無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)看一看吧。

2001年上海高考作文題目篇一

“請(qǐng)給我一個(gè)攝像機(jī)，哪怕只有一個(gè)也好——我想要拍一部屬于我的《金剛》?！边@個(gè)八歲小男孩勇敢地執(zhí)著于他恢弘的夢(mèng)想，決心將他的夢(mèng)想付諸實(shí)踐。在大人們的嘲諷聲中，他不甘心只做一個(gè)天馬行空的空想者，而是自導(dǎo)自演、親身實(shí)踐。然而，如其他人預(yù)料的那樣，他失敗了，現(xiàn)實(shí)比想象百倍艱難。他卻不放棄實(shí)踐，就像他從未拋棄過(guò)他的夢(mèng)想。幾十年后，這位以《指環(huán)王》留名電影史的殿堂級(jí)導(dǎo)演彼得·杰克遜再次執(zhí)導(dǎo)《金剛》，圓了那個(gè)少年夢(mèng)。

夢(mèng)想之所以作為夢(mèng)想，不單是靠敢夢(mèng)敢想，更是因?yàn)楦矣谝詫?shí)踐去完成他的精神。離開(kāi)實(shí)踐的夢(mèng)想，如同蓋茨比手中那永遠(yuǎn)抓不住的綠燈，虛無(wú)而飄渺。就像《奧古斯特·拉什》所說(shuō)：世人不時(shí)踐踏你的夢(mèng)想，只有以實(shí)踐投身夢(mèng)想，夢(mèng)想才能騰空而起，為人仰望。

烏托邦社會(huì)主義學(xué)者們夢(mèng)想著一個(gè)平均主義的烏托邦。他們夜以繼日不斷構(gòu)建、歌頌著那個(gè)理想王國(guó)里遍地黃金的極樂(lè)世界，卻在那份沉迷于愿景的執(zhí)著中麻痹了自我。忽視了實(shí)踐，現(xiàn)實(shí)依然凜冽如冬的情景擊潰了他們空有理論不合規(guī)律的學(xué)說(shuō)，他們也因之被稱為“空想社會(huì)主義者”。與此相反，馬克思和恩格斯巧妙地將理論與實(shí)踐相結(jié)合，不局限于空想，更多的完善了實(shí)踐方法。摘掉了空想的帽子，他們成功地?fù)荛_(kāi)迷霧，引燃?jí)粝氲幕鹁妗?/p>

現(xiàn)實(shí)與想象是如此的不同，一路荊棘，困難重重。夢(mèng)想如一縷光，照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，畏懼荊棘的人抓不住它，唯勇闖前路付諸實(shí)踐的勇士方能擷取無(wú)上榮光。也許在一次次實(shí)踐中，我們遍體鱗傷，但只要有了破除桎梏、直面現(xiàn)實(shí)的決心，有了不做只空想的懦夫而要做偉大實(shí)踐家的覺(jué)悟，我們就定會(huì)成為麥卡洛筆下的那荊棘鳥(niǎo)，在旁逸橫出的荊棘中放聲歌唱——即便殘酷的現(xiàn)實(shí)如至長(zhǎng)至銳的尖刺穿透美夢(mèng)，也要唱出屬于自己的實(shí)踐之歌。

不要做那紙上談兵空想勝仗的趙括，做著不切實(shí)際為人恥笑的白日夢(mèng);不要做那把電影夢(mèng)連同膠片一起封進(jìn)皮靴跟的梅里耶，有夢(mèng)就以實(shí)踐親身去追。

與其空想，不如實(shí)踐。

2001年上海高考作文題目篇二

真知就是事實(shí)，事實(shí)，得需要人的實(shí)踐。

現(xiàn)在，現(xiàn)在，我們都知道，雷電，是一種放電現(xiàn)象，它和在實(shí)驗(yàn)室產(chǎn)生的電在本質(zhì)上是一樣的。但在18世紀(jì)，人們還不能正確地認(rèn)識(shí)雷電到底是什么，當(dāng)時(shí)的本杰明·富蘭克林還因此受到了嘲笑。而面對(duì)人們的指責(zé)，我們最好的回答就是用事實(shí)來(lái)證明一切。

