的亮點(diǎn)，與對(duì)面拂水堤，遙相呼應(yīng)的夜景更是壯觀。 乘游船觀湖光山色絕佳，尚湖美美在其變幻無常，一日景不同，四季色各異，初春水平如境，湖水靜謐讓人稱奇，是水還是冰，三五成群的野鴨嬉水弄出的波紋，解開了這個(gè)疑惑，原來春天伴著啁啾的鳥鳴來到了;夏季的湖水就不那么斯文，金波閃爍，碧水盈盈，綠樹環(huán)抱，郁郁蔥蔥，映日荷花別樣紅，自然的色彩，生命的活力在這里得到張揚(yáng)。乘上馬達(dá)轟鳴的摩托艇劈波斬浪，勁風(fēng)襲面，山岳馳騁，浪擊飛舟。

不品秋水不算識(shí)尚湖，淡藍(lán)的湖水起著漣漪，薄薄的迷霧漂浮水面，象害羞的少女隔著面紗正向你暗送秋波。那隨著搖曳的蘆花，讓你忍不住吟唱“蕺葭蒼蒼、白霧茫茫，有位佳人在水一方”。宋代詩人孫應(yīng)時(shí)詩云“晨暉的野樹，晚思渺煙波”，清代詩人陳祖茂寫道“中秋半篙月，初日一湖煙”，道出了意境。 水上森林 尚湖有近二十萬平方米濕地，水上森林遍布池杉，蘆葦、莆草、荷花給景區(qū)的生態(tài)提供了無限生機(jī)。岸邊水杉、柳樹、玉蘭、香樟、楓樹組成人工林。

良好的生態(tài)環(huán)境使絕跡多年的鳥禽紛紛回歸，據(jù)專家測(cè)定，目前湖中鳥禽已達(dá)63種，其中國家一級(jí)保護(hù)的珍禽，有中華秋沙鴨、白鸛、黑鸛，有二類保護(hù)的天鵝、鴛鴦等，更有成千上萬的紅嘴鷗，白鷺盤旋于湖洲上空，所有泛舟湖上，往往能見到“鷹擊長空、鳥翔淺底”，“落霞與孤騖齊飛，秋水與長天一色”的美景。 湖橋串月 湖橋串月虞山十八景之一，尚湖西北有一座石橋，名湖橋，橋有三拱門。此橋構(gòu)造特殊，系由兩橋合成，湖底亦同樣倒建一橋。橋洞適成正園形，月圓時(shí)候，橋身方向和月亮運(yùn)行軌道相垂直，當(dāng)月亮升至一定的高度，拱橋和月影相套合，投影湖中別有奇觀。

詩人孫樓的詩句“浮碧三千傾，來青十二峰”。饒景為單孔石拱橋，拾詩橋?yàn)橹窭葮?，兩橋取意清代著名女詩人席佩蘭的詩句“篷窗饒暮景，收拾到詩情”。拾詩橋兩端有兩首名詩句，分別是明代沈周的“鸕鶿群棲竹葉暗，蜻蜓特立荷花秋”。明代楊儀的“箬笠多情能戀我，釣絲遺興不須歸”。 觀荷橋?yàn)槿资皹?。橋上觀小荷尖尖，荷葉田田，荷花映日，位置頗佳，故名觀荷橋，渡芳橋把荷香洲的牡丹園與文化園連在一起，花香隨橋飄來，故名渡芳橋。

虞山海拔263米，森林面積1260公頃，位于常熟城區(qū)的西北部，與尚湖相依，山 水相連。4億多年的地質(zhì)形成，3500多年的歷史積淀，96%的森林植被覆蓋，30000多個(gè)/立方厘米的負(fù)氧離子含量，使虞山成為聞名遐邇的文化大山，市民游客健身養(yǎng)生的綠色天堂，是全國首批國家級(jí)森林公園、全國重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國家4a級(jí)旅游區(qū)和全國農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。分辛峰、興福、劍門、寶巖、三峰等游覽區(qū)。

虞山，既有江南山川渾厚柔美的共性，又有石骨嶙峋險(xiǎn)峻偉岸的大山之勢(shì)，又因3000多年的文化滋養(yǎng)而靈光四射，盡得風(fēng)流，成為一座巍峨的文化大山。常熟的人文積淀大部分能在虞山上尋根溯源，仲雍墓、言子墓、虞山畫派、虞山詩派、虞山琴派、虞山印派以及歷代涌現(xiàn)的狀元、宰相、進(jìn)士等，同虞山有著很深的淵源。

