當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)記錄心得體會(huì)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃自己的未來(lái)，為社會(huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

尋找引路人心得體會(huì)篇一

商場(chǎng)里循環(huán)的音樂(lè)告訴你要過(guò)年了，學(xué)校的放假通知告訴你要過(guò)年了，各種廣告大氣的煽情牌也告訴你要過(guò)年了……年味就是這樣隨著春節(jié)的臨近，越來(lái)越濃，好像一碗淡茶，在變成甜甜的清酒，最后又融入母親的瓦罐里，變一碗濃湯。年味就是一種生活的快樂(lè)，是中國(guó)人崇拜的味兒。

年味，融在舌尖。

“二十三，糖瓜粘;二十四，貼福字;二十五，磨豆腐;二十六，去買肉……”這是老一輩們的年，也就是“吃”年。中國(guó)人喜歡年糕，哈，現(xiàn)在手上還拿著一塊。年糕又稱“年年糕”，與“年年高”諧音，滿足好舌頭，又有好彩頭。

年味，貼在門上。

當(dāng)你走進(jìn)省實(shí)驗(yàn)高三教學(xué)樓，你不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)門上都貼著一副對(duì)聯(lián)，紅紙黑字，裝飾以金色墨點(diǎn);比喻對(duì)仗，寄托以深深期望。年味兒，貼在各家的門上。有人說(shuō)福字是一種人們快樂(lè)幸福的`符號(hào)，只要貼著自家人看著舒服，有暗示幸福的作用，怎樣貼都是年味兒。

不是“一帆風(fēng)順年年好，萬(wàn)事如意步步高”都包含著中國(guó)人對(duì)未來(lái)的希望，都給人以快樂(lè)的正能量。

年味，貫穿在人群中。

過(guò)年，即是團(tuán)聚。我喜歡看到春運(yùn)時(shí)人們忙碌的樣子，嘴是哈著熱氣，臉上流著汗水，提著大包小包的行李與年貨，臉上掛著笑，握緊的回家的車票……馮驥才是文化名人中最會(huì)過(guò)年的，他告訴人們，人情味是最深的年味，年，或許也就失去了意義。

“春節(jié)好”，“恭喜恭喜”以前以為這都是人們掛在嘴邊的客套話，現(xiàn)在細(xì)細(xì)想來(lái)，這些話原來(lái)帶著一種真心的祝愿的。爺爺奶奶盼過(guò)年，因?yàn)樗麄兛梢砸?jiàn)到大半年沒(méi)見(jiàn)的兒孫，雖然重逢時(shí)的笑臉布滿了皺紋，但那種快樂(lè)，卻如同新生兒一般純真。

尋找引路人心得體會(huì)篇二

“最美教師”身上印證了平凡中的非凡，普通中的崇高，為廣大教師樹立了可親可敬的榜樣。老師們通過(guò)撰寫學(xué)習(xí)心得的形式來(lái)表達(dá)對(duì)“最美教師”的敬意。我要向“最美教師”學(xué)習(xí)：

第一是忠于職守、高度負(fù)責(zé)的精神。最美老師，美在責(zé)任。她們的責(zé)任心充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生盡心、對(duì)工作盡職、對(duì)社會(huì)盡責(zé)的態(tài)度，充分體現(xiàn)了她們敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?。向她們學(xué)習(xí)，就是要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，把崗位當(dāng)作社會(huì)責(zé)任，把工作當(dāng)作一種事業(yè)的追求，滿腔熱情的、全身心的投入各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)的干事，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。

第二是樂(lè)于助人、至善大愛(ài)的精神。最美教師，美在大愛(ài)。這種愛(ài)就是把學(xué)生真正放在自己的心里，對(duì)學(xué)生不嫌棄、不拋棄、不放棄，堅(jiān)守著可以沒(méi)有大師，沒(méi)有大樓，但絕不能沒(méi)有大愛(ài)的堅(jiān)韌的信念和價(jià)值。向最美教師學(xué)習(xí)，就是要傳承中華的美德，弘揚(yáng)大愛(ài)精神，本著愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人的博大情，扎扎實(shí)實(shí)的做好為群眾服務(wù)的各項(xiàng)工作，努力把衢州打造成為充滿愛(ài)心，人人向往的幸福之城。

第三是甘于奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)互助的精神。最美教師，美在團(tuán)隊(duì)。正是因?yàn)閷W(xué)校的這種團(tuán)結(jié)互助的精神，才共同譜寫了這曲感人的贊歌。向她們學(xué)習(xí)，就要增強(qiáng)大局觀念，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神，心往一處想，勁往一處使，強(qiáng)化工作的合力，為衢州兩個(gè)崛起貢獻(xiàn)智慧和力量。

學(xué)校教師決心以“最美教師”為榜樣，開拓進(jìn)取，做人民滿意的教師和教育工作者。

尋找引路人心得體會(huì)篇三

今年教師節(jié)，____來(lái)到母?！鞍艘弧睂W(xué)校，看望當(dāng)年教過(guò)他的老師。__說(shuō)：“廣大教師要做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國(guó)的引路人?！边@四條“引路人”標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到了教師教書育人的本質(zhì)，給廣大教育工作者的專業(yè)成長(zhǎng)指明了方向。

高級(jí)陽(yáng)光spa專區(qū) 學(xué)霸區(qū)

高級(jí)避暑vlp專區(qū)這些都是用來(lái)諷刺在學(xué)校里有的班級(jí)用學(xué)習(xí)成績(jī)排座位出現(xiàn)的一些現(xiàn)象。這也是對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)不負(fù)責(zé)任的的表現(xiàn)，是做不好學(xué)生成長(zhǎng)的引路人的。

有人說(shuō)課堂是教學(xué)改革的主陣地、前沿陣地。主陣地也好、前沿陣地也罷，這和打仗一樣，主陣地、前沿陣地一旦失守，戰(zhàn)役就會(huì)失敗。

