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關于個人修養(yǎng)的文章篇一

但是在高度發(fā)達的現(xiàn)在社會里，修養(yǎng)不高的人卻比比皆是。缺乏修養(yǎng)的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然臟話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的贊賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養(yǎng)是非常重要的。

為什么有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這里面就是一個人的修養(yǎng)了。有時，優(yōu)雅和禮貌并不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。并不一定長得很美、很帥;并不一定擁有一把很好的嗓子、或者一只名牌的手表，稍加注意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養(yǎng)了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優(yōu)雅禮貌的行為則是后天的獲得。許多時候，后天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養(yǎng)，只有每個人的修養(yǎng)得到了提高，整個社會才可以算是真正發(fā)展起來了。

一個人的修養(yǎng)反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養(yǎng)自己的修養(yǎng)，做一個有修養(yǎng)、有道德的人。

那么我們該如何使自己成為一個有修養(yǎng)的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養(yǎng)，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美丑，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養(yǎng)道德的重要標志。要想提高個人的修養(yǎng)，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。

第三，為人要誠實守信，做事勤奮節(jié)儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養(yǎng)成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節(jié)約的好習慣。這樣才會成為一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過于驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養(yǎng)才會真正地得到提高和完善。

關于個人修養(yǎng)的文章篇二

社會上常有人忿忿不平:為什么教師除了清高就只能清貧。我要說，這或許就是殘酷的社會競爭中的“游戲規(guī)則”，要耐不住清貧和寂寞，你一開始就錯了--你不應該選擇從事教育事業(yè)。

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負著教書育人、傳承文明的神圣責任。在今天特定的歷史時期，培養(yǎng)振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養(yǎng)，別無選擇。沒有良好的修養(yǎng)，不是一個好老師。

長期以來流行著一種說法，就是把師生關系比做“一桶水”和“一碗水”，現(xiàn)在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認為教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法?！疤┥讲粨窦毴拦誓芫推涓撸蠛２粨窦毩鞴誓芫推渖??！彼裕艺J為教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師才會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備著，不斷地進修學習。

熱愛學生，為人師表，不僅是一種職業(yè)道德，也是一種修養(yǎng)。教師只有愛學生，才會愛崗敬業(yè)，忠于職守，才會了解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重于言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養(yǎng)自信，樂觀的性格，做學生的表率。

我們經?？梢月犚娺@樣的評價:這個人的修養(yǎng)真好，和他交往是一件快樂的事，或者也有人說:這個人的修養(yǎng)真差勁，太粗俗了。

修養(yǎng)常常與個人的文化水平有關，有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。古人形容一個世代文人之家為書香門第，事實上，門是絕不可能透露出書香之氣的，即使在屋里堆再多的書。真正能透出書香，能夠讓人一眼，一交談就感受到那種濃濃的書香氣息的是人，只有人才能在那種舉首投足之間就閃現(xiàn)出修養(yǎng)這兩個字。當然，修養(yǎng)也包括了舉止，儀態(tài)，談吐等。但文化氣息卻是其中不可或缺的重要部分。

如何提高自己的修養(yǎng)，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書里沾一些書香氣息回來，總是有那樣的一種感覺，文化是一種很神奇的東西，它不是有形的，你在看它時決不會有任何的感覺，但它卻能在不知不覺中改變你，也許你自己也不會那么深刻的感覺到那種變化，但是別人卻會感覺到，發(fā)現(xiàn)你的變化，發(fā)現(xiàn)你的改變，發(fā)現(xiàn)你的令人刮目之處。

一個有修養(yǎng)的人，是一個你樂于交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是只談談家?，嵤?，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發(fā)現(xiàn)時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養(yǎng)的人交往，則你會感覺如坐針氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

關于個人修養(yǎng)的文章篇三

從小就聽大人們如此教育自己：半桶水跳得高。。。

一個人學問越高，能力越強，反而越虛心和沉穩(wěn)，對別人的錯誤越包容。唯有什么都懂一半，淺嘗則如何使長途旅行輕松愉快止的人，了解了一點東西，就以為自己了不起，貶低批評別人。對東西一知半解就以為自己有多偉大。

曾國藩有說過:多看別人的優(yōu)點，少抱怨。對別人寬厚，對自己嚴格。君子之道也!

