在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇一

“于嗟如兮，無(wú)與士耽！

士之耽兮，猶可說(shuō)也；

女之耽兮，不可說(shuō)也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對(duì)階級(jí)社會(huì)婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(zhǎng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：

看著無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結(jié)局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅(jiān)強(qiáng)的女人感動(dòng)著。她在面對(duì)兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對(duì)生活。她的心也許看透了階級(jí)社會(huì)丑惡的面孔，也許她的心理面有著強(qiáng)烈的反抗精神！

白娘子為了報(bào)答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對(duì)階級(jí)壓迫的精神，她們?cè)谙驓v史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結(jié)果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強(qiáng)烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對(duì)階級(jí)社會(huì)的不滿嘛，那不是一種強(qiáng)烈的反抗精神嘛！

歷史中的婦女們似乎都在重復(fù)《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結(jié)晶破碎，也會(huì)對(duì)生活充滿著熱烈的愛(ài)與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺(tái)詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對(duì)封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對(duì)階級(jí)壓迫的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程。

《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現(xiàn)似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續(xù)著，但很幸運(yùn)的是現(xiàn)代的女權(quán)運(yùn)動(dòng)在不斷的發(fā)展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅(jiān)強(qiáng)的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的！

“窈窕淑女，君子好逑?！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認(rèn)識(shí)《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。

“一日不見(jiàn)，如三秋兮?！笔菓賽?ài)中人的典型心態(tài)；“執(zhí)子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰(zhàn)思妻士兵的內(nèi)心獨(dú)白?！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗?！笔钦魅藢?duì)父母深深的思念；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l(wèi)國(guó)的宋國(guó)人的思鄉(xiāng)之作；“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_(dá)出詩(shī)人對(duì)某種可望而不可求的理想的追求。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇二

詩(shī)經(jīng)，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年;雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的第一句句子。那時(shí)候的我學(xué)習(xí)《關(guān)雎》，什么都不懂，就只能聽(tīng)老師給我們講它用的各種寫(xiě)作手法和它所表達(dá)的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無(wú)奈。我也已經(jīng)不再像曾經(jīng)那樣只能“聽(tīng)老師講”了，我已經(jīng)可以獨(dú)立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴?yán)蠋煹闹v解。詩(shī)經(jīng)，可以在我彷徨躁動(dòng)時(shí)給我清風(fēng)般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对?shī)經(jīng)·桃夭》是我在整部《詩(shī)經(jīng)》中最喜歡的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫(xiě)的卻是對(duì)即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無(wú)對(duì)女子的妝容進(jìn)行描述，但是卻通過(guò)對(duì)桃樹(shù)的描寫(xiě)，從側(cè)面展現(xiàn)了女子的美麗。雖無(wú)直接表達(dá)對(duì)女子的祝愿，但是卻通過(guò)滿樹(shù)的果實(shí)和茂密的枝葉，表達(dá)了他對(duì)女子的祝福。詩(shī)經(jīng)，可以在你孤獨(dú)無(wú)助時(shí)給你陽(yáng)光般的安慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！睉?zhàn)事不斷，戍地不穩(wěn)，戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國(guó)家于不顧?無(wú)奈只能辛苦家人，在戰(zhàn)場(chǎng)為國(guó)家而廝殺。或許家人會(huì)怨他，不理解他，但他對(duì)國(guó)家無(wú)愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩(shī)經(jīng)，可以在人迷茫時(shí)如燈塔般為人指引方向。

每個(gè)人心中都有不滅的熱情，每個(gè)人都有過(guò)去，每個(gè)人都有故事，或許人生本就是一場(chǎng)一場(chǎng)又一場(chǎng)的戲，聚集，然后淡然的離去;生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨(dú)的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過(guò)。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個(gè)地方。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇三

詩(shī)經(jīng)作為我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，是文化寶庫(kù)中的瑰寶。讀詩(shī)經(jīng)，就像是穿越時(shí)光的隧道，讓我更加深入地了解到我國(guó)古代文化的博大精深。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我受益匪淺，獲得了很多啟示和思考。在詩(shī)經(jīng)的熏陶下，我對(duì)人生、真善美等問(wèn)題有了更深刻的體會(huì)。以下是我讀詩(shī)經(jīng)的心得體會(huì)。

第一段：探索人生的價(jià)值與意義

詩(shī)經(jīng)中的許多篇章都深入人心，引發(fā)了我對(duì)人生的思考。譬如《關(guān)雎》，這首婉約而充滿哀婉情感的詩(shī)，描繪了愛(ài)情的復(fù)雜和糾結(jié)。讀完這首詩(shī)，我不禁陷入沉思。人生苦短，愛(ài)情又是如此匆匆而過(guò)，我們應(yīng)該如何把握眼前的幸福？在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我明白了人生的價(jià)值與意義不僅僅存在于功利和權(quán)力的追求，更在于用心去感受人與人之間的真情實(shí)意。