富蘭克林決心用事實(shí)來(lái)證明一切。1752年6月的一天，這是一個(gè)偉大的日子，那天陰云密布，電閃雷鳴，一場(chǎng)暴風(fēng)雨就變來(lái)臨了。富蘭克林和他的兒子威廉一道，帶著上面裝有一根金屬桿的風(fēng)箏來(lái)到一個(gè)空曠地帶;富蘭克林和他的兒子一道拉著風(fēng)箏線，父子倆焦急地期待著，此時(shí)，剛好一道閃電從風(fēng)箏上掠過(guò)，富蘭克林用手靠近風(fēng)箏上的鐵絲，立即掠過(guò)一種恐怖的麻木感。他抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，大聲呼喊：“威廉，我被電擊了!”隨后，他又將風(fēng)箏線上的電引入瓶中。

回到家里以后，富蘭克林用雷電進(jìn)行了各種電學(xué)實(shí)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐，他證明了天上的雷電與人工摩擦產(chǎn)生的電具有完全相同的性質(zhì)。他提出了關(guān)于天上和人間的電是同一種東西的假說(shuō)，并在在他自己的這次實(shí)驗(yàn)中得到了很好的證實(shí)。

那時(shí)候，伽利略對(duì)幾個(gè)小孩說(shuō)過(guò)，當(dāng)一條金魚(yú)放進(jìn)一個(gè)裝滿水的杯子中，水不會(huì)溢出來(lái)，當(dāng)時(shí)，所有的小孩都信以為真了，她也不例外。但她回到了家里，怎么都搞不明白這是怎么回事，于是自己動(dòng)手試試看，這才發(fā)現(xiàn)，這位偉大的科學(xué)家說(shuō)的，也不完全是事實(shí)。只有自己動(dòng)手試試看，才能判斷這是不是真的。

在最初，就連科學(xué)家們也認(rèn)定，蜜蜂發(fā)出聲音是靠翅膀的振動(dòng)產(chǎn)生的，幾十年過(guò)去，一直沒(méi)有人推翻這個(gè)結(jié)論。直到有一位小學(xué)生，他對(duì)此產(chǎn)生了懷疑，決定自己動(dòng)手試試看。他把蜜蜂的翅膀剪掉了，結(jié)果蜜蜂還是能發(fā)出嗡嗡嗡的聲音，他又通過(guò)用放大鏡的觀察，通過(guò)仔細(xì)的觀察，他發(fā)現(xiàn)了，蜜蜂并不是烤翅膀的真的產(chǎn)生聲音的，在它的下顎，嘴角處，還有著一個(gè)發(fā)聲器，它就是靠這個(gè)發(fā)出聲音的。他用他的實(shí)踐來(lái)推翻了科學(xué)家們幾十年以來(lái)的結(jié)論。他的名字叫

所以，實(shí)踐出真知，唯有自己動(dòng)手試試看，才能確定這是真的。

2001年上海高考作文題目篇三

曾多次拜讀過(guò)余秋雨先生的《文化苦旅》，捧起又放下。總是對(duì)那充滿詩(shī)意的書(shū)品產(chǎn)生了無(wú)盡的困惑：先生為何稱旅行為苦旅?既然是苦旅，先生又緣何一次次地踏上旅程?

循著先生的腳步，我展開(kāi)了我的西行。旅行很快樂(lè)。我看見(jiàn)了塵封千年的兵馬俑，我看見(jiàn)了大漠深處的月牙泉。我收獲，因?yàn)楹棋那厥肪驼宫F(xiàn)在我的面前;我快樂(lè)，因?yàn)閿嘟^人煙的大漠深處竟有如此一片綠洲。我的收獲是形體上的。

翻開(kāi)文集，游于文字中，再借先生的眼睛觀察，我卻感到了一絲苦。我用心靈與兵馬俑對(duì)話，我觸到了繁華不再的咸陽(yáng)城的一聲嘆息;我用心靈與月牙泉竊語(yǔ)，我感到風(fēng)吹狂沙，小泉可能在彈指間被埋沒(méi)的恐懼。我的收獲是苦，是心靈上的苦。

我驚異，去旅游、去躬行，竟能在快樂(lè)的游程中收獲一絲哀傷!

在西行途中，我再次翻開(kāi)余秋雨先生的著作，越發(fā)地了解了他。他游敦煌，歷蘭州，攀沙山，覽咸陽(yáng)，他看到的不僅僅是表面上的風(fēng)景。一次次思想的游歷，使他一次次收獲到人世間的真諦，雖有苦感，咽下卻覺(jué)甘甜，我想這大概就是先生一次又一次進(jìn)行文化苦旅的原因吧?

