在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

知易行難篇一

學(xué)校民主管理為何知易行難

作者：

來源：《現(xiàn)代教育科學(xué)·小學(xué)校長》2008年第02期

作為學(xué)校民主管理的一種基本形式，教代會制度在推動學(xué)校發(fā)展、維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定和調(diào)動教職工積極性等方面，起到了積極作用。在許多地區(qū)，教代會成了集民意、匯民智、表民愿、聚民心的場所。近年來，全國絕大多數(shù)地區(qū)已先后制訂了教代會工作的實施細(xì)則和工作規(guī)程。目前。全國公立學(xué)校教代會建制率超過98％，一些地方高達(dá)100％。

但是，在目前武漢舉行的全國教育系統(tǒng)民主管理推進(jìn)會上。眾多專家學(xué)者認(rèn)為，雖然幾乎所有學(xué)校都明白教代會制度對于學(xué)校民主管理的作用，但在堅持和落實教代會制度及履行教代會職能等方面，目前還存在一些不容忽視的問題。

在過去20多年里，借助教代會，各級各類學(xué)校教職工代表既對學(xué)校工作計劃、發(fā)展規(guī)劃、改革方案、財務(wù)工作和教職工隊伍建設(shè)等重大問題，進(jìn)行了討論。又對學(xué)校崗位責(zé)任制方案、教職工聘任、獎懲以及與教職工有關(guān)的基本規(guī)章制度，進(jìn)行過審議討論和修改完善。然而，與教代會相關(guān)的法制建設(shè)滯后，嚴(yán)重阻礙學(xué)校管理的民主化進(jìn)程。中國教科文衛(wèi)體工會主席王曉龍說，過去20多年來，整個國家從計劃經(jīng)濟時代逐步進(jìn)入市場經(jīng)濟時代，無論高校還是中小學(xué)等其他類型學(xué)校，規(guī)模越來越大，基建項目也越來越多，急需教代會在學(xué)校決策和民主監(jiān)督中發(fā)揮更重要的作用。但是，以《中華人民共和國教職工代表大會暫行條例》為代表的一系列法律法規(guī)并未因時而變，導(dǎo)致教代會的職能模糊、運行機制不健全。

顯然，用計劃經(jīng)濟時代的法律法規(guī)來指導(dǎo)新形勢下的學(xué)校民主管理，是不恰當(dāng)?shù)?，這就好比“用明朝的尚方寶劍斬殺清朝的罪臣”，因而很難真正發(fā)揮教代會的效能。比如，教師聘用制的實施，就涉及教職工權(quán)益保障問題。而1985年的《中華人民共和國教職工代表大會暫行條例》根本就無法維護(hù)教職工本該具有的權(quán)利。

知易行難篇二

第一，取消計劃生育，不符合我國現(xiàn)階段國情。我國人口現(xiàn)狀為：

1、人

口基數(shù)大，新增人口多。

2、人口素質(zhì)偏低

3、農(nóng)村人口多，人口

分布不平衡

4、男女性別比例失衡。而且在大多數(shù)中國人的觀念

有可能大量增加。這樣會使本來就是人口大國的中國雪上加霜！

因此中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。

第二，人口的增加對資源環(huán)境的壓力也會不斷增加，不符合可持續(xù)發(fā)展

戰(zhàn)略要求。中國雖然擁有豐富的自然資源，但是中國的資源也存

在開發(fā)難度大，人均資源分配不足，資源分配不平衡的問題。取

消計劃生育，人口數(shù)量的增加，人均分配資源會越來越少，本來

資源就缺乏的地區(qū)只會更加缺乏。并且現(xiàn)在的房價如此之貴，其

中一個原因就是，人口太多，住房資源不足。而人口的增加，會

把房價推到一個新的高點。

第三，人口眾多增加了就業(yè)負(fù)擔(dān)，減緩了人民生活水平的改善和提高。

雖然人口增加為中國帶來更多的勞動力，但是現(xiàn)在的社會本來就

是一職難求，人口的增加只會加重就業(yè)負(fù)擔(dān)。人們沒有工作，衣

食住行這些基本生活需求就無法的得到滿足，既然連基本的需求

都無法滿足，那又談何改善和提高生活水平呢？人民的生活質(zhì)量

也會降低

第四，人口眾多不利于提高人口素質(zhì)。在中國的偏遠(yuǎn)山區(qū)，有的貧困家

庭通過多生孩子來增加家中的勞動力。本來家中就不富裕，多生

孩子只會越來越貧困，孩子們連吃飯都成問題，更不要說去上學(xué)

