人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇一

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益完善和發(fā)展的今天, 激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是時(shí)代的需要, 是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要,必須大力培育民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng), 發(fā)展和繁榮民族經(jīng)濟(jì)。

近年來(lái), 全國(guó)挖掘整理了一大批民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目, 涌現(xiàn)了一批民族傳統(tǒng)體育科研成果, 不少地區(qū)已將民族傳統(tǒng)體育引入大中小學(xué)的體育教學(xué)實(shí)踐, 可以說(shuō), 民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)與人們生活的關(guān)系日益密切。為了更好地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育在全民健身中的作用, 更清地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育與人們精神生活、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)系, 筆者試圖探討如何有效地激活民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng), 進(jìn)一步促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的健康發(fā)展。

1.激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是時(shí)代的需要。一方面當(dāng)今社會(huì)生活節(jié)奏不斷加快, 各種競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈, 人們盼望在緊張的工作之余放松大腦, 消除疲勞, 對(duì)娛樂(lè)性文化消費(fèi)需求迫切。隨著人們生活水平的提高, 經(jīng)濟(jì)收入的增長(zhǎng), 我國(guó)休閑娛樂(lè)的消費(fèi)支出比重日益增大, 據(jù)調(diào)查,三分之一用于休閑娛樂(lè)消費(fèi)的家庭逐漸增多。特別是在一些大中城市, 健身娛樂(lè)市場(chǎng)發(fā)展較快, 據(jù)統(tǒng)計(jì),北京市5000 多家體育健身娛樂(lè)場(chǎng)所年?duì)I業(yè)額達(dá)6個(gè)多億,上繳稅金8000萬(wàn)元, 上海人均每月體育消費(fèi)達(dá)100 元以上, 可見(jiàn)體育消費(fèi)對(duì)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)。與現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)相比, 民族傳統(tǒng)體育更多的是娛樂(lè)性、趣味性, 更平民化、大眾化, 對(duì)一般體育消費(fèi)者而言, 他不一定需要專門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練, 也不太需要苛刻的外部條件, 這為大眾參與和消費(fèi)提供了較好條件。另一方面, 隨著工作效率的提高和勞動(dòng)工作日的普遍縮短, 節(jié)假日增多, 我國(guó)全年節(jié)假日已達(dá)114天, 相當(dāng)全年總天數(shù)的三分之一 。節(jié)日雖然增多了,但除國(guó)慶、春節(jié)等少數(shù)假日可形成各種高潮外, 大部分節(jié)假日過(guò)于注重組織性和教育性, 忽視了節(jié)假日的靈魂―――娛樂(lè)性。當(dāng)前各地此起彼伏的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如風(fēng)箏節(jié)、武術(shù)節(jié)等多是“節(jié)日搭臺(tái), 經(jīng)貿(mào)唱戲”, 政府色彩和客觀經(jīng)濟(jì)的比重太大, 吸引大眾的文化內(nèi)涵和娛樂(lè)性明。而現(xiàn)代消費(fèi)者對(duì)閑暇生活質(zhì)量的重視程度不斷提高, 閑暇生活在社會(huì)生活方式中占有越來(lái)越重要的地位。增強(qiáng)娛樂(lè)性、注重參與生、提升假日的附加值、演化假日的吸引力是所有關(guān)注“假日經(jīng)濟(jì)”的人們應(yīng)該深思的問(wèn)題。因此, 發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng), 開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng),拓展人們文化體育消費(fèi)、健身娛樂(lè)消費(fèi)的空間, 提升和豐富民族傳統(tǒng)文化, 滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的花錢(qián)買健康, 花錢(qián)買樂(lè)趣的消費(fèi)需求, 是順應(yīng)時(shí)代潮流, 符合時(shí)代的精神之舉。

2.激活民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)是民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的需要。競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)在“奧運(yùn)精神”和“金牌意識(shí)”的熏陶下日臻完善。 隨著商業(yè)體育和體育產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展, 體育產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提高。而民族傳統(tǒng)體育由于缺乏金牌效應(yīng)和世界冠軍效應(yīng), 發(fā)展相對(duì)滯后, 步子相當(dāng)緩慢,但是, 從民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的背景起源的原因和流傳的時(shí)間和地區(qū)看, 它有廣泛的群眾基礎(chǔ), 獨(dú)特的文化魅力, 很強(qiáng)的娛樂(lè)健身作用。一般來(lái)說(shuō), 民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和起源大致可以歸納為以下幾種:(1)源于狩獵與征戰(zhàn);(2)源于農(nóng)事與宗教;(3)源于婚戀與民俗;(4)源于反抗壓迫與崇拜和紀(jì)念英雄人物。民族傳統(tǒng)體育具有濃厚的民族特質(zhì)和開(kāi)發(fā)價(jià)值，在我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)水平還不發(fā)達(dá)的情況下,單靠體育行政部門(mén)一家開(kāi)發(fā)推廣顯然是不夠的, 必須采取靈活的機(jī)制, 市場(chǎng)運(yùn)作的方法, 以及各種新奇獨(dú)特、關(guān)注大眾的市場(chǎng)營(yíng)銷手段和策略, 引起消費(fèi)者注意, 喚起消費(fèi)需求, 激活民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng), 才能使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)新的生命力, 得到更大的發(fā)展。

自從實(shí)行了5天工作制后, 人們有了更多的閑暇時(shí)間, 怎樣引導(dǎo)人們科學(xué)、文明、健康的娛樂(lè)、消費(fèi)就成為一個(gè)熱門(mén)話題。目前, 我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展是比較迅速的,但民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的市場(chǎng)開(kāi)發(fā)和消費(fèi)還非常欠缺, 大力培育民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng)理應(yīng)提上議事日程。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生于人民群眾之中, 有廣泛的群眾基礎(chǔ)。與高爾夫球、保齡球等體育消費(fèi)相比, 民族傳統(tǒng)體育投入少、價(jià)格低、參與性強(qiáng), 在目前的經(jīng)濟(jì)水平下,人們有能力消費(fèi), 只要引導(dǎo)得法、運(yùn)作得當(dāng), 民族傳統(tǒng)體育消費(fèi)市場(chǎng)前景十分廣闊。據(jù)專家分析, 參與體育健身娛樂(lè)消費(fèi)有可能成為帶動(dòng)整個(gè)體育消費(fèi)快速增長(zhǎng)的主流。76.9 %的消費(fèi)者不同程度的喜歡體育運(yùn)動(dòng),“投資運(yùn)動(dòng), 儲(chǔ)蓄健康”、“請(qǐng)人吃飯, 不如請(qǐng)人流汗”等新體育消費(fèi)觀念逐漸流行, 要啟動(dòng)民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng), 1.加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的宣傳, 讓民族傳統(tǒng)體育深入人心、深入生活, 使其從鄉(xiāng)村走向城鎮(zhèn)、走向機(jī)關(guān)、走向企業(yè); 2.青少年是體育消費(fèi)的主流, 根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)的特點(diǎn)和需要, 將民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步引入大中小學(xué)的體育教育實(shí)踐, 培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育的骨干力量, 加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的普及。3.有條件的地區(qū)可以建立民族傳統(tǒng)體育館或民族傳統(tǒng)體育俱樂(lè)部, 采取市場(chǎng)化的運(yùn)作方式, 吸引人們進(jìn)行娛樂(lè)和消費(fèi)。4.消費(fèi)者也要不斷更新觀念,以更加積極的心態(tài)投身能給您帶來(lái)健康和歡悅的體育消費(fèi),發(fā)展和繁榮民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)。

