心得體會是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié)。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇一

萬物都有一扇門，而且每扇門的鑰匙應(yīng)該都不同。但是，卻有一把萬能開鎖器可以打開任意一扇門，它就是“理想”，遠大的理想就是開啟萬物的鑰匙。

“理想”是一個再普通不過的話題，可是每個人卻仍然無法不去想它，因為她與我們的生命交織在一起。我們常在討論“理想”，有人的理想是想當(dāng)一名出色的醫(yī)生，有人的理想是想當(dāng)一名杰出的商人，而我的理想是當(dāng)一名歌手。

其實，我以前有想過當(dāng)服裝設(shè)計師，作家，商人，演員，我真的很喜歡這些職業(yè)，可是身邊的人總說我不切實際，在他們的勸說下我放棄了這些我所衷愛的職業(yè)。雖然我放了它們，但仍抱有一絲幻想，而有時也為無法實現(xiàn)而悲傷。這也捆擾了我好長一段時間，使我找不到人生的目標(biāo)。不過，現(xiàn)在我再次找到了我的理想，它就是音樂。

當(dāng)一名畫家成為了我的第一個理想。從小我就對繪畫很敏感，很喜歡畫畫，經(jīng)常自己畫出一些“大作”，拿給爸爸媽媽看。爸爸媽媽就給我報了美術(shù)班。但上了美術(shù)班后的我變得不怎么喜歡畫畫了。甚至上美術(shù)課時逃跑去和同學(xué)玩兒。就這樣，我的第一個理想便又化為泡影。

直到我有了第二個理想時，我已經(jīng)上了小學(xué)4年級。那時的理想是當(dāng)一名老師。從小到大我接觸過好多好多老師，有年齡大的、資歷老的;也有年輕的、經(jīng)驗少的。但不管他們是什么樣的老師，教哪一門學(xué)科，我都非常喜歡他們。將來也想像他們一樣站在高高的講臺上給我的學(xué)生們授課。

如今的我，已不是一個什么都不懂的小孩子;如今的我，對一些事已有了自己獨到的見解和想法?，F(xiàn)在我的理想是——做一個對社會有貢獻的人?；蛟S你會說，這并不算是什么理想。但是在這漫長的學(xué)習(xí)生涯中，我不敢肯定我的理想會不會再改變。但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會、對全人類有貢獻的人。

歐文曾經(jīng)說過：“目標(biāo)決定你成為什麼樣的人?！彼?，我的目標(biāo)也就是我的理想就是成為一名音樂人。不過我也相信，如果我等待，發(fā)生的只是我變老了，而且，我只對未來感興趣，因為我將在那里度過余生。這樣，我就不得不插上翅膀飛向未來了。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇二

開頭段：

理想是每個人內(nèi)心最深處夢寐以求的東西，也是人生中最關(guān)鍵的一部分。對于每個人來說，理想是一個長久以來培養(yǎng)的信仰，是生命的靈魂，是奮斗和前進的方向。在人生中不斷實現(xiàn)理想，就是不斷探尋和升華自我。本文章將從自己的人生經(jīng)歷和體會出發(fā)，通過五段展開談?wù)劺硐雽τ谧约旱囊饬x和實現(xiàn)理想的一些心得體會。

第一段：

思考自己的理想是如何產(chǎn)生的，可能有人是從小的夢想開始形成。而我的理想其實也是在自己經(jīng)歷的一些事情之后才逐漸明確的。曾經(jīng)有一段時間，我感到非常迷茫，不知道自己要做什么，也不知道自己想要什么。直到有一次我參加了一個志愿服務(wù)活動，看到那里的貧困生們的眼神中充斥著希望和期待，我覺得自己有責(zé)任去幫助他們，同時也想要成為一個有所作為的人，從此我的理想就逐漸清晰了起來。

第二段：

有了理想，如何實現(xiàn)自己的目標(biāo)呢？對我而言，我覺得最重要的是堅持自己的夢想，勇敢地為之奮斗，同時也要不斷地提高自己的能力。在自己剛開始的時候，我并不是很有信心，總覺得自己可以做到的東西很有限。但是經(jīng)過了一些經(jīng)歷之后，我逐漸明白了一個道理，那就是，如果沒有嘗試，就永遠不會知道自己能做到什么程度。所以，一定要勇敢地去迎接挑戰(zhàn)，讓自己成為一個更好的人。

第三段：

實現(xiàn)自己的理想還要注重方法，不能一味地拼命， 必須 靈活因時因地作出改變。在工作生活中，每天都會遇到一些難題和挑戰(zhàn)，如果我們一味地躲避，那么就無法拓展自己的思維和能力。但是如果我們能夠適時調(diào)整策略，將目標(biāo)和作戰(zhàn)計劃分解為小的可行性目標(biāo)，一步一步向前推進，相信總能到達終點。

第四段：

實現(xiàn)理想的過程中必須堅持信念，尤其是在遭遇困難和挫折時。困難和挫折是人生的常態(tài)和必然，沒有誰會一帆風(fēng)順，但這些都不能成為我們實現(xiàn)夢想的阻礙。當(dāng)我們遭遇困難時，一定要保持冷靜，理性分析，尋找解決問題的方法。正如曾經(jīng)有人說過的：拼搏中的每一次痛苦和落寞都是成長中必經(jīng)的過渡期，只要心里始終堅守信念，每次都能從腦袋和身體中積累知識和力量，繼而推向新的天空。

結(jié)尾段：

理想是人生路上的行車燈，能夠指引我們走向成功和幸福。通過自己的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，我深刻理解到了理想的重要性和實現(xiàn)理想的方法。我們要做好自己，提高自己的能力，積極面對人生的挑戰(zhàn)和困難，任何時候都不要放棄信念。夢想不是浪漫的詞語，而是夢想者必須要付出的努力和行動。讓我們一步步堅實地向前邁進，去追求我們的理想生活！

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇三

古往今來光陰之嘆是我們看到最多的感嘆，這種感嘆在《論語》中也不列外，子在川上曰：“逝者如斯夫”，這是大家都熟悉的一句話，這句話很含蓄，但是里面有多少滄桑?劉禹錫說“人世幾回傷往事，山行依舊枕江流?！币簿褪巧n山不老，但是人心中很多悲愴古往今來川流不息。這就像著名的《春江花月夜》所發(fā)出的這種無端之問“江畔何人初見月，江月何年初照人，人生代代無窮己，江月年年只相似，不知江月待何人，但見長江送流水?！本驮谶@樣一種天地悠悠，江山有情，這樣一種物序流轉(zhuǎn)中，每一個人，一個渺小的人，一個轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們能夠有一種什么樣的人生規(guī)劃呢?很多時候是蒼茫的，有些一旦規(guī)劃了，就會覺得舍棄了許多，會留下很多的遺憾。

就在孔子看著流水興嘆的同時，他又給他自己，給他的學(xué)生，給千年萬代的后人提出了這樣的一種描述，他說自己是“吾十五而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。”這是一個粗略的人生坐標(biāo)，在這樣一個坐標(biāo)上會有幾個階段，人要做的事情被特別地強調(diào)出來。今天我們從頭翻閱進去，看一看圣人所描繪的這條人生之道，對我們到底有多大的借鑒的價值。其實人的一生不過是從光陰中借來的這么一段時光，歲月流淌過去，我們自己的這一段生命鐫刻成什么樣的模樣，成為我們的不朽，成為我們的墓志銘，每個人都有理由去描述他的一種理想，但是一切從人的社會化進程開始，從一個自然人，轉(zhuǎn)化為一個有社會規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點?？鬃拥摹笆逯斡趯W(xué)”，這可以說是他自己的一個起點，也是他給自己學(xué)生的一種要求?？鬃幼约航?jīng)常說“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。他說沒有人是生來就了解很多事情的，我只不過就是對古人所有經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且我能夠孜孜以求，一直認真地學(xué)習(xí)而已。所以孔夫子說像我這樣的人呢，像我這樣有仁義之心的并不缺少，但是像我這么好學(xué)習(xí)的人確實很少見。這就是他十五開始向?qū)W時候的心情。

今天我們知道是一個學(xué)習(xí)型的社會了，關(guān)于學(xué)習(xí)國際上有一個通行的標(biāo)準(zhǔn)說得好，什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)?是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。其實這顛覆了我們過去的標(biāo)準(zhǔn)，大家過去認為導(dǎo)致思維改變就是好的學(xué)習(xí)。比如說，一個觀點、一個理論、哪怕一個道聽途說的見聞，“入乎耳，發(fā)乎口”可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天只有導(dǎo)致一個人整個價值體系的重塑，行為方式變得更有效率、更便捷、更合乎社會要求，這才是一個好的學(xué)習(xí)。所以孔子的這種學(xué)習(xí)要求，早在20xx多千年前，他所提出的就是一個簡單的標(biāo)準(zhǔn)，“學(xué)以致用”。其實我們今天這個信息時代，可學(xué)的東西太多了，現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是十五向?qū)W，比五歲也要早就開始學(xué)習(xí)了，但是都學(xué)了什么呢?有很多孩子會背圓周率，能背很多很多位，有很多孩子在客人面前能夠背長長的古詩，但是背圓周率對他的這一生真的就有用嗎?今天的向?qū)W還有多少是孔子所說的那種為己之學(xué)能夠?qū)W以致用，所以在一個信息時代，我們面臨的悲哀是信息的“過猶不及”，“過猶不及”這四個字也出自《論語》，《論語》其實認為所有好的東西都有它的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識融會貫通，溶入自己的生命。我們現(xiàn)在可以說，學(xué)院的那種教育它是有一個規(guī)范長度，但是長度是確定的，寬度是不定的，每個人在有限的時光里學(xué)到什么，也許孔子這樣的一種學(xué)與思結(jié)合的方式會給我們一個非常好的啟發(fā)，只有走過這樣的一個光陰，這樣的一個歷練，逐漸逐漸地提升，有所感悟，才能抵達他所說的三十而立。

我們就來說說三十而立。三十這個年紀(jì)，在今天，可能在都市里，在一個心理斷乳期大大錯后的時代，三十歲還被很多人稱為叫男孩、女孩，那么人能在這個世界上有什么樣的而立呢?一個“立”是什么樣的擔(dān)當(dāng)呢?其實大家知道在哲學(xué)上，黑格爾曾經(jīng)提出過一種“正、反、和”三個階段，人最早所接受的教育，人的信念都是正的，人在剛剛讀小學(xué)的時候，甚至在小學(xué)以前，看了很多的童話，相信太陽是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿光芒的，王子和公主最終是可以在一起的，這個世界上沒有憂傷。其實這就是正的階段。但是長到十幾歲時候就會出現(xiàn)我們經(jīng)常說的小憤青，二十多歲剛剛步入社會，就會覺得這個世界上一切都不盡如人意，會覺得成人世界對自己欺騙了，這個世界充滿了丑陋、委瑣，充滿了很多卑鄙和欺詐，這個時候青春的成長有它特有的蒼涼，到了這個時候，人必然表現(xiàn)出一種反彈，就是我們經(jīng)常說的逆反心理。那么走到三十歲，其實三十應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十幾歲時候覺得一切光明，也不像二十多歲時候覺得一切慘淡。三十歲而立，這種立字首先是內(nèi)在的立，然后才是外在社會坐標(biāo)給自己的一個符號。從內(nèi)在的心靈獨立來講，什么樣是好的學(xué)習(xí)?就是把一切學(xué)習(xí)用于自我，這是中國文化中要求的一種學(xué)習(xí)方式，人如何達到這樣一種融合境界呢?中國人的學(xué)習(xí)有兩種方式，一種是我注《六經(jīng)》，另外一種是《六經(jīng)》注我，我注“六經(jīng)”的方式讀的很苦，需要皓首而窮經(jīng)呢，把頭發(fā)都讀白了，把所有的書讀完了，可以去批注了，了解了這一切，但是更高的一個種境界叫做《六經(jīng)》注我，真正好的學(xué)習(xí)是融會了所有典籍以后，用來它詮釋自己的生命。也就是說三十歲這個年紀(jì)，真正在中國古人的文化坐標(biāo)中，他是一個心靈建立自信的年紀(jì)。

【于丹心語】三十而立就是建立心靈的自信

它不再與很多外在事物形成對立，而形成一種融合與提升，就像泰山上的一幅楹聯(lián)，叫做“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”這是中國人對于山川的一種感受，它講的永遠不是征服，而是山川對自我的提升，就像大海到了盡頭，蒼天為岸，沒有邊界，人生走到山巒的頂峰，并不是一種夸張地說我把高山踩在腳下，而是我自己成為山頂上的一座峰巒。其實這就是“六經(jīng)”注我的一種境界。所以三十而立應(yīng)該說孔子一直在教學(xué)生一種樸素的、簡約的生活方式，很多東西不該操心的不去操心，把眼前做好。我們知道，孔子其實他對于神、鬼的東西是不大提及的，這就是所謂“子不語怪力亂神”學(xué)生問到這種事情的時候，他也都采取一種回避的態(tài)度。曾經(jīng)有他的學(xué)生去問鬼神，【畫外音】“老師天上有鬼神嗎?那些鬼啊、神啊究竟是怎么回事?”“人間的事你還沒有做好，為什么要考慮鬼神的事?”那么老師淡淡地告訴他說：“未能事人，焉能事鬼?”人間的事你侍奉好了嗎?你這種學(xué)習(xí)還是先樸素一點，從眼前開始，學(xué)會人際關(guān)系，別去考慮鬼神。后來又問了一個很玄的問題。