讀書了，還有家中的大人為了養(yǎng)家糊口，拼命工作，哪里有時間

管理那么多的孩子。孩子們長大后，既沒文化，又沒有大人的管

束，他們非常容易變壞，從而變成現(xiàn)在街頭的小混混，破壞社會

秩序。

綜上所述，我方堅決認(rèn)為中國大陸不應(yīng)該取消計劃生育。

知易行難篇三

第四： “知足”是對現(xiàn)狀感到滿足，感到已經(jīng)足夠，自然就不會進(jìn)一步追求什么。但只有不知足才能對現(xiàn)狀不滿進(jìn)而努力改變，對方所說的知足仍要進(jìn)取恰恰證明了我方觀點：不知足才能常樂。

對方同學(xué)以上種種例證都不能證明，如何否認(rèn)我方觀點呢！

下面我將從以下幾個方面再次重申我方觀點：

我方提倡不知足常樂，要在精神領(lǐng)域經(jīng)濟物質(zhì)上“不知足”，在對待生活和求知的態(tài)度上“不知足”，進(jìn)而填補社會和經(jīng)濟發(fā)展的“不知足”。

對于一個國家一個民族就更不能盲目知足了，這一點我方一辯已經(jīng)陳述過了，沉迷自滿終將國破家亡，在中國的近代社會中，文革十年浩劫帶給我們的難道不是血的教訓(xùn)嗎？而國家興亡匹夫有責(zé)，對于我們在座的各位對于所有人就更要不知足才能常樂，知足帶來的不過是一時的快樂，常樂無從談起。

在經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，經(jīng)濟危機等問題仍層出不窮，這就要求我們更不能放松知足，前面是一片未知的空間，不知足者，常樂！常樂者，不知足！

古人云：“以史為鑒，可以知興衰?！泵鎸χ鴸|西方的歷史，我們不禁要問：知足，究竟有多少墮落由你而生！究竟有多少盛世由你而亡！！

謝謝大家~

知易行難篇四

謝謝主席：各位評委，觀眾大家晚上好！

首先謝謝對方辯友為我們帶來的的精彩陳詞，下面由我來為大家闡述我方觀點：知易行難！讓我們先來明晰幾個概念：按現(xiàn)代漢語字典的解釋：知有知道，使知道和知識的意思。而行有兩方面的意思：第一是探索真理，第二是實踐真理！而難、易是一對反義詞，即困難和容易。

接下來我將從以下幾個方面來闡述，為什么是知易行難！

第一，知易行難是不斷被前人所印證的。早在幾千年以前，孔子就已經(jīng)說過：“言知之易，行之難?！薄渡袝分幸蔡岬剑骸胺侵D，行之惟艱也?！倍诂F(xiàn)代，建筑長江三峽大壩的設(shè)想和詳細(xì)方案早在毛主席時代就已經(jīng)被提出，可是為什么我們還是花上了幾十年的時間才把它建成？誰不知道只要植樹造林就能防止土地沙漠化，可是我們的土地還是以驚人的速度被沙化。這些都無不印證著，知易行難！

這個辯題我方是反方，我們立論的缺點就是沒有列出難易的標(biāo)準(zhǔn)！

但是我們的正方致命的弱點就是沒有解決像：我們明知道吸煙有害健康，為什么還是有很多人吸煙！的問題以及類似的問題。被我們攻的有些沒有還手之力！還有對方也沒有找到很好的立足點來攻擊我們！雖然在辯論中提到了，但終歸是泛泛而談，沒有深入的調(diào)理過！