二、教會(huì)學(xué)生取得最佳學(xué)習(xí)效果的八大策略

1、制定合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃

制定學(xué)習(xí)計(jì)劃首先要分析自己現(xiàn)有的條件，即個(gè)人所處的具體環(huán)境和自身已經(jīng)具備的條件;其次要確定目標(biāo)。它是主、客觀兩方面因素相結(jié)合的產(chǎn)物，并不是空中樓閣;再次要選用適當(dāng)措施。它是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)執(zhí)行計(jì)劃的保證，包括作息時(shí)間的調(diào)整，各學(xué)科之間的調(diào)換和搭配，文體活動(dòng)的安排等;最后一個(gè)步驟，是安排步驟，它要求符合認(rèn)知的一般規(guī)律和秩序漸進(jìn)的原則。

2、選擇適宜的學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)方法問(wèn)題不是一句兩句話就能說(shuō)清楚的，世界上沒(méi)有靈丹妙藥，特別是在學(xué)習(xí)方面，只用一種方法，就能學(xué)好知識(shí)的，那是不存在的。我們對(duì)老師的教學(xué)要求是教學(xué)有法而無(wú)定法，學(xué)生學(xué)習(xí)也是如此，學(xué)習(xí)有法而無(wú)定法，馬克思曾說(shuō)過(guò)：丁香花和紫羅蘭的味道是不一樣，是長(zhǎng)進(jìn)”。在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中你的想象力、領(lǐng)悟力才會(huì)得到發(fā)揮。我們學(xué)習(xí)每一科，都應(yīng)該能提出一些有價(jià)值的問(wèn)題來(lái)，學(xué)習(xí)就是在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題過(guò)程中不斷提高的。所以我們要逐步鍛煉自己敢于提出問(wèn)題、勇于發(fā)表見(jiàn)解，做到：敢于說(shuō)，善于說(shuō)，說(shuō)得好。

3、保持愉快的學(xué)習(xí)情緒

關(guān)于學(xué)習(xí)情緒我們?cè)谶@里不想用深?yuàn)W的心理學(xué)知識(shí)來(lái)論述，只舉很簡(jiǎn)單的例子吧，比如學(xué)生在上課之前受到了外界刺激，上課時(shí)情緒不穩(wěn)定，就會(huì)影響它的學(xué)習(xí)效果。有人對(duì)如何保持良好的情緒是這樣論述的：

尋找引路人心得體會(huì)篇四

今天已經(jīng)是大年初八了，耳邊還此起彼伏地響著“噼啪，噼啪，噼噼啪啪”的鞭炮聲，一聲接一聲，一響接一響;深藍(lán)的星空時(shí)不時(shí)地竄上幾束火花，隨著一聲“啪”的聲響，一朵五色的煙花在天空綻放……我已經(jīng)過(guò)了十三個(gè)春節(jié)，雖然年復(fù)一年，周而復(fù)始，可這古老的節(jié)日總是給我們帶來(lái)驚喜，總是給我們帶來(lái)快樂(lè)，還有那令我們回味無(wú)窮的“年味”。

聽大人們說(shuō)，大年三十要守歲!今年的大年三十，我邊看《春晚》邊打瞌睡，到十一鐘時(shí)被《春晚》里的笑聲驚醒，我連忙強(qiáng)打精神告訴自身“這是我頭一回守歲，千萬(wàn)不要放棄!”《春晚》里又是唱歌又是跳舞，還有手影戲，我一下又來(lái)了勁，看得連蹦帶跳，笑彎了腰。當(dāng)時(shí)鐘的秒針一步一步走向十二，我知道新年的鐘聲就要敲響，我就要十四歲了!外面的鞭炮嘩啦一下不約而同地響起， “嘭——啪，嘭——啪”一聲更比一聲高，我興奮無(wú)比，連忙在這第一時(shí)刻打電話去拜年!一聲“happy new year’ s day ”就揭開了年的序幕。

走在大街上，那代表吉祥如意的紅色像火一樣在整條馬路上燃燒起來(lái)，讓人看起來(lái)紅紅火火、喜氣洋洋，先說(shuō)那春聯(lián)吧!紅底黑字的上聯(lián)、下聯(lián)家家戶戶的門上都少不了，有著朝氣蓬勃的“春回大地，萬(wàn)象更新”;有著五谷豐登的“歲歲年豐添美滿，鼠歲豐登酒一船”，還有那充滿希望的“賀歲紅聯(lián)增喜氣，一元復(fù)始艷陽(yáng)天”。店鋪的鐵門上沒(méi)有了以往那死氣沉沉的感覺(jué)，掛起了紅燈籠，貼上了各種各樣的“?！弊?，那代表福到了的貼法，滿街都是。路上的行人稀疏了，但每個(gè)人的臉上都寫滿了幸福與快樂(lè)!

淡淡的火藥味、濃濃的墨香、飄渺的香火味彌漫在整個(gè)正月里，走到哪里都是這年味，這味道。正因?yàn)橛辛诉@濃濃的年味，我們的春節(jié)才會(huì)變得如此多姿多彩，如此令人向往!

尋找引路人心得體會(huì)篇五

__提出了好老師要“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛(ài)之心”的“四有”標(biāo)準(zhǔn)，讓我看到了差距，明確了方向。在今后的教育教學(xué)工作中，我要以此為標(biāo)桿，努力提升師德水平和業(yè)務(wù)素質(zhì)，做好本職工作，出色完成教育教學(xué)任務(wù)。

一、做有理想、有信念的好老師

理想信念是人生的指路明燈。只有樹立遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定崇高信念，才有可能為社會(huì)、為民族培養(yǎng)出棟梁之材，以身作則，為學(xué)生樹立良好的榜樣。我們要努力做一個(gè)有理想、有追求的教師，能以“傳道”為第一責(zé)任和使命，為學(xué)生點(diǎn)燃更燦爛的夢(mèng)想，為國(guó)家和民族貢獻(xiàn)更多正能量。