【畫外音】“老師，人總會死的，那么死亡是怎么回事呢?”“生的事你還沒有弄明白，干嘛要想知道死呢?”老師又淡淡地告訴他：“未知生，焉知死?”。其實“未知生，焉知死?”這六個字對我們都是一個啟發(fā)，就是在你初期學(xué)習(xí)的時候，先把我們生命中能夠把握的東西盡可能地學(xué)習(xí)并且建立，不用超越年齡去考慮那些遙不可及或玄而又玄的東西。只有這樣一點一點學(xué)起來，到了該立的年齡，才真正可以立起來。所以“三十而立”我的理解并不是一個外在的社會坐標(biāo)衡量你已經(jīng)如何成功，而是內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)，衡定你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫;開始對你做的事情有了一種自信和一種堅定。我知道中國很多文人做的事情是不求功利目的的，柳宗元的詩說的好，叫作“獨釣寒江雪”，我們想一想，在這樣一個清冷的冬季，我們視野中的那個孤獨的蓑立翁，他釣的是什么呢?沒有人在冬天能夠釣上魚來，但是他是為了釣雪而去。這就是魏晉人所說，你去訪朋問友，可以一夜跨越山卻，翻山越水到了朋友的門前不敲門轉(zhuǎn)身走了。為什么?我想念這個朋友，我乘興而來，我到了，盡興而返。也就是說超乎功利去做一件內(nèi)心真正認定的事情，這大概是一種立的標(biāo)準(zhǔn)，就是自己認可了，我一生的所為有什么樣的準(zhǔn)則。當(dāng)這樣的準(zhǔn)則再流失過去，再走過十年，四十而不惑。

其實關(guān)于惑這個概念，我們在《論語》的不同場合看見過闡述，所謂“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。內(nèi)心怎么樣才能夠真正不惶惑這需要大智慧。從而立到不惑，這是人生最好的光陰，其實人在三十歲以前是用加法生活的，就是不斷地從這個世界上收集他的資格，他的學(xué)習(xí)經(jīng)驗、財富、情感、名譽這一切都是在用加法的，其實物質(zhì)的東西越多，人是越容易迷惑的。

【于丹心語】物質(zhì)的東西越多人就越容易迷惑

怎么樣能到四十不惑呢?這就是三十歲以后就開始要用減法生活了，就是不是你心靈真正需要的東西學(xué)會舍棄。其實我們內(nèi)心就像一棟新房子，人剛剛搬進去的時候，都想要把所有的家具和裝飾擺在里面，當(dāng)最后這個家擺的像胡同一樣時，發(fā)現(xiàn)沒有地方放自己了，這就被東西奴役了，而且學(xué)會減法，就是把那些不想交的朋友舍掉了，不想做的事情可以拒絕了，甚至不想掙的錢你可以不受那個委屈了，當(dāng)敢于舍棄的時候，人才真正接近不惑的狀態(tài)。什么叫做不惑?就是人面對很多世界給你的不公正啊、打擊啊、缺憾啊、不再孜孜以求追問為什么不公平，而是在這樣一個坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置?，F(xiàn)代的哲學(xué)家馮友蘭先生有這樣一句話：“闡舊邦以輔新命,極高明而道中庸”中庸之道其實是極盡高明之后，也就是中國古人所說的絢爛之極而歸于平淡，真正有過極盡璀璨，在你二十的時候，三十歲的時候，曾經(jīng)風(fēng)發(fā)揚厲過，那么走過“不惑”的時候才表現(xiàn)為這樣一種淡定而從容。其實人在三四十歲的時候。剛好是要用在為社會所用的時候，那么再接下來走到五十歲，有一個意味深長的詞叫做知天命。

什么是天命呢?孔子自己其實曾經(jīng)說過，他說人生走到一定的時候，走到你自己求學(xué)呀、學(xué)習(xí)呀，到了一定時候這么一個境界上，人是應(yīng)該要“下學(xué)而上達”，也就是說要能夠了解什么是自己的天命。剛才我們已經(jīng)說到了，在孔子的經(jīng)典思想里面，一向是不主張談“怪力亂神”的，那么他又是怎樣看待天命的呢?“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達，知我者其天乎。”他說我從來不怨天也不尤人，即不抱怨說天命讓我就這樣了，也不往別人身上推卸責(zé)任，說是別人導(dǎo)致我這樣的，我要學(xué)習(xí)的就是要達到上達，達到通天的道理，這里“知我者其天乎”是指一種天地大道的規(guī)則，讓自己如何能夠合乎大道。其實“不怨天、不尤人”是我們今天經(jīng)常說的話，就這樣區(qū)區(qū)六個字容易嗎?一個人如果做到這樣的話，那就是硬生生的把很多你可以宣泄出去的抱怨、苛責(zé)都壓在了自己的心里，因為你不再向他人推卸的時候，就意味著給自己少了很多開脫的理由，那么孔子說為什么可以做到這樣呢?就是因為自己一個人內(nèi)心的完善，自我的解讀，合乎大道的追求，比你在這個社會上跟對別人的要求、對別人的苛責(zé)都要重要的多。孔子說：“君子上達，小人下達”，只有小人才會在人際糾紛中不斷地蜚短流長，只有小人總在琢磨說別人如何不利自己，而君子寧可能在自己內(nèi)心建立一個大道之約，那么這種大道就是他所說是“天命”。不見得要去做很多很多的技巧，這就是孔子所說的“不知命，無以為君子也;不知禮，無以立也;不知言，無以知人也?！痹谶@里說了“知命、知理、知言”三個境界，其實人生的成長是倒著的，我們都是最先“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎么樣。但是知人之后不能夠擔(dān)保你不尤人，你也會抱怨別人，因為每個人“尺有所短，寸有所長”長短之間就會出現(xiàn)磕磕碰碰。再下一個層次就是“知理”，知理之后，人就可以做到“立”了，也就是說人自我建立之后，這種抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環(huán)的系統(tǒng)，他內(nèi)心會有一種淡定的力量去對抗外界，這就是知命。

【于丹心語】知天命就是內(nèi)心有一種定力去對抗外界

所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到不怨天、不尤人，達到孔子的這種境界，這是一種內(nèi)心的定力。其實這在莊子《逍遙游》中，也有這樣的一個表述，《逍遙游》中說，做到“舉世而譽之不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！边@就夠了。什么意思呢?“舉世而譽之”全世界都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在別人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。那么“舉世而非之”就是全社會都在苛責(zé)你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內(nèi)心可以保持不沮喪，不加沮，這樣才叫做定乎內(nèi)外之分。

其實走到天命的時候，就會讓我們想起來金庸在武俠小說中寫到的獨孤求敗的境界。也就是說在中國的武俠小說表述中，經(jīng)常我們會看到，一個少俠，初出道時，用著一口天下無雙，鋒利無比的青風(fēng)寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的絢爛之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或者江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，因為鋒利現(xiàn)在對他來講已經(jīng)不重要了，他的內(nèi)功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已經(jīng)成為名動江湖的這么一個大俠，他已經(jīng)超越了一個一個的流派，而成為一種道義化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣的一種鋒利、跟那種質(zhì)地對他來講也不重要了，有這么樣一個外在的東西就可以了。而等到他真正走到至高的境界，什么是獨孤求敗的境界，但求一敗而不得，因為這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內(nèi)化了，也就是說他雙手一出可能就能嘯出劍氣，雙拳一掄可能就能成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內(nèi)心里，全在他的肢體上，所以敵人為什么不能接這種招，不能破解呢?就是因為你不知道他熔鑄了多少武功，所以融會貫通的境界這一直是中國文化所崇尚的最高境界。所謂知天命其實就是把人間百態(tài)，人間學(xué)習(xí)的道理，最后達到了一個熔鑄的提升。到了這個境界以后，孔子說，六十而耳順。

孔子說：六十而耳順，再聽什么樣的話，聽人家說什么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個前提下，才能夠做到最大地尊重他人。什么是“耳順”呢?就是任何一個事情，你會覺得有他存在的道理;聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)起點上去了解他為什么這樣說。其實“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是悲天憫人，其實就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。

【于丹心語】耳順就是悲天憫人理解與包容

也就是說當(dāng)你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著怎么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解?？鬃訛槭裁疵鎸δ敲炊鄬W(xué)生都能夠做到因材施教呢?其實這是一種高度。

有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么呢?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他的這個高度、他的位置和他的想法。

其實一個人要想做到耳順，是讓自己先要做到自己無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標(biāo)準(zhǔn)堅持在某一個地方。其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當(dāng)?！爸杏埂逼鋵嵤菍W(xué)習(xí)所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。這種陶冶熔鑄就好象是我們說的小學(xué)、中學(xué)時候經(jīng)常做的一個物理實驗，老師給一個鉛筆，一個圓畫成七等份，涂上七種顏色，戳在那個筆上一轉(zhuǎn)，出現(xiàn)的是白色。這種白就是絢爛之極之后，其實這就是一種外在天地之理在自己內(nèi)心的融合，達到這樣的一個境界以后，才能達到孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。

我曾經(jīng)看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那么供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里的膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變的不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你呢?你有什么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話，因為你們只經(jīng)過了四刀就走上了今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解一個這樣的外在過程，才能穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。

孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些迷思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否以包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。僅僅有這種關(guān)照還不夠，因為人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。其實人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二十歲，也許在三十歲，能夠提前感悟到四十歲、五十歲的境界，也許當(dāng)我們四十歲的時候已經(jīng)可以做到從心所欲那樣的一種既定從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效地建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命反張力。

【于丹心語】只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力

英國的科學(xué)家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗，他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通一種廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它在還能長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓的最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致地長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀刨下去是什么樣的質(zhì)地?當(dāng)別的南瓜都手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎地鋸開的，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當(dāng)于一棵成年的樹干。這是一個什么樣的實驗?zāi)?其實這就是我們今天的一個生命實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎?其實只爭朝夕這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學(xué)習(xí)《論語》，學(xué)習(xí)經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標(biāo)準(zhǔn)，不論是對于自己的心，還是對于社會的崗位，都作出來一種無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界就越好。我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后世子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，一一去實踐，建立起來自己的效率，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神力量，在現(xiàn)代的規(guī)則下，圓潤地融合成為一種有效的成分，然后讓我們每一個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇四

在人生的旅程中，每個人都要有一份追求夢想的信仰和志向，有理想是人類偉大的追求和生命價值之一。人們常說，有理想才有奮斗的方向。理想遠大而又真實，它不僅能夠給我們行動上的指引，更能給我們內(nèi)心帶來無窮的力量和支持。本篇文章探討如何擁有理想，并對實現(xiàn)理想的心得體會進行分析和探討。

第二段：擁有理想

對于擁有理想，每個人都有自己的選擇和方式。有些人可能從小就有志向，比如成為一名醫(yī)生、教師等，而有些人可能需要更長時間思考、咀嚼和檢驗自己的人生。擁有理想不代表我們要一眼看到未來，而是要用自己的熱情、勇氣和努力去找到人生意義所在。同時，我們還需要對自己所在的社會和時代保持敏感和關(guān)注，不斷開拓自己的視野。

第三段：追求理想

追求理想是一個漫長而充滿挑戰(zhàn)的過程。在這個過程中，我們需要堅定自己的信仰，并且不斷地調(diào)整和優(yōu)化我們的計劃。首先，我們需要認真學(xué)習(xí)和修煉自己的技能和知識，不斷充實自己的實力和經(jīng)驗。同時，我們還需要建立良好的人際關(guān)系和社交圈，不斷拓展自己的人脈網(wǎng)絡(luò)。最后，我們還需要堅持不懈、持之以恒地努力工作，不斷地追求進步和提高自己的能力和品質(zhì)。

第四段：實現(xiàn)理想

實現(xiàn)理想是一個全新的開始。一旦我們實現(xiàn)了自己的理想，就要有新的目標(biāo)和計劃。首先，我們需要對自己的成績和人生階段進行總結(jié)和反思，尋找出新的方向和目標(biāo)。同時，我們還需要不斷挑戰(zhàn)自己，提高自己的格局和視野，并且不斷與人交往和互動。最后，我們還需要在經(jīng)濟和精神上更加富裕和充實。

第五段：總結(jié)

實現(xiàn)理想并不是一個孤單的過程。我們需要有自己獨立思考和權(quán)衡的能力，同時還需要面對各種社會和人際關(guān)系的挑戰(zhàn)。但是，只要我們堅信自己的信仰和理想，并且不斷努力和行動，我們就能夠最終達成自己的目標(biāo)和愿望。這需要我們堅守自己的初心，不斷追求進步和提高自己的品質(zhì)，以此來不斷實現(xiàn)自己的理想和夢想。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇五

孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。那么孔子是如何評價他那些弟子的理想呢?《論語》中關(guān)于理想又有著什么忠告和勸告呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。

修身、齊家、治國、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想，而《論語》中孔子和他的學(xué)生們談到理想時，孔子并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內(nèi)心的定力與信念。于丹教授認為，無論你的理想是大是小，實踐所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受，一個人內(nèi)心的感受永遠比他外在的業(yè)績更加重要。那么，我們今天該如何理解理想的含義呢?在竟?fàn)幖ち业默F(xiàn)代社會里，孔老夫子的觀點與現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢?請聽北京師范大學(xué)于丹教授為我們講《論語》心得之《理想之道》。