其實知難行易，也是有立足點的，知也有使他人知道的意思，還有一知半解的知，然人自大而不能達(dá)到全知，社會的影響讓我們的知有局限性，我們的知是深刻的理解，并使知道，而不理解，從這方面來是趙括的紙上談兵怎么能算是知呢！當(dāng)然不能全盤否定明知故犯的存在，但可以把它歸為少數(shù)個例，從而來解決這些問題，吸煙有害健康，是別人告訴你的，你自己根本不可能立刻得到驗證，在內(nèi)心深處是不相信的！或者吸煙帶來的壞處，就個人而言不足以讓人放棄吸煙.有很多問題只要換個角度就會有不同的認(rèn)識，這就是辯論的美妙之處！

這些是準(zhǔn)備的一些打點..陳良宇

馬列主義

答：如果像對方辯友所說，把知的過程也界定成知的話，那么我們就會發(fā)現(xiàn)，今天基本上知是無所不在。然而不是！馬列去探求真理是一個行為，如果像對方辯友所說有困難的話，那就是求知的行為難??！

答：您說只是找不到實現(xiàn)共產(chǎn)主義的方法，這些探索方法，這種將理論聯(lián)系實踐，不正是行之難么？感謝對方辯友證明了我方觀點！

莫非您想告訴我普遍真理馬列主義是不正確的？ 孫中山

答：姑且不計孫先生的功過成敗，當(dāng)就他本人來說一個知識分子上臺的第一后果就是理想化的主義，即過分夸大了理論作用而忽略了實踐之難。這無一不說明了知易行難?。?/p>

您在這里是說孫中山先生的理論存在缺陷是吧？非常感謝您，想必您也知道知難行易的觀點是由孫先生提出的，所以知難行易是錯誤的觀點。既然如此，那么知易行難得證。

按照您的說法，只要犯錯就是不知，那么我們有兩個問題請您正面回答。

知是行的主義，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成。”他認(rèn)為，“凡人”之所以不能“做圣”，主要就是由于“知”與“行”分家了，“行”離開“知”便是亂“行”，“知”離開“行”便不是“真知”。因此，他主張的實質(zhì)在于把“知”和“行”結(jié)合起來，不能離開“行”而求“知”。

在現(xiàn)實生活中，人不可避免地會發(fā)生這樣或那樣的道德過錯，關(guān)鍵是能夠勇于改過從善?；谖蚴侨ゲ≈帲欢?，倘若只悔而不改，還是要出問題。因此，改之為貴，只要能改正自己的過錯，這便是行知難??！

尚書：非知之艱，行之惟艱也?？鬃樱簭男乃挥饩?/p>

謝謝主席。大家好！

今天我們要來辯論的是知與行的孰難孰易。我們說知易行難，是說認(rèn)識事情的道理容易，而實行其事較難。知，是對事物的一般性了解。行，則是人對事物的作用。“知”和“行”是兩個相互作用卻又相對獨立的過程，切不可混為一談。在此，我們要引入“悟”的概念。什么是悟？悟不等同于知，悟是對事物深層的理解。知，并不意味著一定掌握；但是當(dāng)講“悟”時，我們確實胸有成竹。

我方主張知易行難，理由如下：

第一，從社會的角度，各種踐踏法律道德的行為屢見不鮮。我們不禁懷疑，當(dāng)真是知難行易么？難道那些違法犯罪的人不知道德法律嗎？不，他們都知道。但在利益面前，他們沒有把握好行的準(zhǔn)繩。知而不行，并非不知??！

第二，從哲學(xué)的角度，行是知的來源，同時也是知的目的。毛主席說：知悟行的關(guān)系，實質(zhì)上是理論與實踐的關(guān)系。倘若行毫無困難，只需持續(xù)無知之行，還有知存在的必要么？正因為行的難，我們才要不斷認(rèn)知，把知應(yīng)用于行，使行不那么困難。第三，從發(fā)展的角度，知易行難是歷史的必然規(guī)律。我們說：按規(guī)律辦事比認(rèn)知規(guī)律更難，是因為人的主觀能動性的發(fā)揮受各種因素的制約，實踐時事物并不會完全如同理論所說的一樣，此時的行需要克服更多困難。

