人要有自知之明,當止則止;要適可而止;不能好高騖遠;行不通時,當止;要學會另辟蹊徑;要堅持初心;一旦認定了方向,就得堅持執(zhí)著;行不通時,當止;當行則行,當止則止。下面是小編整理的行于當行,止于當止議論文作文800字,供大家參考。
行于當行,止于當止議論文作文800字 1
曾國藩坦言:未來不迎,當下不雜,既往不戀。漫漫人生路,我們步履匆匆,為何不可以停下來欣賞欣賞現(xiàn)時的風景呢?棲于山澗,細賞云卷云舒;止于秋水,閑觀漁樵江者。
鯤潛于冥海而止于天池,鵬翱于九天而止于南冥。所謂“止”,是審時度勢,更是蓄勢待發(fā)。春秋的范蠡,熟諳越王為人,功成名就后悄然隱退,終因才略得機要,成為富戍的陶朱公。而秦朝李斯,被權、術、勢蒙蔽心智,終應驗“狄德羅效應”,跌進了欲望的無底洞而葬送了自己的前程乃至性命。
君不見,陶潛止于桃花源,林逋止于梅妻鶴子,是何其快哉!王維獨坐幽篁,于彈琴、長嘯之間享生命之純真,于竹里館傾聽花開花落的聲音。在紛擾中止,是靜心明志,抱樸守真;在激流中止,是俯仰體察英雄本色。
天下熙熙皆為利來,天下攘攘皆為欲往。利欲、權勢,讓人成為可笑的撼樹之蚍蜉,可悲的吞象之蟒蛇。明代內閣首府張居正,因不懂得“止于當止”,死后慘將分尸;清朝寵臣和珅,因不知收斂,搜刮民脂民膏,終落得個抄家的結局。現(xiàn)今的樂視集團,盲目而無休止的擴張,未諳“沒有邊界的投資是賭博,沒有暫停鍵的創(chuàng)業(yè)是冒險”之理,終匿跡于全球化中。
可見,人生路上,有時進一步無處可逃,退一步海闊天空,止一時風平浪靜。
薄伽丘在巜十日談》中說:“雖也飲酒,但不沉湎;雖也滿足欲望,但適可而止。”古代的張良,止于當止,功成身退;現(xiàn)代的林微因之侄女林纓,止于當止,遠離輿論而堅守赤子之心,人淡如菊,終創(chuàng)建筑史杰作。
尼采說:“誰終將聲震人間,必長久深自緘默;誰終將點燃閃電,必長久如云漂泊。”止,是孕育著千軍萬馬的奔騰,是暴風雨前的寂靜。
巜菜根譚》說:“恩里由來生害,故快意時須早回首。”止不是庸碌無為,而是用舍行藏;不是冷眼旁觀歷史倒退,而是休養(yǎng)生息有所不為;不是視而不見當下繁榮,而是權衡利弊忖度時機。
故日:行于當行,止于當止。
行于當行,止于當止議論文作文800字 2
進退有據,且行且止
我們說“退一步海闊天空”,我們又說“狹路相逢勇者勝”;我們說“滾滾長江東逝水”,我們又說:“門前流水尚能西”;我們說“車到山前必有路”,我們又說“不撞南墻不回頭”……有人說這些相互矛盾的句子,實際上反映了中國人處事中庸哲學。但其實也不妨將之看作進退有據,且行且止。行就是進,是一種勇敢。是曾經穿過山和大海,也闖過人山人海的豪邁。我們的人生需要行。學習是這樣的,如逆水行舟,不進則退。工作是這樣的,企業(yè)發(fā)展是這樣的,國家前行是這樣的。行是行走,是行動,是追求,是行為本身。
行者無疆,王石退休之后先是游學哈佛,52歲時登頂珠穆朗瑪峰,此后四年,連攀七大洲11座高山;行者無涯,有一位姜淑梅老人,1937年生人,六十歲時開始學習識字,讀了莫言的小說后覺得“我也能寫”,于是75歲時開始寫小說,目前已經出了4本書了。為什么他們在人生已暮的時候還能夠堅持前行呢?我覺得這就是行進者的勇敢。這種勇不受疆域和年齡的限制,只要去做就好了。止就是退,是一種智慧。是大丈夫能屈能伸的隱忍,是艱難嘗試后的妥善選擇。所以我們人生路上我們需要止。學會停止,停止能讓我們冷靜下來仔細思考,權衡,選擇。有很多成功的企業(yè)家在訪談中都說,有時候選擇比努力更重要。這個選擇就需要我們停下來仔細權衡,選擇真正合適我們的。當我們在一往無前,不撞南墻不回頭時,很難靜下心來思考什么是真正適合我們的。學會停止,還意味著我們不跟困難較勁,人力有時而窮,很多時候我們發(fā)現(xiàn)有些困難就是無論我們怎么努力也克服不了。這個時候不要愣,覺得我就是要把它干掉。很多時候,我們把困難放在那里就好了。等到一定的時機,我們會發(fā)現(xiàn),當時引以為困難的困難已經沒有那么困難了。所以,人生需要行,也需要止。
只行不止,很容易變成莽撞和沖動。劉備在得知二弟關羽被殺之后,不顧蜀國已在“危急存亡之秋”,妄自出兵孫吳,終致白帝城托孤的慘局。這就是只行不止的莽撞,人在這種狀況下,會失去冷靜,招禍自身。
只止不行,這是懦弱,膽怯,會招致落后挨打。清朝末年,李鴻章身為國務總理大臣,他已經看到滿清將亡的未來,但仍只一心為滿清“縫縫補補”,而不思積極變革。在君主專制政體已經不能適應世界潮流之時,他和滿清政府仍一心圖安,大清終亡。這種一味保守,不僅給滿清帝國帶啦滅頂之災,也給中國帶來了一百多年的屈辱歷史。只止不行,不足取也。
每個人的人生乃至世界大勢都是這樣,該行的時候行,該停的時候停。進退有據,且行且止,人生無悔。
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