興福寺

深山藏古寺。從虞山北麓車水馬龍的現(xiàn)代化馬路折入古墓蔥郁、溪水潺潺的山澗小道，行一里許，便見綠蔭深處有黃墻蜿蜒——原來是興福寺到了!幽雅的環(huán)境，恢宏的屋宇，悠揚(yáng)的鐘聲，繚繞的香火，使來訪者一下子進(jìn)入了“別有洞天”，頃刻少了幾分浮躁。對(duì)自然恩澤的感激，對(duì)神靈敬畏的虔誠，不由人不放輕腳步，放低話語。此時(shí)此刻，唐代詩人常建那首膾炙人口的《題破山寺后禪院》五律便會(huì)脫口而出： 清晨入古寺，初日照高林。 曲徑通幽處，禪房花木深。 山光悅鳥性，潭影空人心。 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。 詩中的破山寺即是眼前的興福寺。在唐代詩人筆下，破山寺已是古寺，屈指算來，興福寺至今已有一千五百年了。 興福寺的寺名有來歷。

據(jù)地方文獻(xiàn)記載，早在佛教盛行的南北朝南齊時(shí)代，曾任郴州刺史的倪德光，為了順從母親信佛心愿，“舍宅為寺”，將自家的花園捐贈(zèng)并改建為寺院，初名大慈寺。又因此寺建于破山澗畔，故亦名破山寺。梁大同三年(537年)，破山寺拓建時(shí)在大雄寶殿后殿挖出一突兀石塊。高僧慧眼識(shí)寶，看出此石筋紋暗合“興福”兩字。從此此石成為鎮(zhèn)寺之寶。興福石名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，眾多善男信女和四方游客來寺拜謁，爭(zhēng)相撫摸此石祈求事業(yè)興與和合家幸福。大慈寺因此改名興福寺。

唐咸通元年(862年)，唐懿宗特賜興福寺大鐘一口;九年，又賜額“破山興福寺”。興福寺聲名日隆，成為江南名剎。 天巖是一座粗獷的黃石假山，用一萬二千多噸黃石壘積而成，是江南第一大黃石假山，被譽(yù)為“江南第一山”。整個(gè)假山構(gòu)思匠新、手法獨(dú)特，在遠(yuǎn)處觀賞山體走勢(shì)自然流暢，紋理清晰，層次分明，高低錯(cuò)落有致。主峰、側(cè)峰、拖腳、余脈氣勢(shì)雄偉、有力。近視迂回曲折，山路上下一貫通，真可謂移步換景、動(dòng)感豐富，山腳下是瀑布深潭、與自然水系相連，山體掩映于綠樹花草之間，倒映在湖水之中，是一幅唯美的自然山水畫卷。

天巖飛瀑、卵石灘、石刻

正面瀑布自上一瀉而下，水落深潭、與磯石相碰，發(fā)出轟鳴聲與飛霧。聲色俱美、撼人心魄，令人嘆為觀止。同時(shí)在假山飛瀑之間開合石洞，使洞中之人亦可觀瀑、嬉瀑，別有情趣。山上、山下、洞中皆有路，置與山中又是別有一番意味。如果外觀寫成意，那么內(nèi)外就是寫真了。山溝、山谷、山澗、水磯、水岫、涉水汀步，跌水、樹池，水平臺(tái)、水灘石、石橋、石凳、石桌、石柱、石鐘應(yīng)有盡有。所有元素以石洞串連，不臃腫、不做作，山洞中左登右攀，境界各殊，有平面的迂回，有立體的盤曲，其堆疊之精，構(gòu)筑之妙，達(dá)到爐火純青的地步。而壘石不用一根鋼筋，匠人采用“無法皆為法”的手法，被譽(yù)為第三代黃石假山的代表作。觀山仁者見仁，智者見智，各得其然，可謂“心中山水篇，只在百步間”。 天巖飛瀑下游是將近1600平方米的卵石灘，淺灘卵石星羅棋布，灘涂池杉相間、水草相連，銀魚穿梭，卵石一直延伸至岸邊翁翁郁郁的樹林，灌木之中，晨霧襲來，若隱若現(xiàn)，尚父巨石巍然中立，欲演一場(chǎng)坐壇封神的好戲。 坐在卵石上細(xì)細(xì)品位，石上刻有當(dāng)代政要、名人游尚湖的書法，墨跡(內(nèi)容另附)，有李強(qiáng)的“風(fēng)光這邊好、尚湖賽西湖”，周太炎的“山青水秀荷香”，言恭邊的“琴韻”，周文在的“梅雨初晴、山色翠柳、波微漾鳥銜紅”等。