第二段：詩(shī)經(jīng)中的美的追求

詩(shī)經(jīng)以其簡(jiǎn)約而優(yōu)雅的文體，描繪了豐富多彩的美景和幸福的生活狀態(tài)。譬如《蒹葭》，這首詩(shī)用寥寥數(shù)語(yǔ)，表達(dá)出對(duì)秋天的美好贊美和對(duì)生活的向往。通過(guò)閱讀這些美好的詩(shī)篇，我不僅對(duì)自然界的美感有了更深入的把握，更珍惜了身邊的一草一木、一花一葉。這種感悟使我更加關(guān)注美的存在，不僅是外在的美，更追求心靈的美。

第三段：道德與價(jià)值的思考

詩(shī)經(jīng)中有許多謳歌君主賢明，勸人修身齊家治國(guó)平天下的篇章。通過(guò)讀這些篇章，我明白了一個(gè)人的品德和為人處世的重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往為了眼前的利益而偏離了道德的邊界。而詩(shī)經(jīng)正是通過(guò)揭示那些真善美的方方面面，引領(lǐng)我們更好地做人、做事。讀詩(shī)經(jīng)，不僅是欣賞它的文學(xué)價(jià)值，更是理解其中蘊(yùn)含的道德和人生哲理。

第四段：歷史文化的啟示

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文化的重要組成部分，也是我國(guó)文化傳統(tǒng)的重要遺產(chǎn)。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代歷史文化有了更加深入的了解。譬如《國(guó)風(fēng)》中的《子衿》，通過(guò)抒發(fā)婚戀之苦，展示了我國(guó)古代社會(huì)的嚴(yán)厲、不平等的婚姻制度。詩(shī)經(jīng)不僅是一本詩(shī)歌集，更是一部關(guān)于社會(huì)歷史、風(fēng)俗習(xí)慣的記錄。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們可以更加全面地了解古代人民的生活狀態(tài)和精神追求。

第五段：情感與審美的升華

詩(shī)經(jīng)中的很多篇章都充滿了情感，表達(dá)了人們對(duì)生活的熱情和對(duì)愛(ài)情的追求。通過(guò)讀這些詩(shī)篇，我深刻感受到詩(shī)歌作為一種表達(dá)情感、喚起內(nèi)心共鳴的方式的魅力。詩(shī)經(jīng)中的很多詩(shī)篇不僅僅在描繪美景，更在于通過(guò)美的表達(dá)融入人們對(duì)生活的感悟與感情。讀完這些詩(shī)篇，我覺(jué)得自己不僅更加懂得了欣賞詩(shī)的技巧，也更加能夠體會(huì)到詩(shī)歌帶給人們的愉悅與感動(dòng)。

總結(jié)：通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我不僅領(lǐng)略到了文化傳統(tǒng)的博大精深，更深入思考了人生的意義、美的追求以及道德與價(jià)值觀念的問(wèn)題。詩(shī)經(jīng)是文化的瑰寶，也是人們心靈的寶藏。它給了我們啟迪和思考，引領(lǐng)我們更好地生活和成長(zhǎng)。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇四

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)古代文化的瑰寶，是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集。從整體上看，詩(shī)經(jīng)內(nèi)容廣泛，形式多樣，以詩(shī)歌的形式抒發(fā)了古代人民的思想和感情，是了解古代社會(huì)、文化和思想的重要依據(jù)。詩(shī)經(jīng)中的每一篇都承載著古人的智慧和感動(dòng)，讀書(shū)并體會(huì)詩(shī)經(jīng)給我?guī)?lái)了很多收獲與啟迪。

首先，詩(shī)經(jīng)讓我了解到古人的生活和情感。正如《關(guān)雎》中所寫(xiě)：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首古代樂(lè)府詩(shī)歌描繪了古代人們的生活場(chǎng)景和他們對(duì)美好婚姻的向往。通過(guò)閱讀這些古代詩(shī)歌，我仿佛走進(jìn)了古人的生活，感受到他們的喜怒哀樂(lè)。其中，有關(guān)愛(ài)情婚姻的詩(shī)篇，展現(xiàn)了古人對(duì)美好愛(ài)情的渴望和婚姻的看重；有關(guān)家庭的詩(shī)篇，揭示了古人對(duì)家庭和睦的向往。這些詩(shī)篇不僅讓我了解到古代人民對(duì)愛(ài)情和家庭的重視，也讓我思考了現(xiàn)代人對(duì)待這些問(wèn)題的態(tài)度和價(jià)值觀。

