范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇一

敬愛的同學(xué)們：

長(zhǎng)江、黃河用博大的胸懷孕育、滋養(yǎng)了五千年的華夏文明。古往今來面對(duì)母親河壯麗的.景色、悠久的歷史，多少人寫下不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱。就如"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。"等，把黃河描繪的繪聲繪色，可是如今，長(zhǎng)江、黃河卻受到嚴(yán)重的生態(tài)污染，為了保護(hù)母親河，我提出以下倡議：

1.要積極參加在黃河附近植樹造林的活動(dòng)，好使黃河邊的泥土不流失。

2.不亂砍濫伐樹木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.我們要提高保護(hù)母親河的意識(shí)。

4.禁止在黃河中亂鋪亂撈。

5.號(hào)召大家共同保護(hù)長(zhǎng)江、黃河。

6.要保護(hù)水源，嚴(yán)禁將具有污染水排入江河。

7.禁止無節(jié)制的開懇放牧。

8.做環(huán)保的小衛(wèi)士，積極參加環(huán)抱的公益活動(dòng)，調(diào)查環(huán)保問題，宣傳環(huán)保知識(shí)。

同學(xué)們，為了我們的母親河能夠永遠(yuǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓我們行動(dòng)起來，讓母親能夠健健康康的把!

倡議人：黃香

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇二

敬愛的同學(xué)們：

長(zhǎng)江、黃河用博大的胸懷孕育、滋養(yǎng)了五千年的華夏文明。古往今來面對(duì)母親河壯麗的景色、悠久的歷史，多少人寫下不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱。就如"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。"等，把黃河描繪的繪聲繪色，可是如今，長(zhǎng)江、黃河卻受到嚴(yán)重的生態(tài)污染，為了保護(hù)母親河，我提出以下倡議：

1.要積極參加在黃河附近植樹造林的活動(dòng)，好使黃河邊的泥土不流失。

2.不亂砍濫伐樹木，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。

3.我們要提高保護(hù)母親河的意識(shí)。

4.禁止在黃河中亂鋪亂撈。

5.號(hào)召大家共同保護(hù)長(zhǎng)江、黃河。

6.要保護(hù)水源，嚴(yán)禁將具有污染水排入江河。

7.禁止無節(jié)制的開懇放牧。

8.做環(huán)保的小衛(wèi)士，積極參加環(huán)抱的公益活動(dòng)，調(diào)查環(huán)保問題，宣傳環(huán)保知識(shí)。

同學(xué)們，為了我們的母親河能夠永遠(yuǎn)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓我們行動(dòng)起來，讓母親能夠健健康康的把!

倡議人：黃香

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇三

世界文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開來的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財(cái)富。20xx年6月22日，在柬埔寨首都金邊召開的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，紅河哈尼梯田文化景觀正式列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄，哈尼梯田成為了全人類共同的財(cái)富。作為哈尼梯田的故鄉(xiāng)、紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)地的元陽縣，隨著申遺的成功，標(biāo)志著元陽擁有了世界級(jí)的資源和品牌，使元陽在國(guó)內(nèi)外的.知名度得到極大提升，元陽在全州乃至全省的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步增強(qiáng)。

元陽山清水秀，民族文化資源豐富多彩，底蘊(yùn)深厚，特別是以哈尼族為主的各族兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造的19萬畝梯田，是祖先留給全縣各族兒女的寶貴財(cái)富，哈尼梯田"森林、村寨、梯田、水系"四素同構(gòu)的良性農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng)，是人與自然和諧相處的典范，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，是活的文化景觀，在世界農(nóng)耕史上具有特殊意義。

然而，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，哈尼梯田和民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)不我待，刻不容緩，迫在眉睫。值此哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功一周年之際，縣委、縣人民政府向社會(huì)各界倡議：

人人都來做哈尼梯田的宣傳者。哈尼梯田神奇壯觀，被中外游客譽(yù)為"人間仙境，世界奇跡"。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女，我們要引以為豪，多向外界宣傳哈尼梯田、宣傳元陽的風(fēng)土人情，提升哈尼梯田在國(guó)內(nèi)外的知名度、美譽(yù)度。