我不停地行走西行旅途中，帶著《文化苦旅》邊走邊思：王安石的褒禪山之行是苦的，但他的心靈旅行卻是有收獲的，因?yàn)槊靼琢艘浴爸尽薄傲Α薄凹儆谖铩边_(dá)到人生的目標(biāo)的道理。東坡先生的石鐘山之行也是苦的，但他的心靈之旅也是有收獲的，因?yàn)樗业搅耸娚矫恼嬲颉?/p>

而今，我的西行之旅既快樂(lè)，又疲勞。不過(guò)，也有了自己獨(dú)有的收獲——讀起《文化苦旅》時(shí)，旅途的疲憊漸已消失;讀起《文化苦旅》時(shí)，孤獨(dú)的感覺(jué)離己而去;讀起《文化苦旅》時(shí)，更是找到了心靈的慰藉。我的心靈隨著《文化苦旅》而置于陽(yáng)光下，掃除了陰霾，換上了溫暖與明亮。我的心靈來(lái)到了陽(yáng)光下、大漠上，充滿了希望，滿眼是生命的光彩。我在前人的心靈旅行中，終于找到了一邊行走一邊讀書(shū)的輕松，終于收獲到了只有心靈的苦旅才能越來(lái)越接近思想的天堂之真理。

說(shuō)得不錯(cuò)!讀書(shū)、旅行、實(shí)踐，盡管是一次“苦旅”，但又是人生的最大收獲……

2001年上海高考作文題目篇四

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

——題記

只專注于書(shū)本，不免枯燥乏味。游學(xué)這一新模式的倡導(dǎo)，更能讓學(xué)生切身體會(huì)?？梢?jiàn)紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

古往今來(lái)，大凡有所建樹(shù)者，無(wú)不是以心為眼，躬行探求。

司馬遷，踏遍千山萬(wàn)水，只為一個(gè)“真”字。當(dāng)飛雪和陰霾在東升西落的輪回中湮沒(méi)成已逝的滄桑時(shí)，他便把執(zhí)著的追求和生命的躬行鋪墊成生命的厚程。一部《史記》“究天人之際，通古今之變，成一家之言”豈可不盡不買，道聽(tīng)流言，司馬遷深知，真相需要躬身以求。于是他拖著殘缺之軀，踏遍千山萬(wàn)水，揭開(kāi)了歷史的面紗，終于《史記》成史家之絕唱，他把直相幻化成筆端流淌的華彩，用躬行吶喊出歷史的宣言。

三澍，十年“隱居”杭州，只為實(shí)踐真理。畢業(yè)之后，大學(xué)同窗各奔前程。而他一個(gè)人跑到杭州，在西湖岸畔流連，或作畫(huà)，或沉思。偶爾幫人搞裝修，工地上的活兒樣樣舍得起放得下，這段經(jīng)歷，令他受益非淺，誠(chéng)如他所言：“搞建筑設(shè)計(jì)最忌脫離實(shí)際，紙上談兵!”親身實(shí)踐，讓王澍折掛世界建筑諾獎(jiǎng)。

因?yàn)橹缹?shí)踐的重要，有了哥倫布避風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，發(fā)現(xiàn)新大陸的壯舉;有了哥白尼苦心觀測(cè)，創(chuàng)立日新說(shuō)，寫(xiě)出《天體運(yùn)動(dòng)》這部巨著;更有張騫鞍前瀟灑，開(kāi)通絲綢之路，鑒真東渡，開(kāi)辟海上航線。他們無(wú)不告訴我們：躬行實(shí)踐的重要。

趙括的“紙上談兵”仍響在耳畔，因?yàn)楹雎詫?shí)踐，飽讀兵書(shū)的他只能眼看著士兵被血淋淋地踏在敵軍馬下。而“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，改革開(kāi)放，使中國(guó)日新月異，煥以?shī)Z異光彩。

青春路上，走出書(shū)本，且行且思，用實(shí)踐擷一高枝珍果，笑看人生。走在生命路上，勿忘“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”用實(shí)踐贏得一個(gè)精彩的人生。

