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儒林外史讀書心得篇一
儒林外史是中國清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，以儒林為背景，講述了一群儒者的生活和命運。作為一部經(jīng)典之作，儒林外史不僅深入地揭示了封建社會的黑暗面，更展示了儒者們的聰明才智和積極向上的精神風(fēng)貌。通過閱讀這部小說，我受益匪淺，不僅對歷史有了更為清晰的認(rèn)知，更對儒學(xué)思想有了更深入的了解。下面我將從不同角度闡述我對《儒林外史》的讀書心得體會。
首先，儒林外史通過一系列生動的故事塑造了眾多的人物形象。從主角孔云霄、夏竦、諸生方大寶到魏良卿、顧景桐等，這些形象豐滿鮮活，各有特色。他們或聰明機智，或刻苦好學(xué)，或機智過人，或忍辱負(fù)重。他們在政治斗爭中表現(xiàn)出獨特的個性，既有風(fēng)采，又有局限。通過這些鮮明的人物形象，我更深刻地理解了儒學(xué)所提倡的“君子之修其身而天下自定”的理念。
其次，小說中揭示了封建社會的種種丑惡現(xiàn)象。小說中展現(xiàn)了官場的腐敗、貪婪、懶散等現(xiàn)象，以及各種舊式的田主、地主對農(nóng)民的剝削。這些描寫讓我感受到了封建社會的黑暗面，也讓我更加明白了近代以來中國社會的進(jìn)步和改革的必要性。儒林外史逼真地展示了封建統(tǒng)治者對人民的殘酷壓迫，對此我們應(yīng)該有清醒的認(rèn)識，并向這些黑暗勢力發(fā)出挑戰(zhàn)。
第三，小說中的情節(jié)豐富多樣，各種喜劇元素和諷刺元素妙趣橫生。許多故事情節(jié)不僅生動有趣，而且意味深長。例如，小說中描寫孔云霄為了尋求進(jìn)步，不擇手段地殫精竭慮，與人周旋勢力。這種諷刺現(xiàn)實的手法使得人物形象更加真實可信，更具有說服力。通過這些情節(jié)，我體會到了創(chuàng)作的智慧和幽默感。
第四，儒林外史的寫作語言優(yōu)美流暢，文筆雄渾豪放。作者吳敬梓以飽滿的情感、生動的畫面和精細(xì)的心理描寫，創(chuàng)造了一個豐富多彩的儒者世界。儒林外史盡展文人的才學(xué)和智慧，讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和作者的創(chuàng)作功力。同時，這部小說也為我提供了一種閱讀體驗，它以其獨特的語言和文化背景，對我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
最后，儒林外史引發(fā)了我對儒學(xué)思想的思考和探索。通過閱讀這部小說，我深入了解了儒學(xué)的核心理念，尊崇天理，尊重道義，注重修身養(yǎng)德。同時，儒林外史也讓我了解到儒學(xué)思想的現(xiàn)實局限性，它過于理想化，距離實際生活還有很大的差距。然而，儒學(xué)作為中華民族的傳統(tǒng)文化，仍然具有重要的價值，它是我們特殊的文化認(rèn)同，需要我們用正確的態(tài)度去對待和繼承。
總之，儒林外史是一部充滿教育意義的小說，它以儒林為背景，通過鮮明的人物形象、豐富多樣的情節(jié)、優(yōu)美流暢的語言等方面對讀者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀《儒林外史》不僅幫助我更加了解了封建社會的黑暗面，也使我對儒學(xué)思想有了更深入的認(rèn)識。通過對這部小說的研讀，我對儒學(xué)傳統(tǒng)文化有了深刻的體會，也更加明確了自己的價值觀和人生追求。
儒林外史讀書心得篇二
最近我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。為什么喜歡這本書呢?原因還是很多的!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱。”全書正是以反對科舉和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個社會風(fēng)尚的，這是它獨特的亮點。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點也不做作。因為作者不喜歡做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個個的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時表現(xiàn)出來的堅定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時，他卻連夜逃到了會稽山隱居。因為他知道任何一個人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個磊落瀟灑的人。
匡超人是一個敦厚樸實的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因為未曾進(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到后來連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最后商人給他捐了個監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報答。要知道那時商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，后來終于上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，后來平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人代考，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個童生，借者出去方便的機會，走到土墻根前，竟把土墻挖了個洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎么能使清政府千秋萬代呢，這里體現(xiàn)出了清滅亡的實質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)應(yīng)該是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然達(dá)到了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不同的各類人物，借以否定了那時的科舉社會制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎達(dá)到了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會一直傳承下去!