人人都來做哈尼梯田的保護(hù)者。從我做起，從小事做起，保護(hù)梯田周邊的一草一木、山山水水，宣傳好、遵守好保護(hù)哈尼梯田的相關(guān)法律法規(guī)，積極同破壞哈尼梯田及其生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，共同保護(hù)好哈尼梯田四素同構(gòu)、和諧共生的自然文化景觀，讓哈尼梯田這塊民族瑰寶永放燦爛光芒。

人人都來做梯田文化的傳承者。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女，我們要熱愛家鄉(xiāng)、熱愛哈尼梯田、熱愛梯田文化，學(xué)習(xí)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好梯田文化，為筑好"梯田魂"，打造"千年梯田"文化品牌做出貢獻(xiàn)。

讓我們行動(dòng)起來，高度重視哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，關(guān)注哈尼梯田，熱愛哈尼梯田，走近哈尼梯田,參與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,留住文化之根，守住民族之魂，為建設(shè)"宜居元陽、美麗元陽"添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量!

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇四

世界文化遺產(chǎn)是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)與智慧結(jié)晶,是歷史發(fā)展和人類社會(huì)進(jìn)步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開來的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財(cái)富。20xx年6月22日，在柬埔寨首都金邊召開的第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，紅河哈尼梯田文化景觀正式列入聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)名錄，哈尼梯田成為了全人類共同的財(cái)富。作為哈尼梯田的故鄉(xiāng)、紅河哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)地的元陽縣，隨著申遺的成功，標(biāo)志著元陽擁有了世界級(jí)的資源和品牌，使元陽在國(guó)內(nèi)外的知名度得到極大提升，元陽在全州乃至全省的核心競(jìng)爭(zhēng)力進(jìn)一步增強(qiáng)。

元陽山清水秀，民族文化資源豐富多彩，底蘊(yùn)深厚，特別是以哈尼族為主的各族兒女在長(zhǎng)期生產(chǎn)勞作中創(chuàng)造的19萬畝梯田，是祖先留給全縣各族兒女的寶貴財(cái)富，哈尼梯田“森林、村寨、梯田、水系”四素同構(gòu)的良性農(nóng)耕生態(tài)系統(tǒng)，是人與自然和-諧相處的典范，是珍貴的民族文化遺產(chǎn)，是活的文化景觀，在世界農(nóng)耕史上具有特殊意義。

然而，隨著時(shí)代的變遷、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，哈尼梯田和民族文化的保護(hù)也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)不我待，刻不容緩，迫在眉睫。值此哈尼梯田申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功一周年之際，縣委、縣人民政府向社會(huì)各界倡議：

人人都來做哈尼梯田的宣傳者。哈尼梯田神奇壯觀，被中外游客譽(yù)為“人間仙境，世界奇跡”。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女，我們要引以為豪，多向外界宣傳哈尼梯田、宣傳元陽的風(fēng)土人情，提升哈尼梯田在國(guó)內(nèi)外的知名度、美譽(yù)度。

人人都來做哈尼梯田的保護(hù)者。從我做起，從小事做起，保護(hù)梯田周邊的一草一木、山山水水，宣傳好、遵守好保護(hù)哈尼梯田的相關(guān)法律法規(guī)，積極同破壞哈尼梯田及其生態(tài)環(huán)境的行為作斗爭(zhēng)，共同保護(hù)好哈尼梯田四素同構(gòu)、和-諧共生的自然文化景觀，讓哈尼梯田這塊民族瑰寶永放燦爛光芒。

人人都來做梯田文化的傳承者。作為梯田故鄉(xiāng)的兒女，我們要熱愛家鄉(xiāng)、熱愛哈尼梯田、熱愛梯田文化，學(xué)習(xí)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)好梯田文化，為筑好“梯田魂”，打造“千年梯田”文化品牌做出貢獻(xiàn)。

讓我們行動(dòng)起來，高度重視哈尼梯田世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，關(guān)注哈尼梯田，熱愛哈尼梯田，走近哈尼梯田,參與世界文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,留住文化之根，守住民族之魂，為建設(shè)“宜居元陽、美麗元陽”添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量!

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇五

尊敬的長(zhǎng)城風(fēng)景區(qū)的各位領(lǐng)導(dǎo)：

您們好!

