人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀生活的藝術(shù)有感篇一

在林語堂《生活的藝術(shù)》這本書中，我看到的是一個坐在躺椅上，烹茶煮酒，神情安逸，在煙霧繚繞中把那些名家的生活真諦娓娓道來的人。在這本書中，林語堂從生活，家庭，文化，旅行，思想，宗教等各方面寫下一種藝術(shù)。 在我們一生中，有很多失敗和成功，也許我們還在為一時的成功沾沾自喜;或者又為一次小小的失敗懊惱不堪。但是我們到底懂不懂什么才是失敗，什么才是成功呢?很多東西都會成為過往云煙，不復存在。

今天這個時代，有多少人被名利這些瑣碎的東西蒙蔽了雙眼?這些人的一生是可悲的，因為他們不懂得生活。名利這些虛浮的東西都不應該成為我們生活的重心，這些東西只不過讓生命失去應有的價值，甚至讓我們失去更多可貴的東西。林語堂傳承著那一份“采菊東籬下，悠然見南山”的智慧。 看到“放棄”二字，很多人就蹙緊眉頭。我們緊緊抓著一些東西，回首的時候，我們得到了什么?所以有時候放棄是一種智者的表現(xiàn)。對于許多人來說，放棄手中的錢財，功成名就的地位等一些無疑是最艱難的抉擇。可是這些都是生不帶來，死不帶去的東西，這些似乎看上去是讓你的生活富足了，可是你的心卻累了。放棄往往比占有會擁有更多。放下了羈絆和痛苦，才會有自由可言?！跋硎苡崎e生活當然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠閑的生活只要一種藝術(shù)家的性情，在一種全然悠閑的情緒中，去消遣一個閑暇無事的下午?！绷窒壬@樣說。親近大自然，珍惜我們身邊的人，安靜地閱讀一本好書，品嘗美味佳肴……得到的就是最簡單最質(zhì)樸的快樂。

以前就很向往周游世界的旅行，在沒有看這本書之前，我認為這樣就是旅行。其實不然，“一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷著流浪者的快樂、誘惑，和探險意念。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責任、無定時、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地。一個好的旅行家決不知道他往那里去，更好的甚至不知道從何處而來。他甚至忘卻了自己的姓名?！爆F(xiàn)在并沒有這樣的機會去旅行，但是這才是一種人生的態(tài)度，不束縛自己，讓自己的心更加自由。雖然很難到達這樣的境界，但并不是一定要追求這樣的效果，這也是林先生告訴我們不要凡事都追求完美的理由吧。

只要我們領(lǐng)悟這層意思，我們試著去靠近，這才是最真實的生活。 這個年紀的我們，沒有太多的閱歷，生活二字也不會有很多的感悟。但是合上這本書的那一刻，又明白了不少，此時自己的心愈發(fā)地澄明?！渡畹乃囆g(shù)》仿佛是一束光，指引我們從庸俗到優(yōu)雅，我們的靈魂從卑微走向高貴，從理智走向情感。 其實無論你現(xiàn)在是以何種生活方式生活著，但是切勿讓自己痛苦，掙扎，被牽絆?？鞓返囟冗^每一天才是最重要的。

其實，生活于我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應該說，這種感受得益于林語堂的《生活的藝術(shù)》一書。作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏著哲思。

他懷著一顆仁慈之心引領(lǐng)著我們從迷茫中走出來，以曠達的態(tài)度去面對現(xiàn)實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人;他從哲學和藝術(shù)的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他說："我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西;。最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。"這是否要我們放棄理想和追求呢?非也!依愚之見，理想和追求必須是基于現(xiàn)實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在"好玩之心"的驅(qū)使下，順其自然地一步步實現(xiàn)的。何謂"好玩之心"呢?樂于做一件事，樂于讀一本書，樂于交一個朋友，樂于吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之"好玩之心"。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的"莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因"。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自于過度地追求名利，來自于完美而根本不可能實現(xiàn)的理想，來自于以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自于為生活而生活的忙碌，來自于太多的理智。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應該以曠達的態(tài)度對待痛苦，更主要的是應該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比占有更重要。放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄;古人"渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰"，這是圣人對利欲的放棄;莊子說："處其實，不居其華"，"為善，不近名"，這是大智慧者的放棄。從古至今"絕利易，絕名心難"，對此，林先生感嘆到："有修養(yǎng)的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。"