技術的進步，同時要留意個人修養(yǎng)的培養(yǎng)，修養(yǎng)不退伍軍人個人簡歷部隊好，說明人品有題目。

易沖動，易急躁的人，正體現(xiàn)了自身水平不夠，自身不夠自信，所以才喜歡拿些雞毛蒜皮的小把戲來賣弄，以自欺欺人。

良好品行之人，應該是對自己嚴格，對別人包容。而品行惡劣之人卻是不斷貶低和批評別人，以借此來進步自己的地位，欺騙自己，欺騙別人。

所以，在批評別人之前，先想想自己是怎么做的，想想自己水平如何。

對別人批判，對自己包容，就是放縱自己，是對自己道德的欺侮。是沒有修養(yǎng)的行為，這種人，自己應該鄙視自己。

技術財會老師個人工作總結會計高，修養(yǎng)好之人，往往越受別人喜歡，越受到尊重，修養(yǎng)不好之人，只會越來越孤立自己。

批判地看世界，更應該的是批判的看待自己。這樣才能進步修養(yǎng)，才能成為有個有道德的人。

對別人說三說四，正體現(xiàn)了自己道德低下，小車駕駛員創(chuàng)先爭優(yōu)個人計劃思想齷齪。

在技術的路上，我應該努力進取，認真審閱自身的缺陷，認真吸取自身和別人的經驗教訓，不斷進步自己，不買弄，不急躁。進步自身修養(yǎng)，包容和理解的心態(tài)看待一切，盡自己最大的努力，解決碰到的困難。

在評論前，學會先客觀和認真的審閱自己。

謹記能力是個人技能的表現(xiàn)，修養(yǎng)是個人自身修為的內在。只有二者同時進步，方能稱才。

關于個人修養(yǎng)的文章篇四

古羅馬皇帝馬可·奧勒留在他的《沉思錄》中寫道，“不要浪費時間討論誰是好人。要做一個好人?！痹谝话闳说念^腦里，好人的價值不證自明，毋庸置疑，似乎是好人多多益善。至于誰是好人，好人的心理和行為有些什么特征，則很少有人仔細想過。

然而，在美國有一個叫“好人綜合癥”(good guy syndrome)的說法，為人們細心思考好人和好人所做的好事提供了必要的心理分析與治療視角。所謂的“好人”，是那些對別人特別親切和善、特別好說話、有求必應、想方設法幫助別人、毫不利己專門利人、并以此為榮的人們。對他們來說，當好人不僅是一種習慣或行為方式，而且更是一種與他人建立的特殊人際關系。

好人做的是對別人有利，令別人高興的事，所以好人總是能夠討人喜歡。很少有人討厭好人來替自己無償?shù)刈龊檬碌??？梢哉f，接受好人助人為樂行為的其他人，都有意無意帶有自私目的，利用和受益于好人的這一特點。而好人對此不僅不在乎，而且還樂在其中。好事未必有助于社會中善的累積，這是一個問題，但一般人只是把它看成一個無大礙的問題。

然而，20__年布萊柯(harriet braiker)的《討好的毛?。褐委熡懞盟说木C合癥》(the disease to please – curing the people-pleasing syndrome)一書問世，宛如在好人眾多的美國社會中投下一枚重磅炸彈，不僅一下子成為暢銷書，在著名電視主持人奧普拉·溫弗里的電視節(jié)目里成為討論的專題，而且一直到今天仍然是一個大眾心理學經久不衰的話題。布萊柯的書讓讀者看到，一心當好人原來不是一個無大礙的問題，而是一種有害的心理疾病，它源自“好人”對自己個體價值的信心匱缺，渴望用對他人做好事來換取外來的肯定和贊美，這種渴望一旦成為心理定勢，就會嚴重降低行為者的判斷力和自控力，變成一種可以稱作為“癖”的習慣和依賴。

布萊柯所說的“討好他人”綜合癥就是人們現(xiàn)在一般所說的“好人綜合癥”。好人綜合癥是可以自我測試的，心理學家們建議每個人不妨問自己幾個簡單的問題，例如，“你是否在想說不的時候卻說了是?”“你渴望所有的人都贊許你嗎?”“如果有人不喜歡你，你覺得難受嗎?”自我檢測的先決條件是對自己誠實，如果一個人對上述問題回答“是”，那么他很可能已經患上了好人綜合癥。