冒昧打攪了您們的工作，真對(duì)不起!我是一名小學(xué)生，我是看到了一則關(guān)于長(zhǎng)城被破壞的.報(bào)道，才想起給您們寫這封建議書。當(dāng)我看到這則報(bào)道時(shí)，我感到非常羞愧，我們中國(guó)人怎么一點(diǎn)兒文明都沒有!破壞長(zhǎng)城也就等于是在侮辱我們古代勞動(dòng)人民啊!他們就是我們的祖先啊!這些人到底有沒有想過，他們正在破壞的每一塊磚、每一片瓦，都有可能是他們自己的祖先用自己寶貴的生命換來的!為此，我感到非常痛心。于是我為保護(hù)長(zhǎng)城提出了幾點(diǎn)建議：

1、讓游客們自己帶垃圾袋;并且在每隔100米處建設(shè)一個(gè)垃圾桶。

2、安裝攝像頭、廣播;再找人巡邏，然后被發(fā)現(xiàn)的人在破壞長(zhǎng)城罰款。

3、讓那些住在長(zhǎng)城附近的無業(yè)游民來當(dāng)長(zhǎng)城的保護(hù)員。

4、向政府建議：保護(hù)區(qū)內(nèi)要少建房、并且要建必須建成風(fēng)格統(tǒng)一的公用設(shè)施。

以上，是我為保護(hù)長(zhǎng)城貢獻(xiàn)出的一小點(diǎn)兒力量，希望各位領(lǐng)導(dǎo)不要見意。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇六

黃河是我們中華民族的母親河，從古至今，她養(yǎng)育了一代又一代的中華兒女，孕育了偉大的華夏文明。她曾經(jīng)那么美麗：波飛浪滾，森林茂密，水草豐美，瓜果飄香，是我們祖先生息繁衍的地方。詩人李白曾經(jīng)形象地描繪了黃河的壯美："君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。"但是，隨著氣候的變化和人類無節(jié)制的開墾，樹木一棵棵地倒下，黃土高原的植被不斷的遭受破壞，土壤結(jié)構(gòu)變得稀疏，植物越來越稀少，昔日的天際之水變成了蒼白的裸石和干涸的黃沙土，清清的河水失去了最初的靈秀清澈。因此，我倡議開展"拯救母親河"行動(dòng)，大家從我做起，從現(xiàn)在做起，積極投身關(guān)愛自然環(huán)境和生態(tài)狀況的行動(dòng)中來。提出以下倡議：

第一，積極開展植樹造林活動(dòng)，營(yíng)建紅領(lǐng)巾樹林。每名少先隊(duì)員每年參加一次植樹活動(dòng)，為改善黃河流域的土壤植被貢獻(xiàn)一份力量。

第二，節(jié)約用水。杜絕那些不良的用水習(xí)慣，用洗菜水澆花，洗衣水擦地，減少水資源的浪費(fèi)。

第三，禁止排放污水，保持水源的清潔。同學(xué)們不僅要自己做到愛護(hù)水資源，還要主動(dòng)監(jiān)督那些破壞環(huán)境的行為。

海納百川，聚沙成塔，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，黃河之水就不再斷流，中華民族的棲息地將永遠(yuǎn)鋪滿綠色。愿黃河母親青春永駐!

倡議人：李想

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇七

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是一個(gè)民族生生不息的根脈，更是傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精髓。在新的歷史時(shí)期，如何才能夠?qū)⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去，采取進(jìn)校園的方式，不僅是一種創(chuàng)新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，不僅以興趣為導(dǎo)向，播下對(duì)非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進(jìn)校園，最大的效果就在于開啟學(xué)子們的興趣點(diǎn)。無論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都有著對(duì)知識(shí)和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點(diǎn)。貴州省的例子是一個(gè)比較特殊的情況，因?yàn)樽鳛槎嗝褡宓氖》?，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進(jìn)校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學(xué)生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機(jī)。學(xué)校是一個(gè)重要載體，學(xué)生們不僅要學(xué)習(xí)書本上的科學(xué)文化知識(shí)，更應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，懂得呵護(hù)民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻(xiàn)力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。對(duì)很多非遺項(xiàng)目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個(gè)困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機(jī)制，讓非遺的傳承能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能夠有不同時(shí)代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進(jìn)校園的形式，對(duì)于小學(xué)和中學(xué)階段來說，只是啟發(fā)學(xué)生的興趣，讓其懂得非遺的文化價(jià)值，而對(duì)于高校來說，就需要在專業(yè)設(shè)置和人才培育上努力。目前，高?？梢詮拈_設(shè)非遺選修課上作為突破口，再進(jìn)一步設(shè)置非遺必修課，從而在高校中能夠培養(yǎng)合格的人才，為非遺傳承續(xù)上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其蘊(yùn)含著民族文化的深厚底蘊(yùn)，傳承文化遺傳就是保護(hù)我們共有的精神家園。在傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，推進(jìn)“非遺”進(jìn)校園是至關(guān)重要的，學(xué)校作為文化傳承的重要場(chǎng)所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進(jìn)校園大有可為。