那么，放棄了虛名浮利就能得到快樂么?蘇東坡認為"浮名浮利，虛苦勞神"。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話說，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應該是一種悠閑的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他說："有錢的人不一定能真正領(lǐng)略悠閑生活的樂趣，那些輕視錢財?shù)娜瞬耪嬲么酥械臉啡?。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對于生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閑的生活。"我們不是智者，我們無法放棄我們已經(jīng)得到的一切，但生活中有許多東西是我們應該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關(guān)愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會。等等。放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閑可言，而在自由和悠閑中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點：人類一切快樂都發(fā)自動物性的快樂，即屬于感覺的快樂。這種感覺源自于我們能否盡可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受著自由和陽光，悠閑的生活著，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生說："情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的艷色，學問的生命。這種東西給我們以內(nèi)心的溫暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生。"我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食。，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會說，我們整天在"為稻梁謀"，除了煩惱，何來這種閑情逸致呢?在林先生看來，這種閑情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他說：享受悠閑生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉"人無遠慮，必有近憂"的舊思想，不要效法"進亦憂，退亦憂"的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。

林先生《生活的藝術(shù)》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閱讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經(jīng)自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優(yōu)雅，從理智走向情感;在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閑適;對于消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現(xiàn)實意義。

他說：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西??最重要的問題是怎樣去調(diào)整我們的人生，使我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活?！?/p>

作者是一個講究自我、懂得調(diào)劑和享受生活的人，我非常欣賞他的“自我”和“閑適”。在《生活的藝術(shù)》這本書中，我認為它更多的是在告訴人們在工作之余、責任之外如何提高生活的質(zhì)量、過上有品位的生活。我認為，林老先生并不是叫我們放棄所有的理想，而是在強調(diào)，對理想的追求必須是以現(xiàn)實生活為基礎的、是以快樂為原則的。 自從讀了《生活的藝術(shù)》，他的這種悠閑的情緒和中庸的精神就一直感染著我。的確，正如朱自清在《荷塘月色》里寫到的一樣：“酣眠固不可少，小睡也別有風味?！斌@天動地的生活能給我們帶來快樂，平凡恬淡的日子也一樣能給我們帶來快樂;榮華富貴能使人快樂，粗茶淡飯也能使人快樂。快樂與否，關(guān)鍵在于我們的心境。如果多體驗一下大自然的神奇，多傾聽一下自己的內(nèi)心;多一些工作的坦然，而少一些追名逐利的煩憂;尊重生命，順其自然，還自己一個自然的心靈，我們將生活得充實而快樂：當我們工作的時候，我們會感到創(chuàng)造的魅力，從而快樂;當我們悠閑的時候，可以感到生命的愉悅，從而快樂;當我們歷經(jīng)苦難的時候，我們可以從中汲取奮斗的激情，從而快樂??這，或許就是作者追求的“中庸”的和“閑適”的境界吧。如果我們能做到的話，何樂而不為呢?

感慨作者有著一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，那顆體驗到平常之美的心靈，作者也是生活的智者。作者可能是反感于社會政治爭斗，或者是天生的超凡脫俗，他醉心于人生，成為一位美好的理想主義者。過去常常有人拿魯迅和作者做為兩種文人的代表，進行批判。的確，他們是兩類知識分子，魯迅等人是社會現(xiàn)實參與派，作者則是逍遙自由派。他們都是關(guān)注現(xiàn)實和追求自由的，但其重心、方式又是不同。前一者他們是時代的潮兒，后者則是時代的旁觀者，我喜歡魯迅等人深刻、執(zhí)著、硬骨頭的精神，而他們心中卻有著強烈的內(nèi)心沖突和沉重的苦難感。但我更心儀作者一類人對生命，人生和人性的理解，那是即關(guān)注普通人民生苦樂，又能夠在天地間自由翔飛，有著對生命和人生的大徹大悟。他們守靜獨、致虛極、揮真元，聚人類之學養(yǎng)，發(fā)民族之慧光，以獨特的方式，對民族文化進行著建設。知識分子的作用是言，他們的意見能不能賦于實踐，取決的是當政者，勸而無用，只能做罷，或許生活還能給自己一個快樂的心態(tài)。于是作者這一類人有了自己靈魂的歸宿，不管怎么說，我們給他們的只能是尊重。