第四，從現(xiàn)實的角度，知易行難不斷被證實。作為一個學(xué)生，我們深知學(xué)習(xí)的重要性，然而面對各種誘惑，我們會輕易放下學(xué)習(xí)。嚴(yán)于律己、堅持不懈地行，遠(yuǎn)比“知”要難得多。知易行難，并非是讓人們畏難而退，而是要勇于立行。只有確信知易行難，才能協(xié)調(diào)好知行關(guān)系，開創(chuàng)更美好的未來！謝謝大家！

謝謝主持人、評委，以及各位觀眾朋友

首先謝謝對方辯友為我們帶來的的精彩陳詞，下面由我來為大家闡述我方觀點：知易行難！讓我們先來明晰幾個概念：按現(xiàn)代漢語字典的解釋：知有知道，使知道和知識的意思。而行有兩方面的意思：第一是探索真理，第二是實踐真理！而難、易是一對反義詞，即困難和容易。接下來我將從以下兩個個方面來闡述，為什么是知易行難！

第一，是人的本性的弱點使然。誰都不能否認(rèn)人只不過是一種高級動物，有著動物的本能，而人最根本的弱點是貪婪與惰性。貪婪會讓我們貪圖眼前享受和利益，而忘記、喪失自己的長遠(yuǎn)利益，最典型的問題便是很多人往往是明知君子愛財，取之有道，在行為上卻總想走捷徑，只顧自己，不管別人，為牟取私利，不惜損害別人的利益，不惜損害社會的利益，正所謂明知不可為而為之，那些知法犯法者，難道不知道觸犯法律的的后果嗎？那些闖紅燈的人難道不知道被汽車撞了的結(jié)果嗎？他們當(dāng)然知道！但是個人的欲望讓他們丟掉了，禮義廉恥，心存僥幸。控制個人欲望是何其的難?。∵@都說明了行比知難！再者我們看看人性的另一大弱點 “惰性”，我方認(rèn)為，“惰性”是導(dǎo)致“知易行難”的一大因素，很多時候我們了解、明白自己要如何做，但是偏偏惰性使然，使得我們懶得去做，不想去做。導(dǎo)致人“知”了第一步，卻沒有了“行”。

第二，知易行難，制約著行的另外一主要原因便是來自天時、地利、人和等因素的制約。我們誰也同樣不能否認(rèn)，人在知道如何做，在去行的時候。誰也不能保證暢通無阻，如自己所知幫實行。三國時期諸葛亮輔佐著蜀國劉備，對天下大勢進(jìn)行了分析并且還為之制訂戰(zhàn)略要如何復(fù)興漢室，但是結(jié)果呢？即使知道蜀國要如何做，但三足鼎立，吳蜀雖合作卻人心不齊，劉備生了一個不成材的劉阿斗，關(guān)羽兵敗麥城戰(zhàn)死沙場，張飛被士兵背叛遭殺害，劉備病死。一系列突發(fā)事變使至諸葛亮最終出師未捷身先死。

以上兩點無論是人性的本性使然還是對于“行”本身所存在著太多的不確定性因素，這一切無不說明著我方的觀點：知易行難！謝謝大家！

知有兩種，一種為道德法律良知，另一為科學(xué)經(jīng)驗的理論知識，行，是指實踐，是人為施加給外界事物的過程，尚書有云：非知之艱，行之惟艱。

首先，從道德法律良知來看，當(dāng)今社會問題日益嚴(yán)重，到的不斷墮落，老人摔倒無人扶，女童被碾沒人救人，是因為我們沒有知識教育文化嗎？，難道問題不是出行為的具體發(fā)生上嗎？我們都懂的一般的道德法律，但是將其變成實踐卻是更為艱難的；從科學(xué)理論知識來看，科學(xué)家們早早的掌握了完備的超導(dǎo)技術(shù)理論，數(shù)十年來，他們耗費了大量的資源實驗，然而該技術(shù)始終沒有走出實驗室，廣泛的造福于你我。