開設(shè)“非遺”校本課程是傳承文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。每個(gè)地方都有屬于自己地域特色的文化遺產(chǎn)，作為學(xué)校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內(nèi)容豐富多彩的校本課程。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)略本土“非遺”文化遺傳的獨(dú)特魅力不僅有利于學(xué)生加深對(duì)本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發(fā)展。比如，開展方言課，讓學(xué)生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強(qiáng)學(xué)生對(duì)本土文化的認(rèn)同感歸屬感；比如，引導(dǎo)傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，讓學(xué)生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實(shí)踐活動(dòng)。作為學(xué)校，可與文化單位建立對(duì)口的教育實(shí)踐基地，通過開展文化夏令營(yíng)的方式帶領(lǐng)學(xué)生深入開展文化實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在潛移默化的環(huán)境中感受本土“非遺”文化遺產(chǎn)的獨(dú)特魅力。

創(chuàng)設(shè)環(huán)境，讓學(xué)生在耳濡目染中接受文化環(huán)境熏陶。學(xué)?？沙浞掷脵淮啊鍒?bào)、廣播節(jié)目、班會(huì)課等形式對(duì)學(xué)生開展本土“非遺”文化教育，讓學(xué)生在耳濡目染中與本土文化面對(duì)面，讓文化的種子扎根在學(xué)生心中。

本土“非遺”進(jìn)校園是一項(xiàng)系統(tǒng)的文化工程，學(xué)校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺(tái)，讓文化傳承大優(yōu)可為。

中。

在這個(gè)美好的日子里，機(jī)關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們?cè)诿耖g藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗(yàn)到了民間文化的獨(dú)特之處，萌發(fā)了傳承與保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點(diǎn)亮幼兒快樂的童年！

當(dāng)然，通過非遺文化進(jìn)校園實(shí)現(xiàn)非遺傳承，更需要有創(chuàng)新的理念。而學(xué)校，尤其是高校往往是創(chuàng)新高地，通過“頭腦風(fēng)暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發(fā)創(chuàng)新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式?？梢哉f，在非遺傳承上，我們需要不斷創(chuàng)新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護(hù)非遺的傳承。非遺文化進(jìn)校園，可行且有新的啟示。同時(shí)，非遺文化也可以走進(jìn)社區(qū)，走進(jìn)更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓(xùn)子女，宜在幼時(shí)，先入為主，終身不移”?？倳浽谥v話中談到：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！睂W(xué)校是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要陣地，如何讓傳統(tǒng)文化精髓與教育教學(xué)工作實(shí)實(shí)在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)以及豐富孩子們的業(yè)余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。

讓孩子從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，教材是基礎(chǔ)。當(dāng)下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕虢滩模归喿x過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業(yè)解惑者也。對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。全國(guó)中小學(xué)校紛紛邀請(qǐng)大師名家走進(jìn)校園，與孩子們一起互動(dòng)，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。

等國(guó)家級(jí)和省級(jí)非遺項(xiàng)目的保護(hù)教學(xué)基地，真正做到了非遺項(xiàng)目保護(hù)從娃娃抓起，加強(qiáng)了學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。淄博市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學(xué)傳授剪紙技藝，培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)素養(yǎng)和興趣愛好，推動(dòng)剪紙藝術(shù)的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經(jīng)典，中秋、重陽、清明、春節(jié)等文化傳統(tǒng)節(jié)日及習(xí)俗，傳統(tǒng)戲曲戲劇，傳統(tǒng)禮儀，等等，都是目前學(xué)校傳統(tǒng)文化教育中的“短板”。

