在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇一

譯：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發(fā)憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

這兩句話前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關系，君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻精神。也就是強調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)洹?/p>

2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做。

3、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學》

譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。

4、千經(jīng)萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》

譯：千萬種經(jīng)典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應該先做到的。

5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。

6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》

譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；關心、愛護別人的兒女，也要像關心、愛護自己的兒女一樣。

7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》

譯：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。

8、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之。——《孟子》

譯：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經(jīng)常愛他；尊敬別人的人，別 人也經(jīng)常尊敬他。

9、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之?！謩t徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任。

10、贈人玫瑰，手有余香。——英國諺語

譯：當我們贈送他人玫瑰的時候，我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇二

1、無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

2、人無遠慮，必有近憂。

3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

4、過，則匆憚改。

5、己所不欲，匆施于人。

6、君子欲訥于言而敏于行。

7、己欲立而立人，己欲達而達人。

8、以文會友，以友輔仁。

9、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

10、行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

12、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

13、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

14、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

15、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

16、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？

17、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇三

1、天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】天下人都知道美之所以為美的標準，于是就有了與之對立的丑;都知道善之所以為善的標準，于是就有了反面的不善。

2、有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與下相互趨向，音與聲相互應和，前與后相互追隨。

3、圣人處無為之事，行不言之教?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二章》【譯文】圣人總是做能夠順應自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。

4、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。【出處i(道德經(jīng)·第二章》【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，成就了事業(yè)并不居功自傲。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝。

5、為無為，則無不治?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三章》【譯文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的。

6、多言數(shù)窮，不如守中。【出處】《道德經(jīng)·第五章》【譯文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。

7、綿綿若存，用之不勤?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六章》【譯文】它(谷神)的本體是綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。

8、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。【出處】《道德經(jīng)·第八章》【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。

9、金玉滿堂，莫之能守?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第九章》【譯文】金銀財寶很多，沒有誰能守得住。

10、功成身退，天之道?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第九章》【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。

11、有之以為利，無之以為用?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十一章》【譯文】“有”能給人以小的利益，“無”才有真正的“大用”。

12、五色令人目盲、五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵、令人心發(fā)狂。難得之貨，令人行妨?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十二章》【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈雜的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。

13、俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十章》【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。

14、孔德之容，惟道是從?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十一章》【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:“道”。

15、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。【出處】《道德經(jīng)·第二十二章》【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。

16、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。【出處】《道德經(jīng)·第二十二章》【譯文】正因為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。

17、從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失?！境鎏嶿《道德經(jīng)·第二十三章》【譯文】從事于道的人就認同道，有德的人就認同德，失去道德的人就認同道德淪喪。

18、自見者不明，自是者不彰?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十四章》【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。

19、自伐者無功，自矜者不長、【出處】《道德經(jīng)·第二十四章》【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進步。

20、有物混成，先天地生?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十五章》【譯文】有一個渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。

21、人法地，地法天，天法道，道法自然?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十五章》【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。

22、善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第二十七章》【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說話的不會給人留下話柄，善于計算的人不用任何工具就算得很精準。

23、善人者，不善人之師。不善人者，善人之資。【出處】《道德經(jīng)·第二十七章》【譯文】善人，是不善之人的老師。不善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。

24、知人者智，自知者明。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認識自己的人，是真正聰明的人。

25、勝人者有力，自勝者強。【出處】《道德經(jīng)·第三十三章》【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者。

26、知足者富?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】知足的人才是真正富有的人。

27、死而不亡者壽?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十三章》【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫“長壽”。

28、道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十五章》【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。

29、將欲歇之，必故張之。將欲弱之、必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明、【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效。

30、魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。【出處】《道德經(jīng)·第三十六章》【譯文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。

31、道常無為而無不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十七章》【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。

32、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十八章》【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。

33、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第三十八章》【譯文】喪失了大道，才強調(diào)道德、喪失了道德，才強調(diào)仁愛。喪失了仁愛，才強調(diào)正義。喪失了正義，才強調(diào)禮法。

34、天下萬物生于有，有生于無。【出處】《道德經(jīng)·第四十章》【譯文】天下的萬物都產(chǎn)生于“有”，而“有”卻從“虛無”中來。

35、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十一章》【譯文】大的地域沒有邊角，貴重的器具最晚成xf，大的聲音沒有什么聲響，大的形象沒有形體?！暗馈彪[藏在無名之中。

36、道生一，一生二，二生三，三生萬物?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十二章》【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。

37、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】追求學問，就要求天天都學有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達到無為的境界了。

38、無為而無不為?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十八章》【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做到的。

39、圣人常無心，以百姓心為心?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第四十九章》【譯文】圣人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當作自己的心。