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益走向深入的'今天,體育事業(yè)同樣必須大膽走向市場(chǎng),減少國(guó)家負(fù)擔(dān),尋求自我發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育根據(jù)自己的特點(diǎn)主動(dòng)走向社會(huì)、積極參與市場(chǎng),滿足人們“花錢(qián)買健康”、“花錢(qián)買休閑”的愿望。

[2]劉小明:我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展的觀察與思考[n].人民的日?qǐng)?bào)

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇二

各位同學(xué)：

大家好，今天我演講的題目是《弘揚(yáng)民族精神 傳承民族文化》 文化，是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)民族的血脈，是一個(gè)民族自信的源泉。中華五千年的文化，浩浩蕩蕩，滋養(yǎng)出的是中華民族的錚錚鐵骨，浸染著的是中華兒女熾熱的愛(ài)國(guó)情懷，凝聚成的是中華民族百折不撓，生生不息的力量，孕育的是歷經(jīng)千年洗禮依舊熠熠生輝的民族精神。

我們剛剛過(guò)了一個(gè)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——清明節(jié)。它是一個(gè)莊重的日子，在這個(gè)日子里一家人、一族人乃至整個(gè)民族，追賢思孝，祭祀祖先和民族始祖，以及緬懷英杰。我們經(jīng)常說(shuō)，清明到，兒盡孝。清明節(jié)的內(nèi)在是孝道的傳遞、弘揚(yáng)。

中華傳統(tǒng)節(jié)日作為中華傳統(tǒng)文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)，千百年來(lái)經(jīng)久不衰，歷久彌新。它以一種潛移默化、寓教于樂(lè)的形式，來(lái)展示中華民族的精神世界，表達(dá)著對(duì)美好的理想、智慧與倫理道德的追求和向往，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳承中華傳統(tǒng)美德的重要載體。

同學(xué)們，弘揚(yáng)民族精神，傳承民族文化，讓我們擁有一座美麗的精神家園，讓我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息成長(zhǎng)，讓我們的生命煥發(fā)光彩，讓我們每個(gè)人都為推動(dòng)人類文明進(jìn)步而貢獻(xiàn)自己的力量吧。

謝謝大家!

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇三

世居在青藏高原上的藏民族在歷史發(fā)展中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化，這些具有民族特色的體育活動(dòng)為中華民族傳統(tǒng)體育文化寶庫(kù)增添了絢麗多姿的寶藏。本文對(duì)世居在青藏高原的藏民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行一些有益的探討，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的繼承、發(fā)展、功能具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

藏民族是我們中華民族大家庭中重要的一員。它主要分布在全國(guó)面積四分之一的青藏高原上。境內(nèi)高山綿延、大川巨流、縱橫交錯(cuò)、海拔高、自然環(huán)境比較惡劣。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，為了繁衍生息，更好的生活在這片遼闊的土地上，他們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，逐漸形成了絢麗多彩、頗具民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

(一)競(jìng)爭(zhēng)性

藏民族傳統(tǒng)體育是獨(dú)特的自然環(huán)境、地理環(huán)境和獨(dú)特的民族生活習(xí)俗的產(chǎn)物。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，藏民族的思想意念和審美意蘊(yùn)造就了自己獨(dú)特而豐富多彩的節(jié)日文化體系。如藏歷新年、薩葛達(dá)瓦節(jié)、江孜達(dá)瑪節(jié)、香浪節(jié)、插箭節(jié)、望果節(jié)、亞季節(jié)、雪頓節(jié)、沐浴節(jié)等都要舉辦形式多樣的體育娛樂(lè)和比賽活動(dòng)。由于藏民族有悠久的文化歷史，民族性格好強(qiáng)尚勇，又有強(qiáng)烈的榮譽(yù)感，在比賽中，技藝超群、身強(qiáng)力壯者往往受到人們的青睞，也成為異性追求愛(ài)慕的對(duì)象。這樣即使體育比賽富有機(jī)智、風(fēng)趣幽默等娛樂(lè)性，又富有競(jìng)技逞能、比武的競(jìng)爭(zhēng)性。兩者相互襯映相互促進(jìn)，即在競(jìng)技斗勇中健全了身心，又有效的保持了強(qiáng)健的體魄與自然環(huán)境抗?fàn)幍囊庾R(shí)。這種傳統(tǒng)式的體育項(xiàng)目，使得他們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活方式和相關(guān)的操練、活動(dòng)中，世代的相承傳習(xí)和繼承、保持了下來(lái)。因此，這種在生產(chǎn)活動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的、與生活息息相關(guān)的富有濃郁特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，既有娛樂(lè)性，又賦競(jìng)爭(zhēng)性，深受廣大民眾的喜愛(ài)。

(二)廣泛的群眾性

我們知道傳統(tǒng)體育活動(dòng)源于某一農(nóng)時(shí)節(jié)令或某一宗教活動(dòng)，因此活動(dòng)的本身就具有一定群眾性。藏民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有一千多年的歷史，其群眾基礎(chǔ)深厚，最為藏民族喜聞樂(lè)見(jiàn)，已成為他們生活的一部分。獨(dú)特的地域特征、生活條件和環(huán)境的限制與制約，使他們?cè)陂L(zhǎng)期與自然斗爭(zhēng)和發(fā)展演變過(guò)程中，無(wú)論是平日勞動(dòng)之余，還是喜慶佳期，都會(huì)舉行各種娛樂(lè)比賽活動(dòng)。常見(jiàn)的有：舉石、抱木、擲石、賽馬、賽牦牛、騎馬射擊、騎馬射箭、跑馬揀哈達(dá)、古爾朵(甩石頭)、刀術(shù)、馬術(shù)、押加(拉趴牛)、碧秀(響箭)、藏式圍棋、北嘎(藏式摔跤)、吉韌(類似斯諾克臺(tái)球)、馬球、廓莊舞(廣場(chǎng)舞)、登山等項(xiàng)目。廣大的農(nóng)牧民根據(jù)自己對(duì)各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的理解和愛(ài)好積極踴躍的參加。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在每一次進(jìn)行的藏民族傳統(tǒng)節(jié)日里對(duì)進(jìn)行比賽和表演，參加運(yùn)動(dòng)員都有少則上百人，多則上千人次，觀眾人數(shù)不計(jì)其數(shù)。這些傳統(tǒng)項(xiàng)目的舉行，既增強(qiáng)了體魄，又增強(qiáng)了他們戰(zhàn)勝疾病完善自我的信心，提高了他們的民族自豪感和使命感，使他們更加團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，熱愛(ài)養(yǎng)育他們的這片熱土。