其次，詩(shī)經(jīng)啟迪了我對(duì)人生的思考。生老病死是每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷的人生大事，而詩(shī)經(jīng)中的《生民之終》、《死之悲》等篇章，通過(guò)歌頌士人的忠誠(chéng)和紀(jì)念英雄的方式，讓我對(duì)生命的短暫和珍貴有了更深刻的感悟。這些篇章告訴我，人生只有一次，應(yīng)該珍惜每一天，勇往直前，追求自己的夢(mèng)想。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)中也有關(guān)于友情和感恩的詩(shī)篇，讓我明白在人生旅途中，與親朋好友的相互扶持和支持是多么重要。通過(guò)讀書(shū)并體會(huì)詩(shī)經(jīng)，我意識(shí)到人生需要有目標(biāo)和追求，同時(shí)也要理解和珍惜身邊的人和事。

而后，詩(shī)經(jīng)的韻律和藝術(shù)讓我對(duì)詩(shī)歌的欣賞有了更深入的理解。詩(shī)經(jīng)中的歌謠多采用五音七聲的韻律，更加讓人耳目一新。這些句式簡(jiǎn)潔明快，押韻優(yōu)美，有時(shí)如同音樂(lè)，令人陶醉其中。例如，《關(guān)雎》的風(fēng)格悠揚(yáng)輕松，給人以清新之感，既描繪了美麗的風(fēng)景，又抒發(fā)了情感?！霸诤又蕖迸c“君子好逑”之間的反復(fù)描寫(xiě)和呼喚，給人帶來(lái)了強(qiáng)烈的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這讓我深深體會(huì)到了詩(shī)歌作為一種語(yǔ)言的美感和藝術(shù)性，在語(yǔ)言中表達(dá)情感與思想的同時(shí)，音樂(lè)的韻律也帶來(lái)了更多的動(dòng)感和共鳴。

最后，詩(shī)經(jīng)中的智慧啟示讓我受益匪淺。詩(shī)經(jīng)通過(guò)詩(shī)歌的形式，包含了古代人民對(duì)人生、社會(huì)、倫理和道德等方面的深刻思考。例如，《關(guān)雎》中所寫(xiě)的“君子之車，維車辟辟。中有皇子，不言不究?！碧崾玖巳藗儜?yīng)該有積極向上的生活態(tài)度；而《蓼莪》中的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”則提醒人們要重視實(shí)際行動(dòng)而不僅僅是空談。通過(guò)這些智慧的啟示，我意識(shí)到詩(shī)經(jīng)代表了古人的思想和智慧，它不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對(duì)人生的獨(dú)特見(jiàn)解。這讓我對(duì)古代智慧有了更深刻的認(rèn)識(shí)，并從中汲取了許多有益的智慧啟示。

在詩(shī)經(jīng)的海洋中，我領(lǐng)略到了古代人民的情感和智慧，感悟到了生命的珍貴和短暫。通過(guò)接觸詩(shī)經(jīng)，我對(duì)古代人民的生活和文化產(chǎn)生了濃厚興趣，在閱讀和思考的過(guò)程中也提高了自己的文學(xué)修養(yǎng)。讀書(shū)心得體會(huì)詩(shī)經(jīng)不僅能夠拓寬自己的眼界，更能夠感悟到生活的真諦以及為人處事的智慧，是一次難得的學(xué)習(xí)與提升之旅。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇五

早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對(duì)那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。

《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家。”我以為“跑路”是對(duì)的，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開(kāi)心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開(kāi)了又開(kāi)，桃林紅了又內(nèi)外纏綿；這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開(kāi)心。”聚焦這個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。

在現(xiàn)代社會(huì)，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯(cuò)過(guò)了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運(yùn)氣好就會(huì)越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>

再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì)厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話。找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的`聲音。

《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。

一行詩(shī)句，無(wú)限思考。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇六

呦呦叫的小鹿們?cè)谝暗乩镞叧园?，一邊相互呼?yīng)。人們也在一片琴瑟鼓笙中，一邊宴飲，一邊招呼嘉賓。這是《鹿鳴》給我們展現(xiàn)出來(lái)的一片熱鬧卻一片典雅中和的氣象。

《鹿鳴》作為一首經(jīng)典的宴飲詩(shī)篇，頌揚(yáng)禮樂(lè)精神，但是并不在意對(duì)具體綱紀(jì)的強(qiáng)調(diào)，擺脫了對(duì)維系一個(gè)王朝政治各項(xiàng)法則的陳說(shuō)，回歸到了宴飲本身應(yīng)有的安詳和快樂(lè)。而這種安詳和快樂(lè)，正是由宗族的團(tuán)結(jié)支持，必要的武力支撐，以每一個(gè)參與者的品德支持形成的。宴會(huì)上的琴瑟合鳴，營(yíng)造出一種熱烈和睦的氣氛，烘托出參與宴飲主賓都是高尚文雅之人。著意對(duì)一種生活境界的歌唱，而這種超越的生活境界就是禮樂(lè)和諧，人們世世代代不斷追求的理想。

