“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

神話故事讀后感篇一

暑假里，我讀了一本書，名叫《中國神話故事》，里面記載了六十個(gè)神奇瑰麗的中國古代神話。

令我印象最深的是《神農(nóng)嘗百草》這一篇。

故事講的是：神農(nóng)其實(shí)是太陽神炎帝，他有著透明的水晶肚子，可以看見肚子里的任何情況和反應(yīng)，為了體驗(yàn)不同草藥的藥性，他親自為人民嘗各種草藥。

后來，神農(nóng)在嘗一種淡黃色的小花時(shí)，腸胃斷裂，他倒了下去，說：“這種草不能吃，我把它取名叫‘?dāng)嗄c草’?！敝?，神農(nóng)合上眼睛長眠了。

神農(nóng)死后，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他嘗百草的功績。

我們要學(xué)習(xí)神農(nóng)無私奉獻(xiàn)、舍己為人的好品質(zhì)。

神話故事讀后感篇二

從蹣跚學(xué)步的孩童時(shí)代起，神話故事就開始陪伴我們成長――力大無比的盤古開天辟地；永不放棄的夸父飛天追日；造福蒼生的女媧補(bǔ)天造人；還有哪吒鬧海、鐘馗打鬼、九色鹿、蝴蝶泉、寶蓮燈……他們就像萬花筒里倏忽閃現(xiàn)的繽紛圖景，在我們稚嫩的心靈上留下一片瑰麗與神奇。

我很喜歡這本書。我也相信，這些凝聚著華夏智慧文明的神話故事，一定能夠世代相傳、永續(xù)光輝的！

神話故事讀后感篇三

這本書是尚燕彬和張紅梅著的，中華民族的神話傳說故事與中華民族的歷史一樣源遠(yuǎn)流長，與中華民族燦爛的文化一樣絢麗多彩。

走進(jìn)神話傳說的世界，我們不難體會(huì)到人類對(duì)自然的好奇與崇拜；對(duì)災(zāi)難和困苦的不屈爭斗；對(duì)英雄人物的敬仰與熱愛；對(duì)純真愛情的謳歌與贊美；對(duì)美好生活的向往；對(duì)邪惡勢(shì)力的憎恨等豐富細(xì)膩的感情。

這本書給我了很大的啟發(fā)，出于對(duì)神話傳說故事的熱愛，于是我也嘗試著寫了神話故事《夢(mèng)神》，我非常喜歡這篇神話故事，常把它拿來讀。以后我要爭取寫出好多故事來，和朋友們一起讀！

讀書是一件快樂的事！

神話故事讀后感篇四

我暑假?zèng)]有買了老師說我們要買的，而我買了一本《神話故事》來看。

這本《神話故事》上面有許多歷史人物，有嫦娥奔月、后羿射日、夸父追日、盤古開天劈地等有趣的神話故事。

上面寫的內(nèi)容寫的很生動(dòng)，寫的有聲有色，讓人贊不絕口，上面還用了許多夸張句，還有擬人的修辭手法，讓句子更加生動(dòng)了。寫了跟真的似的，故事中的個(gè)個(gè)人物都寫的很真實(shí)，人物的動(dòng)作，語言個(gè)個(gè)方面都寫的具體。我都不能用什么語氣來讀這個(gè)故事。

上面的都是神話人物，個(gè)個(gè)都身懷絕技，不過都是神話，都是虛偽的，每次看到上面的嫦娥奔月，我就想起了中秋佳節(jié)，我們大家一起吃月餅，賞月。我一看月亮，我看到月亮又大又圓，我每次過中秋節(jié)我就坐在家門前的院子里，有時(shí)拿出竹床在躺著看月亮上到底有沒有玉兔和嫦娥，我一看就要看到12點(diǎn)，一點(diǎn)動(dòng)靜都沒有，原來是假的。

我讀了這個(gè)好的幾篇神話故事，我原先以為是真的，后來才知道都是虛幻的。

神話故事的句子真是太好了，原先就是假的，就這么一寫就變成真的似的。我們以后寫作文一就要像這個(gè)上面寫的有聲有色，這樣我們的作文水平就有所的提高了，看來我們要多讀一些好書，這樣我們的作文水平一下就提高了。啊！沒有想到讀書有這么多好處呀！

我一定要好讀書，讀好書。“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”，讀書就是沒錯(cuò)，它讓我漲了智慧，滅了幼稚。

神話故事讀后感篇五

倫理道德的思考。比如，故事“伊阿宋取金羊毛”它不僅體現(xiàn)了 希臘故事中對(duì)人的形象的塑造更體現(xiàn)了人性的偉大和人的力量的強(qiáng)悍，肯定了人的價(jià)值和力量；而且在希臘神話中又有一個(gè)矛盾的現(xiàn)象，就是他們一方面承認(rèn)人的力量，另一方面又否定人的主觀能動(dòng)性，肯定或者說是強(qiáng)化“神”的力量，宣揚(yáng)命運(yùn)，宣揚(yáng)宿命的不可抗拒性，也就是說，希臘神話在強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義的同時(shí)又在宣揚(yáng)唯心論，使自己的故事在接近現(xiàn)實(shí)世界事實(shí)的同時(shí)又在某種程度上穿上了“神秘”的禮服。