(三)寓體娛樂(lè)性

青藏高原地理位置偏僻，高山峻嶺，地廣人稀，人們相聚一起不容易。這種獨(dú)特的地理環(huán)境，造就和賦予了藏民族傳統(tǒng)體育獨(dú)特的精神文化和魅力。民族體育與民族歌舞成為人們生活中不可缺少的內(nèi)容。并把豐富文化寓于傳統(tǒng)的體育活動(dòng)中，如“江孜達(dá)馬節(jié)”的跑馬射箭，那曲羌塘賽馬會(huì)的“馬上揀哈達(dá)”當(dāng)雄的“當(dāng)姆吉讓”。拉薩“雪頓節(jié)”的賽牦牛，參賽的都是英姿勃發(fā)的青壯牧民。馬披紅掛彩，極盡飾物之美，騎手們身披哈達(dá)和彩綢，會(huì)場(chǎng)上紅紅綠綠，飄飄灑灑，沸沸揚(yáng)揚(yáng)，樂(lè)鼓震天。觀者忘情振臂吶喊，一望無(wú)際的大草原都沉浸在歡樂(lè)和吉祥中。這些頗具特色的既有體育性、娛樂(lè)性，又有文化內(nèi)涵，更具群眾性的傳統(tǒng)體育，發(fā)揮了體育自身所具有的鍵身、娛樂(lè)價(jià)值功能，又強(qiáng)健了體魄，使藏民族自古以來(lái)視宇宙為渾然一體，萬(wàn)物皆有生命的那種“天人合一”的心態(tài)，得到了詮釋。

(四)公平競(jìng)賽的要求與規(guī)則性

藏民族傳統(tǒng)體育由于長(zhǎng)期受地域環(huán)境和宗教的影響，它的組織機(jī)構(gòu)、競(jìng)賽與規(guī)則要求等受場(chǎng)地、設(shè)施的限制，無(wú)法達(dá)到很正規(guī)完善的比賽程序。但為了達(dá)到公平、公正，他們根據(jù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)，制定了相對(duì)嚴(yán)格的規(guī)則，如藏式摔跤、騎馬射箭、跑馬撿哈達(dá)等項(xiàng)目已形成了較完整的競(jìng)賽規(guī)則。盡可能使每一個(gè)參加比賽的人都通過(guò)自身的身體動(dòng)作來(lái)完成。而且每一個(gè)項(xiàng)目的獲勝標(biāo)準(zhǔn)都是以身體完成動(dòng)作的強(qiáng)度、難度、高度、速度以及準(zhǔn)確性和有效性來(lái)判定。這樣，在體育面前人人平等，都有奪取勝利的機(jī)會(huì)。即達(dá)到了強(qiáng)身健體的功能，又增強(qiáng)了本民族的集體榮譽(yù)感和價(jià)值認(rèn)同感，增進(jìn)了各個(gè)地區(qū)間的相互了解和友誼，通過(guò)比賽，推動(dòng)了和平，使民族的凝聚力更加牢固，同時(shí)也統(tǒng)一了比賽的標(biāo)準(zhǔn)與要求。所以說(shuō)，傳統(tǒng)體育和奧林匹克運(yùn)動(dòng)一樣，都包含著人類追求擁有強(qiáng)壯體質(zhì)，向著更快、更高、更強(qiáng)的方向發(fā)展，同時(shí)又企盼著公平競(jìng)賽，享受和平幸福的美好愿望。

(一)競(jìng)技與娛樂(lè)健身的關(guān)系

國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《全民健身計(jì)劃2011——2015年》中明確規(guī)定：“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育。重視民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化。將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入‘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’名錄，加以傳承和保護(hù)。廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教育活動(dòng)，舉辦民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示和競(jìng)賽活動(dòng)，促進(jìn)各民族、地區(qū)間交流，擴(kuò)大民族民間傳統(tǒng)體育的國(guó)際影響力”。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是民族文化中的瑰寶，為貫徹落實(shí)《全民健身計(jì)劃》，保護(hù)和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，民族地區(qū)有很多與當(dāng)?shù)厣a(chǎn)生活息息相關(guān)的體育項(xiàng)目，是當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺?lè)見(jiàn)愿意參與的健身活動(dòng);挖掘、發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的功能，可以更好的推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在拉薩市的布達(dá)拉宮廣場(chǎng)和西寧市的新寧、中心廣場(chǎng)上、還有不計(jì)其數(shù)的社區(qū)小廣場(chǎng)上每天早晚都能看到成千上百人的群眾跳起的“廓莊舞”，并吸引著廣大民眾來(lái)參與。這種廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的廣場(chǎng)跳“廓莊舞”的形式正在逐漸走向全國(guó)吸引了北京、上海、四川、云南、陜西、甘肅等省市的民眾來(lái)廣泛參與，一些省市的電視臺(tái)也進(jìn)行了報(bào)道宣傳，掀起了“民族傳統(tǒng)體育熱”。為藏民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、推廣和發(fā)展，推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，和諧社會(huì)的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

民族傳統(tǒng)體育是體育運(yùn)動(dòng)一朵絢麗的瑰寶，丟棄本民族風(fēng)格和特點(diǎn)，一味照搬或模仿他人，就會(huì)丟失自己國(guó)家和民族存在的意義。我們要以“理解、和諧、謙讓的品質(zhì)”這一運(yùn)動(dòng)理念為宗旨，去挖掘更好、更適合藏民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)方式和思維。積極參與藏民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、推廣、發(fā)展、推廣少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)推動(dòng)全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展，和諧社會(huì)的建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，我們也需要發(fā)展我們的民族傳統(tǒng)體育，提高整個(gè)中華民族的身體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興宏偉計(jì)劃。認(rèn)真總結(jié)和研究民族體育的特點(diǎn)，正確對(duì)待繼承和發(fā)展兩者之間的關(guān)系，把握正確的發(fā)展方向，結(jié)合全民健身運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的這一有利時(shí)機(jī)，積極推動(dòng)藏民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)展和普及，一定會(huì)更好地促進(jìn)中華民族群眾體質(zhì)的提高，“促進(jìn)各民族、地區(qū)間交流，擴(kuò)大民族民間傳統(tǒng)體育的國(guó)際影響力”，促進(jìn)民族地區(qū)文化體育事業(yè)進(jìn)步，豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾精神文化生活，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮。

[1] 王崗.中國(guó)古代“競(jìng)技體育”的文化審視與民族傳統(tǒng)體育的重塑[j].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào).2002.03.

[2] 丁玲輝.西藏民族傳統(tǒng)體育的特性[j].西藏體育.2003.04.

[3] 方成幫.豐富多彩的青海民族傳統(tǒng)體育[j].體育科學(xué)理論與實(shí)踐.1998.04.