二、做有道德情操的好老師

一個(gè)有道德情操的好老師，在自我修養(yǎng)的不斷提升中實(shí)現(xiàn)道德追求。師德需要教育培養(yǎng)，更需要教師自我修養(yǎng)。做一個(gè)高尚的人、純粹的人、脫離了低級(jí)趣味的人，應(yīng)該是每個(gè)教師的不懈追求。腹有詩(shī)書氣自華，教師自我修養(yǎng)的陶冶需得在讀書上下功夫。心靈要用精神食糧去涵養(yǎng)，教師只有常讀書、讀好書，多讀中國(guó)古典詩(shī)詞、經(jīng)典作品，以詩(shī)書育浩然之氣，才能認(rèn)識(shí)和相信道德之理。知行合一，互為表里，教師自我修養(yǎng)的完善更需要在行動(dòng)中磨礪。

三、做有扎實(shí)學(xué)識(shí)的好老師

俗話說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！蔽艺J(rèn)為要做一名好老師，甚至要有一河的活水。就要求我們不斷學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和淵博的文化知識(shí)。淵博的知識(shí)能有益于增強(qiáng)教學(xué)效果，滿足學(xué)生的求知欲，也是適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)科技不斷發(fā)展的需要。因此，教師要具有精深的專業(yè)知識(shí)，能在課堂上展示自己的個(gè)性，能以教書傳知，育人感人。

四、做有仁愛(ài)之心的好老師

在我校的辦學(xué)理念中“學(xué)生為本”是第一位的，校領(lǐng)導(dǎo)要求全體教職工“把培養(yǎng)學(xué)生當(dāng)作事業(yè)來(lái)做、把關(guān)愛(ài)學(xué)生當(dāng)作本能來(lái)要求”、“千方百計(jì)讓學(xué)生開心生活、快樂(lè)學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)、快速成才”，這些都讓我深深感到學(xué)校對(duì)學(xué)生真摯的關(guān)愛(ài)和為人師表那份沉甸甸的責(zé)任。我感受老師們給我最深的印象就是愛(ài)學(xué)生，不管學(xué)生取得成績(jī)還是犯了錯(cuò)誤，不管學(xué)生明理懂事還是懵懂無(wú)知，老師們的表?yè)P(yáng)、寬容、鞭策、引導(dǎo)無(wú)不詮釋了一個(gè)“愛(ài)”字，我們必將用心挑起責(zé)任、用愛(ài)選擇堅(jiān)持，把這份愛(ài)傳承下去。

做一名好教師應(yīng)該成為我們每位教師終生為之追求的奮斗目標(biāo)，只有腳踏實(shí)地，從小事做起，從眼前做起，堅(jiān)持不懈，不斷反思，不斷改進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)做一名好教師的崇高目標(biāo)。今后我將以“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛(ài)之心”來(lái)嚴(yán)格要求自己。

尋找引路人心得體會(huì)篇六

我從x老師光榮事跡中看到一名教師道德之美，讓我能以自己也是教育行列中的一員而身感自豪。

我深深的被她的設(shè)事跡所震撼，所感動(dòng)。同樣，作為教師的我，學(xué)習(xí)了劉麗麗老師的先進(jìn)事跡以后，感覺(jué)自己做的真是微不足道。在她身上我看見(jiàn)了仁愛(ài)，看見(jiàn)了她的堅(jiān)持不懈，看見(jiàn)了她執(zhí)著的責(zé)任心，看見(jiàn)了她那一份堅(jiān)定的信念。她用執(zhí)著和堅(jiān)韌詮釋了責(zé)任的含義，用愛(ài)心和奉獻(xiàn)注解了師德的偉大，塑造了新時(shí)期優(yōu)秀人民教師的良好形象。通過(guò)學(xué)習(xí)“最美老師”的事跡，我也要和我的同事團(tuán)結(jié)一心，用愛(ài)與責(zé)任去教育每一個(gè)學(xué)生。

“最美教師”的事跡，正如主持人白巖松說(shuō)的“沒(méi)有什么其他復(fù)雜的，有的就是愛(ài)、責(zé)任心和絕不放棄”。“沒(méi)有愛(ài)，便沒(méi)有教育”?！白蠲澜處煛闭潜局鴮?duì)學(xué)生高度負(fù)責(zé)的精神，堅(jiān)持不懈的信念，以強(qiáng)烈的責(zé)任心克服種.種困難，堅(jiān)持在工作的第一線。這是對(duì)愛(ài)的教育的詮釋!充分體現(xiàn)了"人類靈魂工程師"的責(zé)任感和使命感，是一筆寶貴的精神財(cái)富，為我們樹立起了新時(shí)代"最美教師"的可敬形象。

“最美教師”的事跡也給我一個(gè)啟示。衡量一個(gè)教師是否優(yōu)秀，除了關(guān)注教師的教學(xué)水平、業(yè)務(wù)能力、學(xué)生成績(jī)這些顯性指標(biāo)之外，還應(yīng)該更多地關(guān)注教師的愛(ài)心和責(zé)任心。愛(ài)心和責(zé)任心都體現(xiàn)在日常的教育教學(xué)工作中，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，雖不容易量化和評(píng)估，但這卻是作為一名教師必須具備和發(fā)揚(yáng)的，也是做好教育工作的前提。其實(shí)，作為一名教師，不一定非得追求成為一位“名師”，但應(yīng)該力求成為一名“的教師”：踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課，仔仔細(xì)細(xì)批改每一本作業(yè)，開開心心組織每一次活動(dòng)，認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。這些平凡細(xì)節(jié)的背后，需要一顆持之以恒的愛(ài)心。

同為老師，我該向最美老師學(xué)什么?就要學(xué)習(xí)她們那種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神與始終不渝的頑強(qiáng)意志。學(xué)習(xí)她不畏困難，堅(jiān)守崗位的高尚情操。學(xué)習(xí)她關(guān)愛(ài)學(xué)生，盡職盡責(zé)的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)習(xí)她刻苦好學(xué)，勇于探索的進(jìn)取精神。學(xué)習(xí)她恪守師德，嚴(yán)于律己的敬業(yè)精神。學(xué)習(xí)她心中只裝著學(xué)生，為孩子帶來(lái)無(wú)限希望。學(xué)習(xí)她不為名不為利，默默奉獻(xiàn)黨的教育事業(yè)，做一個(gè)名副其實(shí)的人民教師。我想做人除了自己，還要心中有他人，能設(shè)身處地地想著他人，這樣才能使自己做的更好。一生中若能盡自己的努力為社會(huì)，為他人做點(diǎn)有益的事，這才活的更有價(jià)值。

