范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
高二時(shí)期 高二現(xiàn)在篇一
假使把周立波在《笑侃三十年》里講到的二十多年前的時(shí)髦生活放到現(xiàn)在的語境下來重新詮釋，那大概就是這樣：“我家有電視機(jī)的，潮吧?”“麥乳精最潮的吃法是干吃?！薄叭H飯店喝個(gè)咖啡，或者即便是在工人文化宮里跳一場舞，那簡直都是潮到爆?！?/p>
像格子漫畫里畫的那樣，80后從小也是緊跟潮流的，例如幾乎每個(gè)女生都穿過健美褲。幾乎二十年以后，健美褲這種俗稱為踏腳褲的東西又戲劇般地回到時(shí)尚舞臺(tái)，不得不讓人感嘆其生命之頑強(qiáng)?；蛘吒静辉搹倪@種角度來看待潮流，看了這些年還不明白么?時(shí)尚就是“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，明年到我家”。紅白藍(lán)條
編織
袋已然揚(yáng)眉吐氣了，健美褲為什么不可以?闊腿褲、高腰裙、波西米亞風(fēng)紛紛昂首挺胸排起隊(duì)來，“返土復(fù)古”的時(shí)代早已到來啦。媽媽們對(duì)我們女兒跟隨潮流的那顆悸動(dòng)的心從精神到物質(zhì)給予全面的支持：從第一代電子游戲機(jī)到wii;爸爸們雖然對(duì)于游戲鄙視，但按起aabb來比誰都起勁。看來無論什么年紀(jì)，都有一顆愛潮的心。那是不是也代表著精神永不落伍的一種心態(tài)?
如果你用電腦玩
五子棋
，肯定被朋友們嘲笑“傻不傻啊”;可如果你爺爺坐在電腦前玩起windows自帶的掃雷游戲，那么朋友們肯定說：“你爺爺好潮啊!”有時(shí)候“潮”也不是做了什么事，而是看什么人做什么事。就像有的人什么顏色都往身上招呼了，大家就覺得他有型。有的人穿塊素色床單出來了，大家也覺得潮，可見潮就是和別人不一樣把。如果我搞雙布鞋穿條大花裙編上兩個(gè)麻花辮怎么樣?——現(xiàn)在也沒人搞這樣的行頭了吧，這樣的人99%的可能就會(huì)被人嘲笑是個(gè)大土包。凡人都分聰明和愚蠢兩種，跟風(fēng)也分聰明合愚蠢。既然天生不是鼓風(fēng)機(jī)，那么一陣風(fēng)刮來，掏出一只環(huán)保袋，支上幾根小木棍，拿線牽著快跑幾步，權(quán)當(dāng)作是放風(fēng)箏了，也算是一種潮舉吧。
長期盤踞在國內(nèi)各大潮人論壇的男男女女們，衣食住行都要以潮不潮來作為判別標(biāo)準(zhǔn)。穿潮牌吃潮店，住小眾而洋氣的酒店，心中的“潮圣”之地就是香港soho或東京澀谷。但即便是這些人對(duì)于“到底潮不潮”也拿不出一個(gè)像樣的判定標(biāo)準(zhǔn)。最潮的人若在街頭被攝相機(jī)對(duì)著問起“潮是什么”，肯定也是答非所問，一通話說得前言不搭后語。大部分可能最后也就
總結(jié)
出一句，潮是一種生活態(tài)度。這個(gè)答案貌似也最為靠譜，反正在一個(gè)虛無的概念之前，把概念搞得更空更虛無絕對(duì)是正解。也許我們現(xiàn)在做的事情，再過幾十年世事變遷，也會(huì)被小朋友嘲笑鄉(xiāng)土氣，但這就是潮流呀，放在特定環(huán)境下，不是走在時(shí)代尖端的是做不來的。如何能在方方面面表現(xiàn)出潮人范兒，這不是看帖能夠自己總結(jié)出來的，也不是站在街頭就可以琢磨出來的。
“潮流不可阻擋”，現(xiàn)今的追趕潮流已不為年齡所左右了。年輕的人們，快來加入潮人之旅吧。
高二時(shí)期 高二現(xiàn)在篇二
依鮑勃倫所言“人們通常不去做他們覺得對(duì)的事情，他們選擇做比較方便的事情”，網(wǎng)文的大量涌現(xiàn)似乎情有可原，但也確實(shí)有些問題。
首先，作家既不是風(fēng)向標(biāo)也不是指南針，不需要改變自己的方向才能獲得存在的意義。作家顧名思義是以寫作為目的，陳忠實(shí)起筆《白鹿原》前曾對(duì)朋友許諾將創(chuàng)作出一部用來墊棺材的作品，反觀現(xiàn)在的網(wǎng)文作家，他們所希冀的不過是一套墊房子首付的商品。書籍的意義已經(jīng)從傳志言道的火種化成了謀財(cái)獲利的工具，作家的身份也從文化的傳承者轉(zhuǎn)為了文化的販賣者，繆斯女神的魅力逐漸被香車美女所取代，這也許很現(xiàn)實(shí)，但也很可憐。
其次，努力去適應(yīng)所謂的“流行的閱讀取向”本就是非?？尚Χ挚杀呐e動(dòng)。當(dāng)直播時(shí)代來臨后，各種無底線的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，目的不過是跟緊潮流，賺些流量和噱頭。而在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的圈子里，這種現(xiàn)象更是曾出不窮，為了迎合“流行的閱讀取向”，抄襲盜版已經(jīng)屢見不鮮，雷同的情節(jié)與人物源源不斷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始逐漸變得同薯片一樣，雖然品牌眾多，但本質(zhì)上還是一個(gè)馬鈴薯，也不曾有人想過做個(gè)薯?xiàng)l嘗嘗鮮。它已經(jīng)成為了一種工業(yè)化，流水線生產(chǎn)的產(chǎn)品，模樣類似，質(zhì)量也還堪憂。
作家大致分兩類。一類如司湯達(dá)在《紅與黑》中自道“為少數(shù)的幸運(yùn)者”創(chuàng)作，另一類則為了啟迪民智，為平凡的大多數(shù)發(fā)聲。但遺憾的是，在社會(huì)上，前者寥寥無幾，而后者發(fā)出的聲音大多也不堪入耳。至于讀者，很多人無心考慮如何能成為那少數(shù)的幸運(yùn)者，他們甘心淪為平凡甚至愚昧的大眾，原因也很簡單——畢竟這比較方便。
“流行的閱讀取向”似一池水，當(dāng)這池水清澈宜人時(shí)，大可不必故作矜持，但當(dāng)這池水骯臟混濁時(shí)，也應(yīng)該有棄之不顧的魄力。有識(shí)之士自當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開，至于那些一躍而下，甚至互相吹捧之流，不過是為了嘩眾取寵，至于混得一身臟水，他們想必不會(huì)在意。
真正的作品并無必要理睬當(dāng)世人的檢驗(yàn)，它唯一的審判者是時(shí)間。在十年之后，一定有人會(huì)再次想起“白嘉軒這輩子最引以為豪的是娶過七房女人”，但未必會(huì)有人繼續(xù)念叨著唐家三少和他的史萊克七怪們。
流行不過是時(shí)間的奴隸，可竟有人甘愿淪為奴隸的奴隸，這是何其傻也。