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇四

同學(xué)們、老師們，早上好，今天國(guó)旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族,沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格,不可能立于世界民族之林。

1839年6月3日，在虎門(mén)寨的海灘上，林則徐將從外國(guó)煙販那兒繳來(lái)的二百多萬(wàn)斤鴉片全部銷毀，硝煙現(xiàn)場(chǎng)禮炮轟鳴、群情沸騰。震驚中外的虎門(mén)銷煙沉重打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)!林則徐的這種愛(ài)祖國(guó)、拒外侮的民族精神傳頌千古。

前幾年,在抗擊非典的這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)中,不計(jì)其數(shù)的白衣天使們奮不顧身、前仆后繼,在生死線上,以血肉之軀筑起生命的防線。他們用無(wú)私、勇敢和忠誠(chéng),悲壯地再現(xiàn)和傳承了中華民族生生不息的民族精神。

從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對(duì)于同學(xué)們來(lái)說(shuō)，首先要做“改陋習(xí)、樹(shù)新風(fēng)”的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者,從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。

下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。

民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬(wàn)不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，浪費(fèi)糧食，要知道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝聚著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰?、貪玩、?ài)吃零食等不良的習(xí)慣而讓自己的健康與美德隨著飯菜流失殆盡。

講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏,打好一切基礎(chǔ)，長(zhǎng)大后為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力量。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇五

傳統(tǒng)文化是人類前進(jìn)的動(dòng)力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見(jiàn)證。如果沒(méi)有傳統(tǒng)文化承傳，就不會(huì)有走向世界的中國(guó)文化。

有時(shí)，我們的生命因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步而拉長(zhǎng)。但更多時(shí)候，我們的生命因?yàn)橛形幕难斩袃r(jià)值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時(shí)，你讀一讀唐詩(shī)，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書(shū)法，閱一閱唐伯虎的畫(huà)卷，你的精神會(huì)為之一爽，你的心靈會(huì)為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。

我們?cè)诮?jīng)濟(jì)上講求“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們?cè)谖幕弦餐瑯討?yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。

傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國(guó)的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價(jià)值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的`朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會(huì)因“傳統(tǒng)”而過(guò)時(shí)。

“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國(guó)傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒(méi)有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒(méi)有一位外來(lái)游客不被中國(guó)傳統(tǒng)文化而感動(dòng)，這是中華民族的偉大靈魂所在。

歷史的進(jìn)步并沒(méi)有讓遺留下的文化孤獨(dú)的停駐在歷史長(zhǎng)河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時(shí)代，跨越未來(lái)，站在現(xiàn)代社會(huì)的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻(xiàn)，以更加積極開(kāi)放的胸襟擁抱世界。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇六

甘肅省是一個(gè)多民族聚居的地方，其中回族主要聚居在臨夏州和張家川縣，藏族主要聚居在甘南州和天祝縣，東鄉(xiāng)、保安、撒拉族主要分布在臨夏州，裕固、蒙古、哈薩克族分別分布在河西走廊的肅南縣、肅北縣和阿克塞縣。在很長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，甘肅地區(qū)各少數(shù)民族創(chuàng)造了內(nèi)容豐富、形式多樣的體育競(jìng)技、娛樂(lè)與健身活動(dòng)項(xiàng)目。這些體育項(xiàng)目來(lái)源于各少數(shù)民族的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，融入到各民族群眾的生活里，不僅成為了民族地區(qū)群眾體育的重要內(nèi)容，也是少數(shù)民族文化在體育方面的重要體現(xiàn)。甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為民族文化的一種文化形態(tài)，是多種民族文化相互影響形成的?；谖幕暯茄芯棵褡鍌鹘y(tǒng)體育，可以更好地推動(dòng)其發(fā)展。

2014年，甘肅省少數(shù)民族人口達(dá)到241.05萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?.43%。在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，世居甘肅的回族、藏族、東鄉(xiāng)族、保安族、裕固族、蒙古族、撒拉族、哈薩克族、土族等少數(shù)民族創(chuàng)造了燦爛的民族文化。在不同的民族文化特別是伊斯蘭教、藏傳佛教等宗教文化背景下，他們創(chuàng)造出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，主要的民族傳統(tǒng)體育及文化歸類見(jiàn)（表1所示）。

1.1伊斯蘭教文化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

臨夏州和張家川縣是甘肅主要的回族聚居區(qū)，幾乎全民信仰伊斯蘭教，清真寺是回族群眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的中心場(chǎng)所，他們主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)兼經(jīng)商活動(dòng)。受伊斯蘭教文化和農(nóng)商文化的影響，回族發(fā)展出豐富多彩的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，膜拜健身、賽走騾、打杈樣、回族下方、打柳球、打拋、打梭兒、打石頭、踢毛毽、打磚、擲子、滑冰車、回族摔跤、慣牛、彈腿、七勢(shì)、十八肘、八門(mén)拳等項(xiàng)目充分表現(xiàn)出回族傳統(tǒng)體育剛?cè)嵯酀?jì)的內(nèi)涵。受伊斯蘭文化和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化的影響，東鄉(xiāng)族的打尕達(dá)、三連石擊、皮筏競(jìng)渡，保安族的奪腰刀、抱腰拔腰、甩拋尕、馬上扯旗，以及撒拉族的打缸、賽瓦、打螞蚱、騎馬劈刀、騎木劃水等民族傳統(tǒng)體育日益發(fā)展。阿克塞自治縣的哈薩克族信仰伊斯蘭教，從事草原畜牧業(yè)兼林副業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，草原騎射、馬上技藝、躺倒拔河成為他們的重要傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.2藏傳佛教文化背景下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展

藏傳佛教不僅成為甘南州、天?？h的藏族、肅北縣的蒙古族、肅南縣的裕固族和天祝縣等地的土族等大多數(shù)群眾的普遍信仰，而且對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。在甘南高原、祁連山東段等地，香則合、跑紙馬、羅羅舞、萬(wàn)人拔河、鍋莊舞、賽牦牛、藏族賽馬、騎射、角力、騎馬點(diǎn)火槍、藏跤、藏棋、日則合、舉皮袋、打炮石、果兒考兒、吉韌、俄爾多、打牛角、朵架、對(duì)歌等藏族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，充分體現(xiàn)出藏傳佛教文化較為強(qiáng)烈的歸同感。肅北自治縣的蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目如賽馬、馬術(shù)、蒙古族摔跤、射箭、蒙古族象棋、擊石球、布木格、打嘮嘮球、踢牛嘎拉哈、蒙語(yǔ)說(shuō)唱等，凝聚著草原游牧文化感情。祁連山麓的肅南裕固族從事半牧半農(nóng)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，民族傳統(tǒng)體育多與藏傳佛教信仰有關(guān)，射箭、祭鄂博、賽馬、賽駱駝、浩爾畏、拉爬牛、男女摔跤、頂杠子等傳統(tǒng)體育活動(dòng)得到不斷發(fā)展。天祝等地的土族傳統(tǒng)體育以輪子秋、腰帶拔河、拉棍、打響鞭、拔腰、武術(shù)、射箭、趕豬、打崗為主，反映了土族群眾融農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)、娛樂(lè)、人際關(guān)系為一體的社會(huì)生活。

甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分，是各民族在歷史上由于生存區(qū)域、生產(chǎn)生活方式、思想情感、宗教信仰、心理素質(zhì)的不同而產(chǎn)生的不同于其他民族的一種體育文化。在歷史的變遷中，它不斷改變存在的具體的樣式，呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征。

2.1民族傳統(tǒng)體育中的文化多元

從現(xiàn)有資料來(lái)看，甘肅有佛教、伊斯蘭教、道教、天主教、基督教五個(gè)宗教。甘肅少數(shù)民族當(dāng)中有全民信仰某一宗教的，如回族、東鄉(xiāng)族等全民信仰伊斯蘭教；藏族、蒙古族等信仰藏傳佛教。甘肅多宗教長(zhǎng)期共處，特別是圍繞伊斯蘭教和藏傳佛教形成不同宗教文化群體，產(chǎn)生出宗教文化下的民族傳統(tǒng)體育。體育與宗教都是人類創(chuàng)造的文化，二者產(chǎn)生了相互滲透的現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在：（1）祭神隱含著民族體育成分；（2）特定宗教觀念影響著人們的體育活動(dòng)。除了不同宗教文化以外，甘肅少數(shù)民族在音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、衣、食、住、行等方面創(chuàng)造出豐富的民族文化。民族傳統(tǒng)體育也常常通過(guò)民族文化頑強(qiáng)地表現(xiàn)出來(lái)，體育文化也表現(xiàn)為多樣性的特點(diǎn)。根據(jù)民族演進(jìn)過(guò)94程，我們可以將甘肅民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化分為藏族體育文化、回族體育文化、蒙古族體育文化、哈薩克族體育文化、裕固族體育文化、東鄉(xiāng)族體育文化等。此外，中華民族的優(yōu)秀文化，諸如“風(fēng)骨、氣勢(shì)、豪放、靈性、意境”“仁、義、禮、智信、溫、良、恭、儉、讓”“氣、理、心、性、意、言、道”等等，強(qiáng)烈影響著少數(shù)民族文化，也源源不斷地滲透到民族傳統(tǒng)體育之中，推動(dòng)著甘肅民族傳統(tǒng)體育文化的多元化發(fā)展。

2.2民族傳統(tǒng)體育中的民族性較為復(fù)雜

民族性是對(duì)特定的民族文化心理素質(zhì)的最高層次的概括。甘肅自古是一個(gè)多民族、多族群活動(dòng)的地區(qū)。先秦時(shí)期主要是戎，秦漢時(shí)期主要有匈奴、羌族，魏晉南北朝時(shí)期隴東地區(qū)有匈奴、鮮卑、羌、氐、羯、烏桓等族的足跡，隋唐時(shí)期主要有突厥、黨項(xiàng)和吐蕃族。經(jīng)過(guò)民族分化、融合，逐步形成了“世居”甘肅的十多個(gè)少數(shù)民族。甘肅少數(shù)民族傳統(tǒng)體育從特定的地域中產(chǎn)生出來(lái)，自然地形成了人種和族別，類聚于一定時(shí)空條件，并蘊(yùn)涵著不同民族文化特征的精神形態(tài)。大量的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和發(fā)展變化，由不同的地域環(huán)境、歷史因素、宗教信仰所形成，已經(jīng)成為生理、心理、形態(tài)等特殊標(biāo)志。比如從事畜牧業(yè)生產(chǎn)的蒙古族、哈薩克等民族平日里體育活動(dòng)大多離不開(kāi)草原與馬，培育了賽馬、騎射等許多項(xiàng)目。而回族、東鄉(xiāng)族等少數(shù)民族長(zhǎng)期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和商品交換活動(dòng)，在生產(chǎn)生活環(huán)境中產(chǎn)生了膜拜健身、擊石、花兒等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這種不同地域內(nèi)的生產(chǎn)生活賦予了民族傳統(tǒng)體育的民族色彩，它們既受到更大區(qū)域文化的影響，又保持著民族相對(duì)的獨(dú)立性，在民族內(nèi)部不斷傳承。

2.3民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目多樣

受民族傳統(tǒng)文化、宗教文化和多種經(jīng)濟(jì)文化的影響，甘肅民族傳統(tǒng)體育形成了豐富多彩的體育活動(dòng)形態(tài)，主要有：（1）娛樂(lè)嬉戲類項(xiàng)目。該類項(xiàng)目是為滿足民族群眾精神的需求而進(jìn)行的文化創(chuàng)造，也表現(xiàn)為多樣的民俗活動(dòng)。如以民族棋藝為代表的智能類項(xiàng)目滿足了人們挖掘自己潛能的渴望，采用各種器具踢打各種目標(biāo)的踢打類項(xiàng)目展現(xiàn)出人們休閑的一種生活方式，源于長(zhǎng)期與動(dòng)物打交道產(chǎn)生的投擲類項(xiàng)目是狩獵生產(chǎn)的再現(xiàn)，以銅、鐵、石等器具為媒介的托舉類項(xiàng)目是一種身體表征與精神運(yùn)動(dòng)的展現(xiàn)。（2）競(jìng)技能力類項(xiàng)目。該類項(xiàng)目包含了競(jìng)賽體能、技能技巧、競(jìng)技心理等諸多體育文化元素，實(shí)現(xiàn)了人才選拔與技能訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，一般分為體能類、競(jìng)速類、命中類、制勝類、角力類、技藝類。（3）節(jié)慶習(xí)俗類。該類項(xiàng)目是一個(gè)民族特有的傳統(tǒng)括動(dòng)，透視出豐富的民族體育文化，涵蓋了一個(gè)民族全部文化活動(dòng)的內(nèi)涵。如宗教祭祀、新春伊始、婚戀郊游、農(nóng)事生產(chǎn)類和節(jié)日狂歡類等體育活動(dòng)，使得民族古老文化得以重現(xiàn)，是民族文化傳承的重要方式。

2.4民族傳統(tǒng)體育體現(xiàn)出地域環(huán)境差異

甘肅民族傳統(tǒng)體育在傳承與發(fā)展中，逐步體現(xiàn)出在自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等地域環(huán)境方面的較大差異。主要表現(xiàn)在：（1）自然地理環(huán)境差異大。甘肅民族地區(qū)地處黃土高原、內(nèi)蒙古高原和青藏高原及其交匯處，地域遼闊、山河壯麗，高原、沙漠、丘陵、戈壁、山地、平原、河谷、綠洲、盆地等地貌各顯異態(tài)，草原射騎、賽馬叼羊、山地競(jìng)走等民族體育項(xiàng)目，無(wú)不打下不同地理環(huán)境的烙印。（2）社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異較大。在長(zhǎng)期的發(fā)展演變過(guò)程中，甘肅少數(shù)民族形成了與其生產(chǎn)、生活方式有關(guān)的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)。藏族的跑紙馬、鍋莊舞、賽牦牛、藏跤，蒙古族的賽馬、馬術(shù)、摔跤、射箭，體現(xiàn)了以畜牧業(yè)為主的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式。以臨夏州為代表回族，賽走騾、打磚、擲子、滑冰車、八門(mén)拳等傳統(tǒng)體育活動(dòng)，更多地體現(xiàn)了農(nóng)商經(jīng)濟(jì)環(huán)境差異。