2001年上海高考作文題目篇五

俗話說(shuō)：實(shí)踐出真知。

這話一點(diǎn)不錯(cuò)，一個(gè)人知識(shí)再豐富，上知天文，下知地理，如果缺少實(shí)踐，也只能坐守老底，干不成大事業(yè)。

我們對(duì)于歷史上的長(zhǎng)平之戰(zhàn)并不陌生。趙國(guó)四十萬(wàn)大軍被秦全部活埋，堪稱世間悲劇，原因也只是在于用了一個(gè)只會(huì)紙上談兵的趙括，才讓歷史留下了遺憾的一筆，假使趙王善于用人，用的是廉頗而不是趙括，我想歷史將會(huì)改寫(xiě)。這是血的教訓(xùn)，我們應(yīng)時(shí)刻銘記在心，時(shí)刻警告自己，要善于實(shí)踐。

蘇東坡寫(xiě)過(guò)一篇《日喻》，說(shuō)的是：一個(gè)天生的盲人不知太陽(yáng)為何物，問(wèn)“有目者”。有人告訴他太陽(yáng)像銅盤，并敲了敲銅盤讓他聽(tīng);過(guò)幾天，盲人聽(tīng)到鐘聲，就認(rèn)為是太陽(yáng)。又有人告訴分太陽(yáng)的光芒像蠟燭，并讓他摸了摸蠟燭，過(guò)幾天，盲人摸到了竹笛，又以為是太陽(yáng)。蘇東坡在文章中還說(shuō)，南方有一種“沒(méi)人”，能長(zhǎng)時(shí)間潛在水中，只因?yàn)樗叭张c水居”。“得于水道”，所以“七歲能涉，十歲能游”，十五歲就能“沒(méi)”了。假如北方一名“從不識(shí)水”的勇士來(lái)找“沒(méi)人”學(xué)“沒(méi)”，“沒(méi)人”給他講得再好，他“沒(méi)”到水里也只有死路一條。

魯班被茅草上的小細(xì)齒割破手指還發(fā)現(xiàn)蝗蟲(chóng)的大板牙上也排列著許多小細(xì)齒。魯班從中得到啟發(fā)，心想：如果仿照茅草和蝗蟲(chóng)的細(xì)齒，來(lái)做一件邊緣帶有細(xì)齒的工具，用它來(lái)鋸樹(shù)，豈不比斧砍更快、更好嗎?魯班忘記疼痛，轉(zhuǎn)身下山，做起試驗(yàn)來(lái)。在金屬工匠的幫助下，魯班做了一把帶有許多細(xì)齒的鐵條。他將這件工具拿去鋸樹(shù)，果然又快又省力。鋸子就這樣發(fā)明了。這個(gè)故事雖說(shuō)是傳說(shuō)，但是，我們從中卻可以得到這樣的啟發(fā)：實(shí)踐出真知，鉆研出智慧。

馬伶、李伶是明朝金陵最紅的兩位京劇演員，一次，兩人在東西兩座戲臺(tái)上演同一出戲來(lái)競(jìng)技。兩人扮演的都是奸相嚴(yán)嵩。結(jié)果觀看馬伶演出的觀眾逐漸被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。馬伶含羞而退。他連夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顧秉謙的門下當(dāng)了一名差役。因?yàn)轭櫛t與嚴(yán)嵩都是一樣的奸臣，馬伶悉心伺候，更細(xì)心揣摩顧宰相的行為舉止。三年過(guò)后，馬伶回到金陵，與李伶相約再行競(jìng)技。結(jié)果李伶的觀眾都成了馬伶的戲迷，他們被馬伶惟妙惟肖、行神兼?zhèn)涞谋硌菟鄯?。正是馬伶長(zhǎng)達(dá)三年的實(shí)踐活動(dòng)，為他贏得了如此巨大的成功。

穿過(guò)歷史的長(zhǎng)河，讓我們回到現(xiàn)在。

毛澤東用實(shí)踐走出了一條適合中國(guó)國(guó)情的農(nóng)村包圍城市的道路;通過(guò)實(shí)踐人們發(fā)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)才是領(lǐng)導(dǎo)人民取得政權(quán)的核心力量;通過(guò)實(shí)踐人們逐漸淘汰了舊的社會(huì)工具，使得人類社會(huì)不段向前發(fā)展。

