在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫(xiě)范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)有哪些神話(huà)故事文章篇一
盤(pán) 古 開(kāi) 天
出自《藝文類(lèi)聚》卷一引《三五歷紀(jì)》
天地渾沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)②一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)。后乃有三皇③。
數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬(wàn)里。
[注釋] ①渾沌(dùn)：混混沌沌、模糊一團(tuán)的狀態(tài)。②長(zhǎng)(zhǎng):長(zhǎng)高。③三皇：神話(huà)中的天皇、地皇、人皇。
[譯文] 遠(yuǎn)古時(shí)分，天地混混沌沌合為一團(tuán)，像個(gè)大雞蛋，大神盤(pán)古就生長(zhǎng)在中間。經(jīng)過(guò)一萬(wàn)八千年，天地分離：清明的陽(yáng)氣上升，形成天；渾濁的陰氣下降，構(gòu)成地。盤(pán)古在天地之間，一天發(fā)生多次變化，比天更神圣，比地更偉大。天每日升高一丈，地每日加厚一丈，盤(pán)古也每日增長(zhǎng)一丈。這樣又過(guò)了一萬(wàn)八千年，天的高度到了頂點(diǎn)，地的厚度也到了極致，盤(pán)古的身材也長(zhǎng)到了頭。這以后才有三皇出現(xiàn)。
數(shù)字從一開(kāi)始，到三樹(shù)立，至五成就，以七為盛，至九截止，因而天地間的距離為九萬(wàn)里。
①
盤(pán) 古 化 生 萬(wàn) 物
出自《繹史》卷一引《五運(yùn)歷年記》
首生盤(pán)古，垂死①化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳②，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發(fā)髭(zī)為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲(chóng)，因風(fēng)所感，化為黎甿③。
[注釋] ①垂死：將死，臨死。②四極五岳：四極為天穹的四端；五岳分別為東岳泰山，西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山。③黎甿(m?ng)：黎民百姓。
[譯文] 天地間最早出生的盤(pán)古到了臨死時(shí)，身體各部分發(fā)生了變化：呼出的氣形成風(fēng)云，發(fā)出的聲音形成雷霆；左眼變?yōu)樘?yáng)，右眼變成月亮，四肢五體成為四極五岳；血液變成江河，筋脈變成山川道路，肌膚變作肥田沃土，頭發(fā)、胡須變成星辰，皮膚汗毛變?yōu)椴菽?，牙齒和骨頭變成金屬巖石，骨髓化為珍珠美玉，汗水化作滋潤(rùn)萬(wàn)物的雨水，身上寄生的各種小蟲(chóng)，被風(fēng)吹落，變作了黎民百姓。
鐘 山 之 神
出自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑①為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食不息②，息為風(fēng)。身長(zhǎng)千里。??其為物，人面蛇身，赤色，居鐘山下。
[注釋] ①暝：閉眼。②息：呼吸。[譯文] 有位鐘山之神，名叫燭陰。他睜開(kāi)眼便是白晝，閉上眼便成黑夜。吹冷氣便是冬天，呼熱氣便是夏日。他平時(shí)不喝、不吃、不呼吸，一旦呼吸便形成了風(fēng)。他身長(zhǎng)千里。??他的樣子是人臉蛇身，體呈紅色，住在鐘山腳下。
女 媧 造 人
出自《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》
俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶①黃土作人。劇務(wù)②力不暇供③，乃引繩于泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人：貧賤者，引絙④人也。
[注釋] ①摶(tuán)：用手將松散的物質(zhì)搓捏成團(tuán)。②劇務(wù)：工作繁重。③力不暇供：力不從心。④絙(gēng)：繩子。
[譯文] 民間傳說(shuō)，天地初開(kāi)時(shí)，沒(méi)有人類(lèi)，女?huà)z用手團(tuán)弄黃土，搓捏成人。由于工作繁重，力不從心，于是女?huà)z便用草繩置于泥中，裹上泥巴，制成人。因此那些富貴的人，是女?huà)z用黃土團(tuán)造的；而貧賤的人，則是女?huà)z借助草繩造成的。
女 媧 補(bǔ) 天
出自《淮南子·覽冥篇》