民族傳統(tǒng)體育是民族文化的重要組成部分。根據(jù)甘肅民族體育發(fā)展較慢的實(shí)際情況，我們要把握民族傳統(tǒng)體育的多元化特點(diǎn)，進(jìn)一步推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)展。

3.1傳承民族優(yōu)秀文化，推動(dòng)傳統(tǒng)體育持續(xù)發(fā)展

持續(xù)開(kāi)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)，可以提高民族威望，振奮民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，增進(jìn)各民族交往，促進(jìn)民族文化交流。民族優(yōu)秀文化是傳統(tǒng)體育的本質(zhì)，為此，我們要從傳承民族優(yōu)秀文化入手。（1）弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。在推動(dòng)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)傳承如下優(yōu)秀文化：注重國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神；尊重人的尊嚴(yán)和價(jià)值，崇尚“仁愛(ài)”原則，主張“仁者愛(ài)人”；倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；追求精神境界，重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)剛健有為、見(jiàn)義勇為、奮發(fā)圖強(qiáng)等。（2）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。要弘揚(yáng)宗教文化。伊斯蘭教、藏傳佛教等宗教文化，是少數(shù)民族在適應(yīng)和改造自然環(huán)境的過(guò)程中，思想意識(shí)外化為物質(zhì)、精神和行為方式的結(jié)果，為民族的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。同時(shí)，各少數(shù)民族從事的畜牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)等物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，創(chuàng)造了各民族自已的物質(zhì)文化和精神文化。發(fā)展民族傳統(tǒng)體育應(yīng)該體現(xiàn)民族文化的內(nèi)涵。如東鄉(xiāng)族的奪鞭桿的游戲，把柔韌性、協(xié)調(diào)性和對(duì)抗的激烈性融為一體，逐步演變成人們之間、村落之間比試智慧和力量的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，激發(fā)了該民族的團(tuán)結(jié)情感。

3.2依托民族傳統(tǒng)體育文化資源，發(fā)展民族體育旅游

民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠產(chǎn)生極其廣泛而深刻的影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，甘肅少數(shù)民族地區(qū)逐步脫離自我封閉的經(jīng)濟(jì)體系，沖破牧業(yè)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的束縛，與區(qū)域外的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化交流比以往更加頻繁。民族傳統(tǒng)體育的活動(dòng)內(nèi)容大多與生產(chǎn)、生活方式關(guān)系密切，它以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式為基礎(chǔ)，可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益，如推動(dòng)民族地區(qū)民族服飾、建設(shè)、民族體育活動(dòng)的場(chǎng)地和設(shè)施，激活交通運(yùn)輸、住宿、餐飲、娛樂(lè)等行業(yè)的興起；發(fā)展民族體育用品市場(chǎng)，傳播特色商品信息、擴(kuò)大生產(chǎn)發(fā)展和商業(yè)需求。特別是，甘肅少數(shù)民族地區(qū)的自然、歷史、民族、宗教、人文等要素較多，形成了豐富的民族傳統(tǒng)體育文化資源。我們應(yīng)重點(diǎn)依托這些資源，積極發(fā)展民族體育旅游：（1）開(kāi)展宗教寺廟文化旅游。除寺院建筑群外，寺院的宗教活動(dòng)無(wú)不適視著民族體育的內(nèi)涵。臨夏的清真寺、甘南的拉卜楞寺、天祝的天堂寺等，它不僅是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，更是民族文化的濃縮點(diǎn)，是發(fā)展宗教文化旅游的'集中地。（2）開(kāi)展喜慶時(shí)節(jié)類民族體育文化旅游。甘肅少數(shù)民族特有的傳統(tǒng)慶典活動(dòng)，透視出古老而豐富的民族體育文化。如蒙古族的“那達(dá)幕”，藏族的“曬佛節(jié)”，土、東鄉(xiāng)、保安、撒拉族的“花兒會(huì)”等等，屆時(shí)舉行一系列的民族歌舞和民族體育旅游活動(dòng)。（3）發(fā)展草原觀光類民族體育旅游。藏族、蒙古族、哈薩克族、裕固族等少數(shù)民族以草原為民族體育活動(dòng)地，是開(kāi)展賽馬、馬上技藝、賽耗牛、叼羊、姑娘追等草原觀光為主的民族體育旅游的最好場(chǎng)所。（4）開(kāi)展黃河風(fēng)情類旅游。源于青藏高原的黃河，經(jīng)過(guò)甘南、臨夏，沿線藏族、回族等少數(shù)民族創(chuàng)造了賽馬、牛（羊）皮筏競(jìng)渡、游渡黃河、人牛泅渡等民族體育項(xiàng)目，日益成為人們體驗(yàn)黃河風(fēng)情和民族體育情懷的旅游目的地。

3.3提升群眾綜合素質(zhì)，大力弘揚(yáng)民族體育精神

民族體育經(jīng)歷了數(shù)千年的演變而經(jīng)久不衰，一個(gè)重要原因在于體育運(yùn)動(dòng)中所蘊(yùn)含的體育精神。民族體育精神是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)形成并為群眾普遍認(rèn)可的價(jià)值觀念，主要體現(xiàn)著民族智慧與進(jìn)取意識(shí)，在實(shí)踐中主要包含著公平競(jìng)爭(zhēng)、合作精神和運(yùn)動(dòng)員風(fēng)范。體育精神超出了體育運(yùn)動(dòng)本身，內(nèi)化為人類心中的一種信念和追求。無(wú)疑，更快、更高、更強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)、合作、公正、平等、團(tuán)結(jié)等體育精神是民族體育發(fā)展的原動(dòng)力，在規(guī)范人們行為、提升群眾的綜合素質(zhì)等方面起到了非常重要的作用。針對(duì)甘肅民族地區(qū)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)較差的現(xiàn)實(shí)，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)、弘揚(yáng)體育精神的過(guò)程中，可以提高以下素質(zhì)：（1）增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。競(jìng)技類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以競(jìng)技的方式來(lái)達(dá)到選拔優(yōu)秀者，同時(shí)也通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)提高整個(gè)群體的素質(zhì)。競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中的成功體驗(yàn)?zāi)茉鰪?qiáng)民族群眾自尊心，激發(fā)了人們努力向上，積極進(jìn)取，這正是現(xiàn)代社會(huì)要求現(xiàn)代人所必備的素質(zhì)。（2）培養(yǎng)合作精神。民族傳統(tǒng)體育中的集體項(xiàng)目是培養(yǎng)和發(fā)展社會(huì)成員中合作意識(shí)的最佳途徑。體育活動(dòng)中有許多項(xiàng)目需要同伴之間的協(xié)作配合。體育活動(dòng)中的合作有助于提高群體的凝聚力，有助于培養(yǎng)民族群眾的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。（3）培育創(chuàng)新意識(shí)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在培育創(chuàng)新和開(kāi)拓能力上具有獨(dú)特之處。許多項(xiàng)目的技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)從制定到執(zhí)行都需要人的創(chuàng)新精神。創(chuàng)新開(kāi)拓是靈魂，是獲得成功的基礎(chǔ)。弘揚(yáng)民族體育精神對(duì)培養(yǎng)民族群眾的創(chuàng)新意識(shí)有積極的作用。