儒林外史讀書心得篇三
儒林外史是清代作家吳敬梓創(chuàng)作的一部長篇小說，通過描述儒士的生活和遭遇，展現(xiàn)了封建社會的黑暗和腐敗。作為一部文學(xué)巨作，儒林外史給予讀者許多的思考和啟示。在閱讀這部小說后，我深刻體會到了儒林外史所傳達(dá)的價值觀、道德觀和對社會現(xiàn)實的批判。本文將對儒林外史讀后的心得體會進(jìn)行總結(jié)。
首先，儒林外史中所揭示的封建社會的黑暗和腐敗使我深感震撼。小說以主人公左太河的命運為線索，展示了儒林內(nèi)部不正之風(fēng)盛行、權(quán)錢交易、門閥之間的勾心斗角等現(xiàn)象。腐敗和黑暗不僅發(fā)生在政府官員之間，也滲透到文人士大夫身上。這種腐敗不僅破壞了社會風(fēng)氣和公平正義，也給廣大人民造成了沉重的經(jīng)濟和精神負(fù)擔(dān)。通過閱讀儒林外史，我深刻認(rèn)識到作為一名公民，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地面對社會現(xiàn)實，努力為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
其次，儒林外史強調(diào)了個人品德的塑造和修煉的重要性。小說中，左太河剛開始是一個心地善良、正直的人，但在學(xué)官胥齋的引導(dǎo)下，逐漸迷途。他為了追求功名利祿，不惜出賣自己的信仰和原則。然而，左太河最終意識到自己的錯誤，重新修正了自己的行為。通過左太河的人生軌跡，儒林外史告誡我們，培養(yǎng)良好的品德和道德觀念是我們成為真正的君子所必須具備的品質(zhì)，也是實現(xiàn)個人價值和社會改革的基礎(chǔ)。
第三，儒林外史對中國傳統(tǒng)文化和儒家思想進(jìn)行了深刻的探討。小說中，吳敬梓通過對古代典籍的援引和人物的對話，生動地展示了儒家思想對于中國傳統(tǒng)文化和社會發(fā)展的影響。儒林外史中的人物形象和他們的言行舉止都充滿了儒家的色彩，比如對忠誠、孝道和義理的追求。這種對傳統(tǒng)文化的批判和反思使我對儒家思想的內(nèi)涵和價值有了更深刻的認(rèn)識，并在我個人的成長中起到了積極的引領(lǐng)作用。
第四，儒林外史通過人物塑造和情節(jié)設(shè)置，揭示了社會階層之間的沖突和矛盾，對封建等級制度進(jìn)行了批判。小說中，左太河作為一個窮書生，深受權(quán)貴階層的歧視和艱辛。他的愛情遭受了阻撓，努力進(jìn)取的機會也被剝奪。這種社會不公正使讀者深感憤慨和無奈。通過對社會階層之間的矛盾和沖突的描述，儒林外史讓我認(rèn)識到封建等級制度的不合理性和剝削性質(zhì)，努力追求平等和社會公正是我們每個人的責(zé)任和義務(wù)。
最后，儒林外史對于文化自覺的提出給我留下了深刻的印象。小說不僅在揭示封建社會黑暗和腐敗的同時，強調(diào)了人們應(yīng)該有獨立思考、勇往直前的精神。文化自覺是高度發(fā)達(dá)的文明社會必備的品質(zhì)，它能夠讓人們正確認(rèn)識自己和社會，從而更好地改善社會現(xiàn)實和促進(jìn)個人的成長與進(jìn)步。儒林外史通過對這一議題的探討，使我對于文化自覺的重要性有了更加深刻的理解和認(rèn)識。
總之，儒林外史是一部充滿思想深度和文化內(nèi)涵的作品。通過閱讀這部小說，我更深刻地認(rèn)識到了封建社會的黑暗和腐敗，個人品德的重要性，儒家思想和傳統(tǒng)文化的價值，社會階層的沖突和矛盾，以及文化自覺的重要性。這些體會和感悟，對我個人的成長和社會的進(jìn)步都具有重要的借鑒意義。希望通過自己的不斷努力，能夠成為一個有道德、有責(zé)任感、有文化自覺的現(xiàn)代人，為社會的發(fā)展和進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。
儒林外史讀書心得篇四
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡單的故事，但縱觀全文事實上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個人升官發(fā)財。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
中舉對胡屠戶來說，也是意義非凡。對范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說：“(范進(jìn))雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的?！比绱吮惆岩粋€勢利小人的嘴臉清晰的勾畫了出來，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。
還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。
綜上所述的人物，無一不受科舉的毒害。事實上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類的人。還有佛門弟 子，一聽胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來因為丈夫?qū)婆e毫無興趣，終日長嘆。書中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。
作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個臭蟲，一個蚊子，就是“八股臭文”之意。因為貧困無法取暖，他常邀請朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無怪乎書中描寫如此地耐人尋味了。