最美老師的事跡也讓我重新思考對(duì)于教師這個(gè)職業(yè)的理解，我覺(jué)得每個(gè)老師都應(yīng)該像他們一樣有愛(ài)心，有責(zé)任心。讓愛(ài)與責(zé)任同行。

尋找引路人心得體會(huì)篇七

——讀《解憂雜貨店》有感

“這里不僅銷售雜貨，還提供各種煩惱咨詢。無(wú)論你掙扎猶豫，還是絕望痛苦，歡迎來(lái)信!”精致的封面上印著這樣一行字，吸引了我的目光。就這樣，我和《解憂雜貨店》不期然相遇了。

翻開第一頁(yè)，一眼成癡，意外的驚喜，使我?guī)缀跏且豢跉獍褬?gòu)成全書的既獨(dú)立又絲絲相扣的六個(gè)故事看完，讀完的那一刻，我內(nèi)心無(wú)限感慨，回味無(wú)窮，還想再細(xì)細(xì)品味每個(gè)細(xì)節(jié)。

這本書打到我心里，讓我懷念所有被感動(dòng)的時(shí)光。比起書畫，被書打動(dòng)更讓我幸福。那種只是自己感受到的觸動(dòng)和寂寞，沒(méi)有渲染，沒(méi)有音效，沒(méi)有那些潛移默化添上的東西，只是留白給你，那封回復(fù)給白紙的信，自己填滿的天馬行空，可以完全按照自己的意愿肆意想象，真好。

人們也許會(huì)不知道，過(guò)去或者未來(lái)的自己，會(huì)與他人的命運(yùn)緊密相連，在《解憂雜貨店》中認(rèn)真回答的每一個(gè)人，其實(shí)都在向自己發(fā)問(wèn)。最后的最后，當(dāng)這個(gè)夜晚停滯于雜貨店中歲月的光芒消失，人們將會(huì)邁出這個(gè)屋子，去書寫雖然不一定美好，但是也正是因?yàn)槲粗錆M精彩的人生。我感悟出：無(wú)論是怎樣短暫的一個(gè)瞬間，只要有活著的感覺(jué)，就有未來(lái)。只要心中有未來(lái)，人就能幸福起來(lái)。

在最后的信中，浪矢爺爺這樣寫道：“很多人都是迷途的羔羊，手中僅有一張白紙地圖。地圖是一張白紙，這當(dāng)然很傷腦筋，任何人都會(huì)不知所措。可是換個(gè)角度來(lái)看，正是因?yàn)槭且粡埌准?，才可以隨心所欲地描繪地圖。一切全在你自己，一切都是自由的，在你面前是無(wú)限的可能?！边@不僅是這本書最后的回答，也是作者對(duì)于我們的回答。作者東野圭吾就是這樣，溫柔地告訴我們?nèi)松淖涛丁?/p>

合上書，嘴角上揚(yáng)，想起自己以前因一點(diǎn)小挫折而任性的幼稚往事，又似乎看到了未來(lái)的自己。未來(lái)的我來(lái)到了這座神秘的雜貨店，跑去后門的牛奶箱旁投了一封信，寫給三年前的自己：

“努力吧，拼搏吧，追逐夢(mèng)想吧，我在大學(xué)等你!”

尋找引路人心得體會(huì)篇八

“一個(gè)學(xué)校能否為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者，關(guān)鍵在教師?！苯逃哪繕?biāo)是“德才并重，以德為主”。具體的歸位，就是依靠自己良好的職業(yè)道德去影響每一位學(xué)生。要說(shuō)何為良好的職業(yè)道德，在我看來(lái)，道德的好壞并無(wú)嚴(yán)格的法律依據(jù)，它隨人們的思想觀念體現(xiàn)于非正式的輿論之中。所謂的明善惡、秉正義、知榮辱等都是人們意象中的代名詞。所以我說(shuō)，道德立于心、工作成于手。作為一名教師就應(yīng)該現(xiàn)身說(shuō)法、以身示范，培養(yǎng)自己良好的師德，在師德中體現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)良好的教育目的。

“學(xué)高為師，身正為范”，良好的職業(yè)道德是教師職業(yè)活動(dòng)最基本的要求，教師是學(xué)生增長(zhǎng)知識(shí)和思想進(jìn)步的導(dǎo)師。教師隊(duì)伍師德師風(fēng)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到中華民族的復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，直接關(guān)系到祖國(guó)的未來(lái)。首先，要求教師忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，熱愛(ài)教育事業(yè)。社會(huì)主義的教育事業(yè)是人民的教育事業(yè)，是真正的天底下最光輝的事業(yè)。每位教師都應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，甘愿為人民的教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的聰明才智。

在實(shí)際工作中，兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇、不圖名利、甘做蠶燭，在崗位上發(fā)出光和熱。再則，要求教師熱愛(ài)學(xué)生?！皭?ài)生如愛(ài)子”是師德的一個(gè)重要體現(xiàn)。只有熱愛(ài)學(xué)生，才能去關(guān)心他們的成長(zhǎng)，才能去教書育人，才能尊重學(xué)生人格、引導(dǎo)學(xué)生成才。在一本書刊上，我看到這樣一則報(bào)道：一節(jié)自習(xí)課上，一名教師因輔導(dǎo)學(xué)生練習(xí)，故托堂幾分鐘。這時(shí)，外面起了雨，某學(xué)生講臺(tái)放了一張條：“你耽誤了我們放學(xué)時(shí)間”。教師見(jiàn)后，并無(wú)不滿，而是公開向?qū)W生道歉，并把自己的傘、雨衣送給同學(xué)們。教師的素質(zhì)體現(xiàn)在生活中的點(diǎn)滴上，如上述教師無(wú)愛(ài)生之心，恐怕很難讓學(xué)生敬服、理解，以至于對(duì)以后的上課狀態(tài)、心理反應(yīng)和師生溝通都會(huì)產(chǎn)生負(fù)面影響。