希臘神話本身就是源于古老的愛琴文明，作為歐洲最早的文學(xué)形式，它大約產(chǎn)生于公元前8世紀(jì)以前，起初，它是以原始人民口頭相傳形式傳承的，直到西元前7世紀(jì)才由大詩人荷馬統(tǒng)整記錄于《史詩》中。而且希臘神話包括了神的故事和英雄傳說兩個(gè)部分，諸神的故事是由于原始時(shí)期，人們對(duì)自然現(xiàn)象，對(duì)人的生死和別的一些事情難以解釋，所以他們就不斷幻想、不斷的沉思，而在他們的想象中，宇宙萬物也便就全都有了生命，就產(chǎn)生了宙斯（眾神之王）、赫拉（天后、婦女們的保護(hù)神）、雅典娜（智慧、勝利、女神）、阿波羅（宙斯和勒托之子， 在詩和藝術(shù)中變現(xiàn)為光明、青春和音樂之神）、普羅米修斯（創(chuàng)造人類的先知）等等帶有英雄色彩的形象。

而英雄傳說則源于對(duì)祖先的崇拜，而傳說中的人物都是神和人的后代，他們往往體力過人、英勇非凡，是那 種半神半人的英雄，而情節(jié)的設(shè)置也就是神對(duì)其設(shè)置的種種無法實(shí)現(xiàn)或是很難實(shí)現(xiàn)的阻礙，讓其飽經(jīng)經(jīng)困苦和磨難，但往往在這些過程中，又會(huì)有諸神進(jìn)行的幫助和鼓勵(lì)，且結(jié)果往往是美好的，他們總會(huì)勝利。

而這些故事和人物的塑造，也正是在其當(dāng)時(shí)社會(huì)基礎(chǔ)的情況上產(chǎn)生和發(fā)展起來的，也就是說一定的社會(huì)存在決定一定的社會(huì)意識(shí)，當(dāng)時(shí)這些故事和人物的產(chǎn)生也就體現(xiàn)了人們對(duì)自我力量和意識(shí)的肯定，體現(xiàn)了人類征服自然的豪邁氣概和頑強(qiáng)意識(shí)，也就在后世的流傳中成為當(dāng)時(shí)人們集體力量和智慧的化身。

而且希臘神話中的人和神同形同性，既有人的體態(tài)美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀樂，參與人的活動(dòng)，而且很少給人“神秘”的色彩。他們大多數(shù)是世俗的、普通的、平凡的；而且希臘神話中的大多數(shù)故事都是充滿血腥的，不是戰(zhàn)爭便是殺戮。所以，相比較下來，中西方的神話故事總是存在某種程度上的差異和區(qū)別，而這種差異和區(qū)別也是無法避免和修復(fù)的。只有在閱讀中，以不同的心態(tài)和方式使自己處于那個(gè)情景，處于那個(gè)時(shí)代的特征，讀出屬于自己的一份理解和感觸。

神話故事讀后感篇六

我讀了一本書，名叫《中國神話故事》，里面記載了六十個(gè)神奇瑰麗的中國古代神話。

令我印象最深的是《神農(nóng)嘗百草》這一篇。

故事講的是：神農(nóng)其實(shí)是太陽神炎帝，他有著透明的水晶肚子，可以看見肚子里的任何情況和反應(yīng)，為了體驗(yàn)不同草藥的藥性，他親自為人民嘗各種草藥。

后來，神農(nóng)在嘗一種淡黃色的小花時(shí)，腸胃斷裂，他倒了下去，說：“這種草不能吃，我把它取名叫‘?dāng)嗄c草’?！敝?，神農(nóng)合上眼睛長眠了。

神農(nóng)死后，人們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他嘗百草的功績。

我們要學(xué)習(xí)神農(nóng)無私奉獻(xiàn)、舍己為人的好品質(zhì)。

神話故事讀后感篇七

今天，我讀了神話故事《鉆木取火》，講的是一位圣人叫燧人，他發(fā)明了火。

一天，他在森林里抓到一只野兔，正準(zhǔn)備享用，天上電閃雷鳴，他身旁的一棵枯樹被雷電擊得燃燒起來，兔子也被火燒得噼啪直響，燧人從兔子身上聞到一股香味，撕了一塊兔肉，感覺比生肉好吃多了。

燧人回到村里，把自己的發(fā)現(xiàn)告訴了人們，但是人們還是不知道怎樣取火。

他再次返回森林，他走了很遠(yuǎn)，突然發(fā)現(xiàn)一棵遂木樹上閃著許多小火花，他跑過去一看，原來是樹上小鳥在樹上每啄一下，就會(huì)閃出火光，燧人受到啟發(fā)，他立即用樹枝鉆磨遂木，果然鉆出了火星，從此，人類就有了火，不再吃生冷的食物，人類這才開始一步步走向文明。

燧人不但樂于助人，他還是一個(gè)細(xì)心的人，他善于觀察、開動(dòng)腦筋，這都是我們要學(xué)習(xí)的，那樣我們也會(huì)有意想不到的收獲。