40、知者不言，言者不知。【出處】《道德經(jīng)·第五十六章》【譯文】言語無法表達“道”的真意，所以有智慧的人不會說“道”，如果有人在說“道”，肯定不了解“道”的真意。

41、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。【出處】《道德經(jīng)·第五十七章》【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用“無為”之法、自然之道。

42、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第五十八章》【譯文】禍與?；ハ嘁来?，可以互相轉(zhuǎn)化。禍是造成福的前提，而福中又藏有禍端。

43、治大國，若烹小鮮?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十章》【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。

44、圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十三章》【譯文】欲圖難事，先從易處著手。欲為大事，先于細處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。

45、圣人終不為大，故能成其大?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六+三章》【譯文】圣人自始至終重視細微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。

46、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。【出處】《道德經(jīng)·第六十四章》【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的;九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠行，一步步走才能到達。

47、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十四章》【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。

48、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第六十七章》【譯文】我有三件寶，一直在堅持地守護著它們。一個叫仁慈、一個叫勤儉，第三個是不敢爭勝冒尖。

49、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出處】《道德經(jīng)·第七十一章》【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知道，是真有毛病。圣人沒有這種毛病，因為圣人以這種“強不知以為知”的毛病為病。就是因為他們把“強不知以為知”當作病，所以才不會有毛病。

50、民不畏威，則大威至。【出處】《道德經(jīng)·第七十二章》【譯文】百姓不害怕威嚴的統(tǒng)治，那么禍亂就要來了。

51、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十三章》【譯文】有膽量但是貿(mào)然行事的人容易被殺，有膽量但不貿(mào)然行事的人就可以活命。

52、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。【出處】《道德經(jīng)·第七十三章》【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。

54、天之道，損有余而補不足。人之道，則不然、損不足以奉有余?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第七十七章》【譯文】天之道，是減損有余的而補充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻給有余的。

55、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下:愛以身為天下者，若可托天下?！境鎏帯俊兜赖陆?jīng)·第十三章》【譯文】把自己的身家和天下看作一樣重要的人，才可以寄托天下重任。愛天下的人像愛自己的身家一樣的人，才可以托付天下。

56、致虛極，守靜篤。【出處】《道德經(jīng)·第十六章》【譯文】要想達到虛無至極的境界，必須專一守住這個“靜”字。

57、大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣。【出處】《道德經(jīng)，第十八章》【譯文】大道廢止了，就會有仁義。智慧出現(xiàn)了，就會有狡詐。六親不和就會出現(xiàn)慈愛和孝順。國家動亂就會有忠臣出現(xiàn)。

58、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。【出處】《道德經(jīng)·第七章》【譯文】天地所以能夠長久，是因為它們不為自己而生，是自然而生的，所以能夠長久。

59、圣人后其身而身先，外其身而身存。【出處】《道德經(jīng)·第七章》【譯文】圣人把自己的私利放在后面，反而成了人群的首領;把自己的身體置之度外，反而更好地保全了自己的身體。

60、君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行?！境鎏帯俊妒酚洝だ献禹n非列傳第三》【譯文】君子時運來了就駕著車出去大展身手，生不逢時的時候就像蓬草一樣隨意而行。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇四

2、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

4、而用之或不盈。 ——出自第4章

5、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結(jié)繩而用之。

7、寵辱若驚，貴大患若身。

8、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

9、古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章

10、道生之，德畜之，物形之，勢成之。 ——出自第51章

11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

13、我無欲，而民自樸。 ——出自第57章

14、下知有之。 ——出自第17章

15、立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。 ——出自第62章

16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

17、天下萬物生於有，有生於無。

18、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

19、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

20、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇五

1) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

2) 夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

3) 其政悶悶，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

4) 禍莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

5) 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

6) 譬道之在天下，猶川谷之於江海。

7) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

8) 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

9) 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

10) 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊;不以智治國，國之福。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇六