往古之時(shí)，四極廢，九州①裂；天不兼復(fù)，地不周載?；馉f焱②而不滅，水浩洋而不息；猛獸食顓民③，鷙鳥(niǎo)④攫(ju?)老弱。
于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲⑤足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水⑥。
蒼天補(bǔ)，四極正，淫水涸(h?)，冀州平，狡蟲(chóng)死，顓民生，背方州⑦，抱圓天。當(dāng)此之時(shí)，禽獸蟲(chóng)蛇，無(wú)不匿其爪牙，藏其螫毒⑧，無(wú)有攫噬(shì)之心。
[注釋] ①九州：傳說(shuō)古代將天下分為九州，分別是冀、袞、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍。下文中的冀州，即九州之一。②爁(1ǎn)焱(yàn)：大火延燒狀。③顓(zhuān)民：善良的百姓。④鷙(zhì)鳥(niǎo)：猛禽。⑤鰲(áo)：大海龜。⑥淫水：洪水。⑦方州：大地，古人認(rèn)為天圓地方。⑧螫(shì)毒：這里指蜂、蝎子等用來(lái)攻擊其他生物的毒刺。
[譯文] 遠(yuǎn)古時(shí)候，天地間發(fā)生了大災(zāi)變：天穹四角崩塌，九州大地開(kāi)裂；天空不能覆蓋萬(wàn)物，大地不能承載萬(wàn)物。大火延燒不熄，洪水奔流不止。猛獸也跑出來(lái)吞食百姓，猛禽從空中掠奪老弱。
于是大神女?huà)z熔煉了五色的石頭修補(bǔ)天空，斬?cái)啻蠛｝數(shù)乃淖阕髦?，?lái)支撐天的四角。她還殺死發(fā)動(dòng)洪水的黑龍，以救助冀州的百姓；堆積起蘆葦?shù)幕覡a，擋住洪水。
天修補(bǔ)好了，天的四角端正了，洪水干涸了，冀州平定了。惡獸猛禽被消滅了，百姓又獲得了生機(jī)。人們背負(fù)大地，懷抱青天，重新過(guò)起舒心日子。在這個(gè)時(shí)候，禽獸蟲(chóng)蛇等動(dòng)物，無(wú)不馴順地收起爪牙和毒刺，再不敢有侵犯人類(lèi)之心。
炎 黃 之 爭(zhēng)
出自《商君書(shū)·畫(huà)策》
炎帝者，黃帝同母異父兄弟也，各有天下之半。黃帝行道①而炎帝不聽(tīng)，故戰(zhàn)于涿鹿②之野，血流漂杵③。(《繹史》卷五引《新書(shū)》)
黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉④之野，帥熊、羆(pí)、狼、豹、貙⑤、虎為前驅(qū)，以雕、鶡⑥、鷹、鳶⑦為旗幟。三戰(zhàn)然后得行其志⑧。(《列子·黃帝篇》)
神農(nóng)之世，男耕而食，婦織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農(nóng)氏既歿⑨，以強(qiáng)勝弱，以眾暴⑩寡，故黃帝內(nèi)行刀鋸，外用甲兵。
[注釋] ①行道：推行以仁義為核心的治國(guó)之道。②涿(zhuō)鹿：今河北涿鹿一帶。③血流漂杵(chǔ)：戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈，血流成河，杵都漂起來(lái)了。杵，一種類(lèi)似狼牙棒的兵器。④阪泉：即涿鹿一帶。⑤貙(chū)：一種比虎略小的猛獸。⑥鶡(h?)：一種雉類(lèi)的鳥(niǎo)。⑦鳶(yuān)：鷹。⑧得行其志：達(dá)到自己的目的。⑨歿(m?)：死去。⑩暴：侵凌，欺侮。
[譯文] 炎帝是黃帝同母異父的兄弟，同黃帝各自擁有半個(gè)天下。黃帝推行仁義之道，炎帝不肯服從，于是兩人在涿鹿原野上展開(kāi)一場(chǎng)大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)酷烈無(wú)比，死傷者血流成河，連狼牙棒都漂浮起來(lái)。
黃帝同炎帝在阪泉的原野上對(duì)壘，黃帝指揮熊、羆、狼、豹、貙、虎打前鋒，以雕、鶡、鷹、鳶等猛禽為旗幟。經(jīng)過(guò)反復(fù)較量，最終才戰(zhàn)勝炎帝部族。
炎帝神農(nóng)在位時(shí)，男子耕耘，婦女織布，不動(dòng)刑罰而國(guó)泰民安，不動(dòng)刀兵而天下歸服。神農(nóng)死后，天下大亂，人間增長(zhǎng)了以強(qiáng)凌弱、以眾欺寡的惡俗。黃帝為了恢復(fù)秩序，只好用嚴(yán)刑治理內(nèi)部，以刀兵對(duì)付外敵。
兇 神 蚩 尤
出自《述異記》卷上
軒轅①之初立也，有蚩(chī)尤兄弟七十二人，銅頭鐵額，食鐵石，軒轅誅之于涿(zhuō)鹿之野。蚩尤能作云霧。涿鹿今在冀州。有蚩尤神，俗云人身牛蹄，四目六手。今冀州人掘地得髑髏②如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長(zhǎng)二寸，堅(jiān)不可碎。
③ 秦漢間說(shuō)，蚩尤氏耳鬢如劍戟(jǐ)，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂(lè)名“蚩尤戲”，其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝。漢造角觝戲，蓋其遺制也。