宴飲是一種儀式。無(wú)論是交往、酬謝、慶賀，還是喜事、喪事，純粹滿足我們生理需求的吃喝已不十分重要。而突出的是，這種吃喝這種所特定形式表達(dá)的意義。人的飲食與動(dòng)物的飲食之所以有不同，就在于它已不單是為了延續(xù)肉體生命的必需。

從古到今，宴飲在中國(guó)從來(lái)都同文化有密切的聯(lián)系，人們賦予它特定的內(nèi)涵，用它表達(dá)某種意義。盡管宴飲作為一種儀式，它的地位卻沒(méi)有祭祀那么正式和莊重，但宴飲卻是祭禮無(wú)法替代的。如果說(shuō)祭托是以莊重方式進(jìn)行的儀式，那么宴飲則是以輕松方式進(jìn)行的儀式。

人們?cè)邛』I交錯(cuò)、大快朵頤、笙歌樂(lè)舞之中，制造出為了一種輕松快樂(lè)的氣氛，來(lái)滿足精神上的需求。人們借了飲酒吃肉這一機(jī)會(huì)，突破平時(shí)的社會(huì)規(guī)范的約束，暫時(shí)打破人與人之間的隔閡，放松平日里緊張的情緒，讓受到壓抑的精神和肉體得到解放。這就是為什么人們聚會(huì)通常選擇聚餐作為更進(jìn)一步的溝通一個(gè)重要途徑。聚餐中輕松氣氛，更讓每一個(gè)人都融入其中，取得生理上和精神上的，滿足。在這個(gè)過(guò)程中，宴飲便達(dá)到了人自身精神與生理的和諧，人與人之間的和諧的理想。

據(jù)文獻(xiàn)記載，周代各種典禮都離不開(kāi)樂(lè)器的伴奏，詩(shī)篇《鹿鳴》歌唱伴奏這現(xiàn)象，更體現(xiàn)和諧這一概念?！肮纳刁稀币魳?lè)對(duì)人們精神振奮，為宴飲更添愉快氣氛，再加上適度飲酒對(duì)神經(jīng)的放松，人與人之間超越了等級(jí)的隔閡，個(gè)人更容易融入群體中，這個(gè)和諧的環(huán)境使每一個(gè)都沉醉在精神的共鳴之中。通過(guò)以上的品讀，《鹿鳴》所體現(xiàn)的和諧和理想之道對(duì)我們現(xiàn)代社會(huì)生活仍然有很大的啟示。正如美國(guó)人赫伯特所指出那樣，“精神不再是一種受到利益影響的外在存在;恰恰是在禮儀之中，精神得以生動(dòng)表現(xiàn)并獲得它最大的靈性?！蔽矣X(jué)得，這也能對(duì)《鹿鳴》解讀中，道出這首宴飲詩(shī)歌的精髓。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇七

詩(shī)經(jīng)是我國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，是我國(guó)古代文化的重要組成部分。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深地被其深邃的思想與精湛的藝術(shù)所感染和熏陶。下面我將從“愛(ài)國(guó)情懷”、“人生哲理”、“家國(guó)情懷”、“人際關(guān)系”和“情感表達(dá)”五個(gè)方面展開(kāi)闡述。

首先，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的愛(ài)國(guó)情懷?！按箨懗梁?，岳陽(yáng)樓閣……征夫礪兵，歲旦昧早”這是《大雅·蕩》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的《大雅》敘述了周文王伐紂的歷程，表達(dá)了對(duì)國(guó)家興旺的向往和對(duì)侵略者的永不低頭的決心。這份愛(ài)國(guó)情懷在古人的筆下表達(dá)得淋漓盡致，讓人為之動(dòng)容。

其次，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理。“究誰(shuí)刈我？以蕙纕兮于嗟悔？究誰(shuí)刈我？以蕙荑兮于嗟悲？”這是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。這句詩(shī)描繪了人生的無(wú)常，表達(dá)了對(duì)生死的思考和無(wú)盡的悔恨和悲傷。正是這種對(duì)人生的思考，讓我們更加珍惜眼前的生活，活得更加有意義。

第三，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著濃厚的家國(guó)情懷。“彼其之子，邦之司直。”這是《國(guó)風(fēng)·車轄》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中有很多表達(dá)家國(guó)情懷的詩(shī)句，這些詩(shī)句表達(dá)了對(duì)國(guó)家的贊美和對(duì)家人的眷戀之情，讓人感受到家國(guó)之間的深厚情感。

第四，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著人際關(guān)系的智慧?！凹忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茞?！边@是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中諸多的描繪人際關(guān)系的詩(shī)句，教育我們做人處事的智慧。正如這句詩(shī)所說(shuō)，人與人之間需要相互幫助和理解，才能建立和諧的人際關(guān)系。