古往今來(lái)，哪個(gè)成才的人沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐。愛(ài)迪生為了發(fā)明電燈泡進(jìn)行了上千次實(shí)驗(yàn);法拉第為了得到磁與電之間的關(guān)系，不也是一次次實(shí)踐得來(lái)的嗎?無(wú)數(shù)的客觀事實(shí)證明，實(shí)踐出真知，實(shí)踐長(zhǎng)才干。只有從實(shí)踐中來(lái)，又經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的理論，才是真正的科學(xué)知識(shí)。實(shí)踐離不開(kāi)正確理論的指導(dǎo)，否則在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，無(wú)所適從。故此，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，扎扎實(shí)實(shí)做事。

2001年上海高考作文題目篇六

在課本上，我看到這樣一幅漫畫(huà)：冬天在一個(gè)車站專供母子上車的地方，幾個(gè)衣冠楚楚的大男人卻站在那里，對(duì)于旁邊“母子上車處”的牌子卻視而不見(jiàn)。車站旁邊，站著一位抱孩子的婦女，十分無(wú)奈，卻又敢怒不敢言。

看完這則漫畫(huà)，我感到十分氣憤。他們真得是文盲嗎?不是吧。當(dāng)今社會(huì)，真正的文盲有幾個(gè)?真是文盲還會(huì)覺(jué)得自漸形穢也沒(méi)有臉面站在這兒。而且，他們中有的人一副干部模樣，有的人還故意閉著眼睛，怎么可能是文盲呢?

在生活中，這種假文盲、真自私的行為很多，令人反感。如在公交車上特設(shè)的“老、弱、病、殘、孕”專席，許多身強(qiáng)力壯的年輕人卻坐在哪里。而當(dāng)真正的特需乘客上車時(shí)，卻沒(méi)有人讓座，對(duì)于車上赫然貼著的“請(qǐng)主動(dòng)給老、弱、病、殘、孕乘客讓座”的標(biāo)語(yǔ)，許多人視而不見(jiàn)。倒是一些六、七歲還不太認(rèn)字的小孩，會(huì)給他們讓座。假文盲們不管，不太懂事的小孩能做，這是什么現(xiàn)象?他們難道連小孩都不如嗎?!我想，這對(duì)于那些弱勢(shì)群體來(lái)說(shuō)，即使在炎熱的夏天，也會(huì)感到寒意，是心寒!

說(shuō)實(shí)話，在貼有明確標(biāo)語(yǔ)的地方裝成假文盲去故意違反規(guī)則最令人厭惡，比起違反那些沒(méi)有明確、基本指出的規(guī)則，這種“假文盲、真自私”的人是真正的小人。真不知道這些人為什么要這樣做，難道按標(biāo)語(yǔ)要求做就會(huì)損失很多嗎?不會(huì)。最多不過(guò)是多走點(diǎn)路、多站會(huì)兒、多等會(huì)兒、累一點(diǎn)兒，可這又有什么呢?久違了這么一點(diǎn)點(diǎn)兒，去做一次“假文盲、真自私”的徹頭徹尾的小人，值嗎?做一次也許沒(méi)有什么，但有一就有二，有二就有三，這樣一而再再而三的做下去，你真得是賺了嗎?不，是賠了，賠上了公德。

所以，我呼吁：不要為了一時(shí)圖省事兒而做“假文盲、真自私”的小人，哪怕累一點(diǎn)兒，也不能在品德上打折扣呀!

其次，我又想到了一個(gè)問(wèn)題：除了自身的素質(zhì)外，又是什么助長(zhǎng)了這種行為的囂張氣勢(shì)呢?我想到了那位婦女。她上車的位置被占，而那“母子上車處”的牌子就是證據(jù)，真理在婦女手上，完全可以說(shuō)服那群男子。婦女為什么不走上前去，指著牌子對(duì)那些男人說(shuō)“同志，您們站錯(cuò)了!”我就不相信，那些男人的臉皮就這么后，面對(duì)婦女的指責(zé)就一點(diǎn)不感到臉紅!也許，弱小的婦女并不是男人們的對(duì)手，但畢竟，在對(duì)于錯(cuò)的較量中，對(duì)總會(huì)取勝。如果因能力的強(qiáng)弱而改變了對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)，那么社會(huì)成了什么樣子?!華君武先生的《假文盲》生動(dòng)形象，具有很深的蘊(yùn)味，他批判了“假文盲、真自私”的行為，同時(shí)也告訴人們對(duì)待錯(cuò)誤要大膽提出，不能因能力而改變對(duì)于錯(cuò)的勝負(fù)。