太原村落間祭蚩尤神不用牛頭。今冀州有蚩尤川，即涿鹿之野。漢武時(shí)，太原有蚩尤神晝見(jiàn)，龜足蛇首，囗疫，其俗遂為立祠(cí)。
[注釋] ①軒轅：即黃帝，軒轅是黃帝的號(hào)。②髑(dú)髏(1?u)：人的頭骨。③觝(dǐ)：觸，抵。
[譯文] 黃帝剛剛即位時(shí)，有蚩尤兄弟七十二人，一個(gè)個(gè)銅頭鐵額，以鐵塊、石頭為食。因其桀(ji?)驁(ào)不馴，被黃帝誅殺于涿鹿的原野上．相傳蚩尤能騰云作霧。涿鹿位于今天的冀州。當(dāng)?shù)匦欧铗坑壬?，民間傳說(shuō)，蚩尤人身牛蹄，長(zhǎng)著四只眼、六只手。
今天，冀州有人從地下掘得銅鐵一般硬的頭骨，相傳便是蚩尤的遺骨。還得到一枚蚩尤的牙齒，有二寸長(zhǎng)，十分堅(jiān)硬，難以砸碎。
據(jù)秦漢民間傳說(shuō)講，蚩尤的耳朵、發(fā)鬢如同鋒利的劍戟；頭上長(zhǎng)角，與黃帝軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗時(shí)，用角頂人，人不能擋。如今冀州有一種民間游戲，叫“蚩尤戲”。那里的百姓三三兩兩，頭戴牛角、相互抵觸角力。漢代時(shí)曾發(fā)明角觝戲，如今的“蚩尤戲”就是從那時(shí)傳來(lái)的。
太原村落間祭祀蚩尤神，不用牛頭。如今冀州有個(gè)叫蚩尤川的地方，便是當(dāng)年黃蚩大戰(zhàn)的涿鹿之野。漢武帝時(shí)，太原曾發(fā)生蚩尤神白日顯形的事，蚩尤呈現(xiàn)龜足、蛇頭之形。后來(lái)便發(fā)生了大瘟疫，百姓畏懼，于是立祠供奉他。
刑 天 舞 干 戚
出自《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》
刑天與帝爭(zhēng)神，帝斷其首，葬于常羊之山。乃以乳為目，以臍為口，操干戚③以舞。
[注釋] ①刑天：神名，相傳為炎帝的部下。②帝:天帝，一說(shuō)即黃帝。③干戚：盾牌與戰(zhàn)斧。
[譯文] 刑天與天帝爭(zhēng)神位，天帝砍掉刑天的腦袋，埋在常羊山下。刑天精神不死，以軀干上的乳頭為眼睛，拿肚臍當(dāng)嘴巴，兩手揮舞著盾牌和戰(zhàn)斧，要與天帝決一死戰(zhàn)。
①②
共 工 觸 山
出自《淮南子·天文篇》
昔者共工①與顓頊②爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維③絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿(mǎn)東南，故水潦塵埃歸焉。
[注釋] ①共(古讀gōng)工：神話(huà)人物，相傳是炎帝的后裔。②顓(zhuān)頊(xū)：神話(huà)人物，相傳是黃帝的后裔。③地維：大地的四角。[譯文] 從前共工和顓頊爭(zhēng)著作天帝，共工戰(zhàn)敗，一怒之下以頭撞擊不周山。不周山是支撐天空的柱子，一撞之下，天柱折斷，地角塌陷。天空向西北方向傾斜，天上的日月星辰也都向西北移動(dòng)；大地塌陷了東南角，河水及泥沙也都流向東南。
精 衛(wèi) 填 海
出自《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》
發(fā)鳩(jiū)之山①，其上多柘木②。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏，文首，白喙③，赤足，名曰精衛(wèi)，其名餃④，是炎帝之少女名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)，常銜西山之木石以堙⑤于東海。
[注釋] ①發(fā)鳩之山：山名，在今山西省長(zhǎng)子縣西五十里。②柘(zha)木：柘樹(shù)，是桑樹(shù)的一種。③喙(huì)：鳥(niǎo)獸的嘴。④餃(jiào)：同“叫”。⑤堙(yīn)：填塞。
[譯文] 在發(fā)鳩之山上，長(zhǎng)著許多柘樹(shù)。林間有一種鳥(niǎo)，形狀像烏鴉，頭上有花紋，白嘴紅爪，名叫“精衛(wèi)”，這名字是從它的鳴叫聲來(lái)的，相傳精衛(wèi)鳥(niǎo)原是炎帝的小女兒，名叫女娃。女娃到東海游玩，溺水而死，再也不能回家，靈魂于是變成精衛(wèi)鳥(niǎo)，常常到西山銜了樹(shù)枝石子來(lái)填東海。
夸 父 逐 日
出自《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》
大荒之中，有山名曰成都載天。有人珥①兩黃蛇，把②兩黃蛇，名曰夸父。后土③生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景④，逮⑤之于禺谷⑥。將飲河⑦而不足也，將走大澤⑧，未至，死于此。(《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》)夸父與日逐走，入日，渴欲得飲，飲于河、渭⑨，河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林⑩。