好人綜合癥往往不僅是一種行為偏差，而且是生活或事業(yè)的某些方面出現(xiàn)了危機的征兆。例如，好人綜合癥患者一般都是事業(yè)平庸者，他們工作非常努力，但成就卻相當有限，做好事于是成為他們博得他人另眼看待或贊揚的補償方式。又例如，他們的家庭或家庭關系可能有欠缺，如孤兒、單親，得不到父母或兄弟姐妹的關愛，這會使他們更加在意關系疏遠者對自己的好感，不惜為之付出任何努力，有的甚至一面對家人惡言相向，一面對外人特別和藹可親(也就是俗稱的“白眼狼”)。

“當好人”并不是好人一個人的事，往往會弄得家人很困擾，甚至給他們帶來跟著受罪的感覺。好人的親疏不辨還會對家人造成傷害。心理學家指出，一個人要保持健康的心理，有合乎常理的行為，就必須保持一定的“健康界線”(healthy boundaries)。每一位個體的人都生活在某種身體、感情和思想的健康界線之內，這個界線幫助他判斷和決定誰可以接納，并接納到什么程度，為誰可以付出什么，并付出到什么程度。人的負面感覺一般也是由這種界線意識所決定的。例如，你的孩子做功課需要你幫助，或者要求你周末帶她到兒童樂園去，你若做不到，就會感到內疚。如果你單位的領導督促你在業(yè)余時間多做好人好事，你若做不到，則很可能感覺到的不是內疚，而是害怕領導不高興，會記你的帳。

不顧一切地做好人好事，毫不利己專門利人，不計任何代價地要讓別人接受你，喜歡你，在有這樣的行為之前，或者在這樣的行為成為你頭腦中的“好事”之前，你的個人健康界線和親疏意識一定先已發(fā)生了某種變異，因為在人類社會中，正常家庭所給予幼兒的自然教育，包括親疏關系教育，并不是這個樣子的。

與好人綜合癥伴生的往往是扭曲的幸福觀。格勒弗醫(yī)生(dr. robert glover)是一位專門診治好人綜合癥的權威，也是《不再當好人》(no more mr. nice guy)一書的作者。他指出，幾乎所有的好人在意識或下意識中都有類似于這樣的想法：如果我把缺點藏起來，變成別人希望我成為的那個樣子，那么別人就會肯定我，覺得我好，也會敬重我，重視我。這樣，我的生活就有了意義，有了價值，我也就找到了幸福。其實，這種幸福的感覺或自我意識的滿足取決于他人對我的看法，我自己并不能把握它，因此我實際上并不幸福。

對于患有好人綜合癥的人們來說，做好事不留名，不讓別人知道自己是在做好事，那不僅是一件不可思議的事情，而且根本就是一個毀滅他們唯一幸福的災難。對他們我們不應該去作道德的指責，而是應該給予理解、同情和憐憫。勃朗寧夫人在她著名的長詩《奧蘿拉·莉》(aurora leigh)中寫道，“愿仁慈的上帝寬恕一切好人”，這個“寬恕”真是再確切不過了。

關于個人修養(yǎng)的文章篇五

為打造自己的形象很多人傷透了腦筋，美容增高，拉皮減肥，大筆的錢花了，效果卻往往令人失望，謙謙君子，窈窕淑女，似乎是一個不可實現(xiàn)的夢想。

其實，盡管人們相貌不同，但是如果儀表修飾得體，那么我們會發(fā)現(xiàn)，美，唾手可得。

整潔和自然最重要

一個人的儀表由兩個部分構成，第一個部分是靜態(tài)的，比如高矮胖瘦、年齡狀態(tài)，相對在某一個時間之內不會突變。

另外一方面它是動態(tài)的，就是他的舉止和表情。

平常我們說這個人很木，表情呆板、呆滯，我們說這個人活潑大方，表情比較善于和別人去互動。

但是這樣的問題我們在日常工作和交往中你要不注意它就比較麻煩。

儀表的禮儀，有兩個規(guī)則是非常重要的。

第一個規(guī)則也是最重要的一個規(guī)則，就是要整潔。

你做人做事，儀表要不整潔就比較麻煩了，比如一個男士，穿的西裝很講究，顏色搭配很好，但是頭上頭屑不斷，胡子拉里拉碴，手指伸出來上面指甲縫里全是油泥，往你身邊一站，身上味兒還比較厚，那你會對他有好的看法嗎?