學(xué)校如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育？加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育就是增加古文比例？?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化如何走進(jìn)課堂？傳統(tǒng)文化教育還有哪些誤區(qū)？這些問題的確引人深思。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵在于“領(lǐng)悟”，把傳統(tǒng)文化當(dāng)作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠(yuǎn)”。對(duì)于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀(jì)領(lǐng)悟“傳統(tǒng)之美”。而孩子天生對(duì)文化美的鑒賞力，需要家長(zhǎng)、學(xué)校、老師、社會(huì)形成一個(gè)呵護(hù)“傳統(tǒng)美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會(huì)對(duì)“傳統(tǒng)文化之美”有一個(gè)內(nèi)心的意愿和感受。

傳統(tǒng)文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交融之中，傳統(tǒng)文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發(fā)揚(yáng)，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內(nèi)容”。

傳統(tǒng)文化教育就要從“小”下手，讓傳統(tǒng)文化之美從孩提始起就培養(yǎng)文化和藝術(shù)的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對(duì)美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業(yè)，一定要有對(duì)本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長(zhǎng)。一個(gè)民族最興旺的時(shí)候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)最廣大的時(shí)候。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責(zé)任和使命。

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建議書篇八

【內(nèi)容摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽(yù)為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當(dāng)今信息化高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)無處不在的時(shí)代，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新性發(fā)展，成為擺在人們面前的一個(gè)重要課題。本文介紹了日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)可以借鑒日本的先進(jìn)做法，從互聯(lián)網(wǎng)背景、實(shí)施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃、少年兒童走進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的海外傳播四個(gè)方面提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承策略。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；互聯(lián)網(wǎng)；活態(tài)傳承

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現(xiàn)形態(tài)，一直與人們的生活、習(xí)慣、風(fēng)俗等融為一體，是一種無形的文化記憶。

近些年來，“非遺”一直是個(gè)熱詞，非遺的保護(hù)得到社會(huì)各界的關(guān)心支持。在傳統(tǒng)村莊減少、農(nóng)耕方式替代的時(shí)代背景下，非遺的保護(hù)和傳承也要與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義的、符合當(dāng)代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)大眾的日常生活。

一、非遺活態(tài)傳承的意義

非遺的活態(tài)傳承是指非遺的產(chǎn)生、發(fā)展在人民群眾生產(chǎn)、生活的環(huán)境中進(jìn)行傳承與發(fā)展，其最終目的是保護(hù)非遺。

非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代活態(tài)呈現(xiàn)的重要內(nèi)容，是中華民族血脈和情感的主要體現(xiàn)。

非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經(jīng)千百年的文化流變，是動(dòng)態(tài)的、可變化的，在歷史發(fā)展演變過程中，各時(shí)代的傳承人群在與歷史、自然等環(huán)境的互動(dòng)中不斷對(duì)非遺進(jìn)行再創(chuàng)造。

一方面，非遺項(xiàng)目需要在創(chuàng)新和傳承相結(jié)合的良性互動(dòng)中，為當(dāng)代人理解和認(rèn)同，真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。

另一方面，非遺的活態(tài)傳承也要杜絕過度商業(yè)化的傾向。

例如，在一些旅游景點(diǎn)，“潑水節(jié)”“火把節(jié)”天天上演，那只是“表演”,而非“過節(jié)”;帶有惡搞甚至低俗性質(zhì)的婚慶習(xí)俗強(qiáng)拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費(fèi)項(xiàng)目買單，早已失去了展示非遺項(xiàng)目、讓游客了解認(rèn)識(shí)非遺的初衷。

這種純粹為了賺錢、改變非遺性質(zhì)的.所謂創(chuàng)新，實(shí)則是對(duì)非遺的嚴(yán)重破壞，在非遺的活態(tài)傳承中是要堅(jiān)決摒棄的。尊重非遺，保護(hù)和傳承非遺，核心是保護(hù)傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護(hù)傳承人群獲得收益的權(quán)利，在保護(hù)和傳承中實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)新性發(fā)展。

二、日本非遺活態(tài)傳承的經(jīng)驗(yàn)

日本是世界上文化遺產(chǎn)保護(hù)走在前列的國(guó)家，重視非遺的活態(tài)保護(hù)，他們的許多做法都值得借鑒和學(xué)習(xí)。

（一）創(chuàng)新求變的傳承之路。

以傳統(tǒng)手工技藝為例，早在二十世紀(jì)七八十年代，日本的傳統(tǒng)金屬工藝、漆藝和陶藝制作時(shí)使用天然材料和傳統(tǒng)技法，對(duì)器物形制、色澤、紋樣進(jìn)行改良創(chuàng)新以適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要和人們審美取向的改變。