[注釋] ①珥(ěr)：將飾物穿于耳上。②把：握著。③后土：神話(huà)人物，是炎帝的后裔，輔佐黃帝治理國(guó)家。后土還是幽冥之神。④景(yǐng)：同光影之影。⑤逮：捉到，趕上。⑥
禺(yú)谷：傳說(shuō)中太陽(yáng)落山的地方。⑦河：即黃河。⑧大澤：古代湖泊名，或謂即古代文獻(xiàn)中所說(shuō)的瀚海，也有人說(shuō)是貝加爾湖。⑨渭：即渭水。⑩鄧林：桃林。
[譯文] 在極荒遠(yuǎn)的地方，有座大山叫成都載天。那里有個(gè)巨人，拿兩條黃蛇當(dāng)耳墜，兩手握兩條黃蛇，名字叫夸父。后土之神生下信，信生下夸父?？涓覆蛔粤苛?，想要追太陽(yáng)，一直追到太陽(yáng)沉落的禺谷才趕上它?？涓缸返每诳?，去黃河邊喝水，沒(méi)有喝夠，又要去大澤喝個(gè)夠。結(jié)果還沒(méi)走到，就渴死在這里?？涓概c太陽(yáng)競(jìng)走，靠近太陽(yáng)時(shí)，渴得厲害，想要喝水。他先到黃河、渭水邊喝水，沒(méi)喝夠，又想到北方的大澤去喝。然而沒(méi)有走到，便渴死在半路。丟下的手杖，在路邊化作一片桃樹(shù)林。
羿 射 十 日
出自《淮南子·本經(jīng)篇》
帝俊賜羿(yì)彤弓素矰①，以扶下國(guó)，羿是始去恤②下地之百艱。(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)
堯之時(shí)，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無(wú)所食。猰貐③、鑿齒④、九嬰⑤、大風(fēng)⑥、封豨⑦、修蛇⑧，皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳⑨大風(fēng)于青丘之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，禽⑩封豨于桑林。萬(wàn)民皆喜，置堯以為天子。于是天下廣狹、險(xiǎn)易、遠(yuǎn)近，始有道里①。
[注釋] ①彤(t?ng)弓素矰(zēng)：紅色的弓，白色的箭。②恤(xù)：救助。③猰(yà)貐(yú)：神話(huà)傳說(shuō)中的怪獸。④鑿齒：牙齒如鑿的怪獸。⑤九嬰：神話(huà)傳說(shuō)中的九頭魔怪。⑥大風(fēng)：大鵬鳥(niǎo)。⑦封豨(xī)：大野豬。⑧修蛇：長(zhǎng)蛇。⑨繳(zhu?)：以帶繩的箭射。⑩禽：通“擒”。①道里：道路。
[譯文] 帝俊(傳說(shuō)中的帝嚳，也有說(shuō)是堯的)將紅色的弓、白色的箭賜予羿，要他去扶助下界的百姓。羿于是開(kāi)始去拯救人間的種種苦難。
堯在位的時(shí)候，十個(gè)太陽(yáng)一齊在天空出現(xiàn)，禾苗都曬焦了，草木也曬死了。百姓沒(méi)有東西吃。猰貐、鑿齒、九嬰、大風(fēng)、封豨、修蛇等惡獸猛禽都跑出來(lái)禍害百姓。堯于是命令羿到疇華那地方的原野上殺死巨齒如鑿的怪獸，又到兇水之濱殺死九頭魔怪，到青丘之澤用帶繩的箭射殺鵬鳥(niǎo)大風(fēng)，又射掉十個(gè)太陽(yáng)中的九個(gè)，還殺死怪獸猰貐，到洞庭湖將長(zhǎng)蛇砍為兩段，在桑山之林捉住野豬封豨。于是萬(wàn)民喜悅，都擁護(hù)堯作天子。從此天下太平，地勢(shì)無(wú)論寬敞狹窄、險(xiǎn)峻平易、遙遠(yuǎn)切近，都開(kāi)通了道路，人民相互聯(lián)系，四海一統(tǒng)。
嫦 娥 奔 月
出自《初學(xué)記》卷一引《淮南子》
羿請(qǐng)不死之藥于西王母①，羿妻姮娥②竊之奔月，托身于月，是謂蟾蜍③，而為月精。
[注釋] ①西王母：傳說(shuō)中的西方女神。②姮(h?ng)娥：即嫦娥。③蟾(chán)蜍(chú)：俗稱(chēng)癩蛤蟆。
[譯文] 后羿到西王母那里求得不死之藥，他的妻子嫦娥偷吃了不死藥飛上月宮，便住在那里。傳說(shuō)她變作一只蟾蜍，成為月之精魄。
吳 剛 伐 桂
出自《酉陽(yáng)雜俎·天咫》
舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書(shū)言：月桂高五百丈，下有一人，常斫①之，樹(shù)創(chuàng)②隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)③，謫④令伐樹(shù)。
[注釋] ①斫(zhu?)：砍。②創(chuàng)：創(chuàng)傷。③過(guò)：過(guò)錯(cuò)。④謫(zh?)：封建官吏或神話(huà)中的神仙因犯過(guò)失而被調(diào)職或降級(jí)。
[譯文] 過(guò)去傳說(shuō)月亮中有桂樹(shù)，有蟾蜍。因而有些專(zhuān)記異事的書(shū)籍上說(shuō)：月中桂樹(shù)高五百丈，樹(shù)下有一人，常掄著斧子砍樹(shù)，但創(chuàng)口隨砍隨合。又說(shuō)砍樹(shù)的人姓吳，名剛，是西河人。因?qū)W仙犯了過(guò)失，被罰在這里砍樹(shù)，永無(wú)休止。