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于丹：

其實翻開《論語》，所有樸素的字句里面全都閃耀著一種隱約的理想?？追蜃诱f“匹夫不可以奪志”，哪怕是三軍可以奪帥。這句話在中國的民間流傳得很廣。也就是說，一個人的志向決定了他一生的發(fā)展和努力。但是，在今天 看起來，最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚，而在于眼前擁有一個什么樣的起點。往往我們不缺乏宏圖偉志，但是我們?nèi)狈Φ竭_那個志愿之前一步一步積累起來的那條切實的道路。

所以呢，孔子在教學(xué)生的時候，在課堂上也經(jīng)常跟學(xué)生聊天，聊天的話題就是說，“你們隨便說說自己的理想?！?/p>

在《論語》里邊有一個比較長的段落，這在《論語》中是比較罕見的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟學(xué)生在一起隨意地暢談理想。

那么有一天，他的四個學(xué)生，子貢、曾皙、冉有、公西華侍坐，坐在老師旁邊，然后孔子很隨意地跟他們講，說：

“以吾一日長乎爾，毋吾以也?！?/p>

你們不要覺得我比你們年長幾歲大家就很拘束，今天隨便聊聊。平時我老聽見你們說，“居則曰，(不)吾知也?！彪S便待著的時候，說沒有人了解我。

那老師說了，今天你們就都隨便說一說。“如或知爾，則何以哉?！苯裉旒偃缥蚁肼犅犇銈兊闹鞠?，你們會說什么呢?聽老師這么一說，他的大弟子子路，這是一個性格特別急躁率直的人，所以《論語》上寫的叫“子路率爾而對曰”，非常著急地起來就說：

flash：

“老師，我的理想是這樣的，----給我一個大大的國家，這個國家有著外來侵略的憂患和糧食不足的危機，但只要給我三年的時間，我就能把這個國家治理得富強起來。使老百姓不僅豐衣足食，而且人人有信念懂禮儀。”

于丹：

冉有的態(tài)度比起子路顯然要謙遜得多，沒有敢說那么大的國家，那么多的事：

flash：

我的理想是，給我一個小國我去治理，我也只用三年，可以讓老百姓豐衣足食，但要那人民都有信念懂禮儀恐怕要由比我更高明的君子來做了。

于丹：

我去治理，也給我三年，比及三年，我可以讓它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于禮儀的事情，冉有說我可不敢做。“如其禮樂，以俟君子。”想要讓大家在整個的民心上變得整齊，對國家有信念，做到禮樂興邦，這樣一件事情，等著比我更高明的君子來吧，我好像做不到。

“對曰：非曰能之，愿學(xué)焉。”

flash：

“我的理想就是希望自己在一個禮儀中，能夠擔(dān)任一個小小的角色，輔助著主持人做一點我力所能及的事就行了，至于治理國家，管理人民這些事我可不敢說?！?/p>

于丹：

這個時候曾點沒有說話，《論語》寫得惟妙惟肖。只此一刻，大家聽到的先是一陣音樂的聲音逐漸稀落下來，叫做鼓瑟稀。原來剛才曾點一直在專心致至地彈著琴。聽到老師說，這個聲音逐漸逐漸緩和下來。緩和到最后一聲，“鏗爾”，當(dāng)一聲，把整個曲子收住，像《琵琶行》所說的“曲終收拔當(dāng)心劃”有一個完完整整的結(jié)束，不慌不忙，“舍瑟而作”。

什么是作呢?過去學(xué)生聽老師講課或者大家聊天，在席子上古人都是這樣子跪坐在自己的腳后跟上，那么老師發(fā)問，要表示恭敬，立起在自己的膝蓋上，這叫作。

所以把琴放在一邊，畢恭畢敬直起身來答對老師說話。這樣的幾個字描寫能夠看出來什么呢?就是曾點的內(nèi)心是一個從容不迫的人，他是一個成竹在胸的人，他不會率爾而對，他會娓娓道來，所以他一上來還要先說一句，征求一下老師的意見：

flash：

“老師，我的想法跟三個同學(xué)有點不一樣，能說嗎?”

“那有什么關(guān)系?人各有志，但說無妨?！?/p>

于丹：

這個時候，曾晳才從容地開始了他的描述：

“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的時候，就是春深似海的時候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春裝，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！彼f，這就是我的理想。

在一個春深似海的季節(jié)，穿上整齊干凈的新衣裳，帶上幾位好朋友，再邀請上一批學(xué)生弟子，帶上一批孩子，大家一起去剛剛開動的沂水中，趁著春水把自己洗滌得干干凈凈，然后到鼓樂臺、舞雩臺之上，沐著春風(fēng)，唱著歌謠，讓自己有一場心靈的儀式，在一個萬物開化，大地復(fù)蘇，春風(fēng)萌動的季節(jié)，把自己融匯進去，與天地在一起共同迎來一個蓬勃的時候，當(dāng)你這樣一個儀式完成的時候，我們大家就高高興興地唱著歌回去了。他說，這就是我的理想，我只想做這樣一件事。

那么他的話說完了，一直沒有表態(tài)的老師“夫子喟然嘆曰：吾與點也?！崩蠋熼L長地感嘆了一聲，說，我的理想也就和曾點是一樣的。

“曰，為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?/p>

老師說，這個秘密就是一個人你真的想要治理一個國家嗎?那么最核心的東西是用禮儀去理，而不是說用一種強硬的措施，你心中真正有一種溫、良、恭、簡、讓，這是《論語》上所提倡的人生之道，有了這樣一種內(nèi)涵，表現(xiàn)出來的所有措施都是可以變通的，這就是一個人的起點，那么他說你看，子路說話的時候，那么草率搶在大家之前就說出了一個宏大的理想，其言不讓，沒有一點辭讓之心，所以我就哂笑他。因為他從內(nèi)心缺乏這樣一種恭敬啊。

接著又說第三個人，愿意學(xué)禮儀的這個人，公西華。這件事情他應(yīng)該說得很謙虛了吧?但老師說，“唯赤則非邦也與。宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”他說的這種禮儀的事情還算小啊?他做的要是小事，那還有誰做的叫大事?那么禮儀應(yīng)該是最重要的，不僅是貫穿在每個 人生活從始至終的，也是一個國家最重要的事情。

那么，從孔子對他三個學(xué)生隱約的否定和對于曾點的支持中能看出什么呢?其實他給了我們一個人生腳下的起點。也就是說，讓我們手中每一天的生活方式跟你最終治國祭祀的理想終于有了一個勾連的橋梁。

畫外音：

于丹：

我們每個人在這樣一種匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中還有多少時間，有多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢?往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音，但我們所看到的只是一個社會的角色。

這個醫(yī)生一直聽他傾訴，然后想先給他一個建議，說你看我們這個城市里，有一個非常著名的喜劇演員，他每天都有表演，他的喜劇演得好極了，所有人去看了以后都會開懷大笑，忘懷得失。他說你是不是先去看看他演出，你看上一段時間回來我們再聊一聊，看一看你這種抑郁前兆的狀態(tài)是不是有所調(diào)整，那個時候我們再來商量方案。

醫(yī)生說完以后，這個人很久很久沒有說話，他抬起頭來望著醫(yī)生的時候，醫(yī)生看見他已經(jīng)是滿面淚水。很久，他對醫(yī)生說了一句話，他說，“我就是那個演員?！?/p>

所以這就是為什么會有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。

我曾經(jīng)看到過一個有意思的小故事，說在隆冬來臨前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地為過冬做準(zhǔn)備，第一只田鼠就拼命地去找糧食，把各種谷穗、稻穗一趟一趟地搬進田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的東西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。

而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游蕩蕩，一會抬頭看看天，一會低頭看看地，一會兒躺一會兒，弄得它那兩個伙伴就一邊在忙活一邊在指責(zé)它。說你看你這么懶惰，你也不為我們御寒過冬做準(zhǔn)備，那真到了冬天怎么辦?你看看你這么游手好閑。這只田鼠也不辯解。

后來冬天真的來了。三只小田鼠在一個非常狹窄的小耗子洞里面，在過冬的時候發(fā)現(xiàn)吃的東西不愁了，御寒的東西也都齊備了，然后每天在這里無所事事，終于大家就百無聊奈了。當(dāng)大家開始難受得要命的時候，第三只田鼠開始給那兩只田鼠講故事。

他說，就在那樣一個秋天的下午，我在田埂上遇到一個孩子，他在做什么;又在那樣一個秋天的早晨，我在水池邊看到了一個老人，他在做什么;我曾經(jīng)聽到人們的對話，我曾經(jīng)聽到鳥在說什么樣的一種歌謠，所有的這些我當(dāng)時都記錄下來了。

其實到這個時候，那兩個伙伴才知道，這只田鼠在為大家儲備了過冬的陽光。也就是說，這種表面看起來毫無意義和價值的東西，在這個時候會給了人心一個淡定的起點。

所有外在的儀式不過是為了一個內(nèi)心的安頓，那么這種安頓是需要我們?nèi)ッ翡J地感知世界節(jié)序變化，感知四時、感知山水、感知風(fēng)月。這一點可能對我們今天的人來講是特別的奢侈了，因為今天這種現(xiàn)代化反季節(jié)的事情太多了，到了盛夏的時候，屋子里有空調(diào)，涼風(fēng)習(xí)習(xí);到了寒冬的時候，屋子里有暖氣，溫暖如春;到了春節(jié)的時候，有夏天那種大棚的蔬菜，擺在桌子上五顏六色。也就是說，當(dāng)生活一切變得如此簡約的時候，我們還有遺憾嗎?這種遺憾就是四季走過，在我們心上卻已經(jīng)變得模糊，我們已經(jīng)感受不到說在這樣的一個世界上，由于四季分明帶來節(jié)序如流，在我們心中還能激起什么樣的反響?也就是說，在自然生活中，在認知內(nèi)心中，你越淡定，越從容，越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚的外在的形式，而尊重安靜的內(nèi)心的聲音，也許你就會有了更多的依據(jù)。這一切是為了讓你走到社會角色中的時候可以有擔(dān)當(dāng)，能夠勝任，能夠做到最好。

畫外音：

于丹：

其實，看到《侍坐》這樣一篇小短文，在《論語》中會使很多人感到驚訝，因為它違背了我們傳統(tǒng)對于《論語》那種立志的判讀，它不同于曾子所說的士不可以不宏義，任重而道遠這樣的話，但是想一想，它是所有那種人生大道、社會理想內(nèi)在的一個根本基礎(chǔ)，一個人如果沒有內(nèi)心的這種從容和對于自我的把握，在職業(yè)角色中我們只能是任職業(yè)擺布而不會有一種內(nèi)心認同以后對這個職業(yè)的提升。

在《論語》中有這么一段意味深長的對話。學(xué)生子貢去問老師

flash：

“老師，你說，什么樣的人才叫知識分子呢?是不是讀了大學(xué)就算知識分子了?”

“有文憑不等于有文化。一個知識分子，一定是知道禮儀、廉恥，行為有所約束的人?！?/p>

于丹：

我們知道士這個階層是中國的知識分子階層，這應(yīng)該是一個很崇高的名譽，是那種無恒產(chǎn)有恒心，天下己任的一個階層。所以子貢說，老師你告訴我，怎么樣才叫做一個士呢?那么老師說：

畫外音：

“行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！?論語.子路篇)

于丹：

他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個人他的行動之間自己知道什么是禮義廉恥，也就是行為有所制約，有內(nèi)心堅決的、做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn)，而這個人要有用。就是你要為社會做事。

孔子講的并不是說一個人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么樣的使命，做到不辱君命。這可不容易。因為你不知道你所拿到的是一個什么樣的令箭，什么樣的金牌，讓你去做什么事情都能做到嗎?所以孔子說，最高的標(biāo)準(zhǔn)，就是你出去可以做到不辱君命，這就叫做士了。

學(xué)生覺得這個標(biāo)準(zhǔn)太高了，就又問他，“敢問其次?”您給我說說再低一級的標(biāo)準(zhǔn)，比這差一等的。

畫外音：

“曰：宗廟稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉?！?論語.子路篇)

于丹：

就是孝悌之義。在宗族里面大家認為你是一個孝子，而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟，你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的，能夠把你那種人倫的光芒放射出來，用一種愛的力量去整合周邊，不辱祖先。

畫外音：

曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以為次矣。(論語.子路篇)

于丹：

說那種言必信，行必果，一言既出，駟馬難追，我一定把這事給你做到。這種，他說叫“硁硁然，小人哉?！笔裁唇小俺n硁然”?就是表現(xiàn) 出來劍拔駑張，言語很急切，這樣的一種樣子。說我不計后果，不計方法，我把事給你做成，他說這種人勉強算第三等。就是說能夠?qū)嵺`自已的諾言。

結(jié)果老師曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是說老師把當(dāng)時諸侯各國的從政者都沒有放在眼里，認為他們離這樣一個士的標(biāo)準(zhǔn)還太遠太遠。