其次，師德的另一體現(xiàn)是具有崇高的奉獻(xiàn)精神。教師的工作責(zé)任重大而又極其艱辛。之所以說(shuō)責(zé)任重大，是由于教師肩負(fù)著培育下一代接班人的責(zé)任。抽象地說(shuō)，社會(huì)的未來(lái)掌握在教師的手中，之所以說(shuō)艱苦，是由于教師工作條件艱苦，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，教師的社會(huì)地位、物質(zhì)待遇較低，甚至處于相對(duì)清貧的地位。在此情況下，教師應(yīng)當(dāng)以社會(huì)責(zé)任為己任，無(wú)私奉獻(xiàn)，否則，如果以待遇對(duì)待工作，那么，就可能在知識(shí)傳授、教書育人中，難當(dāng)社會(huì)重任。

另外，師德最外在的體現(xiàn)：以身作則、為人師表。教師在教書育人中，除了言傳，更要身教，用自己的示范行為來(lái)教育學(xué)生，這就是為人師表。為人師表在一定角度上看，主要是強(qiáng)調(diào)教師要言行一致。要求學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)自己應(yīng)當(dāng)精通;要求學(xué)生崇尚的行為，自己應(yīng)當(dāng)行之;要求學(xué)生反對(duì)的行為，自己應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決杜絕。正所謂“其身正，不令而行”否則，“雖令不從?！彼?，每一位教師都應(yīng)從自身做起，真正為學(xué)生樹立一個(gè)模范的榜樣，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展。

上述幾點(diǎn)是每一名教師都應(yīng)該具有的，也是最基本的行為品質(zhì)。有人說(shuō)：“如果一個(gè)教師把熱愛(ài)教育和熱愛(ài)學(xué)生結(jié)合起來(lái)，他就是一個(gè)完美的教師?！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，如果我們只知道教書而不知道育人，那么，只能稱其為“教書匠”，所謂“人類靈魂工程師”也是空有其名。由此看來(lái)，“德”是賦予人靈魂的基石。道德的培養(yǎng)和提高，不管是對(duì)教師自身還是對(duì)學(xué)生都是尤為重要的。

教師要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知規(guī)律，有的放矢地進(jìn)行教育工作，做到曉之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行，要通過(guò)自己的表率、模范作用去感染每一個(gè)學(xué)生，教育每一個(gè)學(xué)生。明清之際的思想家孫奇逄曾說(shuō)過(guò)，教人讀書，首先要使受教育者“為端人，為正士，在家則家重，在國(guó)則國(guó)重，所謂添一個(gè)喪元?dú)膺M(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民”。這無(wú)疑也提示了我們：教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，還要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人。所以在教學(xué)和生活中，要特別強(qiáng)調(diào)教師不僅要自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，還要做到以身作則，言行一致。只有這樣才能“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”。此外，教師既要善于汲取民族精華并賦予時(shí)代精神，還要善于吸收古今中外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀文化，做到“古為今用”、“洋為中用”。教育學(xué)生敢于思考，勇于創(chuàng)新，既提高人文素養(yǎng)，又打好科技素質(zhì)基礎(chǔ)。

教師是太陽(yáng)底下最光輝職業(yè)。試想一下，我們每個(gè)人，誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)恩師的指點(diǎn)?在我們無(wú)助的時(shí)候，是老師向我們伸出了溫暖的雙手;在我們成功的背后，是老師在為我們默默地耕耘;在我們迷茫的時(shí)候，是老師一次又一次的為我們指出前進(jìn)的方向。

尋找引路人心得體會(huì)篇九

十六年前，余秋雨老師和鳳凰衛(wèi)視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年后，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經(jīng)在多年前讀過(guò)的書，一陣時(shí)間的滄桑感不禁飄過(guò)。十六年很長(zhǎng)，從二〇〇〇年到現(xiàn)在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經(jīng)繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經(jīng)習(xí)慣了按年月度日，余秋雨老師一行人的旅途四個(gè)月有余，乍一看不算太長(zhǎng)，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖著文明的旅程融進(jìn)了時(shí)間這條蒼老的長(zhǎng)河。

翻開書，父親當(dāng)年的圈圈點(diǎn)點(diǎn)映入眼簾，這是對(duì)這次行程最好的注釋。起初我并未對(duì)這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺(jué)得這次活動(dòng)很有創(chuàng)意很新穎，但卻對(duì)余秋雨老師為什么參加這次活動(dòng)而感到不解，為什么一個(gè)人會(huì)不辭辛勞，不顧危險(xiǎn)，用行車這種方式完成對(duì)文化遺跡的考察?隨著閱讀的深入，我逐漸深深地體會(huì)到，這是因?yàn)橐粋€(gè)文化學(xué)者的責(zé)任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵(lì)自己。

去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經(jīng)歷五千年風(fēng)雨滄桑卻仍舊煥發(fā)生命力的奇跡。

這樣應(yīng)該會(huì)對(duì)歷史和文化有所敬畏與反思，應(yīng)該會(huì)對(duì)當(dāng)下和自身有所了然。余秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關(guān)注生命;與精細(xì)相比，我更傾情糙糲?！焙孟裼质菍ｉT說(shuō)給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰(zhàn)賽”，這是一場(chǎng)按照當(dāng)年玄奘西行取經(jīng)的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長(zhǎng)好幾百公里，和余秋雨老師的行程有點(diǎn)像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

路為紙，地成冊(cè)，行作筆，心當(dāng)墨。

希臘——夢(mèng)醒時(shí)分

游記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的圣火，波光粼粼的愛(ài)琴海，還有氣勢(shì)恢宏的巴特農(nóng)神殿了。余秋雨老師對(duì)它們的描寫已非常細(xì)致，在此就不贅述了。關(guān)于奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

古代運(yùn)動(dòng)會(huì)發(fā)源于希臘的奧林匹亞，這里還保留著競(jìng)技場(chǎng)的遺跡，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當(dāng)時(shí)的壯觀與輝煌。為什么運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)發(fā)源于這里?因?yàn)樵谙ＥD文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發(fā)揮到極致再結(jié)合在一起，才是他們有關(guān)人的完整的理想?！边@也正是中華文明沒(méi)有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關(guān)系上，很少關(guān)注個(gè)人的發(fā)展與完善。既然這是文化遺留下來(lái)的不足，我們是不是可以試著從自身去改變一下呢?有很多問(wèn)題不是沒(méi)有辦法實(shí)施，而是沒(méi)有辦法清楚地認(rèn)識(shí)。