鯀 禹 治 水
出自《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》
洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙③洪水，不待帝命，帝命祝融④殺鯀于羽郊。鯀復(fù)⑤生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。
舜之時(shí)，共工振滔洪水，以?、蘅丈?。龍門(mén)未開(kāi)，呂梁未發(fā)，江淮通流，四海溟涬⑦。民皆上丘陵，赴樹(shù)木。舜乃使禹疏三江五湖，辟伊闕，道⑧湹、澗，平通溝陸，流注東海。鴻水⑨漏，九州干，萬(wàn)民皆寧其性。(《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》)
禹盡力溝洫⑩，導(dǎo)川夷岳，黃龍曳尾①于前，玄龜負(fù)青泥于后。(《拾遺記》卷一)
[注釋] ①鯀(gǔn)：神話(huà)人物，相傳是禹的父親。②息壤：神話(huà)中一種神奇的土壤，可以生長(zhǎng)不息。③堙(yīn)：填。④祝融：神話(huà)人物，為炎帝后裔，是火神。⑤復(fù)：通“腹”。⑥?。罕平?。⑦溟涬(xìng)：大水無(wú)邊無(wú)際的樣子。⑧道：同“導(dǎo)”，疏導(dǎo)。⑨鴻水：即洪水。⑩溝洫(xù)：田間的水道。①曳(ya)尾：拖著尾巴。
[譯文] 遠(yuǎn)古時(shí)候，洪水泛濫，巨浪滔天。鯀為了治水，不等天帝允許，就私下偷竊天帝那生生不息的“息壤”，來(lái)筑壩造堤、阻擋洪水。天帝大怒，命祝融將鯀抓來(lái)，殺死在羽山之郊。鯀死后，禹從他的肚子里誕生。天帝最終命令禹分布息壤，治理洪水。大水退卻，九州得以安定。
舜在位時(shí)，水神共工振蕩洪水，逼近魯?shù)乜丈Ｒ粠?。?dāng)時(shí)龍門(mén)還沒(méi)有開(kāi)啟，仍然擋著河水的去路，呂梁那塊擋在河中間的大石，也沒(méi)有被鑿除，長(zhǎng)江、淮河之水連成一片，四海茫茫，無(wú)邊無(wú)際。百姓都奔上山丘，或逃到樹(shù)上。舜命禹疏導(dǎo)三江五湖之水，開(kāi)鑿伊闕，疏導(dǎo)湹、澗二河，挖渠掘障，使大水流注東海。洪水泄盡，九州干燥，萬(wàn)民終于又能安心度日了。
禹盡全力從事開(kāi)溝挖渠的工作，夷平山岳，疏導(dǎo)河川。黃龍拖著尾巴作前導(dǎo)，玄龜駝著青泥(應(yīng)當(dāng)就是息壤)在后面緊跟。①②
禹 鑿 龍 門(mén)
出自《拾遺記》卷二
禹鑿龍關(guān)之山，亦謂之龍門(mén)，至一空巖，深數(shù)十里，幽暗不可復(fù)行，禹乃負(fù)火①而進(jìn)。有獸狀如豕②，銜夜明之珠，其光如燭。又有青犬，行吠③于前。禹計(jì)可十里，迷于晝夜。
既覺(jué)漸明，見(jiàn)向來(lái)④豕犬，變?yōu)槿诵?，皆著玄衣。又?jiàn)一神，蛇身人面，禹因與語(yǔ)。神即示禹八卦之圖，列于金板之上。又有八神侍側(cè)。禹曰：“華胥⑤生圣子，是汝耶?”答曰：“華胥是九河神女，以生余也?！蹦颂接窈?jiǎn)⑥授禹，長(zhǎng)一尺二寸，以合十二時(shí)之?dāng)?shù)，使度量天地。禹即執(zhí)持此簡(jiǎn)，以平定水土。蛇身之神，即羲皇⑦也。
[注釋] ①負(fù)火：抱著火把。②豕(shǐ)：豬。③行吠(fai)：(狗)邊走邊叫。④向來(lái)：原來(lái)的，剛才的。⑤華胥(xū)：神話(huà)人物，相傳是伏羲的母親。⑥玉簡(jiǎn)：玉制簡(jiǎn)牘。⑦羲(xī)皇：即神話(huà)人物伏羲。
[譯文] 禹為治水，鑿?fù)堦P(guān)之山——又稱(chēng)龍門(mén)，來(lái)到一處空曠的巖洞。他深入洞中幾十里，光線越來(lái)越暗，不能再前進(jìn)了。禹于是點(diǎn)燃火把，懷抱而行。見(jiàn)到一只形狀像豬的怪獸，口中叼著夜明珠，光如蠟燭，在前引路。又有一條黑狗，在前頭邊叫邊跑。禹跟著走了大約十里，已分不清是白天還是夜晚。
過(guò)些時(shí)候覺(jué)得光線漸漸明亮，看見(jiàn)剛才的豬和狗，都化作人形，穿著黑衣。又見(jiàn)到一位神人，長(zhǎng)著蛇身人臉，禹便同他交談。神出示一塊金板，上面刻著八卦圖。又有八位神人在旁侍奉。禹問(wèn)神人：“聽(tīng)說(shuō)華胥氏生下一位圣人，是您嗎?”神人回答：“華胥氏是九河神女，正是我的母親?！庇谑菑纳磉吤鲆幻队窈?jiǎn)授予禹。那玉簡(jiǎn)長(zhǎng)一尺二寸，正合十二時(shí)辰之?dāng)?shù)，可以用來(lái)度量天地。禹于是拿著這枚玉簡(jiǎn)治理洪水。這位蛇身之神，便是大神伏羲。
鯉 魚(yú) 跳 龍 門(mén)
出自《太平廣記》卷四六六引《三秦記》
龍門(mén)山，在河?xùn)|界。禹鑿山斷門(mén)一里余，黃河自中流下，兩岸不通車(chē)馬。每歲季春①，有黃鯉魚(yú)，自海及諸川，爭(zhēng)來(lái)赴之。一歲中，登龍門(mén)者，不過(guò)七十二。初登龍門(mén)，即有云雨隨之，天火自后燒其尾，乃化為龍矣。