《生活的藝術(shù)》一書既是一本教人如何享受生活的幸福手則，也是一本讓人有所思的人生哲學小品集。浪漫高雅的東方情調(diào)、行云如水的文字，文中的內(nèi)心境界，想必能讓你體察到另一種人生的智慧。

《生活的藝術(shù)》像是一本哲學書，又不是一本哲學書。林語堂先生稱它為抒情哲學，也是極好不過了。讀了這本書，我想記錄一些印象深刻的段落和發(fā)生共鳴的思考，于是寫了這篇文章。

為什么讀這本書?在這“囚禁”的日子里(“武肺事件”，人們基本足不出戶)，人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨游”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什么呢?我是著實看不進科教版的哲學文集，過于生硬和教條，當然也可稱為措辭精準。但比起精準，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術(shù)》一書，就像春日清晨微風輕撫著臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼著心脾，像秋日落日包裹著海岸線，像冬日暖陽溫柔著大地，清新愉悅。除了感官上的享受，即語言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術(shù)，乍一聽這個書名，會不會覺得標題有點寬泛?誰能用一本書去描述生活這么錯綜復雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書本翻閱完成，不禁感慨林語堂先生對于中外文學、古今文學的造詣之深刻，對生活行為、動物自然的了解之通透。書中涉及交友處事的藝術(shù)、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經(jīng)據(jù)典，實實在在讓讀者享受了一段閱讀之旅。我讀書淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閱時希望有更深的思考。

書中寫了什么?這本書一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關(guān)于人類精神世界的章節(jié)，其中有一章的標題是“誰最會享受人生”?？吹竭@個標題的時候，我杵了良久，心思誰會是最享受人生的人呢?多么希望自己的生活方式就是標準的、教科書式的享受人生的典范呀!揭開謎底的時候是最讓人興奮的，原來在林語堂先生眼里從古至今，最會享受人生的是：善于發(fā)現(xiàn)自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學”的子思以及人生愛好者陶淵明。讀完之后，不得不認同林語堂先生的觀念，人活在世上，首先要對自己有要有清晰的認知，能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢并將其發(fā)揚，其次要對生活充滿熱情和智慧，并且善于勇敢地挑戰(zhàn)，然后心態(tài)上“塞翁失馬焉知非福”，另外在物質(zhì)上中等精神上無限豐盈自己，最后成為看清了世界依然熱愛世界的追夢者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生，鑒于個人喜愛和偏見，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達品質(zhì)的，尤其在看完其《蘇軾傳》之后，對他的敬仰之情綿綿不絕。

我的感受是什么?文中的部分觀點其實與我之前的人生觀是有所沖突的，但并不妨礙它在闡述之后，我對其進行了理解、包容和吸收。比如作者并不認為善于管理時間、高效工作的生活方式是優(yōu)秀正確的，在他看來美國人如此強烈的時間觀念是被馴化出來的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閑適的，一個從年頭把年尾都計劃好的生活方式看似很嚴謹，但是也會給人帶來勞累和疲憊。此處你或有不解，因為作者認為只有空閑才能進行創(chuàng)造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進行不了思考，新事物是進行不了創(chuàng)造，歷史中偉大杰出的推動者都是在空暇中進行了偉大創(chuàng)舉，比如司馬遷著作《史記》一書。進一步說，其實作者是反對獨裁專制的。又比如作者認為小孩讀書應從興趣驅(qū)動，如果一個人他不喜愛或者一時間不愿意讀書了，應該讓他去自由玩耍?！邦^懸梁、錐刺股”的行為在作者筆下是不認同的，過于勤奮地努力只能說明方法有問題，并不需要歌頌此類“鴨式填充”的學習態(tài)度和教育方式。再如作者倡導生活由技術(shù)到簡樸，過多的購物欲、消費欲只會讓生活變得復雜，其中文中有舉例說到，以前人類吃食只需捕獵進食，今天人們一說到吃便是各種想法，是西餐還會中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時候不見得是好事。不過作為一個資深吃貨，我還是很希望廚房能制作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒有關(guān)系。

書本終究是作者觀念的輸出結(jié)晶，無對無錯，可以豐富生活罷了。愿讀者朋友們在這有限的時間和有限的空間里“多出去走走，看看世界”。