希臘很美，真的很美，但我們現(xiàn)在看到的希臘早已是經(jīng)過(guò)痛苦沉淀過(guò)的美，這種痛苦包含著希臘人和希臘文明被統(tǒng)治和侵略的血與淚，美得干凈，美得悠閑。如果把古代希臘比喻成一場(chǎng)夢(mèng)，那么現(xiàn)在的希臘便是夢(mèng)醒之后眼中的光芒。余秋雨老師關(guān)于雅典城邦衰落的評(píng)論膾炙人口：“文明之所以成為文明，是它與周際的生態(tài)相比較而言的。因此，它注定要與野蠻和愚昧為鄰。如果兩個(gè)方面屬于不同的政治勢(shì)力，必定時(shí)時(shí)起戰(zhàn)火;如果兩個(gè)方面屬于同一個(gè)政治范圍，必定天天有內(nèi)耗。由此想到了魏晉南北朝時(shí)期和孝文帝改革，很有道理。

埃及——一直神秘下去

余秋雨老師關(guān)于埃及寫了很多思考與感悟，就來(lái)寫寫自己感興趣的那一部分吧。

埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建于四千年前。歷經(jīng)了四千多年的風(fēng)雨洗禮，金字塔不僅巋然不動(dòng)，而且石方之間連一個(gè)薄刀片劃進(jìn)的細(xì)縫都沒(méi)有。這樣的世界奇觀，卻因?yàn)槭窌臀淖值南?，沒(méi)有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受著人們的贊譽(yù)和惋惜。

曾經(jīng)輝煌一時(shí)的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的眾多遺跡，竟然就這樣消失了?！八^文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意?！敝腥A文明在歷經(jīng)了歲月的沖刷后頑強(qiáng)地存活了下來(lái)，“文明如果追求神秘和封閉，結(jié)果只能故步自封，終于難以為繼?！薄爸腥A文明之大，相當(dāng)一部分取決于它的普及企圖和傳播力量?！蔽拿鱾鞒械妮d體可以是書本，可以是建筑，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創(chuàng)新，發(fā)展。由此聯(lián)想到現(xiàn)在討論的“西化”問(wèn)題。中華文明向來(lái)包容，吸收了如佛教等眾多外來(lái)文化，發(fā)展至今，文化交流不應(yīng)成為一種障礙。但很多人憑著自己對(duì)文化的一知半解，用西方的觀點(diǎn)對(duì)中國(guó)文化指手畫腳，有些可悲。我認(rèn)為文化的交流應(yīng)該建立在已經(jīng)掌握一種文化精髓的基礎(chǔ)之上，這樣的交流才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，也不至于丟棄了自己的觀點(diǎn)。為什么很多人做不到這一點(diǎn)呢?因?yàn)楦≡?。新事物這么多，新思想這么多，而現(xiàn)在的社會(huì)如同跑步機(jī)一般容不得人們有半點(diǎn)的喘息和思考，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中人們倒也變得“單純”起來(lái)，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞?wù){(diào)查中的一個(gè)煤礦老板，哪里會(huì)把環(huán)境放在眼里中。一想到現(xiàn)在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺(jué)得一絲哀傷。

以色列——綠洲的國(guó)度

一說(shuō)到以色列，耶路撒冷必須要提到。作為三大宗教圣地的耶路撒冷承載了太多。災(zāi)難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現(xiàn)在這個(gè)蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因?yàn)檫@里有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個(gè)國(guó)家。

以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術(shù)。塵黃的沙漠硬是被裝點(diǎn)得五顏六色。余秋雨老師稱這是“向自然爭(zhēng)奪”。當(dāng)時(shí)以色列和巴勒斯坦關(guān)系非常緊張，經(jīng)常發(fā)生流血事件，寸土必爭(zhēng)，但這些和“向自然爭(zhēng)奪”相比，是不是過(guò)于渺小了些?人類誕生才多久，就在自然面前彼此爭(zhēng)斗，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來(lái)只不過(guò)幾天的時(shí)間，連勝利者的蹤影都會(huì)消失。一個(gè)成熟的文明不應(yīng)該是這樣。就像余秋雨老師所說(shuō)：“當(dāng)人們終于懂得，籠罩荒原的不應(yīng)該是戰(zhàn)火而應(yīng)該是暖棚，播撒沙漠的不應(yīng)該是鮮血而應(yīng)該是清泉，一切就走上正路了。”

不要流血。但不得不說(shuō)遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。余秋雨老師和他的妻子在悼念墻上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠(chéng)與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

但愿全世界的文明，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在，還是將來(lái)，都能如此。

約旦——在縫隙中生存

約旦和以色列相同，也是一個(gè)沙漠上的國(guó)家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠著約旦河旁的公路維持著脆弱而堅(jiān)強(qiáng)的生命。地理上的劣勢(shì)使約旦別無(wú)選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國(guó)王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來(lái)了和平與安康，并在國(guó)際社會(huì)上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

家家有本難念的經(jīng)，對(duì)于不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態(tài)不同，面對(duì)的問(wèn)題和解決方案都不盡相同。作為中華文明子民的我們，不必太過(guò)擔(dān)心像約旦那樣沒(méi)有選擇的問(wèn)題，相反我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什么形式的侵略，都是把一種文明強(qiáng)加在另一種文明的頭上，結(jié)果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒(méi)撈到多少好處。己所不欲，勿施于人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學(xué)。

那么文明也應(yīng)該一樣，心存感激，尊重他人。

伊拉克——可憐與無(wú)知

如果說(shuō)希臘文明閃耀著光輝，那么比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達(dá)米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經(jīng)伊拉克。按理說(shuō)伊拉克所在地區(qū)的歷史久遠(yuǎn)，應(yīng)當(dāng)有所繼承和發(fā)展，但事實(shí)恰好相反，這里全都是被槍炮毀滅過(guò)的痕跡，包括文化。文明消亡的表現(xiàn)之一便是權(quán)力和利益凌駕于文明之上，成為統(tǒng)治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這里當(dāng)然有國(guó)外強(qiáng)權(quán)政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統(tǒng)府的官員們，他們的責(zé)任呢?在這片國(guó)土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發(fā)生于任何一個(gè)國(guó)家。