虞山印派代表做也篆刻卵石上，有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。虞山印派主要師承吳門派，吸取微派之長，形成了蒼老古樸而又不失清新秀麗，穩(wěn)沉凝重而又不失氣象萬千的藝術(shù)風(fēng)格。從而堪與海內(nèi)外渚派爭(zhēng)雄，到了晚清，虞山派傳人中最有成就的數(shù)趙古泥，他師從印壇北斗吳昌碩，他的作品古樸茁茂，恢宏宕落，寓奇于正，能自出心意，表現(xiàn)出渾穆從容，博大奇情，神采飛動(dòng)的面貌。卵石灘刻趙古泥的“煙村”，林皋的“杏花春雨江南”，吳偉的“近市澄湖似掌平”。

當(dāng)年于右任聽說趙古泥書法神似翁同和，篆刻頡頡吳昌碩，長與已酷似，愛才曲駕，兩人握手相對(duì)大笑，同游尚湖留下首屈一指的詩篇，“尚父湖波蕩夕陽，征誅漁釣兩難忘”。 文化園入口照碧、詩柱、弦歌臺(tái) 文化園入口內(nèi)廣場(chǎng)3500平方米區(qū)域，濃縮了尚湖文化內(nèi)涵。照壁由底座、壁身、臺(tái)帽構(gòu)成長24米高2.5米，呈圓弧形，是華東各大景點(diǎn)中最大的照壁。正面貼白色花崗巖大理石，刻《尚湖賦》全文，背面貼雨點(diǎn)青石。

《尚湖賦》全文共890余字，由明代進(jìn)士丁奉所作，文中介紹了尚湖的歷史由來，描寫了尚湖不同季節(jié)、不同自然條件下的景色。其所謂“闡勝彌繁，描幽罔鞠”。詳細(xì)介紹了尚湖魚類、鳥類、多種植物，還說明了尚湖交通、地理等。作者描寫景觀或比喻或夸張帶有濃厚的感情色彩，字里行間透露出作者對(duì)尚湖的熾愛，抒情是本文的畫龍點(diǎn)睛之筆，“則知滹沱之所以克濟(jì)乎王霸，而江湖之所以見憂于范公”，說尚湖“蓋不特供騷人之嘯弄，而實(shí)以濟(jì)百千萬之蒼生”。作者雖然被貶，仍心系蒼生，不忘黎民。 詩柱呈圓柱形，用大理石加工打磨而成，十二只石柱，刻有于右任、翁同和、康有為、黃公望等人游尚湖的詩句。(詩詞另附) 弦歌臺(tái)面積450平方米，圓形親水平臺(tái)，可為文藝表演的舞臺(tái)，南面設(shè)看臺(tái)。湖山堂親水平臺(tái)，卵石灘、雙亭也可觀賞。與演員步道構(gòu)成酷似樂器阮的形狀，本已是凝固的音樂。平時(shí)游客至此遠(yuǎn)可觀山，近可嬉水，左有古樸的湖上堂，右有植物造景彩虹坡，與太公石、卵石灘隔水相望，云崖飛瀑、跌水、小橋、雙亭、漁家櫓船盡收眼底。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇十三

進(jìn)入靈山公園，隱隱約約就看見一個(gè)跟山差不多高的大佛屹立在遠(yuǎn)處。順著大佛的方向走去，首先看到的是九龍灌浴。九龍灌浴是指釋迦牟尼出生的時(shí)候，九龍噴水給他沐浴的情景。

隨著佛教的音樂響起，蓮花的花瓣緩緩地打開，露出釋迦牟尼的頭、身體和手足。等他全部露出時(shí)，九條水柱立刻從九條龍的嘴里噴射而出，沖在他的身上，把它洗得干干凈凈。

離開九龍灌浴，繼續(xù)往前走，便進(jìn)入了大雄寶殿。里面矗立著四大金剛，分別拿著傘、劍、蛇和琵琶，怒目圓睜，看上去唯物高大。

走出宮殿，靈山大佛就全部映入你的眼簾。足有 150米高，需要抬頭仰望才能看清它的全貌，顯得高大又神圣。

在靈山大佛的右側(cè)，有一個(gè)檀宮，是一座通體潔白的宮殿。

順著大門進(jìn)去，仿佛進(jìn)入仙境一般。整個(gè)建筑的頂是半圓形的，上面錯(cuò)落有致地排滿了形態(tài)各異的飛天少女。她們惟妙惟肖、翩翩欲飛，笑容滿面地迎接你的到來。四周的墻上掛著16幅巨幅油畫，分別講述著關(guān)于佛教的故事。走到盡頭，有一面全部用琉璃做成的繪墻。整個(gè)檀宮寄托了人們對(duì)美好生活的愿望。