3.4與學(xué)校體育相結(jié)合，加強(qiáng)傳統(tǒng)體育研究

民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展要有群眾基礎(chǔ)，需要群眾的支持和廣泛參與。甘肅民族地區(qū)各級(jí)中小學(xué)校是青少年最為集中的地方，應(yīng)把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為一項(xiàng)體育教育內(nèi)容，通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合，將其融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，使其代代相傳。學(xué)校體育教師要充分考慮群眾參與項(xiàng)目的情況，承擔(dān)起民族傳統(tǒng)體育與學(xué)校體育相結(jié)合開(kāi)展教學(xué)的責(zé)任，同時(shí)進(jìn)行跨學(xué)科、多視角綜合研究。政府應(yīng)大力扶持學(xué)校編寫(xiě)和使用體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)和民族特色的體育教材，形成傳統(tǒng)體育統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)方式、訓(xùn)練手段和比賽規(guī)則等，從而更加科學(xué)合理地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育。

[1]張文勛，施惟達(dá)，張勝冰，等.民族文化學(xué)[m]北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1998.

[2]郝蘇民.甘青特有民族文化形態(tài)研究[m].北京：民族出版社，1999.

[3]尕藏才旦，格桑木.青藏高原游牧文化[m].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000.

[4]蘆平生，熊振強(qiáng).西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究[m].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2009.

[5]蘆平生.西北少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)價(jià)值[j].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，29（6）：10~13.

[6]呂旭濤，洪浩.全球化背景下民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的生存與發(fā)展[j].文體用品與科技，2014，（8）：10~10.

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇七

中華民族地大物博，擁有五千年古老的歷史文化，在這歷史長(zhǎng)河中先輩們創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的歷史奇跡：萬(wàn)里長(zhǎng)城、秦兵馬俑、北京故宮這些奇跡讓炎黃子孫感到自豪，先輩們和我們都在靜靜地傾聽(tīng)歷史發(fā)出的聲音。

五千年前黃帝統(tǒng)一了炎黃部落，他發(fā)明了：舟車、指南車，為后世的衣食住行打下了基礎(chǔ)，他的部下發(fā)明了文字、樂(lè)譜……開(kāi)啟了中華民族的歷史，這是最美妙的聲音。

秦朝秦始皇修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，創(chuàng)造了世界上少有的奇跡，他還統(tǒng)一了天下，使中國(guó)第一次得到了統(tǒng)一，這是最動(dòng)聽(tīng)的歌聲。

到了西漢，商業(yè)有效得到了發(fā)展，國(guó)家繁榮昌盛，張騫出使西域，使中國(guó)文化得到了傳播，從此與各國(guó)友好往來(lái)，蔡倫發(fā)明了紙張，讓中國(guó)成為了最早發(fā)明紙張的國(guó)家。東漢張衡發(fā)明了地動(dòng)儀，華佗、張仲景，使中國(guó)醫(yī)術(shù)得到了發(fā)展。這是中華民族最昌盛的聲音。

清末時(shí)期，八國(guó)聯(lián)軍侵入北京，燒殺搶掠，使百姓叫苦連天，清朝政府的無(wú)能，與八國(guó)聯(lián)軍簽上了各種合約，將中國(guó)幾乎讓給了八國(guó)聯(lián)軍。十幾年后日本軍隊(duì)占領(lǐng)了中國(guó)八年，他們?nèi)缤瑦耗б话?，?jiàn)人就殺，無(wú)惡不做。這是最慘烈的聲音。

1949年，中國(guó)共產(chǎn)黨陸續(xù)將日本軍隊(duì)、反動(dòng)派給制服了，建立起了中華人民共和國(guó)。之后幾年，中國(guó)研制出了“兩彈一星”這頭東方雄獅終于在世界上站穩(wěn)了腳。這是最輝煌的聲音。

如今中國(guó)迅速發(fā)展，已經(jīng)成為了一個(gè)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)外交、經(jīng)濟(jì)、科研、醫(yī)療、軍事等方面大大提高，而且與世界各國(guó)友好往來(lái)，這是和平的鐘聲。

歷史的回聲叩響心扉。中華民族是一個(gè)不屈的民族，有著自信、自強(qiáng)的民族之魂！在苦難中造就偉大，在前進(jìn)中鑄造輝煌！充滿了活力，富有朝氣，生機(jī)勃勃，我聽(tīng)到了，聽(tīng)到中國(guó)的腳步在蒙邁向前，風(fēng)華正茂的巨龍開(kāi)始騰飛！

讓我們傾聽(tīng)歷史發(fā)出的聲音，將民族的蒙邁與剛強(qiáng)、血性與尊嚴(yán)、責(zé)任與使命放在心中。仰望星空，腳踏實(shí)地，昂首向前，共同奮步前進(jìn)。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇八

清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講儀式上，以詩(shī)贈(zèng)送宋楚瑜先生，卻在讀詩(shī)時(shí)，在“侉”字上卡了殼，引起了人們的激烈討論，在我看來(lái)，我覺(jué)得這是一種不負(fù)責(zé)的行為，還體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不重視。

顧校長(zhǎng)既然已經(jīng)知道會(huì)有歡迎儀式，就連贊詩(shī)都已經(jīng)準(zhǔn)備好了，可他卻沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，在如此重要的儀式上卡了殼，這是一種不尊重、不負(fù)責(zé)的行為。原本只要查字典就可以避免的這種低級(jí)錯(cuò)誤，可他卻在這種場(chǎng)合上“尷尬”了一把，引了一些不必要的麻煩。

細(xì)細(xì)想來(lái)，這件事不同時(shí)也表現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化上的不重視嗎?漢字是迄今為止連續(xù)使用最長(zhǎng)的主要文字，也是上古時(shí)期各大文字體系唯一傳承至今的文字，而我國(guó)是以漢字為主的官方文字，可見(jiàn)其重要性?？涩F(xiàn)在人們卻對(duì)其越來(lái)越忽視，連清華顧校長(zhǎng)都讀錯(cuò)了字，或許有人會(huì)說(shuō)這是一個(gè)生僻字，還是篆體，就算不知道也正常。對(duì)啊!現(xiàn)在人早就習(xí)慣了使用一些簡(jiǎn)單的字詞，早已經(jīng)把當(dāng)初的文化拋之腦后了。

在此，我們應(yīng)該反思下，也許是科技發(fā)展，現(xiàn)代人都用智能打字，而很少拿起手中的那支筆，導(dǎo)致字體有時(shí)都不認(rèn)識(shí)或者寫(xiě)錯(cuò)的情況，而這情況不也在暗示著人們對(duì)其忽視。