伊朗——學(xué)會(huì)和平與寬容

伊朗也算是一個(gè)王朝更迭頻繁的國(guó)家，但其中有幾個(gè)統(tǒng)治者因?qū)捜萑蚀榷雒郁斒亢痛罅魇?。公元前六世紀(jì)的米底王國(guó)被來(lái)自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當(dāng)初被尼布甲尼撒擄掠來(lái)的數(shù)萬(wàn)猶太人，還對(duì)各民族的宗教及其尊重。這在當(dāng)時(shí)以殘酷為代名詞的巴比倫實(shí)屬罕見(jiàn)的。他的后繼者大流士倡導(dǎo)天下各國(guó)應(yīng)平等往來(lái)，和睦相處。他們共同倡導(dǎo)的和平睦鄰關(guān)系對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？v使時(shí)間流去已有千年，這兩位統(tǒng)治者的執(zhí)政理念被永久的記錄在史冊(cè)上。

盡管兩位統(tǒng)治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所為卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強(qiáng)調(diào)，寬容也無(wú)需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來(lái)他對(duì)少數(shù)民族的和平外交政策，最終的結(jié)果非但不是戰(zhàn)爭(zhēng)，反而是“天可汗”這個(gè)至高無(wú)上的稱號(hào)。又想起西方國(guó)家宣傳的“中國(guó)威脅論”，中國(guó)發(fā)展起來(lái)就一定會(huì)和其他國(guó)家血刃相見(jiàn)嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰(zhàn)爭(zhēng)在人們眼中不是解決問(wèn)題的途徑。如果一種文明企圖通過(guò)暴力手段獲取財(cái)富，那么它最終要么走向滅亡，要么被眾多力量所制衡，終究沒(méi)有稱雄時(shí)的威風(fēng)凜凜。如果從這個(gè)角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

不管于國(guó)家還是一個(gè)人，和平與寬容都是一種成熟后的道德。

巴基斯坦——發(fā)現(xiàn)和玄奘

巴基斯坦什么最有意思?車。說(shuō)的確切一點(diǎn)是改裝車，說(shuō)的形象一點(diǎn)是棺材車。關(guān)于對(duì)棺材車的記述余秋雨老師已經(jīng)寫了很多。讓我好奇的是為什么這里的人們熱衷于把車改裝成這個(gè)樣子。余秋雨老師沒(méi)有說(shuō)，卻論證了美與丑的關(guān)系。這就給我留下了廣闊的猜測(cè)空間。這究竟是當(dāng)?shù)氐呢毟F導(dǎo)致的還是文化導(dǎo)致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費(fèi)用?如果是文化原因，為什么在曾經(jīng)誕生了犍陀羅這一偉大藝術(shù)瑰寶的地方，人們的審美觀念會(huì)發(fā)生如此巨大的轉(zhuǎn)變?既然人們都愿意把錢花在改裝棺材車上，為什么不愿意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙于面子還是承認(rèn)了自己的貧窮而引發(fā)的心理上的畸形競(jìng)爭(zhēng)。所有的一切都不得而知。

當(dāng)然以上的猜測(cè)全部是出于我個(gè)人的無(wú)知，所謂無(wú)知者無(wú)畏，不知是不是像我這樣。

但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來(lái)，是因?yàn)檫@里有法顯和玄奘來(lái)過(guò)的地方。文明不是流行于一時(shí)的景物，而是貫穿在骨子里的堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)在的探險(xiǎn)隊(duì)員都認(rèn)為艱苦危險(xiǎn)的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進(jìn)用腳步度量出山的高低，路的長(zhǎng)短。

首先驚異于他們是靠什么挺過(guò)了這段旅程。余秋雨老師曾經(jīng)說(shuō)，古代中國(guó)走得比較遠(yuǎn)的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩(shī)人。其中具有明確的文化意圖并能遠(yuǎn)行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵(lì)他們的正是文化本身，換句話說(shuō)，便是信仰。這就是信仰的力量。

想到許多人說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有信仰。記得白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，有一億人說(shuō)他們信仰共產(chǎn)主義，有一億人說(shuō)他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒(méi)有信仰。不知道現(xiàn)在社會(huì)上的浮躁和信仰的缺失有沒(méi)有關(guān)系。如果有的話，就想想法顯和玄奘當(dāng)年走過(guò)的路和他們的心吧。

重新說(shuō)說(shuō)這兩位僧人的遠(yuǎn)行。正如余秋雨老師的這句經(jīng)典的總結(jié)：

“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個(gè)血肉之軀作為船筏?！?/p>

印度——矛盾的集合體

印度是佛教的發(fā)源地，是一個(gè)曾經(jīng)讓無(wú)數(shù)僧人神往的地方，但在余秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個(gè)矛盾的集合體。它有童話般美麗、杰出的建筑泰姬陵，有曾經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)印度走向民族獨(dú)立之路的圣雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來(lái)的危機(jī)，也遭受著大范圍的整體貧困，也有嚴(yán)重的污染和落后的管理……當(dāng)所有的一切都融合起來(lái)，不論古今，不分先后，就形成了現(xiàn)在的印度——一個(gè)矛盾的集合體。

但在我看來(lái)，現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的嚴(yán)重性掩蓋了曾經(jīng)輝煌一時(shí)的印度文明，因?yàn)闆](méi)有一種文明適合生存于這樣的狀況之上。倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，這也是我認(rèn)為的任何文明的基礎(chǔ)，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

貧困會(huì)給一個(gè)國(guó)家?guī)?lái)很多災(zāi)難，包括物質(zhì)上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問(wèn)題，這樣以后談民族復(fù)興才有希望。