其實，在這里所提出來的詳細的、不同的標(biāo)準(zhǔn)，這是孔子對一個成熟的在社會職業(yè)崗位上有所擔(dān)承的人他的質(zhì)量描述。

我們來說說這個最高的標(biāo)準(zhǔn)，“不辱君命”四個字。那么我們又想一想那個最低的標(biāo)準(zhǔn)，“硁硁然”是不可取的，也就是說，要做到不辱君命是在變通中，沒有條件地把一件事情完成好。這需要調(diào)動我們多少人生的積累，這需要一個人有多大的勇氣、智慧和仁義之心，其實這樣一種不辱君命往往容易讓我們想起來戰(zhàn)國時候趙國的一個人，就是藺相如。

大家看《史記.廉藺列傳》經(jīng)常會看到這樣的故事，藺相如這個人無論是完壁歸趙還是沔池會，都做到了不辱君命，其實這是不容易的。當(dāng)趙王得到價值連城的和氏璧的時候，秦王想要奪這塊璧，所以就告訴他說，哎呀，我給你15座城池，把這塊璧給我拿過來，我們看一看，趙王當(dāng)時就知道，說虎狼之秦這塊璧一旦進入將沒有辦法拿回來。藺相如說，那這樣，我們不去的話是自己理虧，我?guī)е@塊璧去，如果不能換回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有這塊璧在。

去了?？吹角赝鹾茈S便地在他的行宮里面設(shè)酒宴宴請他。然后旁邊有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在這很高興，然后說拿過這塊璧來我們看一看，看了以后說這個天下美玉，指給大臣看，指給美人看，大家傳著看。

藺相如一看就明白了，說這塊玉在這里不受尊敬，就像趙國不受尊敬一樣，要拿回來也是很難的事情。所以他就上去跟他說，唉，這個美玉是有暇疵的，你給我，我指給你看。秦王就把這塊玉還到他手里，而藺相如拿到這塊玉以后，退后幾步靠在柱子上，怒發(fā)上沖冠，持璧而立跟秦王說，他說你在這樣一個地方迎接這塊玉，你知道我們來之前焚香頂禮，齋戒15天，以示對秦國的尊重，我奉玉而來而你隨便把這塊玉傳給大臣、美人，這樣的一個懈慢的態(tài)度就讓我知道，你們是沒有真正想要用城池相換的，那么現(xiàn)在好，如果你真要這塊玉，你也要這樣持戒焚香15天，而且你先把城池劃給我們，我才能夠把這玉給你。如果不然的話，我現(xiàn)在的人頭和這塊玉同時撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，說那好吧，趕緊按照他要的這個禮儀。但即使按照這個禮儀，藺相如覺得他一定是不會真正完成他的諾言的。所以藺相如決定，連夜讓他自己的家人帶著這塊美玉逃回了趙國，他自己留在這最后做一個交代。最后他跟秦王講，說我知道你們沒有真正給我們城池之心，這個完璧已經(jīng)歸趙了。已經(jīng)回去了。

其實這是他的不辱君命。沔池會也是一樣。其實這樣的故事在中國的仁人志士中，在古典記載的典籍中不缺少這種例子，也就是說，在一個突變的情形下，一個人怎么樣能夠有所擔(dān)當(dāng)，這其實是一個成熟的人在職業(yè)角色中所要得到的一種考評。

其實這樣的故事，我們不一一地例舉，回頭看一看會發(fā)現(xiàn)，人怎么樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉惶，這是需要每個人在心中找到一個符號的寄托，這個寄托不見得是大家共同認可的一個宏大理想，也不見得是大家都共同認可的說是一種權(quán)勢，一種金錢，一種情感，可以說每一個人都有自己的達芬奇密碼，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。但凡找到這樣一個寄托會給你這一生找到一個依憑，會找到自己的一個內(nèi)心根據(jù)地。

畫外音：

于丹：

在《論語》中要說到有多么遠的這種理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。我們要相信思想的力量是這個世界上最巨大的力量之一。也就是說，孔子經(jīng)常所說的那種“士而懷居，不足以為士”，一個人總在想著自己的衣食，這是不足以擔(dān)當(dāng)一個君子一個士的資格。中國的知識分子所要的并不是一種生活的奢侈，但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

所以有一次孔子要出遠門，“子欲居九夷”，因為我們知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未發(fā)達地區(qū)，臨走的時候?qū)W生就勸他，“曰：陋如之何?”學(xué)生說，那么一個簡陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地說，“君子居之，何陋之有?”

那么這個“何陋之有”就流傳下來，一直到唐代劉禹錫寫了《陋室銘》，這是大家都熟悉的。

那么《陋室銘》又怎么樣形容呢?他說：

畫外音：

于丹：

在這樣短短一篇《陋室銘》里，把古往今來的名士對于簡易的、樸素居住環(huán)境的這種判讀全都呈現(xiàn)出來了。

大家在一起談?wù)摰氖遣皇枪餐闹鞠蚝凸餐募耐?，如果大家能夠在這樣一種絲竹之間，在大家的交流里面，可以有了那種心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么這種簡陋它就顯得一點都不重要了。

所以其實什么是真正的理想，理想之道就是給我們一個起點，給我們儲備一點心靈快樂的資源。

其實當(dāng)我們回到《論語》，真正解讀了《侍坐篇》，看到了“吾與點也”這句喟嘆，知道了這樣一位萬世師表的圣人心中對于那種“浴乎沂水，風(fēng)乎舞雩”，在“莫春”時節(jié)“詠而歸”快樂回來的生活方式心存向往的時候，我們就知道這種闡述跟莊子所說的“獨與天地精神共往來”是如出一轍的。也就是說，所有古圣先賢首先是站在個人的價值坐標(biāo)系上，了解了自己心靈的愿望，然后才會有宏圖大志，走到這個世界上有所建樹。

我們都想要一生建立一個大的坐標(biāo)，對于前方的遠景，讓我們找到一個起點，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們從《論語》里面也做孔子席前一個安靜的學(xué)生，跨躍這個千古的滄桑，在今天看一看他那種淡定的容顏，想一想他讓我們?nèi)サ阶匀恢械倪@種鼓勵，在我們每一天真正忙碌的間隙里面，哪怕說給自己一點點心靈的儀式，不至于讓自己像那樣一個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內(nèi)心。

其實在今天這么一個后工業(yè)文明的社會里，如果能夠調(diào)整這樣一套坐標(biāo)系統(tǒng)，我想，《論語》會從千古之前傳遞出來一種溫柔的思想的力量，它傳遞出來一種淡定的清明的理念，它鼓勵我們每個人內(nèi)心的關(guān)照，它讓我們有理由相信，我們的理想是有根的。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇六

樹理想是一項關(guān)于個人成長和自我實現(xiàn)的重要任務(wù)。它鼓勵人們在思想上追求更高的目標(biāo)和更高的境界，努力實現(xiàn)自己的夢想。在我這些年樹理想的過程中，我深深認識到，只有重新審視自我、增強自信、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變，才能讓我們更好地實現(xiàn)自己的理想和愿望。

第二段：重新審視自我

樹立理想需要我們重新審視自我，對自己的能力和不足做出全面的評估。將自己和他人進行比較，或者定下一個不切實際的目標(biāo)，會讓我們感到沮喪和失望，從而放棄理想。所以，我們要客觀地看待自己的優(yōu)點和不足，認真評估我們目前所處的狀態(tài)和改進的意愿。只有真正認識到自己的現(xiàn)狀，才能更好地制定實現(xiàn)目標(biāo)的計劃。

第三段：增強自信

樹立理想還需要我們增強自信。自信對于理想的實現(xiàn)至關(guān)重要。當(dāng)我們對自己的能力和價值感到不足時，往往會放棄尋求理想的進程。而對自己有信心，我們會保持樂觀和積極的態(tài)度，堅持努力并戰(zhàn)勝困難。通過多讀書、多學(xué)習(xí)、多鍛煉，我們不斷擴大自己的知識面和技能范圍，從而提高自己的自信心。

第四段：培養(yǎng)自信的思維

培養(yǎng)自信的思維是實現(xiàn)理想的必經(jīng)之路。建立良好的思維方式，不僅可以增強自己的決心和信念，而且可以讓我們更好地更深入地思考問題，進一步實現(xiàn)目標(biāo)。例如，我們既要正面面對挑戰(zhàn)和困難，也要消除焦慮和謹(jǐn)慎，以迎接未來成就理想的挑戰(zhàn)。

第五段：立志成為內(nèi)心決定的改變

在樹立理想的道路上，堅定決心，對我們的腳步推進至關(guān)重要。我們要將理想變?yōu)楝F(xiàn)實，在開始付諸行動之前堅定內(nèi)心決心。要堅持行動，逐步實現(xiàn)自己的理想和愿望，必須具備堅定遵循和細心規(guī)劃的意志。

結(jié)論：

總之，樹理想是一個極富挑戰(zhàn)的過程，只有通過重新審視自我、增強自信、培養(yǎng)自信的思維和立志成為內(nèi)心決定的改變，才能讓我們更好地實現(xiàn)自己的理想和愿望。通過創(chuàng)造力和勤奮，我們可以在理想的道路上收獲成功和幸福。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇七

理想是人生道路上的燈塔，它指引著我們前進的方向和目標(biāo)。每個人心中都有自己的理想，它來源于對美好生活的向往和追求。對我而言，理想是一種具體的目標(biāo)和信念，是我對自己未來的期許和努力方向。

第二段：理想在成長中的重要作用

理想在我的成長過程中發(fā)揮了重要的作用。從小到大，我一直追求著自己的理想，并堅定地朝著它前進。理想不僅僅是我努力學(xué)習(xí)的動力，也是我生活中的一盞明燈。當(dāng)我遇到困難和挫折時，理想給了我堅持的力量，讓我不斷地努力和奮斗，最終實現(xiàn)了自己的目標(biāo)。

第三段：追求理想的困難和挑戰(zhàn)

追求理想的路上并不平坦，充滿了困難和挑戰(zhàn)。首先，社會的競爭壓力使我時常感到壓迫和無力。其次，現(xiàn)實的限制和條件不可避免地影響了我理想的實現(xiàn)。此外，內(nèi)心的猶豫和擔(dān)憂也給我?guī)砹撕艽蟮睦_。然而，我明白追求理想是需要耐心和毅力的，所以我不會被這些困難所打敗，而是堅定地朝著目標(biāo)前進。

第四段：實現(xiàn)理想的途徑和方法

實現(xiàn)理想需要我們積極主動的努力。首先，我們需要明確自己的目標(biāo)和愿望，將其具象化，變成可以量化和可衡量的目標(biāo)。其次，在實現(xiàn)理想的道路上，我們要不斷地學(xué)習(xí)和成長，提升自己的能力和素質(zhì)，為理想的實現(xiàn)做好準(zhǔn)備。最后，我們要保持積極樂觀的心態(tài)，相信自己能夠克服困難和挑戰(zhàn)，最終達到理想的彼岸。

第五段：結(jié)語

理想是我們?nèi)松猛局凶蠲利惖娘L(fēng)景，它源于內(nèi)心的向往和追求。追求理想之路上困難重重，但只有堅定地走下去，才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。讓我們在實現(xiàn)理想的道路上，堅持不懈，相信自己，努力奮斗，最終成為那個心中理想的自己。只有這樣，我們才能在實現(xiàn)理想的過程中收獲自己的成長與收獲的喜悅。

總結(jié)

在人生的道路上，理想是我們前行的動力和方向。追求理想的道路不會一直平坦，但只有堅持下去，我們才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)和夢想。通過明確目標(biāo)、不斷學(xué)習(xí)和成長，并保持積極樂觀的心態(tài)，我們能夠戰(zhàn)勝困難和挑戰(zhàn)，最終達到理想的彼岸。讓我們努力追尋心中的理想，堅定不移地向前走，成為那個心中的理想自己。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇八

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國……”歷史的風(fēng)，翻開了九十三年前的那一頁。那一年，“東亞病夫”的稱號不再屬于中國;那一年，我們偉大的中國共產(chǎn)黨誕生了!在那戰(zhàn)爭的年代里，中國人民躲躲藏藏，中國處處槍林彈雨，中國人民飽受折磨!但是，中國共產(chǎn)黨的誕生就如同黑暗的中國重見光明，我們的革命也從此有了方向。

今天，坐在寬敞的教室里，四周偶爾聽見一陣翻書聲和筆尖飛速滑過紙張的聲音。窗外是一片初春的景象，在這樣的環(huán)境里，我快樂地生活、學(xué)習(xí)。回首中國當(dāng)年所受的恥辱與不平，我不禁感到熱血沸騰。我們偉大的祖國，我們親愛的祖國，她的身軀已是千瘡百孔，她的臉龐飽經(jīng)風(fēng)霜。作為中國人，沒有一個人不為此感到痛心。甲午戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭，這一個個戰(zhàn)爭刻骨銘心。這其中，又有多少人民英雄犧牲!偉大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士_曾說過：“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”在獄中，_面對敵人的嚴(yán)刑和誘降，浩氣凜然，堅貞不屈。面對敵人的勸降，_痛斥他們：“讓我投降?休想!”劉胡蘭的事跡令我們痛心，毛澤東曾說劉胡蘭是“生的光榮，死的偉大”，她犧牲的時候和我們差不多大，而我們現(xiàn)在，也能像劉胡蘭那樣英勇不屈嗎?江姐說過這樣一句話：“毒刑拷打，那是太小的考驗。竹簽子是用竹子做的，而共產(chǎn)黨員的意志是鋼鐵鑄成的!”這句話，令今天的我們感慨萬千，一個女同志，一個年輕的共產(chǎn)黨員，竟能說出這樣鏗鏘有力的話來，足以令全國人民敬仰!“舍身炸碉堡”的董存瑞，不怕流血犧牲，為了新中國，他獻出了自己僅僅十九歲的生命。

總有那么一些人，為了國家，拋頭顱，灑熱血;總有那么一些人，為了國家，寧死不屈;總有那么一些人，在和平的今天，帶領(lǐng)全國人民走向繁榮、走向富強!這就是共產(chǎn)黨，這就是不屈的中國人!