1974年日本頒布了《傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)業(yè)振興法》，1992年國(guó)會(huì)進(jìn)一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統(tǒng)手工藝堅(jiān)持創(chuàng)新求變，因此多年來發(fā)展良好。

（二）“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和保護(hù)。

非遺依托于人本身而存在，是“活”的動(dòng)態(tài)文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態(tài)性”的核心因素。

日本在非遺的保護(hù)中非常重視傳承主體，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)文化持有人的保護(hù)。非遺保護(hù)工作的第一步就是對(duì)傳承人的認(rèn)定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項(xiàng)文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國(guó)寶”.日本的這些“人間國(guó)寶”對(duì)所傳承的技藝予以記錄、保存并公開。

日本政府每年給這些“人間國(guó)寶”200萬日元補(bǔ)助金，用來培養(yǎng)和傳承繼承人。因此，政府監(jiān)督該筆款項(xiàng)的使用情況，“人間國(guó)寶”每年要向政府報(bào)告該筆款項(xiàng)的用途。日本對(duì)“人間國(guó)寶”的認(rèn)定和扶持有力推動(dòng)了日本非遺的傳承發(fā)展，“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統(tǒng)的藝術(shù)表演由此得到了很好的保護(hù)。

（三）非遺保護(hù)中的兒童意識(shí)。

非遺的活態(tài)傳承不僅是少數(shù)核心傳承人的保護(hù)，還關(guān)系著培養(yǎng)傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對(duì)傳承群體中少年兒童的培養(yǎng)，為中小學(xué)生提供體驗(yàn)傳統(tǒng)藝能的機(jī)會(huì)。

例如“歌舞伎”,開始舉辦以中學(xué)生為對(duì)象的“歌舞伎講習(xí)會(huì)”,從起，“歌舞伎講習(xí)會(huì)”拓展到小學(xué)生，并且每年都予以實(shí)施。日本中小學(xué)在課程設(shè)置上也非常重視日本傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，設(shè)立了傳統(tǒng)工藝品課程，加深中小學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化的感性和理性認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們從小對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛和親近之情。

三、我國(guó)非遺活態(tài)傳承的策略

（一）互聯(lián)網(wǎng)背景下非遺活態(tài)傳承。

在信息化高速發(fā)展的時(shí)代，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，讓非遺走進(jìn)現(xiàn)代生活，更加貼近年輕人、更加符合時(shí)代發(fā)展要求，被當(dāng)代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長(zhǎng)空間，以真正實(shí)現(xiàn)非遺的價(jià)值。

微信推送、淘寶開店、視頻課程，是許多非遺項(xiàng)目都在嘗試的互聯(lián)網(wǎng)背景下活態(tài)傳承的新途徑。以桐鄉(xiāng)竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團(tuán)隊(duì)開創(chuàng)了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。

他們根據(jù)受眾的年齡和基礎(chǔ)編寫了生動(dòng)直觀的竹編網(wǎng)絡(luò)課件，開設(shè)竹編私房課的網(wǎng)絡(luò)直播教學(xué)，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開創(chuàng)的“互聯(lián)網(wǎng)+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據(jù)需要在網(wǎng)上選購(gòu)竹編材料，按照網(wǎng)絡(luò)課程自己在家學(xué)習(xí)竹編。

浙江桐鄉(xiāng)推出了非遺項(xiàng)目專題傳習(xí)班的微信公眾平臺(tái)，包括剪紙、桃核雕刻、藍(lán)印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對(duì)非遺以及傳統(tǒng)文化的需求。

非遺項(xiàng)目通過互聯(lián)網(wǎng)匯聚人氣，擴(kuò)大影響，吸引更多的人到非遺項(xiàng)目實(shí)體店；通過非遺項(xiàng)目實(shí)體店的展覽、展示，創(chuàng)造一種審美的情感體驗(yàn)，以及對(duì)于傳統(tǒng)、對(duì)于歷史的敬畏，形成互聯(lián)網(wǎng)與實(shí)體店的良性互動(dòng)發(fā)展。社交媒體公眾賬號(hào)、移動(dòng)終端應(yīng)用程序這些途徑讓非遺越來越進(jìn)入普通公眾的視野。