上海一男子為顯誠(chéng)意手寫(xiě)求職信，不料其投遞的公司發(fā)現(xiàn)信中有錯(cuò)字?jǐn)?shù)個(gè)后，拒絕錄取了他。這一件小事在網(wǎng)上走紅，引起了人們的關(guān)注。在如今社會(huì)，因科技強(qiáng)國(guó)，而文化就因此容易被人所輕視，人文精神隨之慢慢消失。

由此可見(jiàn)，顧校長(zhǎng)讀錯(cuò)的那個(gè)“侉”字，不應(yīng)該只引起人們關(guān)注，更應(yīng)該敲響人們心里的警鐘!這在提醒著被人們所忽略的中國(guó)傳統(tǒng)文化正在日益消怠。科技以“理”為重，文化以“文”為重，我們不該重理輕文，我國(guó)有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們更應(yīng)該對(duì)其繼承以及發(fā)揚(yáng)光大。

在高速發(fā)展的現(xiàn)代，顧校長(zhǎng)這一類的尷尬事件，應(yīng)該引起人們的重視文化教育，注重國(guó)家的軟實(shí)力發(fā)展，望社會(huì)進(jìn)行反思，進(jìn)而對(duì)其改進(jìn)。

以一字引起的重視，以科技強(qiáng)國(guó)，以文化興國(guó)，兩者都不可或缺，相輔相成，建設(shè)更完美的社會(huì)主義國(guó)家。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇九

面對(duì)高山，你一定會(huì)感慨她的氣勢(shì)磅礴;放眼大海，你一定會(huì)驚嘆她的洶涌澎湃;仰望青松，你一定會(huì)贊美她的高大蒼翠;俯看小草，你一定會(huì)稱頌她的堅(jiān)韌不撥……因?yàn)?，在她們身上，孕育著中華民族幾千年不屈的精神!在她們身上，隱含了中華民族數(shù)百年頑強(qiáng)的意志!。

歲月已然流逝，所留下的， 是一個(gè)個(gè)英雄的名字，正是他們，挺起了中國(guó)人的脊梁，凝聚了偉大的民族精神。 自古以來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士以愛(ài)國(guó)為崇高之志，以報(bào)國(guó)為終生之責(zé)。為了中華的崛起，為了雪恥報(bào)國(guó)，為了振興華夏，為了騰飛于世界，他們發(fā)憤圖強(qiáng)，凝聚了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。它是中華民族五千年悠久歷史文化的積淀，是一種巨大的精神力量，是我們中華民族的寶貴精神財(cái)富，推動(dòng)著中華民族的前進(jìn)和發(fā)展 正是靠著這種偉大的精神。

要問(wèn)中華民族精神，中華美德去哪了?同學(xué)們，少年興則國(guó)興，小年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，中華民族的精神由我們弘揚(yáng)，中華民族的美德我們來(lái)傳承。

要讓這一精神貫穿我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活中，必須從我做起、從現(xiàn)在做起,從一點(diǎn)一滴做起。見(jiàn)到老師要問(wèn)聲好，給每位老師帶來(lái)親切的問(wèn)候，與同學(xué)相處時(shí)要少些唯我獨(dú)尊的霸氣，多些關(guān)懷與幫助，善于捕捉他人的優(yōu)點(diǎn)，多發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短、步步為營(yíng)。，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來(lái)尊師重道、善待他人的民族精神。

下課后，能自覺(jué)保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽(yáng)臺(tái)上、樓梯口、操場(chǎng)上，少些喧鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書(shū)聲，多些有益身心健康的活動(dòng)，多些捧著課外書(shū)津津有味讀著的小小書(shū)蟲(chóng)。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)交流的寶地。

講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是體現(xiàn)一個(gè)民族素質(zhì)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹(shù)葉，不折斷樹(shù)枝打鬧嬉戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要尊重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助打掃衛(wèi)生的同學(xué)，齊心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的美麗校園變得更加亮麗如新。

同學(xué)們，讓我們攜手共進(jìn)，弘揚(yáng)民族精神，傳承中華美德，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué),刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏, 打好基礎(chǔ)，為中華民族重振雄風(fēng)，為人類文明與進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

民族傳統(tǒng)體育文化論文篇十

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。它不僅是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文明，好的文化遺產(chǎn)也是流傳了下來(lái)，戲曲無(wú)疑是其中最為引人注目的瑰寶。

彈指中華文化的歷史成就許多人便會(huì)想到四大發(fā)明——指南針，火藥，造紙術(shù)，印刷術(shù)，的確這些給當(dāng)時(shí)的世界帶來(lái)了深刻影響，可以說(shuō)是極大的促進(jìn)了世界的發(fā)展。

而中華文化不單單只有四大發(fā)明，各種傳統(tǒng)優(yōu)秀文化交相輝映。這些絢麗的文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，已經(jīng)變得豐富多彩，融入我們生活之中，而在眾多的傳統(tǒng)文化中無(wú)疑是能夠很好的體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)精神和特色的一項(xiàng)文化。

戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的藝術(shù)形式，似包含文學(xué)音樂(lè)舞蹈美術(shù)，武術(shù)，表演，藝術(shù)，各種因素綜合而成的。它的起源歷史悠久，早在原始的社會(huì)歌舞已有萌芽，在漫長(zhǎng)發(fā)展的過(guò)程中才逐漸形成比較完整的戲曲藝術(shù)體系。

正是因?yàn)閼蚯鷱墓糯阒饾u發(fā)展到如今，經(jīng)過(guò)不斷地傳播和各區(qū)域各民族文化相結(jié)合，戲曲儼然成為了一個(gè)龐大的整體。據(jù)網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)各民族地區(qū)的戲曲劇種約有360多種，比較流行著名的劇種有：京劇、川劇、昆劇、豫劇、黃梅戲等等劇種?？梢哉f(shuō)中國(guó)各地都有戲曲，老一輩的藝術(shù)家熱衷于戲曲，并將這項(xiàng)中華璀璨文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

然而這項(xiàng)瑰寶也遇到了非常大的問(wèn)題。現(xiàn)代文化的沖擊，老一輩藝術(shù)家的逐漸衰老，現(xiàn)代文化受到了大多數(shù)年輕人的追捧，戲曲也慢慢衰落。

現(xiàn)代文化的發(fā)展固然是好事，但傳統(tǒng)文化絕不能夠拋棄。傳統(tǒng)文化是根本，戲曲也是這其中最為重要的一種，更是幾千年中華文化的見(jiàn)證。而唯有保住根基，才能讓未來(lái)中華文化的發(fā)展有保證，促進(jìn)中華文化的繁榮昌盛。

如今，國(guó)家也著重于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，越來(lái)越多的中華傳統(tǒng)文化列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中華獨(dú)特的文化，正在被更多的人了解喜愛(ài)。璀璨的戲曲藝術(shù)將會(huì)在世界放出光芒。