第二是要自然。

儀表要自然，你不自然，有時候很麻煩。

不自然有時候它有矯揉造作之意。

比如女士頭發(fā)短點可以，男人頭發(fā)長點可以，但是不能過界。

女士頭發(fā)最短不能為零，男士尤其是國家公務員、公司企業(yè)員工，一般不留長發(fā)。

發(fā)型很重要

修飾儀表的第一個問題是容貌，就是看一個人的面部，主要修飾要點有發(fā)型、面部、口部，還有一個跟容貌也比較搭界的就是手部，

發(fā)型的修飾，最重要的就是要整潔，規(guī)范，長度適中，款式適合自己。

比如頭發(fā)要常洗、要常理，頭發(fā)長度有要求，比如你在重要的工作場合，男士頭發(fā)一般不能夠剃光了，也不要搞太長。

專業(yè)講法是前發(fā)不附額，側發(fā)不掩耳，后發(fā)不及領。

女士在重要場合頭發(fā)不要隨便讓它自然而然地披散過肩。

面部修飾最重要的要注意除了整潔之外，面部多余的毛發(fā)也要注意。

第一，胡子，第二，鼻毛和耳毛。

沒有特殊的宗教信仰和民族習慣，不要留胡子，養(yǎng)成每日剃須的習慣，胡子拉里拉碴，會給人蓬頭垢面之感。

口部要注意什么呢?口部注意要無異味，無異物。

吃完飯之后要及時刷牙，及時照照鏡子。

如果要搞接待或者參加宴會，不要吃帶有過分刺激性氣味的食物，比如蔥、蒜、韭菜。

化妝要自然、協(xié)調

還有一個化妝的問題，化妝就是使用化妝品進行自我修飾。

嚴格地講，男人也好，女人也好，老人也好，孩子也好，我們都用化妝品的。

在我眼里化妝品有這么幾類，第一類，美容的。

這主要是女同志用的，唇彩呀，指甲油啊，胭脂啊，睫毛膏啊，諸如此類。

第二是就是美發(fā)，美發(fā)其實也是化妝，人不可能一輩子不剪一次頭發(fā)，除非你天生沒有。

所以從這個意義上，我們男人女人他都在化妝。

第三也是男女都有的，那就是什么護膚品的使用，護膚。

化妝的基本禮儀有三點。

第一是化妝要提倡自然。

第二是要協(xié)調。

用的化妝品在可能的情況下，最好是成系列。

化裝的各個部位要協(xié)調，跟服飾搭配要協(xié)調。

第三是化妝時要避開人。

化妝是一種個人隱私行為，別在別人面前“表演”化妝。

坐有坐相 站有站相

一個人舉止動作實際上是教養(yǎng)、風度和魅力的問題。

關于舉止，有三個要點，這是基本的禮儀。

第一個要點，美觀。

雖然美的標準在不同時代它有一點點變化，但是相對而言，它有約定俗成的說法。

我們古人講幾句話，立似松、坐如鐘、行似風，實際上是講約定俗成的美。

第二要點，規(guī)范。

相對來言，你的坐相、站相、站姿、坐姿、走姿，姿勢要比較規(guī)矩。

還有一點要注意什么呢?這第三點就是互動的問題——你要注意你的所作所為產生良好的預期的結果，要被交往對象理解和接受，這個你要不注意就很麻煩了。

當笑則笑 不該笑別笑

儀表禮儀最后一塊就是表情。

表情，就是人的面部的感情的外顯。

嚴格地講，一個人的表情是有眼神、笑容、面部肌肉的動作。

比如說有時候眨眨眼，聳聳鼻子呀，嘴巴歪一歪啊，它都有一定的含義。

但是最多地來講，一個人的表情是通過眼神和笑容體現(xiàn)出來的。

首先眼神要注意注意四個字——目中有人。

在日常工作和交往中，我們和別人交流的時候，要養(yǎng)成注視對方的習慣。

從禮貌的角度來講，近距離交談，看對方的眼睛或者頭部，特別當你面對異性的時候要養(yǎng)成習慣，通常不看中間，尤其不看下邊，否則人家說你色迷迷。

第二，你看人家的角度它有講究的。

不能斜眼看人，而是正面看著別人。

最后，表情中還要說說笑。

雖然說笑比哭好，但是你得注意笑它也有一個分寸，微笑，含笑，大笑，狂笑，冷笑，苦笑，它的適用對象是不同的。

那么在笑的時候，你最需要注意的是什么呢?四個字，當笑則笑，不該笑你別笑。

總而言之，講儀表禮儀，最重要的要強調一個概念，就是要表里如一。

徒有其表是不行的，但是只有內心的善和美而沒有外在的美的表現(xiàn)也是不行的。