不久前爆發(fā)的“韓白罵戰(zhàn)”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，在這里，我不談事件根源，也不論孰是孰非。我不懂文學(xué)，當(dāng)然也就不會(huì)爭(zhēng)論什么文學(xué)不文學(xué)的，(這事兒恐怕不是文學(xué)爭(zhēng)論那么簡(jiǎn)單咯)只說(shuō)說(shuō)從中看到的幾個(gè)社會(huì)現(xiàn)象。

現(xiàn)象一：幫親不幫理。

幫理不幫親是中國(guó)歷代傳承的行為準(zhǔn)則，但是社會(huì)發(fā)展到今天已不是這樣子啦。譬如說(shuō)吧，某人在街上被狗咬了，這人理所當(dāng)然地向狗的主人討要醫(yī)藥費(fèi)，而往往狗主人只會(huì)敷衍一兩句，然后狗主人的兒子就跳出來(lái)大講“道理”，接著兒子那當(dāng)官的老丈人也跳了出來(lái)，罵被咬之人撒潑使賴，對(duì)狗咬人一事卻一字不提。天理何在!“韓白罵戰(zhàn)”也是這個(gè)樣子。先是白燁不止一次說(shuō)韓寒的文學(xué)不夠文學(xué)之類的話，韓寒看了那些話就罵了白燁，而白燁不答話，然后白燁的哥們跳了出來(lái)，接著哥們的兒子也跳了出來(lái)……跳來(lái)跳去，全是些不相干的人，都只聽(tīng)說(shuō)自己的親朋好友被罵了，就不管孰是孰非，這個(gè)說(shuō)韓寒是“紅衛(wèi)兵”，那個(gè)要抽韓寒倆巴掌，這都什么亂七八糟啊，典型的“幫親不幫理”。

現(xiàn)象二：長(zhǎng)輩的話就是至理名言。

長(zhǎng)輩說(shuō)：“不對(duì)，你是錯(cuò)的?！蹦敲茨憔褪清e(cuò)的。如果你說(shuō)自己沒(méi)錯(cuò)并指出長(zhǎng)輩的錯(cuò)誤，就會(huì)被說(shuō)成叛逆不尊重長(zhǎng)輩，然后一群長(zhǎng)輩圍著你罵(一般地，他們不會(huì)耐心教育。還教育個(gè)屁，他們連是非黑白都不辨，就他們說(shuō)的是真理)。尊老愛(ài)幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，所以晚輩應(yīng)該尊敬愛(ài)護(hù)長(zhǎng)輩，但是，我認(rèn)為長(zhǎng)輩并不就是年齡比自己大的人，對(duì)那些不辨是非歪曲事實(shí)甚至詆毀別人的人，縱然他們的年齡比自己大也不必把他們當(dāng)長(zhǎng)輩來(lái)尊敬，而是要大膽地指出他們的錯(cuò)誤，畢竟愛(ài)心的泛濫，只會(huì)讓他們錯(cuò)上加錯(cuò);等到他們改正了錯(cuò)誤，晚輩還是要視他們?yōu)殚L(zhǎng)輩，而且加倍地尊敬他們。

現(xiàn)象三：暴力傾向嚴(yán)重。

在“韓白罵戰(zhàn)”中，“抽嘴巴”“付出血的代價(jià)”等暴力字眼出現(xiàn)頻率極高，由此現(xiàn)今社會(huì)暴力傾向嚴(yán)重可見(jiàn)一斑。作為長(zhǎng)輩，作為有社會(huì)影響的人物，成天個(gè)把打啊殺啊血啊等話兒掛在嘴邊，這社會(huì)的暴力傾向能不嚴(yán)重嗎?孩子從長(zhǎng)輩那里得到一個(gè)訊息：以拳頭解決問(wèn)題。從家庭暴力到校園斗毆再到社會(huì)不良青年打群架，難道其中沒(méi)有值得反省的東西?