最后，詩(shī)經(jīng)中蘊(yùn)含著豐富的情感表達(dá)。“匪車匪輿，載馳載過(guò)?！边@是《小雅·車舝》中的詩(shī)句。詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)句表達(dá)了愛(ài)情、友情、親情等各種情感。通過(guò)這些表達(dá)，我們不僅可以感受到古人的情感，也能夠更好地理解和表達(dá)自己的情感。

通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)，我深刻地領(lǐng)悟到了其中蘊(yùn)含的思想與藝術(shù)。詩(shī)經(jīng)中所反映出的愛(ài)國(guó)情懷、人生哲理、家國(guó)情懷、人際關(guān)系和情感表達(dá)，不僅讓我對(duì)古代文化有了更深刻的理解，也讓我在如何處理人際關(guān)系、如何把握人生、如何表達(dá)情感等方面受益匪淺。詩(shī)經(jīng)既是我國(guó)古代文化的瑰寶，更是我國(guó)古代智慧的結(jié)晶。通過(guò)讀書(shū)，我們可以更好地傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)豐富的文化遺產(chǎn)，讓智慧的火炬在歷史的長(zhǎng)河中燃燒下去。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇八

中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，古印度、古埃及、古巴比倫這三個(gè)古國(guó)的文明早已衰落并消失，只有古中國(guó)的文明保留了下來(lái)，并得到了發(fā)展，在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積后淀形成了今天的中華文化，因此中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。而在這無(wú)邊的中華文化大海中，有一顆金子之重在閃閃發(fā)光，不曾黯淡，那就是——《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)經(jīng)總集?，F(xiàn)存的《詩(shī)經(jīng)》共收錄詩(shī)歌305篇，包括西周初年都春秋中葉共500余年的名歌和朝廟樂(lè)章，傳統(tǒng)上分為風(fēng)、雅、頌三類。西周到春秋中葉的民風(fēng)較為開(kāi)放，人們一般都用詩(shī)歌直白的表達(dá)自己最真實(shí)的情感，因此從《詩(shī)經(jīng)》中可以窺得當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民情。其中最為人們所喜歡的是他的愛(ài)情詩(shī)。

《關(guān)雎》是為人們所主旨的一首詩(shī)，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，為此青年“琴瑟友之”、“鐘鼓樂(lè)之”，結(jié)果“求之不得，寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。這首是描述了一個(gè)男子為追求心愛(ài)美好的女子使勁渾身解數(shù)，表達(dá)了男女之間最為純潔的愛(ài)情。類似表達(dá)純潔愛(ài)情的詩(shī)歌還有《靜女》、《木瓜》等，當(dāng)然愛(ài)情不都是美好的，因此也有《氓》這類的怨婦詩(shī)。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)歸，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀”，這幾句詩(shī)出自《采薇》。男子很早就去戍邊守關(guān)，邊關(guān)的軍旅生活是艱苦的，性命沒(méi)有保障、生活條件差這些都是其次，更為難過(guò)的是無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)，在邊關(guān)沒(méi)人慰問(wèn)、沒(méi)人關(guān)心、沒(méi)有家人的消息，心是空的!等到終于可以回家時(shí)，一切已經(jīng)物是人非，自己也不再年輕，心情是沉重的，開(kāi)頭的幾句試形容的就是他的心情。這首詩(shī)寫(xiě)出了廣大將士戍邊的辛酸。

“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙···”，這幾句詩(shī)相信大家都很熟悉，他們都出自《鹿鳴》。《鹿鳴》是一首燕饗詩(shī)，帶有一定的政治色彩，主人向嘉賓或君主表達(dá)自己的熱情和謝意，以及向人示好，暗示自己的忠誠(chéng)。因此詩(shī)也是一種政治工具。

歌以各種形式編入教材，讓學(xué)生們從小學(xué)習(xí)，讓他們充分了解其中深刻的思想性，提高學(xué)生們的思想深度。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇九

第一段：引言

在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讀書(shū)被認(rèn)為是一種對(duì)內(nèi)心的洗禮和一種對(duì)靈魂的滋養(yǎng)。人們?cè)诠糯烷_(kāi)始利用讀書(shū)來(lái)探索生活的真諦，并通過(guò)讀書(shū)來(lái)提高自身的修養(yǎng)。作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，《詩(shī)經(jīng)》是我們了解古代社會(huì)風(fēng)貌和人們的思想觀念的重要參照。尤其是其中的《大雅》部分，展現(xiàn)了古代社會(huì)的真實(shí)面貌和人們對(duì)生活的熱愛(ài)，讓人們深受感動(dòng)。在讀完《詩(shī)經(jīng)大雅》后，我深深體會(huì)到了“詩(shī)中有人生”的真諦。