我喜歡靈山公園。在那里，可以學(xué)到許多關(guān)于佛教的知識(shí)。希望你有機(jī)會(huì)也去細(xì)細(xì)游賞。

準(zhǔn)備一段介紹江蘇的導(dǎo)游詞篇十四

人生所貴在知己，四海相逢骨肉親。親愛的游客朋友們，大家好!我代表江蘇旅行社歡迎您的到來，能夠在這陽光明媚的日子與大家相遇，是我莫大的榮幸，我姓楊，您叫我小楊就好了。那么，坐在我身邊的，就是本次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機(jī)康師傅。您別看他臉上長著青春痘，他可是有著十年駕齡的老司機(jī)了，本次旅途有它保駕護(hù)航，您可以把心放到肚子里了。在這次旅途中，我會(huì)竭誠為大家服務(wù)，如果大家有什么需要幫忙的地方，請(qǐng)一定要找我，俗話說得好，在家靠父母，出門靠朋友，外出旅游靠導(dǎo)游，希望我們能一起擁有一段美好的旅行，為大家留下一段珍貴的回憶。

【海涌橋1分20秒】

經(jīng)過虎丘入口處，就來到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河(也稱環(huán)山溪)時(shí)所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當(dāng)我們站在橋上向前看，細(xì)心的朋友可以有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩來形容這個(gè)特點(diǎn)："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見山里寺，今日來看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是"丘如蹲虎"。請(qǐng)諸位充分發(fā)揮自己的想象力，才能體會(huì)到這個(gè)特點(diǎn)。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹木像老虎的胡須，門前的露臺(tái)是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

【斷梁殿 1分20秒】

斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開間，進(jìn)深兩開間，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)特殊。因?yàn)檫@座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。據(jù)蘇州民間傳說，元代的時(shí)候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當(dāng)各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒而打算上正梁時(shí)，工匠們突然發(fā)現(xiàn)，原本作為正梁的大木料被當(dāng)作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經(jīng)臨近，無法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設(shè)法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個(gè)字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查。虎丘還有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。二山門里，原來有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價(jià)值。

【憨憨泉 2分鐘】

過了二山門，沿著山路拾級(jí)而上，可以看到路的西側(cè)有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時(shí)用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經(jīng)過這里時(shí)，不小心摔了一跤，眼睛就看不見了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時(shí)，他似乎聽到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時(shí)感到一陣陰涼，雙眼又重見光明。這時(shí)，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個(gè)民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。清代學(xué)者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結(jié)識(shí)了賽金花(當(dāng)時(shí)名叫傅彩云，后來曾改名曹夢(mèng)蘭)。洪鈞等人上山游覽時(shí)，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說：古書上說虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說，憨憨泉早已湮沒，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見到附近低洼處有青苔，叫人扒開大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見天日。為了紀(jì)念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過。

【試劍石 1分20秒】

上山石階的東側(cè)，有一塊從中間裂開的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。這首詩的前兩句，是描寫試劍時(shí)的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動(dòng)，威力無比。后兩句，是對(duì)時(shí)政發(fā)表感慨：忠奸不明，是非不分，縱有寶劍，無力回天。這首詩引出了兩個(gè)故事：第一個(gè)故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻(xiàn)的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個(gè)故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當(dāng)墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩的內(nèi)容來看，似乎是針對(duì)秦王試劍的傳說而作。事實(shí)上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

【二仙亭 1分鐘】

最后來到的是二仙亭。二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內(nèi)有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對(duì)聯(lián)。第一副對(duì)聯(lián)是：昔日岳陽曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對(duì)聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對(duì)聯(lián)是：夢(mèng)中說夢(mèng)原非夢(mèng);元里求元便是元。這副對(duì)聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長時(shí)間。陳摶睜開眼一看，把樵夫當(dāng)成了夢(mèng)中人物。樵夫反復(fù)說明原委，才知"原非夢(mèng)"。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問到底，究竟是真是假，實(shí)在是大可不必的 。

【歡送詞 1分鐘】

親愛的游客朋友們，走到這里我們本次的虎丘之旅馬上就要結(jié)束了，楊導(dǎo)也要和大家說再見了，感謝一路上大家對(duì)我工作的支持和配合，“天下無不散之宴席”心中縱有萬般不舍，分別卻是必然的，但我相信這次的分離是為了下次更好的相聚。也許我不是您遇到的最好的導(dǎo)游，但大家是我遇到的最好的游客，希望您多提寶貴意見，也請(qǐng)您千萬不要忘了，在江蘇有一個(gè)導(dǎo)游小楊，隨時(shí)等待著您的到來，最后預(yù)祝大家歸途愉快，一路平安!