以上是我從“韓白罵戰(zhàn)”中看到的幾個(gè)與現(xiàn)今社會(huì)現(xiàn)象有關(guān)的問(wèn)題。至于“韓白之爭(zhēng)”，我看那是必然的，即使沒(méi)有韓寒罵白燁，也會(huì)有其他人罵白燁或其他胡謅之人，在整個(gè)事件中，韓寒不過(guò)說(shuō)出了年輕一代的心聲。姑且把“韓白之爭(zhēng)”看作是現(xiàn)今社會(huì)某些長(zhǎng)輩(勉強(qiáng)這么稱呼他們)心胸狹隘自以為是或不了解后輩，而年輕一代渴望被肯定被尊重的一個(gè)見(jiàn)證吧。

2001年上海高考作文題目篇七

成長(zhǎng)——在無(wú)形中，慢慢地來(lái)臨，使我們措手不及?！}記

突然之間，從前懵懂無(wú)知的.孩童長(zhǎng)成了略顯青澀的小大人。我們猶如早上_

有人說(shuō)，步入了青春期的我們，發(fā)生了巨大的變化，很多地方都和以前不同了。的確是這樣，以前的我們純真稚嫩，現(xiàn)在的我們愛(ài)面子。

以前，我們自由自在，想做什么做什么，想說(shuō)什么說(shuō)什么，那時(shí)候，我們脆弱，不懂事，不管走到哪里，都要有家人陪著，都要有家人關(guān)心。卻從沒(méi)有盡自己的力量去辦一件事情，想想，那時(shí)候，還真是天真哪!

現(xiàn)在，我們長(zhǎng)高了，長(zhǎng)大了。更加在乎別人對(duì)自己的看法與評(píng)價(jià)了，更加要面子了，不喜歡父母天天叮嚀自己了，不喜歡父母隨便動(dòng)自己的東西了，可以自己嘗試去做自己喜歡做的事了。

步入了青春期，煩惱也隨之而來(lái)，也許我們大家會(huì)疑惑：我們的身體健不健康呢?我們的發(fā)育是否正常呢?會(huì)不會(huì)因?yàn)閯e的事耽誤學(xué)習(xí)呢?我們的情緒會(huì)不會(huì)因?yàn)閯e人而波動(dòng)呢?有沖動(dòng)時(shí)，是放任自己還是合理控制呢?隨著煩惱的來(lái)臨，我們要學(xué)會(huì)肩負(fù)責(zé)任，學(xué)會(huì)面對(duì)困惑迷惘，學(xué)會(huì)自助，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)放棄，學(xué)會(huì)接納，學(xué)會(huì)堅(jiān)持，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)用理智戰(zhàn)勝情感，學(xué)會(huì)用堅(jiān)強(qiáng)和勇氣來(lái)克服脆弱、任性、自私和沖動(dòng)，要學(xué)會(huì)分辨愛(ài)，學(xué)會(huì)感受愛(ài)，學(xué)會(huì)給予愛(ài)，要認(rèn)識(shí)對(duì)父母的愛(ài)，對(duì)老師的愛(ài)，對(duì)同學(xué)的愛(ài)，對(duì)生活的愛(ài)，對(duì)學(xué)習(xí)的愛(ài)，對(duì)未來(lái)的愛(ài)，對(duì)人生的愛(ài)。

現(xiàn)在的我們已經(jīng)長(zhǎng)大了，應(yīng)該試著去獨(dú)立了，應(yīng)該學(xué)會(huì)自己保護(hù)自己了，應(yīng)該慢慢面對(duì)所有的事，應(yīng)該盡自己的力去做事了，應(yīng)該自己管住自己了，應(yīng)該注意自己的言行舉動(dòng)了。

青春期是一輩子最美好的時(shí)期，我們應(yīng)該把握這個(gè)時(shí)期，珍惜這個(gè)時(shí)期，記住這個(gè)時(shí)期的所有事。

青春期是一輩子最有意義的時(shí)期，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在意這個(gè)時(shí)期，記住這個(gè)時(shí)期的所有事。

青春期是改變自己將來(lái)的時(shí)期，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)與惡習(xí)，以學(xué)習(xí)為主，努力學(xué)習(xí)，更加勤奮。

青春期是為人生奠基的時(shí)期，遠(yuǎn)航從這里揚(yáng)帆，夢(mèng)想從這里起步，追求從這里萌芽，責(zé)任從這里擔(dān)起。

把成長(zhǎng)的煩惱丟到腦后!