第二段：古代社會(huì)的真實(shí)面貌

《詩(shī)經(jīng)大雅》中的詩(shī)歌描繪了古代社會(huì)的真實(shí)面貌。其中的《文王》、《周南·關(guān)雎》、《豳風(fēng)·丘中有麻》等詩(shī)歌，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和道德風(fēng)貌。通過(guò)這些詩(shī)歌，讀者能夠了解到古代社會(huì)的虛文化、谷物豐收和人們對(duì)仁義道德的追求。這讓我們明白了古代社會(huì)的一些特點(diǎn)，并對(duì)當(dāng)代社會(huì)有了更深刻的思考。

第三段：人們對(duì)生活的熱愛(ài)

《大雅》中的許多詩(shī)歌都表達(dá)了人們對(duì)生活的熱愛(ài)。諸如《禮記·曲禮上》中的“民之無(wú)良，相在其中；正己而不正人，反生大患。”這句話告訴我們要從自己做起，以身作則，使自己變得更好，進(jìn)而促使社會(huì)進(jìn)步。這種對(duì)生活的熱愛(ài)激勵(lì)著我們迎接生活中的挑戰(zhàn)并爭(zhēng)取成功。

第四段：道德觀念的體現(xiàn)

《詩(shī)經(jīng)大雅》中反映了人們對(duì)道德觀念的追求。例如，《周南·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。”這句詩(shī)表達(dá)了一個(gè)人在江邊等待愛(ài)人的傾訴。這種追求真摯愛(ài)情的道德情感，使我們對(duì)道德的觀念有了更深層次的認(rèn)識(shí)，時(shí)刻提醒我們要珍惜身邊的每一段情感。

第五段：對(duì)生命的思考

《大雅》中的詩(shī)歌是作者們對(duì)生活的思考和對(duì)生命的探索。《大雅》中的詩(shī)歌往往包含著人生哲理、對(duì)真實(shí)生活的反思，使我們深入思考人生的意義和價(jià)值。通過(guò)讀《大雅》，使我們對(duì)生命有了更加全面深入的認(rèn)識(shí)，明白了生活中的苦樂(lè)與得失。

結(jié)語(yǔ)

《詩(shī)經(jīng)大雅讀書(shū)心得體會(huì)》通過(guò)分析《大雅》中的內(nèi)容，展示了古代社會(huì)的真實(shí)面貌，人們對(duì)生活的熱愛(ài)，道德觀念的體現(xiàn)以及對(duì)生命的思考。這些內(nèi)容讓我們從中汲取到了寶貴的人生智慧和道德觀念，使我們更加明白“詩(shī)中有人生”的真諦。通過(guò)讀《大雅》，我們能夠更好地理解古代文化，并將其融入到當(dāng)代生活中，使自己變得更加全面發(fā)展并對(duì)生活有更深入的思考。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇十

第一段：引言（大致100字）

詩(shī)經(jīng)，中國(guó)古代文化的瑰寶，是中國(guó)五千年文明的重要組成部分。作為一名現(xiàn)代人，讀詩(shī)經(jīng)，受到的沖擊和觸動(dòng)難以言表。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我深深感受到了中國(guó)古代智慧、哲學(xué)和情感的深度和博大。本文將結(jié)合我在讀詩(shī)經(jīng)中的一些心得體會(huì)，探索其中蘊(yùn)含的哲理和文化。

第二段：審美體會(huì)（大致200字）

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，無(wú)疑具有獨(dú)特的審美價(jià)值。首先，詩(shī)經(jīng)的語(yǔ)言簡(jiǎn)練、生動(dòng)，往往一種極簡(jiǎn)的句子能傳達(dá)出深刻的觸動(dòng)；其次，詩(shī)經(jīng)所表達(dá)的情感直接、豐富，如《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜?！敝苯咏沂玖俗髡邔?duì)于人生短暫的思考和回憶。再者，詩(shī)經(jīng)又常以“物”為表，對(duì)自然界進(jìn)行了深入的思考和描繪。這些美學(xué)特點(diǎn)使得詩(shī)經(jīng)一直被后人推崇為美的代表。

第三段：哲學(xué)思考（大致300字）

詩(shī)經(jīng)不僅是審美的，它更是一部具備哲學(xué)特質(zhì)的作品。在讀詩(shī)經(jīng)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了詩(shī)經(jīng)所包含的深刻哲理。首先，詩(shī)經(jīng)中的賢者之言充滿世間智慧，如《詩(shī)經(jīng)·召南·卷耳》中“興兵徙薪，城彼淮浦”，表達(dá)了人民對(duì)于安居樂(lè)業(yè)的向往。其次，詩(shī)經(jīng)對(duì)于愛(ài)情和家庭關(guān)系的探討也是深遠(yuǎn)的，如《詩(shī)經(jīng)·小雅·車轄》中“嘯彼上蒼,一洲是它輿”，突顯了對(duì)婚姻忠誠(chéng)的追求。這些哲學(xué)思考使得詩(shī)經(jīng)不僅是一本文學(xué)作品，更具有了思想的深度。