例如，浙江象山的非遺訂閱號(hào)“象山非遺”,信息發(fā)布頻率很高，闡釋質(zhì)樸而到位，策劃很接地氣。

中央美術(shù)學(xué)院發(fā)布的《中國(guó)古典家具》app大受歡迎，這個(gè)app運(yùn)用游戲的手法，實(shí)現(xiàn)明代榫卯家具的完成過程，在帶給人們娛樂游戲的同時(shí)，使人們了解到中國(guó)傳統(tǒng)木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個(gè)基于移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的明代榫卯家具app,是數(shù)字化背景下將現(xiàn)代新技術(shù)與非遺中的傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的成功典范。這個(gè)明代榫卯家具app,使用戶短時(shí)間內(nèi)能夠直觀的認(rèn)知榫卯家具的結(jié)構(gòu)和組合，讓非遺真正走進(jìn)現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)了非遺的活態(tài)傳承。此外，通過開發(fā)非遺游戲軟件來擴(kuò)大非遺在兒童、青年人中的傳播。

例如：南通藍(lán)印花布的游戲軟件收錄了近千種藍(lán)印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項(xiàng)目中。

（二）實(shí)施非遺傳承人群的支持和培訓(xùn)計(jì)劃。

人是非物質(zhì)文化的載體，傳承人是確保非遺活態(tài)傳承的核心問題。除建立非遺代表性傳承人認(rèn)定制度之外，我國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第29條規(guī)定了非遺代表性傳承人的認(rèn)定。目前，文化部已命名了4批共1986名國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人。國(guó)家自起，補(bǔ)助國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬元。

非遺的傳承僅靠為數(shù)不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養(yǎng)非遺持有者、從業(yè)者等非遺傳承人群，通過非遺傳承人群來推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承。，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃（以下簡(jiǎn)稱“研培計(jì)劃”）正式啟動(dòng)，該研培計(jì)劃是文化部聯(lián)合教育部專門針對(duì)非遺保護(hù)發(fā)起的。

研培計(jì)劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領(lǐng)會(huì)傳承項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，從而增強(qiáng)非遺活態(tài)傳承的持久動(dòng)力。

（三）非遺走進(jìn)少年兒童。

非遺的活態(tài)傳承要在少年兒童中扎根。聘請(qǐng)民間藝術(shù)家走進(jìn)課堂為中小學(xué)生常年授課，教授傳統(tǒng)手工藝課程，為學(xué)校里的少年兒童講好民族文化的每一課。

在符合條件的中小學(xué)建立傳統(tǒng)文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵(lì)中小學(xué)生從小就樹立保護(hù)傳承非遺的意識(shí)。充分利用民俗、節(jié)日，讓少年兒童在非遺實(shí)踐環(huán)節(jié)參與技藝體驗(yàn)，在體驗(yàn)中培養(yǎng)少年兒童對(duì)非遺的興趣愛好。建立非遺博物館，展示非遺項(xiàng)目的圖文及實(shí)物，舉辦非遺項(xiàng)目展示展演互動(dòng)活動(dòng)，點(diǎn)燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認(rèn)知和參與非遺項(xiàng)目，使少年兒童成為非遺活態(tài)傳承的后備力量。

（四）非遺的海外傳播。

將中國(guó)的非遺向世界傳播推廣，是進(jìn)行國(guó)際間文化交流的重要方式。以非遺項(xiàng)目剪紙為例，剪紙?jiān)谥袊?guó)多地廣泛存在，美國(guó)、德國(guó)、日本等國(guó)家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。

在中國(guó)剪紙推向世界的過程中，中央美術(shù)學(xué)院通過剪紙與世界進(jìn)行溝通交流，十多年間與不同國(guó)家進(jìn)行以剪紙非遺為主題的創(chuàng)作合作，將剪紙作為國(guó)際間交流共有的文化背景。

這既推動(dòng)了中國(guó)剪紙走出去在海外的傳承，也促進(jìn)了世界對(duì)中國(guó)剪紙藝術(shù)的認(rèn)同與接納。從營(yíng)銷策略來看，將非遺產(chǎn)品上傳到網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，除供應(yīng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)外，還遠(yuǎn)銷到世界其他國(guó)家和地區(qū)，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領(lǐng)域。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王英杰。淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)[j].理論界，（4）：67