如今時代不同了，我們生活的時代很少有人提及科舉這類的話，也沒有了書中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆娂抑欣先藶榱俗屜孪麓恼J(rèn)凌晨排隊報課外班，諸多考生因為中考高考日以繼夜讀書，有些考上的扔書慶賀，有些考不上的跳樓自 殺。沒有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會有一本“儒林次史”來諷刺這個時代的制度。
儒林外史的讀書心得篇2
儒林外史讀書心得篇五
儒林外史是清朝作家吳敬梓的一部長篇小說，講述了清朝末年儒林學(xué)者們在科舉考試中的辛酸經(jīng)歷以及他們在官場上的生活。作為一部具有極高歷史價值和社會意義的文學(xué)作品，儒林外史為讀者提供了豐富的思考和啟示。在閱讀這部小說的過程中，我深深感受到了儒林外史對儒家文化以及中國社會的深刻洞察力，以及對友情、家庭、人情世故等方面的獨特思考。下面我將從這幾個方面進(jìn)行分析與總結(jié)。
首先，儒林外史對儒家文化的詮釋給我留下了深刻的印象。小說中的主人公鄒忠貞、單安等人都是儒家文化的忠實信仰者，對于儒家的經(jīng)典著作十分熟稔，他們尊崇儒家思想，秉持著崇高的人生理想。作為讀者，我通過對鄒忠貞等人的了解，也感受到了儒家文化的偉大價值。儒家文化強調(diào)道德、值得尊敬的人格，主張人人得以修身齊家治國平天下，這種普遍而基本的道德原則對于社會的穩(wěn)定與進(jìn)步有著重要的作用。
其次，儒林外史展示了中國社會的真實面貌。小說中，儒林學(xué)者們所面臨的科舉考試、官場斗爭、封建禮教等問題都是中國古代社會的真實寫照。通過對這些問題的描繪，儒林外史幫助讀者更好地了解中國古代社會的種種弊端和不公，引發(fā)了我對中國封建社會的思考。另外，小說中塑造的社會角色形象也豐富多樣，有各種權(quán)謀之士、知書達(dá)理之士、還有世故而精明的商人等。這些形象的塑造使我更加深入地理解了中國社會的復(fù)雜性和多樣性。
再次，儒林外史以其獨特的角度審視了友情的真諦。小說中，主要人物之間的友情關(guān)系構(gòu)成了整個故事的重要線索，例如鄒忠貞和單安之間的深厚友誼。在逆境中，鄒忠貞和單安互相扶持、支持，相互鼓勵，無論是科舉考試的壓力還是在官場上的困難，他們始終在一起。通過對這種深厚友情的描述，儒林外史告訴讀者，真正的友情是經(jīng)得起考驗的，是無私奉獻(xiàn)的，是在困境中互相支持和關(guān)心的精神寄托。
最后，儒林外史深入探討了家庭與社會的關(guān)系。小說中，家庭對于主人公的影響非常重要。比如，鄒忠貞的父親在家庭教育方面做得很到位，他們教育子女守規(guī)矩、講禮貌、秉持誠實守信的原則。這些教育理念在鄒忠貞身上得以體現(xiàn)，使得他在逆境中不屈不撓，堅持自己的信仰。同時，儒林外史還通過描述官場斗爭的世故與赤子之情，展示了家庭與社會的矛盾與和諧。家庭成員之間的和睦相處與利益的協(xié)調(diào)，是中國傳統(tǒng)文化中最重要的價值觀，也是社會和諧的重要保障。
綜上所述，儒林外史作為一部關(guān)于中國封建社會的長篇小說，對于中國傳統(tǒng)文化、社會關(guān)系和人性的思考具有很高的價值。通過閱讀這部小說，我更加深入地了解了儒家文化的魅力，同時也對中國封建社會及其存在的問題有了更深刻的認(rèn)識。儒林外史中所展現(xiàn)的友情、家庭與社會關(guān)系等各個方面，啟發(fā)了我對于這些問題的思考。我相信，只有通過對過去的思考，我們才能更好地面對當(dāng)下的挑戰(zhàn)，實現(xiàn)個人與社會的共同進(jìn)步。
儒林外史讀書心得篇六
這個學(xué)期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風(fēng)的張鄉(xiāng)紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴(yán)監(jiān)生。
嚴(yán)監(jiān)生是一個家財萬貫，田地、房產(chǎn)、仆人眾多的財主，卻格外的“節(jié)約”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經(jīng)?？丝燮腿说墓べY……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》，記敘了嚴(yán)監(jiān)生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴(yán)監(jiān)生舍不得點兩莖燈草的事在我們現(xiàn)實生活中就沒有嗎?當(dāng)然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈，因為一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢?只是我們現(xiàn)代人將這樣的行為稱為節(jié)約。
其實在我看來，嚴(yán)監(jiān)生的“勤儉節(jié)約”還是值得我們學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)在人們的生活水平提高了，經(jīng)常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。這本就是一個浪費?，F(xiàn)在的小孩大多數(shù)都是獨生子女，父母都會給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風(fēng)刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應(yīng)該節(jié)約點，把錢花在該花的地，但節(jié)約并不等于吝嗇。
嚴(yán)監(jiān)生的愛財如命固然可恨，但他的“節(jié)約”值得我學(xué)習(xí)。