第四段：歷史與文化（大致300字）

詩(shī)經(jīng)作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史和文化信息。詩(shī)經(jīng)中涉及到的各個(gè)時(shí)期、地域、階層的人們的生活狀態(tài)與社會(huì)風(fēng)貌，為我們提供了寶貴的歷史資料。例如，《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》中描述了商朝的榮景與昌盛，《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·秋風(fēng)》中描繪了周朝的興衰歷程。此外，詩(shī)經(jīng)中的禮儀文化也是我們了解古代禮制和民俗風(fēng)情的重要參考。因此，通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們既能夠感受到中國(guó)古代的歷史韻味，又能夠了解到深刻的文化內(nèi)涵。

第五段：現(xiàn)代價(jià)值（大致200字）

盡管詩(shī)經(jīng)寫(xiě)作時(shí)距今已有幾千年的時(shí)間，但它仍然具有鮮明的現(xiàn)代價(jià)值。詩(shī)經(jīng)中所提及的人與人之間的情感糾葛、家庭和社會(huì)的關(guān)系等，仍然能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴。同時(shí)，詩(shī)經(jīng)對(duì)于自然萬(wàn)物的描繪和抒發(fā)，也對(duì)于我們現(xiàn)代人重新發(fā)掘自然與人類的和諧共生方式提供了啟示。此外，詩(shī)經(jīng)對(duì)于珍視人生、追求真理和智慧等方面的思考和告誡，也幫助我們思考自身的生活方式和價(jià)值觀。因此，詩(shī)經(jīng)不僅具有歷史和文化的價(jià)值，更是對(duì)于當(dāng)代人生活的指引。

結(jié)論（大致100字）：

詩(shī)經(jīng)，歷久彌新。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們不僅能夠領(lǐng)略到其獨(dú)特的審美價(jià)值、深刻的哲學(xué)思考、豐富的歷史與文化，也能夠得到對(duì)現(xiàn)代生活的啟發(fā)和反思。詩(shī)經(jīng)是一本古老而又永恒的書(shū)籍，它帶給我們的不僅是言辭的美，更是智慧和力量的傳遞。通過(guò)讀詩(shī)經(jīng)，我們能夠與古人相通，與歷史對(duì)話，在這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)中找到心靈的棲息之所。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇十一

《詩(shī)經(jīng)。考槃》，隱逸詩(shī)的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇。——。

自古以來(lái)，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當(dāng)官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，成就較高者著書(shū)立說(shuō)?！斑_(dá)到目標(biāo)，造福天下，窮則獨(dú)善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因?yàn)樗闹磺?，五谷不分？因?yàn)樽约旱能浫?，以各種工作為恥？不，不是?？此瓶陀^正確的問(wèn)題，并不能回答中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)者的骨氣問(wèn)題。

現(xiàn)在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當(dāng)然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統(tǒng)學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛(ài)和創(chuàng)造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫(xiě)了一本書(shū)。相比之下，當(dāng)代著名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。

所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內(nèi)圣外王，得言。內(nèi)圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫(xiě)書(shū)是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡(jiǎn)單名字的深刻內(nèi)涵。

“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見(jiàn)，如三秋xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩(shī)經(jīng)中這些醉人的詩(shī)句?！对?shī)經(jīng)》，名為《詩(shī)》，是中國(guó)最早的詩(shī)集，被儒家列為經(jīng)典之一?！对?shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩(shī)的形式主要由四個(gè)字組成，運(yùn)用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿藝術(shù)感染力。

《詩(shī)經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應(yīng)該說(shuō)她的純愛(ài)、過(guò)人的智慧、積極的生活態(tài)度、對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足、對(duì)未來(lái)的憧憬，完全超越了現(xiàn)代性和時(shí)空！

讀《詩(shī)經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)單，思想簡(jiǎn)單，沒(méi)有現(xiàn)代人的浮躁和躁動(dòng)?？赐辍对?shī)經(jīng)》，你會(huì)被文中的純粹所感動(dòng)。當(dāng)我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來(lái)，安心學(xué)習(xí)工作了。

讀《詩(shī)經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì)我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現(xiàn)在，努力工作，堅(jiān)持久了就有錢(qián)，專心學(xué)習(xí)就成功。

閱讀《詩(shī)經(jīng)》足以回歸原著：《詩(shī)經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著農(nóng)業(yè)文明最古老的輝煌?！对?shī)經(jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門(mén)前的元夜、山石，都是創(chuàng)作者最原始的作品。人們聽(tīng)著大自然古老的聲音和人類年輕的聲音，充滿了感激。他們遠(yuǎn)離了充滿欲望和擴(kuò)音器的現(xiàn)代生活。這正是現(xiàn)代人所缺乏的。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇十二