[注釋] ①季春：農(nóng)歷三月。[譯文] 龍門(mén)山在黃河?xùn)|岸。禹治水至此，將山鑿斷，形成一里多寬的門(mén)狀，黃河之水從中間奔流而下。兩岸陡峭無(wú)路，車(chē)馬不通。每年暮春三月，有金色鯉魚(yú)從大海及流域的各條河流爭(zhēng)先恐后趕來(lái)龍門(mén)。一年之內(nèi)，能跳過(guò)龍門(mén)的鯉魚(yú)，也不過(guò)七十二尾。鯉魚(yú)剛剛跳過(guò)龍門(mén)，便有云雨陪伴而來(lái)，天火從后面燒掉尾巴，于是鯉魚(yú)化為飛龍。
彭 祖 長(zhǎng) 壽
出自葛洪《神仙傳》卷一
彭祖姓篯(jiān)，諱①鏗(kēng)，帝顓(zhuān)頊(xū)之玄孫也。殷末已七百六十七歲，而不衰老。王令采女②乘輜軿③往問(wèn)道于彭祖。彭祖曰：“吾遺腹④而生，三歲而失母，遇犬戎⑤之亂，流離西域，百有余年。加以少枯⑥，失四十九妻，喪五十四子，數(shù)⑦遭憂(yōu)患，和
氣⑧折傷，榮衛(wèi)⑨焦枯，恐不度世⑩。所聞淺薄，不足宣傳?！蹦巳ィ恢?。其后七十余年，聞人于流沙之國(guó)西見(jiàn)之。
[注釋] ①諱(huì)：死去的帝王或尊長(zhǎng)的名字。②采女：宮女。③輜(zī)軿(píng)：貴族所乘的車(chē)子。④遺腹：父親死后出生的孩子。⑤犬戎：古代西方民族之一。⑥枯：這里指體弱。⑦數(shù)(shu?)：多次。⑧和氣：元?dú)?。⑨榮衛(wèi)：這里指血脈。⑩度世：存世，活著。
[譯文] 彭祖姓篯，名鏗，是天帝顓頊的玄孫。殷商末年已經(jīng)七百六十七歲了，卻不顯衰老。殷王命宮女乘著華美的車(chē)子前去向他討教長(zhǎng)生之道，彭祖說(shuō)：“我是個(gè)遺腹子，三歲時(shí)又失去母親。后來(lái)遇到犬戎之亂，流浪到西域，就這樣度過(guò)了一百多年。加上我年輕時(shí)身體就不好，后來(lái)已陸續(xù)死了四十九個(gè)妻子，五十四個(gè)兒子，屢次遭受憂(yōu)患，元?dú)鈸p傷，血脈焦枯，恐怕不久于人世了。我對(duì)養(yǎng)生之道，見(jiàn)聞淺薄，不值得宣揚(yáng)?！闭f(shuō)罷便離開(kāi)，從此不知去向。又過(guò)了七十幾年，聽(tīng)說(shuō)有人在流沙國(guó)的西陲見(jiàn)過(guò)他。
望 帝 杜 宇
出自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文》輯《蜀王本紀(jì)》
時(shí)蜀民稀少，后有一男子名曰杜宇，從天墮止朱提①；一女子名利，從江源井中出，為杜宇妻。乃自立為蜀王，號(hào)曰望帝，治汶(wan)山下邑曰陴②。??望帝積百余歲，荊③有一人名鱉靈，其尸亡去，荊人求之不得，鱉靈尸隨江水上至陴，遂活，與望帝相見(jiàn)。望帝以鱉靈為相。時(shí)玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。
鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國(guó)④授之而去，如堯之禪⑤舜。鱉靈即位，號(hào)曰開(kāi)明帝；帝生盧保，亦號(hào)開(kāi)明。——望帝去時(shí)，子 ⑥鳴，故蜀人悲子 鳴而思望帝。望帝，杜宇也。
[注釋] ①朱提：山名，在今四川宜賓縣西南。②陴(pí)：今四川陴縣一帶。③荊：楚。④委國(guó)：把國(guó)家的權(quán)力交給他人。⑤禪(shàn)：即禪讓?zhuān)傅弁醢训畚蛔尳o他人。⑥子(guī)：即子規(guī)鳥(niǎo)，也叫杜宇，相傳為望帝精魂所化。
[譯文] 那時(shí)候，蜀地人煙稀少，后來(lái)出了個(gè)男子，名叫杜宇，是從天上落到朱提山上的。又有個(gè)女子名叫利，是從江源那地方的井里冒出來(lái)的，就給杜宇做了妻子。杜宇自立為蜀王，號(hào)為望帝。治所就在汶山下邑陴那地方。??望帝在位一百多年，荊楚地方有個(gè)叫鱉靈的，死后尸體不見(jiàn)了。楚人久尋不到，鱉靈的尸身卻隨著江水逆流而上，漂到陴，竟起死復(fù)生，與望帝相見(jiàn)。望帝便請(qǐng)鱉靈作了宰相。那時(shí)玉山發(fā)大水，就像唐堯時(shí)那場(chǎng)大洪水一樣。望 帝不能治理，便派鱉靈去掘開(kāi)玉山，疏導(dǎo)洪水，百姓又能安居樂(lè)業(yè)了。
鱉靈離家治水的當(dāng)口，望帝卻與鱉靈的妻子私通。后來(lái)他良心發(fā)現(xiàn)，十分羞愧，自感德薄望淺，趕不上鱉靈，于是放棄王位，授予鱉靈，如同堯把天下讓給舜一樣。鱉靈即位，號(hào)稱(chēng)開(kāi)明帝。他的兒子盧保后來(lái)即位，也號(hào)開(kāi)明。——望帝離開(kāi)時(shí)，正是子規(guī)鳥(niǎo)啼叫的春天，因而蜀人聽(tīng)到子規(guī)鳥(niǎo)的啼叫就感到悲哀，因?yàn)樗麄兿肫鹆送邸Ｗ右?guī)鳥(niǎo)又叫杜宇，相傳就是望帝變化而成的。