如今，已是21世紀(jì)的第14個年頭了。而中國，卻仍然是一個發(fā)展中國家。我們各種資源嚴(yán)重不足。我們的科學(xué)技術(shù)同發(fā)達國家相比差距很大。我們面臨的國際環(huán)境極其復(fù)雜。前進的道路上還會有新的陷阱和挑戰(zhàn)，而這些，正需要我們這一代去解決。我們的國家需要新的人才，就如同房子需要支撐它的房梁一樣。因此，我們就要做這一根根“房梁”。

在黨的九十三歲生日之際，我要把一個中國共青團員的心聲告訴我們偉大的黨!現(xiàn)在，我已成為一個光榮的共青團員了。共青團，是共產(chǎn)黨的有力后盾，是中國未來的棟梁。我立志要做一個優(yōu)秀的共青團員，為二十一世紀(jì)的中國再創(chuàng)輝煌!

理想的心得體會篇3

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇九

說到理想，很多人或許會想到熱血奮斗、追求夢想，但實際上，理想遠不止這些。在我的成長過程中，我也一直在不斷思考自己的理想，試圖找到一個與自己初心相符的方向。最近，我讀了一本叫做《理想篇》的書，在書中領(lǐng)悟到了許多關(guān)于理想的新思路，下面我將與大家分享我的心得體會。

第二段：理想不只是“夢想”

當(dāng)我們談到理想時，很容易將它與夢想混淆。雖然它們都與未來有關(guān)，但理想遠比夢想更為深遠。夢想是臨時的，只要你成功了，它就能實現(xiàn)；但理想?yún)s是持續(xù)的、不斷升華的。它不只是一種想象，而是一種價值觀、一種信仰。正是這個信仰，推動我們堅持不懈地向前，去追求我們所看重的事物，去嘗試改變我們生命的這個世界。

第三段：理想的建立與實現(xiàn)

理想的建立不是一蹴而就的，它需要我們不斷地反思、總結(jié)，不斷斬斷過去的枷鎖，探索未來的可能性。而理想實現(xiàn)的過程中也充滿了挑戰(zhàn)與風(fēng)險。我們需要不斷地努力、克服困難，保持自己的熱情和決心。同時，我們不能僅僅關(guān)注個人的成功，而應(yīng)該關(guān)注更廣泛的社會問題，并為之付出行動和實踐。

第四段：每一個人都需要一個理想

每個人都有自己獨特的理想，哪怕這個理想與別人不一樣，也應(yīng)該珍視，堅定地追求它。因為，有理想的人往往可以獲得巨大的內(nèi)在動力、精神支持，不斷超越自我，在實現(xiàn)自身價值的同時，也為社會做出貢獻。

第五段：結(jié)尾

總之，我認為《理想篇》這本書對理想的定義及其實現(xiàn)方式給予了深刻的探討。在不斷思考自己未來的過程中，我們需要不斷地從書本中獲取新的思路與靈感，梳理自己的目標(biāo)和信仰，然后付諸實踐，不懈追求自己所向往的生活。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十

理想信念是一個人的世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)堅定理想信念明確政治方向心得體會15篇堅定理想信念明確政治方向心得體會15篇。崇高的理想信念是人生的支柱和前進的燈塔。確立了崇高的理想信念，就有了正確的方向和強大的精神支柱，就會“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就能抵御各種腐朽思想的侵蝕，永葆共產(chǎn)黨人的先進性，矢志不渝地獻身于偉大的事業(yè)而不畏任何艱險。有的黨員在矛盾面前畏縮不前，在困難面前悲觀失望，在誘惑面前不能潔身自好，說到底，還是共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國特色社會主義信念不堅定。

我們平時講，人是要有一點精神的，就是說人要有理想信念。沒有理想信念，就沒有目標(biāo)和追求，活著只是為了吃飯，今朝有酒今朝醉，做一天和尚撞一天鐘，那只能是行尸走肉，就像一首流行歌曲中所唱的那樣：“無魄有體就像稻草人”。有的人認為現(xiàn)在搞市場經(jīng)濟，人們都注重物質(zhì)利益，講理想信念不實惠堅定理想信念明確政治方向心。于是舍 “義”取“利”，對自己有利的事就沖在前面，對自己無利的事則躲得老遠。殊不知，不講理想信念，只講實惠，全國人民就會失去共同的奮斗目標(biāo)和動力，我們的事業(yè)也就失去了旗幟和靈魂。也有的人很有“理想”和“志向”，但他們的“理想”始終圍著“我”字轉(zhuǎn)，事事以“我”為中心，搞自我設(shè)計，打個人的小算盤，時刻想的是“我”要當(dāng)多大官，“我”要發(fā)多大財。為了自己“目標(biāo)”的實現(xiàn)，不惜違犯黨紀(jì)國法。其結(jié)果，是“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，胡長青、成克杰、李真之流的墮落，就是很好的例證。喪失理想信念就意味著背叛，意味著蛻化變質(zhì)的開端。對此，我們必須保持高度的警惕。

堅定理想信念，重要的就是堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識世界，認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)黨員必須努力學(xué)習(xí)和自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強大思想武器，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上。作為軍隊的黨員干部，更應(yīng)該做堅定理想信念的表率堅定理想信念明確政治方向。

面對各種復(fù)雜情況的考驗，必須把堅定理想信念作為首要任務(wù)，自覺地加強科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，加強黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，牢固樹立正確的人生觀、價值觀，帶頭堅定對馬克思主義的信仰不動搖，堅定走中國特色社會主義道路的信心不動搖，聽從黨中央、和指揮不動搖，確保在任何時候、任何情況下都能自覺地聽黨的話、跟黨走。

堅定理想信念，必須與求真務(wù)實緊密結(jié)合起來，立足于我國社會主義初級階段的現(xiàn)實，為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而努力奮斗。應(yīng)該明白，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。在現(xiàn)階段為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就應(yīng)該腳踏實地地為實現(xiàn)黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)、基本路線而奮斗，為建設(shè)中國特色的社會主義經(jīng)濟、政治、文化而貢獻力量。對我們?nèi)嗣褴婈爜碚f，就是要積極推進中國特色軍事變革，切實完成打得贏、不變質(zhì)兩大歷史使命。

堅定理想信念，要從我做起，從現(xiàn)在做起。有的人立志不可謂不高遠，但就是不愿意為實現(xiàn)崇高的理想而付出自己的艱苦努力，不能把個人理想融入黨的最高理想和全國人民的共同理想之中，不能踏踏實實地做好本職工作。“千里之行，始于足下”，“百尺之臺，起于壘土”。如果只在口頭上講“為共產(chǎn)主義而奮斗”，行動中卻自私自利，不愿為社會貢獻自己的一點點愛心;一心要成就驚天動地的偉業(yè)，卻不肯一點一滴地學(xué)習(xí)對國家和社會有用的本領(lǐng);整日想著成為名揚天下的英雄，本職工作卻做得一塌糊涂，那么，再遠大、再崇高的理想也只能歸之于想入非非的空談妄想。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十一

哲學(xué)一直是我的核心愛好之一，盡管現(xiàn)在在書店里的哲學(xué)書漸漸地都變得多起來，但經(jīng)典的卻真的很少見了，大體上給人的感覺就是“哲學(xué)”這個名詞正在漸漸從神臺上走下，走進尋常百姓家，但我始終認為，真正的哲學(xué)應(yīng)該是幫助人們更好地去思考，更好地去生活，而不是用一些生澀的字眼將哲學(xué)的高度生生地捧上去，真正的哲學(xué)應(yīng)當(dāng)是淺顯易懂，簡明而深刻。

談柏拉圖不能不談《理想國》，這是大多數(shù)人的見解，借著讀這本書的契機，記下一些自己的思考，希望以后回頭再來看看時，能夠溫故而知新，有所裨益。

在面臨死亡的時候，有的人悔恨，有的人遺憾，有的人暴躁，有的人安詳，看起來，衰老真的是不怎么讓人愉快的字眼，但這種不愉快究竟是衰老本身給予我們的，還是別的東西在影響我們的情緒。從之前這些人的表現(xiàn)來看，我們之所以感到恐慌或是難過，并不是衰老本身給我們的感受，更多的首先應(yīng)當(dāng)是我們對于因為自己的衰老而漸漸衰退的行動能力、思考能力等等的憤懣所以常常說，人是貪婪的，不滿足的，有人辯駁，正是因此，人類才有前進的動力，才有進步的可能性。但是我始終無法承認一種非正義的品性能夠成就一種正義的結(jié)果，從辯證法的角度來說，不管是好是壞，總有有利的一面，但我認為，含有非正義屬性的事物，其有利面永遠戰(zhàn)勝不了其陰暗面，除非有一天這種屬性被人們重新利用，向正義化轉(zhuǎn)變。人們的遺憾，以及所有他們對于冷酷的人際關(guān)系的反感，如此等等，并不是來自他們的年老，而是來自他們的.性格。因為，對于任何一個生來心態(tài)平衡良好的人來說，年齡無足輕重。但是對于相反一類的人而言，年輕也好，年老也罷，都是產(chǎn)生煩惱的根源。

其次是因為我們對于自己一生的認識，在精神領(lǐng)域里，無論東方或是西方，都把死后的世界歸為兩類。東方叫作仙界和陰曹地府，西方稱為天堂和地獄。所以人在面臨死亡的時候，不免會權(quán)衡，自己死后會去向什么地方。我們沒辦法知道一個人究竟是好人還是壞人，但是他自己一定知道自己干過些什么，所以自我的審判是最具真理性也是對自我觸動最大的審判。做盡壞事的人腦子里會不斷描繪出地獄中那些厲鬼可怕的模樣，那些情景越發(fā)清晰，讓自己夜不能寐。但對于一個自覺地不做壞事、一生恪守正義的人而言，用古希臘詩人品達的話說，他就會“懷著美好的希望度過最后的時光”。這種感覺我想真的只有真正已經(jīng)感受到死神的呼吸的人才能有。

塞法洛斯說，“錢最大的好處是讓人不必因為錢的緣故而有意或無意地對別人做壞事。”這句話很概括，的確，金錢本身只是一般等價物，應(yīng)當(dāng)是將正當(dāng)?shù)膭趧游镔|(zhì)化為金錢，然后用于去與別人的勞動產(chǎn)物作交易。塞法洛斯的這種說法我想應(yīng)該讓每一個用不光彩的手段侵害別人利益從而得到財富的人感到羞愧。當(dāng)然，資本的原始積累有其罪惡性，但在我們這個時代，我想，如果還是用原始積累的借口來搪塞，卻是很低劣的。

蘇格拉底說，“對于不肯掌權(quán)的人主要的懲罰，就是讓他被某個比他自己壞的人所統(tǒng)治。據(jù)我看，這就是為什么比較好的人要掌權(quán)的原因；他們不是處心積慮地期望從掌權(quán)得到快樂和利益，也不是把這當(dāng)做好事，而是當(dāng)作一件非干不可的倒霉事，只是因為找不到比他們自己更好的人可以讓賢而已?！痹賮砜次覀兩磉叺墓?，有多少是真正為了能夠能更高地為人民服務(wù)才去爭取這個職位，我們的媒體現(xiàn)在已經(jīng)把某個干部大干實事當(dāng)做新聞材料，可以看到究竟有多么可悲。對于同一個問題，如果調(diào)查的樣本數(shù)達到一定數(shù)量，一定可以反映問題，百姓對于公務(wù)員這個職位的看法和態(tài)度，讓人很難過。

爭斗、仇恨以及互相拆臺都是不正義的結(jié)果。不正義必然會導(dǎo)致不和諧，無論是一個人也好，一個團隊也好，一個國家也好。那我們自己來說，做不正義的事情，一方面要承受外界輿論的壓力，另一方面更重的是要承擔(dān)自己良心的譴責(zé)，心理學(xué)上認為，一件事情如果沒有正面動機和動力方向的一致性，那么這件事是不會被做好的，縱使看上去還不錯，但也和原本應(yīng)該到達的程度難以媲美了。所以，這種不正義讓我們內(nèi)心產(chǎn)生混亂、猶豫、掙扎，這也是我們應(yīng)當(dāng)盡力擺脫不正義的緣由。

《理想國》的中心話題是正義，可見在柏拉圖這位偉大的哲學(xué)家眼中，一個理想國家的正義是多么重要。每個人的心里都有一個自己的哲學(xué)體系構(gòu)筑的國家，我們?nèi)粝虢ㄔO(shè)好它，若想讓它幫助自己更好地生活，正義就應(yīng)該存在于我們自己的心中。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十二