其次，人類發(fā)展進(jìn)程是不斷探索不斷前進(jìn)的過程，不可否認(rèn)，只需要醒來輔助，行需要以知為前提，知，可以通過直接或間接經(jīng)驗獲取，而行，是以知為基礎(chǔ)的具體實踐，是人對于所知道的現(xiàn)實應(yīng)用，而無知之行是盲目的簡單重復(fù)。行是具體實行，不能規(guī)避固有的主客觀影響因素，操作起來更為艱難。此外，知易行難符合馬克思質(zhì)疑哲學(xué)的認(rèn)識論，認(rèn)識來源于實踐并指導(dǎo)實踐。中國特色社會主義建設(shè)說明，即便我們具備了完備的理論體系，具體的實踐仍然艱難，不可避免會走彎路、犯錯誤，知易行難是人類歷史的發(fā)展潮流。

知易行難篇五

謝謝主席，各位評委、觀眾，以及對方辯友，大家好！今天，我們討論的辯題是知易行難還是知難行易。我方的觀點是，知易行難。

在討論這個辯題前，我們需要注意幾個問題。首先，知的定義是懂得，認(rèn)識，學(xué)習(xí)，行是實行，實踐的意思。行可以分為作為和不作為兩種。而知易行難的意思是認(rèn)識事物的道理比較容易，實行其事比較難。其次，今天我們討論的 “知”與“行”兩者都是一個過程，并且我們必須把這兩者放在同一程度做同類比較。最后，今天我們這個辯題應(yīng)該放在當(dāng)今社會這樣一個時代背景下討論才會有意義。

下面我從以下三點闡述我方觀點。

第一，知易行難是人類改變社會的必然規(guī)律。在人類改造自然中，誰不知道只要植樹造林就能綠化沙漠，可是為什么花上這么多時間我們的土地還是以驚人的速度被沙化？可見，我們的一舉一動都在受著自然環(huán)境的制約；在科技方面，從獲取科學(xué)經(jīng)驗的理論知識看,愛因斯坦提出相對論認(rèn)為當(dāng)速度超過光速時，我們便能讓時間倒流，但是經(jīng)過這么多年的努力，人們也只能是對這些理論嘆息，那是因為將其變?yōu)楝F(xiàn)實，還受到許多技術(shù)上的制約。實踐遠(yuǎn)比得到這些知識理論難得多??！

第二，知易行難是道德法律上不斷被證實的道理。從幼兒園到長大成人，不管是老師還是我們的父母，都一直在教育我們什么是道德法律，但是現(xiàn)實生活中，到底有多少人能真正做到這些呢？環(huán)顧當(dāng)今社會，社會問題日益嚴(yán)重，老人摔倒無人扶，女童被碾沒人救······這些問題的發(fā)生并不是因為我們得到這些道理難，而是救死扶傷的呼喚敵不過客觀現(xiàn)實的制約；正如法律的規(guī)定，我們每個人或多或少都從不同渠道獲得法律知識，那并不是一件很難的事情，但是，黃賭毒泛濫，犯罪猖獗，貪污賄賂事件仍是層出不窮，那是良知的呼喊敵不過利益的誘惑啊。正是行受到多方面的限制，才導(dǎo)致了人們對道德法律行使的困難。

第三，知易行難是我們在日常生活小事中的邏輯。不僅是在這些大事上，知易行難，在一些日常小事中我們也經(jīng)常知易行難。我們都知道好習(xí)慣需要慢慢培養(yǎng)，需要長時間的堅持，但是有多少人能不懈堅持呢？又有多少人能做到日復(fù)一日呢？并不是我們不知道這些，只是我們行的時候才發(fā)現(xiàn)是那么的困難。不管是女生熱愛的減肥事業(yè)還是男生鐘愛的游戲戰(zhàn)略，這些不都充分證明了我方觀點嗎？不是我們懂得的過程困難，難的是克服制約行的因素??！綜上所述，不管是改變社會、遵守道德法律這樣的大事，還是日常生活中的小事，我方都堅持認(rèn)為知易行難。謝謝大家！(990)