五 丁 拔 蛇
出自《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》
開(kāi)明帝時(shí)，蜀有五丁力士，能移山，舉萬(wàn)鈞①。每王薨②，輒(zh?)立大石，長(zhǎng)三丈，重千鈞，為墓志，今石筍是也，號(hào)曰筍里。
周顯王之世，蜀王有褒、漢之地。因獵谷中，與秦惠王遇?；萃跻越鹨惑英圻z④蜀王，王報(bào)⑤珍玩之物，物化為土?；萃跖撼假R曰：“天承⑥我矣，王將得蜀土地。”惠王喜。
乃作石牛五頭，朝瀉金其后，曰：“牛便金?！庇叙B(yǎng)卒百人。蜀人悅之，使使請(qǐng)石牛，惠王許之。乃遣五丁迎石牛，既不便金，怒，遣還之。乃嘲秦人曰：“東方牧犢兒!”秦人笑之，曰：“吾雖牧犢，當(dāng)?shù)檬褚??！?/p>
惠王知蜀王好色，許嫁五女與蜀，蜀遣五丁迎之。還到梓(zǐ)潼(t?ng)，見(jiàn)一大蛇，入穴中。一人攬其尾，掣⑦之，不禁⑧；至五人相助，大呼抴⑨蛇。山崩，時(shí)壓殺五人及秦五女并將從⑩，而山分為五嶺，直頂上有平石。蜀王痛傷，乃登之，因命曰“五婦冢(zhǒng)”。山川平石上，為“望婦堠①”，作“思妻臺(tái)”。——今其山或名“五丁冢”。
[注釋] ①鈞(jūn)：古代以三十斤為一鈞。②薨(hōng)：古代稱(chēng)諸侯死為薨。③笥(sì)：古代一種方形的盛物竹器。④遺(wai)：贈(zèng)送。⑤報(bào)：回報(bào)，回贈(zèng)。⑥承：這里有饋贈(zèng)之意。⑦掣(cha)：抽取。⑧不禁：這里指力量不夠。⑨抴(ya)：同“拽”。⑩將從：隨從之人。①堠(h?u)：本為古代瞭望敵情的土堡，這里指土堡狀的建筑物。
[譯文] 開(kāi)明帝在位時(shí)，蜀地有兄弟五人，都是大力士，號(hào)稱(chēng)“五丁力士”，能移山，能舉萬(wàn)鈞重物。每當(dāng)蜀王去世，都要立起一塊巨石，石長(zhǎng)三丈，重千鈞，作為墓的標(biāo)志，也就是今天看到的石筍，這些都是五丁壯士立的，那地方名叫“筍里”。
周顯王在世時(shí)，蜀王統(tǒng)治著褒斜谷和漢中一大塊地盤(pán)。蜀王在山谷中射獵，與秦惠王相逢。秦惠王拿一竹匣黃金贈(zèng)給蜀王。作為回報(bào)，蜀王送給秦惠王不少珍寶玩物。然而珍寶到了秦王手中，卻化作泥土。秦王大怒，群臣向他祝賀說(shuō)：“這是老天贈(zèng)予的，象征著大王將會(huì)得到蜀國(guó)的土地?！鼻鼗萃趼?tīng)了，便轉(zhuǎn)怒為喜。
秦惠王讓人雕刻了五頭石牛，這些石牛每天早上都能屙(ē)黃金，號(hào)稱(chēng)“牛便金”。秦王還派了百名士兵加以養(yǎng)護(hù)。蜀人聽(tīng)說(shuō)了，十分眼熱，蜀王便派使者索要石牛，秦惠王準(zhǔn)許了。蜀王派了五丁力士把石牛迎來(lái)，卻不能拉金子。蜀王很惱怒，派人把石牛送還，并嘲笑秦人是“東邊的放牛娃，鄉(xiāng)巴佬”。秦人卻笑著回答：“我們雖然放牛，但早晚得到蜀地?！?/p>
秦惠王得知蜀王好女色，便許諾將五位美女嫁給蜀王。蜀王又派五丁力士去迎親。返 回梓潼時(shí)，見(jiàn)一條大蟒蛇鉆到石穴中。一位力士拉住蛇尾向外拽，力量不夠，其他四人跑上來(lái)幫忙，大聲呼喊用力。突然大山崩塌，將五力士及秦國(guó)的五美女連同一起來(lái)的隨從，全都?jí)核涝谙旅妗Ｄ亲笊揭卜譃槲遄椒?，山頂上有平滑的大石。蜀王聞?dòng)?，十分悲痛，于是登上山峰，將五嶺命名為“五婦冢”。并在山川間的平石上，建造望婦堠、思妻臺(tái)，——如今也有將這座山稱(chēng)為“五丁?！钡摹?/p>
干 將 鑄 劍
出自《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》
干將者，吳人也，與歐冶子①同師，俱能為劍。越前來(lái)獻(xiàn)三枚，閹閭②得而寶之。以故使劍匠作為二枚：一曰干將，二曰莫邪(y?)。莫邪，干將之妻也。
干將作劍，采五山之鐵精，六合③之金英，候天伺地，陰陽(yáng)同光，百神臨觀。天氣下降，而金鐵之精不銷(xiāo)④淪流，于是干將不知其由。莫邪曰：“子以善為劍聞?dòng)谕酰棺幼鲃?，三月不成，其有意?”干將曰：“吾不知其理也?！蹦霸唬骸胺蛏裎镏?，須人而成。今夫子⑤作劍，得無(wú)得其人而后成乎?”干將曰：“昔吾師作冶，金鐵之類(lèi)不銷(xiāo)，夫妻俱入冶爐中，然后成物。至今后世，即山作冶，麻絰葌服⑥，然后敢鑄金于山。今吾作劍不變化者，其若斯邪?”莫邪曰：“師知爍⑦身以成物，吾何難哉!”于是干將妻乃斷發(fā)剪爪，投于爐中。使童男女三百人，鼓橐⑧裝炭，金鐵乃濡⑨，遂以成劍，陽(yáng)曰干將，陰曰莫邪，陽(yáng)作龜文⑩，陰作漫理①。干將匿②其陽(yáng)，出其陰而獻(xiàn)之，闔閭甚重。
[注釋] ①歐冶子：古代傳說(shuō)中著名的鑄劍師。②闔(h?)閭(1ǘ)：春秋時(shí)吳國(guó)君主。③六合：指上下及東西南北四方。④銷(xiāo)：金屬熔化。⑤夫子：妻子對(duì)丈夫的尊稱(chēng)。⑥麻絰(di?)