理想國的對話體寫作方式讓我自然而然想起了我們中國的孔子。雖然理想國里思想都是柏拉圖本人的，但是我們不可否認，他作為蘇格拉底的弟子，其思想觀念受蘇格拉底之深，而且以蘇格拉底的口吻來寫，書中一直把正義作為討論的對象，并通過歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，而后歸納抽象來尋找正義的真正含義，遵循著蘇格拉底？助產(chǎn)術(shù)？的尋求智慧之路，所以我們讀來常常感覺就是蘇格拉底本人在辯論。同樣是生活在差不多時代的偉大哲學(xué)家，一先一后，經(jīng)歷竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再傳弟子撰寫的、記錄其言行的論語，蘇格拉底有其弟子借其口而使早期對古希臘哲學(xué)最初探索得以流傳的理想國。

初中時就通過一些簡單渠道聽說過理想國，心中對理想國的定位如莫爾的烏托邦，如陶淵明的桃花源，真正拿到這本書才知道republic的真正來源。比起充滿幻想的描繪一個理想社會，這本書更是向我們展現(xiàn)了古希臘那個充滿魅力的辯論時代。由于讀的不夠精細，所以不敢說真正讀懂領(lǐng)會了多少東西，但是卻實實在在的感受到了哲學(xué)家們最初一直倡導(dǎo)和崇拜的理性的玄冥、邏輯之曲折、言辭之詭秘。曾經(jīng)中學(xué)時代在歷史課上看到那些類似于智者學(xué)派的古希臘人熱衷于辯論，在田間街頭、小巷集市運用各種辯論法則，或談笑風(fēng)生，或面紅耳赤，或洋洋得意，或灰頭土臉的你說我論時，總會對那個誕生最早文明的古國之一，產(chǎn)生無限遐想，所以慶幸在年輕時代還能真正有機會走進書里，走進那個神秘世界。

什么是正義？這是柏拉圖和格勞孔、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯、西蒙尼德在第一卷一直討論圍繞的中心，欠債還錢就是正義正義就是給每個人以適如其分的報答正義就是把善給予友人，把惡給予敵人正義就是強者的利益，而后開始討論城邦的正義，認為一個好的城邦應(yīng)該具備勇敢、智慧和節(jié)制等美德，每個人都是在國家里執(zhí)行適合他天性的職務(wù)，如孔子的性相近也，觀點一樣，蘇格拉底認為教育可以激發(fā)人性里潛在的能力和知識，而柏拉圖在一定程度上也有所沿襲。當(dāng)城邦里的統(tǒng)治者、守衛(wèi)者、勞動者各守其責(zé)、互不僭越，和諧分工時，這個城邦就具有了正義的美德，然后從城邦類比到個人，認為那是大小內(nèi)外的關(guān)系，正義的個人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，對自己友善，同時在某些政治事務(wù)、私人事務(wù)上，保持和諧的狀態(tài)的行為，就是正義的好行為。

正義永遠是快樂的，而不正義反之，王政最好，寡頭政治、民主政體、僭主政體都不如以哲學(xué)王做統(tǒng)治者更符合正義的定義。針對社會，討論還涉及了女子教育、兒童的生育與培養(yǎng)等問題，并且含有男女平等的民主輝光，一個國家里也能夠造就出類拔萃的女人，他們也可以去守衛(wèi)城邦。理念說也是柏拉圖思想的一個重要支撐部分，他認為哲學(xué)王應(yīng)該成為正義城邦的統(tǒng)治者，因為他可以把握永恒不變的事物，永遠酷愛那種能讓他們看到永恒的不受產(chǎn)生與滅亡過程影響的實體的知識天賦具有良好的記性，敏于理解，豁達大度，溫文爾雅，愛好和親近真理、正義、勇敢和節(jié)制。文中蘇格拉底用船長的譬喻說明一個真正哲學(xué)家在城邦的處境。

讀到中后部分，我的腦海里似乎才開始勾畫出蘇格拉底所描繪的理想國，可是就他自己來看，只有在某種必然性碰巧迫使當(dāng)前被稱為無用的那些極少數(shù)的未腐敗的哲學(xué)家，出來主管城邦，并使得公民服從他們管理時，或者，只有當(dāng)當(dāng)權(quán)的那些人的兒子、國王的兒子或當(dāng)權(quán)者本人、國王本人受到神的感化，真正愛上了真哲學(xué)的時候，城市、國家才能完善，才能成為理想國。同時柏拉圖還用一系列的比喻來論證可知世界和可感世界，這似乎也成為柏拉圖哲學(xué)的出發(fā)點和堅持的原則。于是我也深刻的體會了所謂的？日喻線喻和洞喻，柏拉圖建構(gòu)起了他的理念世界。

關(guān)于國家，非得有哲學(xué)王不可，于是柏拉圖也極力探討幾何學(xué)的重要性，也包括天文學(xué)、音樂、體操和辯證法，并且論述了這些的重要程度，他有關(guān)這些課程的教育思想至今仍對我們有很大的借鑒作用。哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家，是他心目中創(chuàng)建理想國的思想核心。柏拉圖為我們這些后來人描繪的理想藍圖，為19世紀(jì)的空想主義者提供了藍本。

一本理想國，涉及到了道德、民主、教育、文藝、平等等諸多問題，一系列看似平常的談話，范疇廣泛，信息量大，卻又毫無間隙，娓娓道來，整合而連貫。我想，哲學(xué)應(yīng)該是人類歷史上最偉大的學(xué)科，不僅是因為先哲們對它的孜孜以求，也不僅僅是因為后來的許多學(xué)科就是從哲學(xué)分支而來，而是因為它是先人們智慧的結(jié)晶，理論與實踐的精華。深邃的思考、對美好的追求，看待事物的態(tài)度、縝密的思維方式等等都與哲學(xué)息息相關(guān)，我們想要更好的生活，想要看待學(xué)術(shù)問題的不同眼光，無一不需要我們的哲學(xué)功底，需要我們與哲人對話，采擷他們思想的豐碩花朵。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十三

作為一名學(xué)生，我們總是時刻謀求自己的人生，向往著未知的未來，也踏步在自己的青春路上。而在這個過程中，最重要的就是“理想”這個概念。那么，什么是理想呢？理想是對未來的向往，是對自己的期許，是我們生活的一個標(biāo)桿。今天，我來談一談自己的關(guān)于理想的體會和感悟。

第一段：理想是心中的信仰

理想試著每個人都有的向往和憧憬，但對于我來說，理想不僅僅是一個美好的想象，更是一個一直存在我心中的信仰。我從小就聽家長說，自己應(yīng)該在未來有一個目標(biāo)，要有一個夢想，但當(dāng)我到了一定年齡，才逐漸認識到這個問題的重要性。想象一下，一個人沒有理想，他不知道為什么在這個地方，不知道他堅持下去的動力又是什么。而有了理想，每個人都會有一個堅持下去的信仰，會有一個不計回報的奮斗過程。

第二段：理想也需要不斷的去落地

雖然理想是我們心中的一個標(biāo)桿，但不可否認，理想也需要不斷的去落地。有了理想，便可以有夢想，但一旦沒有可行性和實現(xiàn)的可能，那這個標(biāo)桿只不過是空中樓閣。想要讓理想變得漸行漸近，實現(xiàn)這個“計劃”，更需要我們?nèi)プ⒅芈鋵嵑图毠?jié)。我本人是一名IT工程師，一開始找工作的時候，我便想過想要成為一名大牛，但這只存在于我的理想中。所以后來我就轉(zhuǎn)換思路，多學(xué)一些技能，去實現(xiàn)這個目標(biāo)。這樣，在實際的應(yīng)用過程中，我也可以了解更多知識技能的細節(jié)和操作方法。

第三段：理想需要勇氣和毅力

有了理想，落實行動，更需要我們有一份勇氣和毅力去支持自己。勇氣一種“干”的心態(tài)，即使我們在追求理想的過程中遇到了坎坷和挫折，也要懂得改變自己的思路，創(chuàng)造更多的可能性。毅力是“持”的狀態(tài)，即使有了很多困難和挫折，也要有一個堅持下去的信仰。我還記得很小的時候，我就想過要學(xué)習(xí)跳舞和鋼琴，但由于資金和時間的原因，一直無法實現(xiàn)自己的理想。可當(dāng)我遭遇了新冠疫情，我決定在家學(xué)習(xí)這些技能，一直到現(xiàn)在，我已經(jīng)堅持了24個月的時間，真正實現(xiàn)了自己的心中所想。

第四段：理想需要不斷的保持激情

有了理想，落實行動，勇氣毅力，離成功已不遠了，但理想還需要不斷的保持激情。想想現(xiàn)在，你是否還記得自己最初為了什么而努力的？當(dāng)然這也是很正常的現(xiàn)象，但為了保持理想的激情與動力，我們需要不斷地去激發(fā)它。比如說，很多人都會去給自己制定一些小目標(biāo)，這些小目標(biāo)一定程度上會去反應(yīng)你已經(jīng)實現(xiàn)的成果。

第五段：理想是生活的支撐

最后，我認為理想是生活中最重要的支撐，無論是在生活中還是在工作中，理想都可以給人一個向前推進的動力。有了理想可以給我們帶來很多的益處，比如激勵我們不斷前進和向上，而且可以讓我們的生命更多的美好，賦予我們更多的價值?？傊?，夢想是人類精神最高層次的反映，他涵蓋了一個人對生命的認識，對世界的看法，對智慧的跨越。因此，選擇適合自己的理想，給自己賦予充電，這樣可以在人生的道路上前行更順暢和舒適。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十四

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理想心得體會

教師學(xué)習(xí)《我的教育理想》心得體會

教師讀書心得體會范文：我的教育理想

大學(xué)生黨課心得體會：與理想同行

理想是石，點燃星星之火，理想是火，點燃熄滅的燈。理想是燈，照亮了人生的路。理想是路，照亮了輝煌的人生。

在這炎熱的暑假中，那些來自安徽大學(xué)的學(xué)子們，為我校學(xué)生補課。他們?yōu)榱宋覀內(nèi)找共賱?。那些大哥哥、大姐姐們像蜜蜂一樣勤勞，像黃牛一樣在黑板上辛勤的耕耘，像蠟燭一樣點燃了自己，照亮了別人!每當(dāng)我看到鮮花開放的時候，我就想對那些大哥哥、大姐姐們說一聲：“你們辛苦了!”那些大哥哥、大姐姐們是我們生活的的長者、學(xué)習(xí)的榜樣，更是我們的好老師，?我的理想是當(dāng)一名教師，讓我?guī)н^的學(xué)生個個成為人才，成為國家的棟梁。所以我現(xiàn)在好好努力，為長大做好鋪墊。

這是皖西育才學(xué)校五年級學(xué)生霍家杰寫的《我的理想》，雖然不是鴻篇巨制，但這也是發(fā)自內(nèi)心的聲音，讓我們所有人都深感欣慰的。今天是我們支教的第三天，也是這幾天來最興奮的一天。我們不是要求他么每個人都成為老師，但我們希望用我們的行動來影響他們，他們能夠好好學(xué)習(xí)，能像我們一樣上大學(xué)，傳遞我們的愛心接力棒。什么叫“苦中作樂”?我們的生活是最好的印證。我們每個人都在奮斗，生活也正是因為有奮斗才更精彩。不管小孩子們有多淘氣，教學(xué)有困難，他們的進步都會給我們足夠大的勇氣來面對一切。因為你們，我們更有信心。

剛開始我們有點抱怨這社會太不公平，這些孩子的生活環(huán)境太困難，但看到他們每個人燦爛的笑臉，看到他們的理想，我們十分欣慰。家庭環(huán)境不能決定一切，他們每個人都有能力來挑戰(zhàn)現(xiàn)實，他們的未來是很光明的。我們相信他們!