關于個人修養(yǎng)的文章篇六

快樂地工作吧

工作勵志文章

自我成功，是需要一定的心理策略的。我們任何人的努力要有方向，成功也要講究心理策略。如果是一味地蠻干，那就很可能不會達到理想的效果的。

那么什么樣的性格容易成功呢?我來引用希臘哲學家普魯塔克說過的話：“習慣形成性格，性格決定命運”來解釋性格在一定程度上，決定了個人成敗。你是成功者，還是失敗者，跟你本人的性格息息相關。都說性格很難改變，但超越卻不難做到。做事必須學會當機立斷，這是每一個成大事者，必備的素養(yǎng)。因為機遇并不是隨時都會出現(xiàn)的，只有你自己當機立斷，才能抓住稍縱即逝的機會，從而一舉成功。

其實心理素質，對個人成敗的影響是非常重要的，它的作用在個人能力之上。良好的心理素質是成功的保障，無論面對成功也好或者失敗也罷，都一定要保持自我，從容面對?，F(xiàn)在我來列舉幾點成功者，必備的心理素質，僅供大家參考：

第一、自我覺察

我認為所謂的自我覺察，就是對自我認識的敏銳直覺，指對自己的心理、行為態(tài)度等的知覺與了解。自我察覺的對象主要是，自己的需要、動機、態(tài)度、情感等心理狀態(tài)以及人格特點，同時也包括自己的言談、舉止、表情、語調等方面的行為態(tài)度。準確的自我察覺，有助于個體的社會調適和心理、行為素質的良好發(fā)展。

第二點、自我尊重

所謂自我尊重，是指人對自我行為的價值以及能力，被他人與社會認可的一種主觀需要，是人對自己的尊嚴和價值的追求。這種需要與追求如果能得以滿足，內心就會產生自信,從而覺得自己有價值。

第三點、自我控制

自我控制，是個人對自身心理跟行為的主動掌握，是自我意識的一個重要的成分，是個體自覺地選擇目標，在沒有外界監(jiān)督的情況下，適當?shù)刈晕铱刂?、調節(jié)自己的行為，抑制沖動，抵制誘惑，延遲滿足，堅持不懈地保證目標實現(xiàn)的一種綜合能力，這一切都會表現(xiàn)在認知、情感、行為等方面。

第四點、自我調節(jié)

自我調節(jié)，主要是指自我心理調節(jié)，現(xiàn)代社會競爭激烈，每一名身在職場的人們，都面臨巨大的壓力，來自工作、生活方面的雙重壓力使很多人身心疲憊，甚至被病魔擊倒。

這與身體上的疾病比起來，心理疾病的危害程度更高。很多人認為有壓力是很正常的事，因為有壓力才有動力，但是如果壓力過大，則會在潛移默化中，影響你自己的身心健康。

第五點、自我意象

自我意象，其實也就是“我屬于哪種人”的自我觀念，它建立在我們對自身的認知和評價基礎上。一般而言，個體的自我信念都是根據(jù)自己過往的成功與失敗，他人對自己的反應，自己根據(jù)環(huán)境的比較意識，特別是童年經驗而不形成的。根據(jù)這些，人們心里會形成“自我意象”。就我們自身而言，一旦某種與自身有關的思想或信念進入這幅“肖像”，它就會變成“真實的”。我們很少會去懷疑它的可靠性，只會根據(jù)它去活動，就像它的確是真實的一樣。

第六點、自我激勵

所謂自我激勵，是指通過激發(fā)人的行為動機的心理，使人時時刻刻處于一種興奮狀態(tài)。這種狀態(tài)不僅能夠促使人們充滿激情地面對工作、迎接挑戰(zhàn)，還可以在工作中做出不平凡的業(yè)績來，因為成功總是屬于那些不懈努力和不斷自我激勵的人。

第七點、自我實現(xiàn)

其實所謂自我實現(xiàn)，是指，人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能;只有當人的潛力充分發(fā)揮并且表現(xiàn)出來時，人們才會感到最大的滿足。

同樣的，任何人的自我成功，關鍵在于和自己比，不要攀比那些光鮮的成功者，每個人的能力、機遇、付出等都不盡相同，不能簡單地，以成敗論英雄。只要自身能力逐步提高，收入逐步增多，幸福感逐步增加，我們的生活質量就會變得更好，那么這就是一種自我成功。每天進步一點點，每天提高一小步，生活就將充滿希望，你的未來也就會值得期待!