1、生而不有，為而不恃，功成而弗居。

2、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

3、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。

4、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

5、天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

6、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

7、輕則失根，躁則失君。

8、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

9、自見者不明，自是者不彰。

10、子不如父，留之何用。子強與父，留之何用。

11、天道無親，常與善人。

12、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

13、柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，莫能行。

14、知其雄，守其雌，為天下溪。

15、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

16、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

17、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

18、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。

19、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

20、上善若水，水善利萬物而不爭。

21、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

22、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾為道。

23、生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

24、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

25、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

26、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

27、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。

28、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

29、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

30、不言之教，無為之益，天下希及之。

31、夫輕諾必寡信，多易必多難。

32、天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。

33、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

34、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

35、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

36、多言數(shù)窮，不如守中。

37、將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

38、圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以圣人終不為大，故能成其大。

39、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

40、塞其兌，閉其門，終生不勤。

41、道常無為，而無不為。

42、道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

43、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

44、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

45、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

46、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

47、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

48、民不畏威，則大威至。

49、天下之至柔，馳騁于天下之至堅。

50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

51、知者不言，言者不知。

52、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

53、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

55、圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

56、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

57、飄風不終朝，驟雨不終日。

58、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

59、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

60、勝利沒有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。

61、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。

62、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

63、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

64、故有之以為利，無之以為用。

65、物壯則老，是謂不道，不道早已。

66、知人者智，自知者明。

67、人之所畏，不可不畏。

68、企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

69、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

70、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

71、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

72、為之于未有，治之于未亂。

73、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

74、生命，除了生命本身之外，一無所有。

75、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

76、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

77、民不畏死，奈何以死懼之。

78、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

79、見素抱樸，少私寡欲。

80、見小曰明，守柔曰強。

81、寵辱若驚，貴大患若身。

82、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

83、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗，無執(zhí)故無失。

84、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

85、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

86、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

87、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

88、人法地，地法天，天法道，道法自然。

89、江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

90、堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

91、勝人者力，自勝者強。

92、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

93、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

94、圣人自知不自見，自愛不自貴。

95、致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復。

96、天下萬物生于有，有生于無。

97、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

100、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

101、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

102、故常無欲，以觀其妙。

103、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

104、為無為，事無事，味無味。

105、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

106、信不足焉，有不信焉。

107、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

108、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

109、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

110、大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。

111、圖難于其易，為大于其細。

112、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

113、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

114、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

115、甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

116、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？

117、圣人常無心，以百姓心為心。

118、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

119、治大國若烹小鮮。

120、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

121、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

122、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

123、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

124、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

125、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇七

2. 致虛極，守靜篤。

3. 反者道之動，弱者道之用。

6. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

7. 大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華?！献印兜赖陆?jīng)》

9. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第五十八

10. 慎終如始，則無敗事?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十四章

11. 生而不有，為而不恃，功成而弗居。

13. 飄風不終朝，驟雨不終日?！献印兜赖陆?jīng)》

14. 天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

15. 塞其兌，閉其門，終生不勤。——出處：《道德經(jīng)》第五十二章

16. 上善若水，水善利萬物而不爭。

17. 知足不辱，知止不殆。

18. 多言數(shù)窮，不如守中 ——老子 《道德經(jīng)》

19. 《道德經(jīng)》：大音希聲，大象無形

23. 圖難于其易，為大于其細。

24. 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已?！献印兜赖陆?jīng)》

25. 夫輕諾必寡信，多易必多難?！献印兜赖陆?jīng)》

27. 天下萬物生于有，有生于無?！鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十章

28. 圣人自知不自見；自愛不自貴?！献印兜赖陆?jīng)》

29. 既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇八

3) 天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。 ——老子 《道德經(jīng)》

7) 大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。 ——老子 《道德經(jīng)》

8) 道生一。一生二。二生三。三生萬物。 ——老子 《道德經(jīng)》

9) 知者不言，言者不知。 ——老子 《老子》

10) 飄風不終朝，驟雨不終日。 ——老子 《道德經(jīng)》

12) 天下之至柔，馳騁天下之至堅。 ——老子 《道德經(jīng)》

13) 道可道，非常道;名可名，非常名。 ——老子 《道德經(jīng)》

14) 人法地，地法天，天法道，道法自然。 ——老子 《道德經(jīng)》

15) 天之道損有余而補不足;人之道損不足以奉有余。 ——老子 《道德經(jīng)》

17) 民不畏死，奈何以死懼之。 ——老子 《道德經(jīng)》

18) 天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 ——老子 《道德經(jīng)》

20) 大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。 ——老子 《道德經(jīng)》

道德經(jīng)的經(jīng)典修身句子篇九

2、只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。--恩格斯

3、最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。--甘地

4、音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。--愛迪生

5、欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。--唐·韓愈《原道》

7、在我們的社會中，勞動不僅是經(jīng)濟的范疇，而且是道德的范疇。--馬卡連柯

8、在一切道德品質(zhì)中，善良的本性是世界上最需要的。--羅素

14、只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待。--佚名

19、自古圣賢，皆以心地為本。--宋·朱熹《朱子全書·學二》

20、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。--帕拉圖

21、遵照道德準則生活就是幸福的生活。--亞里士多德

23、意志來自道德感和自身利益這兩個因素。--林肯

25、應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。--德謨克利特

27、友誼是精神的融合，心靈的聯(lián)姻，道德的紐結(jié)。--佩恩

30、有學問而無道德，如一惡漢；有道德而無學問，如一鄙夫。--羅斯福

32、在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。--羅素