理想心得體會2篇 |

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經(jīng)過一個暑假中對朱永新老師的《我的教育理想》的認真閱讀，深深地感覺到他的教育思想是對我們靈魂的比較深刻洗禮，從而讓自己更加努力地向名師們靠近，堅定了自己成為一名優(yōu)秀教育工作者的理想。

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，同時教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實踐的。

朱永新新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學(xué)生都要成功，每個學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個老師都要成長，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。

著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，通過這段時間對朱永新老師的《我的教育思想》的認真學(xué)習(xí)，體味了朱老師“過一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動：

1、朱永新老師認為，新教育實驗,是一個以教師發(fā)展為起點,以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。

2、朱老師的新教育認為, 理念:教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活作準(zhǔn)備”,教育本該是生活的基本方式,兒童今天在學(xué)校里所接受的教育,在為長遠的人生與社會理想服務(wù)的同時,本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”,這既是對教育終極意義的思考與追求,也是對當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實驗提出“教育幸?！?應(yīng)該是針對現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的。新教育希望通過自己的努力,能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長”,能夠讓每個受教育者獲得成功的智力,整合的智慧,高尚的德性,豐富的情感。在這樣的基本理念下,新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話,相信教師與學(xué)生的潛力,重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗,教給孩子一生有用的東西,強調(diào)個性發(fā)展。

3、朱永新曾說：“我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項活動——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。

學(xué)習(xí)朱老師《我的教育思想》，走近他倡導(dǎo)的新教育并作思考判斷，愈發(fā)增強了作為一名教育工作者的使命感。

朱永新新教育思想給我的啟示：

1、新課程改革和教育發(fā)展的新要求：今天的教師應(yīng)該有自己獨特教學(xué)個性。那就是不人云亦云，有自己獨特的教學(xué)思路和主張。老師要善于發(fā)現(xiàn)自己的個性和業(yè)務(wù)方面的獨到優(yōu)勢，在夯實自己教學(xué)能力的基礎(chǔ)的同時，培養(yǎng)出自己獨特的教育理念和教學(xué)個性。只有這樣才能培養(yǎng)出學(xué)生個性，要求老師對于自身要有清晰的認識，并善于不斷調(diào)整自己的定位，在學(xué)校環(huán)境和個人條件之間尋求平衡。當(dāng)今教育，教師最缺少的就是獨立人格和自由精神，導(dǎo)致培養(yǎng)出的孩子千人一面，缺乏創(chuàng)新能力和獨特氣質(zhì)。教學(xué)個性本身就意味著創(chuàng)造力。

2、教師對學(xué)生要真正做到一視同仁。一個老師通常要面對幾十甚至上百個學(xué)生，學(xué)生性格有好有壞，成績有優(yōu)有劣，能夠關(guān)注每一個學(xué)生，并愛護每個學(xué)生，是這一類老師所具備的能力。把學(xué)生當(dāng)學(xué)生看，把人當(dāng)人看，不惟成績論素質(zhì)，不惟喜好論好惡，不惟家境論高低。有人說，關(guān)注每一個學(xué)生，就是要做到關(guān)注成績最差的學(xué)生。我想補充一句，關(guān)注每一個學(xué)生，也要做到關(guān)注你最討厭的學(xué)生。

3、教師應(yīng)該對學(xué)生嚴(yán)而有度。只有這樣才能把班級管理得井井有條，有一整套管理理念和管理手段，并善于進行總結(jié)和反思。學(xué)生正處于成長發(fā)育階段，難免犯有這樣或那樣的缺點和錯誤，所以必須按照學(xué)生的言行規(guī)范來嚴(yán)格要求他們，又正因為這些缺點錯誤是難免的，所以對他們的要求應(yīng)該有度，按照他們的成長規(guī)律，給與他們改正缺點錯誤的時間和機會，不能一味的批評和指責(zé)，甚至體罰或變相體罰。老師的管理應(yīng)該得到學(xué)生的尊敬，使學(xué)生心服口服，從心底里得到學(xué)生的認同。

總之，通過這段時間的學(xué)習(xí)，我的教育思想也得到了一次深刻而重大的洗禮。我將在今后的工作和學(xué)習(xí)中，以朱永新的新教育理念和思想為我所范，努力學(xué)習(xí)，進一步學(xué)習(xí)“我的教育理想”，使自己不斷進步。

理想心得體會3篇 |

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近日，認真閱讀了朱永新教授的《我的教育理想》一書，深有感觸。

作為一名教師，我想能從這本書學(xué)習(xí)點經(jīng)驗，所以比較關(guān)心書中對于理想教師的描述。朱教授在書中描述：理想的教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強、不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;是一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師;是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師;應(yīng)該是一個關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感的教師;應(yīng)該是一個堅韌、剛強、不向挫折彎腰的教師。

顯然，我離理想的教師還有一大截，我還不是一個用心去教學(xué)的老師。

其次，用今天的自己與昨天的自己比——我今天備課是不是比昨天更認真?我今天上課是不是比昨天更精彩?我今天找學(xué)生談心是不是比昨天更誠懇?我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智?今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣?我今天幫助“后進生”是不是比昨天更細心?我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富?我今天所進行的教育反思是不是比昨天更深刻?今天我面對學(xué)生的教育教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心?我今天所聽到各種“不理解”后是不是比昨天更冷靜?……每日三問，自省吾身。雖然每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天自問，堅持不懈，我們便不斷地向“理想的教師”這一境界靠近。

第三、我一定要做一名認真負責(zé)任的教師。學(xué)生、家長、老師眼里的好教師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一條：首先他要對學(xué)生負責(zé)任。是的，在上每一節(jié)課前。我總是鼓勵自己：自己一定可以上成功的。學(xué)生一定可以接受的;我總是警告自己：走進教室的那一瞬間，收起所有的不愉快的情緒，帶著高興和愉悅的心情走進課堂;我總是提醒自己：上課時，盡量把自己的最具活力，激情和熱情的一面勇敢的展現(xiàn)在學(xué)生的面前，極力的渲染一種教學(xué)氛圍，使大部分的學(xué)生都能夠參與進來，從內(nèi)心地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和激情。

第四、理想的老師既要學(xué)會傾聽自己的課堂，又要學(xué)會傾聽別人的課堂。在課堂上，真正傾聽孩子們的心聲，從孩子們真正的學(xué)習(xí)需要出發(fā)，組織教學(xué)。學(xué)習(xí)別人課堂教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置的有效性，教學(xué)程序的落實性，老師的評價語對于學(xué)生的啟發(fā)等等。

我感覺自己離理想的教師還相差甚遠，在今后的工作中，必須從最基礎(chǔ)的做起，勤于學(xué)習(xí)，扎扎實實地多讀一些書，不斷向書本學(xué)習(xí)，積累豐富的文化底蘊，向身邊老師學(xué)習(xí)，尤其要多向名師們學(xué)習(xí)，把他們先進的教育理念、課堂教育的機智，結(jié)合自己的教學(xué)實踐去思索，不斷去總結(jié)自己教育的得與失。并要勤于動筆、善于反思，記錄教育過程中的體會和感悟,使自己不斷向理想的教師靠近。

什么是理想的教師?我又有了新一層的理解，理想的教師是學(xué)會寬容、學(xué)會分享、學(xué)會合作、學(xué)會創(chuàng)新的教師，是以發(fā)展的眼光對待學(xué)生，以從容的心態(tài)對待工作的教師。

讀書筆記

讀書筆記主要有三大類：1.摘要式筆記摘要式筆記是一種在閱讀中把同自己的學(xué)習(xí)、工作或研究的問題有關(guān)的語句、段落等按原文準(zhǔn)確無誤地抄錄下來的筆記形式。摘錄原文后要注明出處，包括題、作者、出版單位、出版時間、頁碼等，便于引用和核實。

摘要式筆記又可分為：

(1)索引索引筆記是只記錄文章的題目、出處的筆記。

(2)抄錄原文就是照抄書刊文獻中與自己學(xué)習(xí)、研究有關(guān)的精彩語句、段落等作為以后應(yīng)用的原始材料。

(3)摘要是在理解原文的基礎(chǔ)上，按照原文的順序，扼要的地把書中的觀點、結(jié)論摘抄下來。

2.評注式筆記這是一種在閱讀中寫出自己對讀物內(nèi)容的看法的筆記形式。

評注式筆記又可分為

(1)書頭批注這是一種最簡易的筆記作法。就是在讀書的時候，把書中重要的地方和自己體會最深的地方，用筆在句旁邊的空白處打上個符號，或者在空白和加批注，或者是折頁、夾紙條作記號等。

(2)提綱就是用綱要的形式把一本書或一篇文章的論點、論據(jù)提綱挈領(lǐng)地敘述出來。

(3)提要提綱和提要不同。提綱是逐段寫出來的要點，提要是綜合全文寫出要點。提要可以完全用自己的語言扼要地寫出讀物的內(nèi)容。

(4)評注就是讀完讀物后對它的得失加以評論，或?qū)σ呻y之點加以注解。

(5)補充原文就是在讀完原文或文章之后，對感到有不滿足的地方進行補充。

3.心得式筆記心得式筆記，是在讀書之后寫出自己的認識、感想、體會和得到的啟發(fā)與收獲的一種筆記。

心得式筆記可以分為：

(1)札記讀書時把摘記的要點和心得結(jié)合起來寫成的，稱札記。

(2)心得也叫

讀后感

(3)綜合綜合筆記是讀了幾本或幾篇論述同一問題的書文后，抓住中心評論它們的觀點、見解，提出自己的看法的筆記。

怎樣寫讀書筆記 ?

讀書筆記，是指人們在閱讀書籍或文章時，遇到值得記錄的東西和自己的心得、體會，隨時隨地把它寫下來的一種文體。古人有條著名的讀書治學(xué)經(jīng)驗，叫做讀書要做到：眼到、口到、心到、手到。這“手到”就是讀書筆記。讀完一篇文章或一本書后，應(yīng)根據(jù)不同情況，寫好讀書筆記。常用的形式有：

(一)提綱式。以記住書的主要內(nèi)容為目的。通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。

(二)摘錄式。主要是為了積累詞匯、句子?？梢哉泝?yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。

(三)仿寫式。為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學(xué)會運用。

(四)評論式。主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價值如何?？煞譃闀?、主要內(nèi)容、評論意見。

(五)心得式。為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實際寫出自己的感受。即隨感。

(六)存疑式。主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。

(七)簡縮式。為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。

理想心得體會4篇 |

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自信源于什么?我想大概是源于他信，最終還是源于自信的。我們不難看出，如果按照這么論述的話，就會造出來一個類似于“雞生蛋，蛋生雞”的無限循環(huán)。那么畢然有一種力量給了人以最初自信的種子。那是什么呢?也許我們叫他做理想。

沒有理想的人生不是恐怖的，因為有面包，有牛奶，那么生活就可以繼續(xù)下去。沒有理想的人生也不是缺陷的，因為人本就是動物，生存就是第一要務(wù)。

但沒有理想的人，永遠是沒有自信的。因為他們不敢相信，自己竟然還能改變世界。

我聯(lián)想到高中特別喜歡的一篇文章，蔡元培就任北大校長之演說。之中論述到，我們?yōu)槭裁瓷洗髮W(xué)?為了一個畢業(yè)證?為了這幫同學(xué)?為了增長社會閱歷?我們不可否認，這些都是我們的目的，但是并不是我們的全部目的，前提是，如果你有夢想。

大學(xué)沒有學(xué)位證可以嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有一幫哥們行嗎?當(dāng)然不行;大學(xué)沒有社會閱歷的提高怎么樣?當(dāng)然不行。但是大學(xué)真正的目的在何方?我想恰恰是理想決定了我們的目的吧。

“考試則有講義，四年結(jié)矣，則可依一紙證書活動于社會”。這樣的人生，我們很不堪，但卻正是我們現(xiàn)在正在走的路。

所以，我們大學(xué)生沒有理想嗎?

我想這么說，也是不對的。理想總是與現(xiàn)實相對立，而我們接受了太多現(xiàn)實的洗腦，“理想是什么，能當(dāng)飯吃嘛?”我不敢言語。因為那些以理想為生命的人，都已作古，現(xiàn)實中充斥著生存的味道。

“生存?！敝袊鐣趶娬{(diào)自己被列強欺壓，強調(diào)自己要一雪前恥的時候，同時也在給這些新生的孩子們以生存的壓力，這些生存的壓力，又讓下一代過早的接觸到了所謂世事炎涼。

生存。我們的生存壓力越來越大，卻忘記了，生存只是一種手段，理想才是最終目的了吧。

自信與他信，不過爾爾，唯有理想，堅貞不渝。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十五

第一段：引入課程的背景與目標(biāo)（200字）

理想課是一門跨學(xué)科的綜合課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和團隊合作能力。此課程以學(xué)生的興趣與問題為出發(fā)點，鼓勵學(xué)生思考并解決真實的社會問題。本人有幸參與了一次理想課的學(xué)習(xí)，從中收獲頗豐。通過本文，我將分享自己在理想課中的心得體會。

第二段：培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過程與經(jīng)驗（200字）

在理想課中，老師給予學(xué)生更多的自主權(quán)和發(fā)揮空間，這讓我深感驚喜和挑戰(zhàn)。我們分組進行項目研究與實踐，通過團隊成員之間的合作與協(xié)商，逐漸形成了團隊的認同感與凝聚力。在課程中，老師鼓勵我們采用不同的思維方式來解決問題，這使我開始嘗試從不同角度思考，尋找創(chuàng)新的方法與策略。有時候，我的想法并不被接受，但這讓我意識到了自己需要不斷拓寬思路，提高創(chuàng)新思維能力。

第三段：學(xué)到的知識與技能（200字）

在理想課中，我學(xué)到了許多關(guān)于創(chuàng)新的理論知識，例如設(shè)計思維和創(chuàng)新過程。通過實踐環(huán)節(jié)，我鍛煉了許多實際操作的技能，如調(diào)研方法和數(shù)據(jù)分析。這些知識與技能不僅在理想課項目中有所應(yīng)用，而且在其他學(xué)科和生活中也具有實際意義。例如，我在社會學(xué)課堂上運用了設(shè)計思維的方法，深入分析了一個社會問題，提出了相應(yīng)的解決方案。理想課的知識與技能培養(yǎng)了我的綜合能力，使我成為了一個更有競爭力的人。

第四段：自我發(fā)展與自信心的提高（200字）

理想課的學(xué)習(xí)過程中，我經(jīng)歷了從不自信到逐漸自信的過程。一開始，我對自己的能力持懷疑態(tài)度，并且害怕在小組中表達自己的觀點。然而，通過與小組成員的交流和老師的激勵，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己的價值與潛力。每當(dāng)我在項目中取得一小步的進展時，我對自己的能力充滿了自豪與信心。這種自我發(fā)展與自信心的提高不僅在理想課中發(fā)生，也影響到其他方面的學(xué)習(xí)與生活。