讀書(shū)是一種極大的樂(lè)趣，它不僅蘊(yùn)含著豐富的知識(shí)，更能夠啟迪我們的思維，讓我們從中汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)。而在我最近的讀書(shū)中，詩(shī)經(jīng)大雅給我留下了深刻的印象?！对?shī)經(jīng)·大雅》是中國(guó)古代的一部重要的詩(shī)歌作品，其中富含了豐富的人生智慧和審美體驗(yàn)。通過(guò)閱讀并深入理解這些詩(shī)歌，我進(jìn)一步領(lǐng)悟到了人生的真諦和美好。

二、感悟人生

在詩(shī)經(jīng)大雅中，有很多篇章表達(dá)了人們對(duì)于人生的思考和感悟。比如《大雅·文王》中寫(xiě)道：“薄言目行，至公無(wú)媒?！边@一句表達(dá)了文王的事業(yè)追求和高尚品格。通過(guò)這樣的描述，我們看到了一位偉大的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有的氣質(zhì)和理念。詩(shī)經(jīng)大雅中蘊(yùn)含的這種對(duì)于人生的思考和體驗(yàn)，不僅讓我了解了歷史上偉人的風(fēng)采，更提醒著我個(gè)人在日常生活中的追求和修養(yǎng)。

三、品味古典之美

詩(shī)經(jīng)大雅的古典美是我在閱讀中最為吸引的一點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們多是追求新潮和時(shí)尚，卻很少關(guān)注到傳統(tǒng)文化的魅力。而通過(guò)閱讀大雅，我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的重要性和美好。這里的詩(shī)句，句句妙言，每一個(gè)字都能夠引起我從內(nèi)心深處的共鳴。這種古典之美，仿佛讓我穿越時(shí)空，走進(jìn)了那個(gè)古老而神奇的天地中。

四、研讀雅頌，修養(yǎng)人生

詩(shī)經(jīng)大雅中的一些雅頌，如《大雅·蕩》和《大雅·生民》等，帶給了我極大的啟發(fā)和精神滋養(yǎng)。這些頌詩(shī)中滲透著作者深深的愛(ài)國(guó)和報(bào)國(guó)之情。讀到這些詩(shī)句時(shí)，我內(nèi)心深處似乎也激起了一股愛(ài)國(guó)之潮，感受到了一個(gè)人對(duì)于他的家園和世界的責(zé)任。通過(guò)研讀這些雅頌，我也逐漸懂得了為人民服務(wù)和奉獻(xiàn)的重要性，以及做人的高尚境界和理想。

五、讀書(shū)，成為更好的自己

通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)大雅，我深刻體驗(yàn)到了讀書(shū)的重要性。讀書(shū)不僅僅是為了獲取知識(shí)，更是為了培養(yǎng)一個(gè)人的素養(yǎng)和修養(yǎng)。詩(shī)經(jīng)大雅中的文化和歷史信息，讓我更好地了解了中華民族的傳統(tǒng)文化，并從中汲取了寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧。讀書(shū)不僅培養(yǎng)了我的思維能力和想象力，同時(shí)也塑造了我獨(dú)立的意識(shí)和個(gè)性。通過(guò)不斷地讀書(shū)，我相信自己能夠變得更有見(jiàn)識(shí)、更有思想，成為更好的自己。

總結(jié)：

詩(shī)經(jīng)大雅作為中國(guó)古代文化的瑰寶，既是一部文學(xué)作品，又是一本人生智慧的寶典。通過(guò)閱讀詩(shī)經(jīng)大雅，我認(rèn)識(shí)到了古代文化的偉大和傳承的重要性。在這個(gè)不斷變化和快節(jié)奏的時(shí)代，我們應(yīng)該更多地關(guān)注傳統(tǒng)文化并融入到自己的生活中，用古代的智慧指導(dǎo)現(xiàn)代的思考。讀書(shū)是一種樂(lè)趣，更是一種修行，讓我們?cè)陂喿x中尋找到屬于自己的心靈的營(yíng)養(yǎng)和意義。在未來(lái)的讀書(shū)中，我將繼續(xù)深入研讀古代文化，汲取智慧的養(yǎng)分，成為更好的自己。

詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得篇十三

早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對(duì)那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結(jié)果錯(cuò)過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。

《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。

《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家?！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍?duì)的，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達(dá)方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結(jié)婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開(kāi)心。她也認(rèn)為《桃夭》應(yīng)該是一首歌：“桃花開(kāi)了又開(kāi)，桃林紅了又內(nèi)外纏綿；這姑娘要結(jié)婚了，夫妻天天開(kāi)心?！本劢惯@個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運(yùn)等等。

在現(xiàn)代社會(huì)，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯(cuò)過(guò)了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運(yùn)氣好就會(huì)越陷越深，男生運(yùn)氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。

人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因?yàn)樗业搅俗约旱纳睢?/p>

再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠(chéng)的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當(dāng)初的目標(biāo)，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì)厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話。找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。

《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。

一行詩(shī)句，無(wú)限思考。