結(jié)語(yǔ)——思想的啟示

讀完了，感覺(jué)很快。余秋雨老師的這本書以游記的形式記錄了整個(gè)旅程的險(xiǎn)象環(huán)生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊(yùn)涵著新的思考，在字里行間流露著一位文化學(xué)者的責(zé)任感與使命感。讀來(lái)永遠(yuǎn)新穎，不會(huì)困倦。

其實(shí)這本書的讀后感寫得很費(fèi)勁。余秋雨老師在每一篇中的思考都發(fā)人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨著原來(lái)如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態(tài)下完成閱讀的，更像是一次思維的啟迪或掃盲運(yùn)動(dòng)吧。要提筆寫，真不知該寫些什么。但有一點(diǎn)我要感謝余秋雨老師，他讓我感到了自己還很無(wú)知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以后要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點(diǎn)我比較感興趣。

一個(gè)是文明與權(quán)力的關(guān)系。一直以來(lái)我認(rèn)為文明滋養(yǎng)了權(quán)力，權(quán)力只是文明的一個(gè)重要組成部分，雖然權(quán)力的運(yùn)作會(huì)導(dǎo)致文明的興盛或衰亡，但它們?nèi)匀皇菑膶訇P(guān)系。如果權(quán)力導(dǎo)致了文明的毀滅，那么應(yīng)該從文明自身找原因。而余秋雨老師講到：“文明和權(quán)力畢竟是兩個(gè)秩序系統(tǒng)，至少在古代一直沒(méi)有找到協(xié)調(diào)之路，因此兩方面遲早產(chǎn)生抵牾。兩方面的力量越強(qiáng)，抵牾也越嚴(yán)重，而嚴(yán)重抵牾的結(jié)果必然是嚴(yán)重失序。”原來(lái)它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災(zāi)難都是文明的錯(cuò)。

還有一點(diǎn)就是文化學(xué)者的責(zé)任。以前我一直以為文化學(xué)者的工作大多應(yīng)該在研究浩如煙海的典籍，有時(shí)聯(lián)系中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而余秋雨老師以車輪考察各個(gè)文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑒，文明需要自省?！叭松檀?，要充分理解一種文明已經(jīng)時(shí)間不夠，更何況是多種文明。于是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經(jīng)誤傳的信息作為判斷的基點(diǎn)，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應(yīng)該抓緊時(shí)間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱?！蹦敲矗瑢?duì)于我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓(xùn)沒(méi)有錯(cuò)：

讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。

尋找引路人心得體會(huì)篇十

學(xué)習(xí)了“最美教師”的感人事跡。我的心久久未能平靜，看著那一個(gè)個(gè)平凡的名字，殊不知，名字的背后卻書寫著一個(gè)又一個(gè)感人至深的真實(shí)故事。這些河?xùn)|教師，在不同的環(huán)境中，卻發(fā)揚(yáng)著最偉大的民族精神——無(wú)私奉獻(xiàn)，他們的精神、他們的行動(dòng)正是對(duì)教師高尚師德的最美好的詮釋。

提及這些最美河?xùn)|教師，無(wú)論是愛(ài)生如子，還是扎根鄉(xiāng)村……不管是什么，他們的信念都是共同的，那就是做好教育，一切為了孩子。他們?yōu)榱四且浑p雙渴求知識(shí)的眼睛，為了讓大山里的孩子走出去，他們不辭辛苦，任勞任怨，用自己的知識(shí)、自己的愛(ài)心與責(zé)任心譜寫著一曲又一曲動(dòng)人的樂(lè)章。我要向“最美教師”學(xué)習(xí)：

第一是忠于職守、高度負(fù)責(zé)的精神。最美老師，美在責(zé)任。她們的責(zé)任心充分體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生盡心、對(duì)工作盡職、對(duì)社會(huì)盡責(zé)的態(tài)度，充分體現(xiàn)了她們敢于負(fù)責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｏ蛩齻儗W(xué)習(xí)，就是要樹立強(qiáng)烈的責(zé)任心和事業(yè)心，把崗位當(dāng)作社會(huì)責(zé)任，把工作當(dāng)作一種事業(yè)的追求，滿腔熱情的、全身心的投入各項(xiàng)工作，踏踏實(shí)實(shí)的干事，兢兢業(yè)業(yè)的工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。

第二是樂(lè)于助人、至善大愛(ài)的精神。最美教師，美在大愛(ài)。這種愛(ài)就是把學(xué)生真正放在自己的心里，對(duì)學(xué)生不嫌棄、不拋棄、不放棄，堅(jiān)守著可以沒(méi)有大師，沒(méi)有大樓，但絕不能沒(méi)有大愛(ài)的堅(jiān)韌的信念和價(jià)值。向最美教師學(xué)習(xí)，就是要傳承中華的美德，弘揚(yáng)大愛(ài)精神，本著愛(ài)人民、愛(ài)社會(huì)、愛(ài)他人的博大情，扎扎實(shí)實(shí)的做好為群眾服務(wù)的各項(xiàng)工作，努力把河?xùn)|打造成為充滿愛(ài)心，人人向往的幸福之城。

第三、學(xué)習(xí)他們敬業(yè)愛(ài)崗、高度責(zé)任感、使命感。敬業(yè)與愛(ài)崗都是一種責(zé)任、更是一種使命，教師只有愛(ài)這個(gè)職業(yè)，才能珍惜這個(gè)職業(yè)；只有日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日的堅(jiān)守才能不辱于使命。教育不是一人的事業(yè)，而是整個(gè)中華民族的事業(yè)，因此教師要具備高度責(zé)任感、使命感，把這個(gè)工作當(dāng)作一種事業(yè)的追求，全身心的投入到工作中，敢于擔(dān)當(dāng)、勇?lián)厝?、盡心盡責(zé)，在平凡的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。

總之，作為在教育事業(yè)中默默無(wú)聞的我們，更應(yīng)該奉獻(xiàn)自己的一片愛(ài)心，去關(guān)愛(ài)那些需要關(guān)注的孩子。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，我們伸出熱情的雙手；當(dāng)他們犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們給予耐心的批評(píng)教育；當(dāng)他們?nèi)〉眠M(jìn)步時(shí)，我們給予他們莫大的鼓勵(lì)。愛(ài)生如子，這就是教師精神的真世界寫照。