第五段：對理想課的建議與展望（200字）

在理想課的學(xué)習(xí)中，我深深體會到了多學(xué)科融合與跨界思維的重要性。然而，我覺得理想課中的課程設(shè)計還有待提升。更多的實踐和項目經(jīng)驗?zāi)軒椭鷮W(xué)生更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識。此外，老師能多提供一些實際例子和案例分析，讓學(xué)生更好地了解創(chuàng)新與實踐的重要性。對于未來，我希望理想課能繼續(xù)發(fā)展，吸引更多的學(xué)生參與進來，培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，為社會的發(fā)展做出更大貢獻。

總結(jié)：

理想課是一門重要且有意義的課程，通過它，我不僅學(xué)到了知識與技能，而且培養(yǎng)了創(chuàng)新思維和團隊合作能力。在這一過程中，我逐漸發(fā)現(xiàn)了自己的潛力與價值，提高了自信心。然而，我也意識到了理想課在課程設(shè)計上還有待改進。希望未來能有更多的實踐與項目經(jīng)驗，并增加相關(guān)的案例分析，以提高學(xué)生的綜合能力和理解能力。理想課的發(fā)展與推廣將有助于培養(yǎng)更多的創(chuàng)新人才，推動社會的發(fā)展與進步。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十六

朱永新教育思想充分體現(xiàn)了以人為本的教育原則，他指出：教育就是為了人，人文精神的核心是關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，為了一切的人，同時教育為了人的一切，這是我們的核心理念。一切為了人的發(fā)展也是提出的構(gòu)建和諧社會重要組成部分，是值得我們教師去研究，去實踐的。

朱永新新教育的目標(biāo)：新教育的目標(biāo)追求就是追求理想，超越自我。只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的認識態(tài)度，才能真正地做到讓教師，學(xué)生和學(xué)校一起成長，我們認為參加我們實驗的所有的學(xué)校的老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己有一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，有一種超越自我的一種精神。每一個老師，每一個學(xué)生都要成功，每個學(xué)生都要找到成功的感覺，相當(dāng)部分的老師和學(xué)生都能夠成材，最后有大的成就。每個老師都要成長，相當(dāng)多的人能夠成功，有一部分人能夠成材，成就。所有實驗的人都要感覺到自己在不斷地進步，在成長著，成長并快樂著。這是我們追求的一種境界。

著名教育家朱永新的新教育思想，觸發(fā)我們?nèi)ニ伎?，通過這段時間對朱永新老師的《我的教育思想》的認真學(xué)習(xí)，體味了朱老師“過一種幸福完整的教育生活”、“建設(shè)書香生活環(huán)境”等教育內(nèi)涵。

以下是朱永新新教育思想給我的觸動：

1、朱永新老師認為，新教育實驗，是一個以教師發(fā)展為起點，以幫助新教育共同體成員過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實驗。他的新教育思想，引人深思，令人深受啟發(fā)。

2、朱老師的新教育認為，理念：教育是一種生活方式，學(xué)習(xí)不應(yīng)該只是“為將來的工作與生活作準(zhǔn)備”，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學(xué)校里所接受的教育，在為長遠的`人生與社會理想服務(wù)的同時，本身就應(yīng)該是幸福的生活。新教育強調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當(dāng)下畸形教育提出療治的愿望與計劃。新教育實驗提出“教育幸?！?，應(yīng)該是針對現(xiàn)在的一些教育的不良現(xiàn)象和一些“畸形”的教育提出的。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長”，能夠讓每個受教育者獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。在這樣的基本理念下，新教育實驗提出了讓師生與人類的崇高精神對話，相信教師與學(xué)生的潛力，重視精神狀態(tài)、倡導(dǎo)成功體驗，教給孩子一生有用的東西，強調(diào)個性發(fā)展。

3、朱永新曾說：“我過去是研究教育的。在研究人類教育史的過程中，我發(fā)現(xiàn)不管教育怎么變，其中最重要的一項活動——閱讀都始終沒有變過。閱讀是教育中最本質(zhì)的一個活動，那些最偉大的教育思想家毫無例外地都推崇閱讀。通過閱讀可以獲得終生自我學(xué)習(xí)的能力，更重要的是擁有了終身學(xué)習(xí)的興趣和習(xí)慣。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十七

段落一：引言（200字）

理想，是每個人心中的夢想和追求，是指引人前行的燈塔。對于我而言，理想是指一種內(nèi)心厚重的信念，它可以激勵我追求更高遠的目標(biāo)，不斷努力奮斗，成為自己渴望成為的人。我的理想來源于我對美好生活的渴望，而通過實踐和努力，我不斷反思和總結(jié)，積累了一些心得體會，來談?wù)勎覍硐氲目捶ā?/p>

段落二：理想的價值（200字）

理想給予人生以意義和價值。在茫茫人海中，很多人苦于迷茫和無所歸屬感。而理想，就像一股清流，可以讓人在迷茫中找到方向。我的理想就是成為一名優(yōu)秀的教師，因為我相信教育具有改變世界的力量。我相信通過教育，可以培養(yǎng)出更多有責(zé)任心和能力的公民，為社會的進步貢獻自己的力量。

段落三：實現(xiàn)理想的過程（300字）

實現(xiàn)理想的道路并不平坦，需要付出努力和堅持不懈的精神。我明白要成為一名出色的教師，需要全面提升自己的專業(yè)素質(zhì)。因此，我努力學(xué)習(xí)并提高自己的知識水平，不斷參與實踐活動，鍛煉自己的教學(xué)能力。同時，我也積極尋找機會參與社會公益活動，為他人提供幫助。正是這些實踐和積累，讓我逐漸接近我的理想。

段落四：理想給予我的啟示（300字）

追求理想的道路上，我學(xué)到了很多寶貴的東西。首先，我明白了時間的重要性。時間是有限的資源，它可以用于實現(xiàn)夢想，也可以荒廢在無意義的事情上。因此，我學(xué)會了合理安排時間，充分利用每一天來追求我的理想。其次，我意識到堅持和毅力的重要性。理想的實現(xiàn)并非一蹴而就，需要堅持不懈地努力。我要不怕困難和挫折，勇往直前，始終保持對理想的信念。最后，我深刻理解了理想的重要性。理想是人生的動力源泉，它可以給予我無窮無盡的力量和動力，讓我勇往直前，不斷為自己的夢想奮斗。

段落五：對他人的影響（200字）

追求理想不僅改變了我自己，也對他人和社會產(chǎn)生了積極的影響。作為一名未來的教師，我將運用自己的知識和能力，為學(xué)生的成長和發(fā)展做出貢獻。我希望能夠激發(fā)他們的求知欲和思考能力，培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力，成為優(yōu)秀的社會棟梁。同時，我也希望通過自己的實踐和努力，向他人傳遞追求理想的重要性和價值，激發(fā)更多人為實現(xiàn)自己的理想而奮斗。

總結(jié)：理想是每個人追求美好生活的動力和目標(biāo)，實現(xiàn)理想需要付出努力和堅持不懈的精神。通過追求理想，我明白時間、堅持和毅力的重要性，并從中獲得了寶貴的啟示。追求理想不僅改變了我自己，也對他人和社會帶來了積極的影響。我將繼續(xù)努力，為實現(xiàn)自己的理想，為社會的進步做出自己的貢獻。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十八

暑假，我有幸拜讀了朱教授的《我的教育理想》，收獲頗豐。

剛剛拿到書，只隨便翻了翻，我就被其中的許多內(nèi)容吸引住了，有點相見恨晚的感覺。下面我就將自己的點滴讀書心得敘述如下：從教以來，我曾不斷地激勵自己，力爭做一個教學(xué)方面過硬的教師，這也算是我的理想了。然而，今天讀了朱教授的書，卻發(fā)現(xiàn)自己的那點理想真的太渺小了。朱教授認為，理想教師，應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師;是一個自信、自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師;是一個善于合作，具有人格魅力的教師;是一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師;追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，是一個善于學(xué)習(xí)、不斷充實自我的教師;是一個堅韌、剛強，不向挫折彎腰的教師。他的每一句話都好像是發(fā)自另一個自強的“我”的心聲。而現(xiàn)實中的我，無論是哪一條都距離理想教師的目標(biāo)很遙遠。

記得大學(xué)剛剛畢業(yè)，我就滿懷對教師職業(yè)的憧憬，滿懷對學(xué)生的愛，投入到自己的新的崗位?？墒枪ぷ骱蛯W(xué)習(xí)完全是兩回事。原來在大學(xué)里，用功點，成績就可以考好，而如今功也下了，可就是不見有多大起色。由于受大學(xué)教育的影響，我覺得與學(xué)生相處應(yīng)該是朋友關(guān)系(這話完全是對的)，于是不論在課下還是在課上，我都和自己的學(xué)生平等相處。應(yīng)該說這沒什么不合適的，可誰知在此期間，就有個別搗蛋鬼出來搗亂，偏偏和你唱反調(diào)。于是，我不得不改變一開始的那種和藹可親的形象，逐漸主張對學(xué)生既要有表揚還要有批評。從那時起，我才真正認識到，適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生點壓力與嚴(yán)厲，是很必要的。是因為我知道現(xiàn)實是最真實的，溫室里的花朵終究經(jīng)不起風(fēng)雨，更長不成參天大樹。

雖然已經(jīng)看完了書，但有這么一段話，總是在我腦中浮現(xiàn)：“我們的不少教師，沒有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù);不是肯定成績，而是發(fā)現(xiàn)缺點，當(dāng)孩子們非常正常、非常優(yōu)秀的時候，教師不去肯定他們，激勵他們，而是將他的問題‘放大化’。因此，我覺得我們很多教師扮演的就是一個‘劊子手’的角色。在我們教師的手上，不知道失去多少諾貝爾獎獲得者，也不知道失去多少魯迅、郭沫若，不知道失去多少非常優(yōu)秀的人才?！?/p>

回想自己這幾年來的教學(xué)經(jīng)歷，不能不說自己也犯了朱教授所提到的錯誤，我也自認為自己是愛學(xué)生的，可是真正的愛是什么樣的呢？難道是毫無情面的指責(zé)和苛求嗎？回答是否定的。真正的愛學(xué)生，就要對學(xué)生充滿了希望，該寬容的時候，多寬容學(xué)生，耐心去教導(dǎo)他們。

總之，朱教授的《我的教育理想》以其樸實的語言，豐富、充實的內(nèi)容，充滿了哲理的思辨深深地吸引了我。在今后的教學(xué)實踐中，我會在許多方面多多借鑒其中的好的經(jīng)驗和教導(dǎo)，為我所用，爭取早日成為受學(xué)生愛戴的好教師。我期待著這一天的到來。

堅定執(zhí)著追理想心得體會篇十九

《我的教育理想》這篇名著，讀后感悟很深，汲取了許多營養(yǎng)，受益匪淺。特別是書中第二章，我心中理想的老師，我對如何當(dāng)好一民人民教師更有了全新的認識。

我心中理想的教師應(yīng)該是一個胸懷理想，充滿激情和詩意的教師，一個自信自強，不斷挑戰(zhàn)自我的教師，一個善于合作尊重同事，尊重領(lǐng)導(dǎo)，善于調(diào)動幫助他人成長的各方面因素的教師，一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的教師，一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的教師，勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我，關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感，一個堅韌剛強不向挫折彎腰的教師。

是的，理想的教師，應(yīng)該是一個充滿愛心、受學(xué)生尊敬的老師。正如書中所講的，愛的教育是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)，教育沒有情感、沒有愛，如同池塘沒有水一樣。因此，教師必須放開架子走進學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，尊重學(xué)生的建議和意見，理解他們，關(guān)心和呵護他們。

在過去的教學(xué)工作中，我總是命令學(xué)生服從，學(xué)生犯了錯誤，不去耐心說服教育，不與學(xué)生溝通，總采用粗暴訓(xùn)斥的方法。擔(dān)任的角色不是育人的，而是擔(dān)任教育警察的任務(wù)，正如書所提到的很多教師扮演的就是一個劊子手的角色。通過學(xué)習(xí)這篇文章，我明白了教師應(yīng)該投入全身心的力量去愛學(xué)生，你愛學(xué)生，學(xué)生也才會愛你，今后工作中我一定努力改進自己上面的做法，多和學(xué)生交流，談心，尊重學(xué)生拉進師生之間的距離。讓學(xué)生體會老師對他們關(guān)心和愛護，讓他們用自己的'雙手來描繪他們的未來，這就是理想和尊重，這就是愛。

我心中的教師，應(yīng)該是一個勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我的教師。

古人云：開卷有益，讀書使人明理，讀書使人進步。一生愛好就是喜歡看書，參加工作后，那怕工作再忙，時間再緊總是忙里偷閑，讀一些報章雜志。

近年來，總覺得自己年紀(jì)大，學(xué)不學(xué)無所謂。靜下心來細想，作為一名老教師更應(yīng)該努力完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷充實自己，否則就跟不上形勢，就會被歷史潮流所淘汰。因此暑假期間我認真閱讀了《我的教育理想》這本書，通過學(xué)習(xí)，點燃了我的理想和激情，汲取了書中許多營養(yǎng)，找到了我努力的方向，今后一定閱讀大量書籍，包括國內(nèi)外著名教育名著，教育散文，教育格言，教育人物精華，還有大量拓寬視野的人文，自然，社科類讀物，我相信這些書一定能成為我成長的精神食糧和奶酪。

總之，通過學(xué)習(xí)這本書，我的教育思想得到了一次深刻而重大的洗禮。今后工作中，我將以朱永新的新教育理念和思想為指南，終身學(xué)習(xí)，不斷充實自己，不斷進步。