葌(jiān)服：這里有披麻帶孝之意。⑦爍：通“鑠”，熔化金屬。⑧橐(tu?)：這里指冶煉時(shí)鼓風(fēng)用的皮囊。⑨濡(rú)：熔化。⑩龜文：這里指陽(yáng)劍上的紋理如同龜殼的紋路。①漫理：這里指陰劍上的紋理散漫無(wú)規(guī)律。②匿(nì)：收藏。
[譯文] 干將是吳國(guó)人，與歐冶子同拜名師，都是鑄劍能手。越國(guó)派使者獻(xiàn)來(lái)三把寶劍，吳王闔閭得到后十分珍視，并因此讓鑄劍工匠打造兩把，一把叫“干將”，一把叫“莫邪”?！笆歉蓪⒌钠拮?。
干將鑄劍，采來(lái)五方名山、四方上下的金鐵精華，專(zhuān)等天時(shí)地利合宜、陰陽(yáng)平衡，百神降臨觀光時(shí)，開(kāi)始鑄劍。不料天氣忽然發(fā)生變化，爐內(nèi)的鐵精不能銷(xiāo)熔流動(dòng)，而干將弄不清原因所在。妻子莫邪說(shuō)：“你因擅長(zhǎng)鑄劍，連吳王也知道你的名字，派你鑄劍，結(jié)果三個(gè)月都沒(méi)成功。這是什么原因?”干將說(shuō)：“我不知道其中的道理?！蹦罢f(shuō)：“任何神物的變化，都得靠人的精誠(chéng)奉獻(xiàn)才成。如今你鑄劍，是不是也得有人作出犧牲呢?”干將說(shuō)：“當(dāng)年我的師傅冶煉鑄物，金屬不能熔化，結(jié)果他夫婦二人一同投身爐中，器物終于鑄成。直到今日，匠人們?cè)诘V山邊搞鑄造，都披麻帶孝、抱著必死的決心，這才敢在山中開(kāi)爐熔鑄。如今鑄劍，鐵精不熔，大概就是這種情況吧?”莫邪說(shuō)：“你的師傅知道犧牲生命來(lái)成就器物，在我來(lái)看，這也不難!”于是干將的妻子割下頭發(fā)，剪下指甲，將它們投入爐中。再派三百童男童女拉風(fēng)箱、裝煤炭。爐中精鐵立刻熔化，寶劍也隨之鑄成。那把陽(yáng)劍便命名為“干將”，陰劍命名為“莫邪”。陽(yáng)劍上布滿(mǎn)龜紋，陰劍的紋理則是散漫無(wú)序的。干將把陽(yáng) 劍收藏好，只拿陰劍獻(xiàn)給吳王，吳王得到陰劍，非常愛(ài)重。
三 王 墓
出自《搜神記》卷十一
楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成，王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身①當(dāng)產(chǎn)，夫語(yǔ)②妻曰：“吾為王作劍，三年乃成，王怒，往，必殺我。汝若生子是男，告之曰：‘出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背?！庇谑羌磳ⅱ鄞苿ν?jiàn)楚王，王大怒，使相④之，劍有二，一雌一雄，雌來(lái)雄不來(lái)。王怒，即殺之。
莫邪子名赤比，后壯，乃問(wèn)其母曰：“吾父所在?”母曰：“汝父為楚王作劍，三年乃成，王怒，殺之。去時(shí)囑我：‘語(yǔ)汝子：出戶(hù)望南山，松生石上，劍在其背。’”于是子出戶(hù)，南
⑤望，不見(jiàn)有山。但睹堂前松柱下，石低之上，即以斧破其背，得劍。日夜思欲報(bào)楚王。
王夢(mèng)見(jiàn)一兒，眉間廣尺，言欲報(bào)仇。王即購(gòu)⑥之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：“子年少，何哭之甚悲耶?”曰：“吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報(bào)之?！笨驮唬骸奥勍踬?gòu)子頭千金，將子頭與劍來(lái)，為子報(bào)之。”兒曰：“幸甚!”即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵?？驮唬骸安回?fù)子也。”于是尸乃仆⑦。
客持頭往見(jiàn)楚王，王大喜?？驮唬骸按四擞率款^也，當(dāng)于置湯鑊⑧煮之。”王如其言。煮⑨⑩頭三日三夕不爛，頭踔出湯中，躓目大怒?？驮唬骸按藘侯^不爛，愿王自往臨視之，是必
①爛也?！蓖跫磁R之，客以劍擬王，王頭隨墮湯中；客亦自擬己頭，頭復(fù)墮湯中。三首俱爛，不可識(shí)別。乃分其湯肉葬之，故通名三王墓。今在汝南北宜春縣界。
[注釋] ①重(ch?ng)身：懷孕。②語(yǔ)(yù)：告知。③將：拿，持。④相(xiàng)：這里指讓卜者觀察、推測(cè)。⑤石低(dǐ)：柱子下面的石基，低同“砥”。⑥購(gòu)：這里指懸賞搜求。⑦仆(pū)：向前傾倒。⑧湯鑊(hu?)：湯鍋。⑨踔(chuō)：跳。⑩躓(zhì)目：“躓”疑當(dāng)為“瞠”瞠目，瞪眼。①擬：比劃。
[譯文] 楚國(guó)有干將、莫邪夫婦，替楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王惱怒，想要?dú)⒌舾蓪?。劍有兩把，一雌一雄。干將之妻莫邪懷孕臨產(chǎn)，丈夫?qū)λf(shuō)：“我替楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王惱怒，一定會(huì)殺我。孩子生下來(lái)若是個(gè)男孩兒，長(zhǎng)大后你告訴他：‘出門(mén)望南山，松樹(shù)長(zhǎng)在石頭上，寶劍就在背后。’”干將于是拿著雌劍去見(jiàn)楚王。楚王果然大怒，讓卜者相看，說(shuō)應(yīng)當(dāng)有兩把劍，一雌一雄；干將只帶來(lái)雌劍，雄劍沒(méi)拿來(lái)。楚王大怒，馬上把干將殺掉。
莫邪生下個(gè)兒子，取名赤比。后來(lái)長(zhǎng)成小伙子，問(wèn)母親說(shuō)：“我父親在哪里?”母親回答：“你父親替楚王鑄劍，三年才鑄成。楚王大怒，把他殺掉了。臨行前囑咐我說(shuō)：‘告訴兒子，出門(mén)望南山，松樹(shù)長(zhǎng)在石頭上，寶劍就在背后。’”于是赤比走出房門(mén)向南眺望，并沒(méi)有看見(jiàn)山。只見(jiàn)堂前的松木柱子坐落在石基上。他于是拿斧子剖開(kāi)松木柱背面，得到了那把雄劍。自此日夜籌劃要?dú)⒌舫酰娓笀?bào)仇。
楚王夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)少年，兩眉間有一尺寬，聲稱(chēng)要報(bào)仇。楚王便懸賞千金，捉拿刺客。赤比得知消息，逃入深山，邊走邊唱，哭得很傷心。有個(gè)外鄉(xiāng)人遇到他問(wèn)：“你還年輕，什么事哭得這樣傷心?”赤比回答：“我是干將、莫邪的兒子，楚王殺了我父親，我要報(bào)仇，卻沒(méi)有辦法。”外鄉(xiāng)人說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)楚王懸賞千金買(mǎi)你的人頭；把你的頭和劍拿來(lái)，我來(lái)替你報(bào) 仇，”赤比說(shuō)：“好極了!”隨即揮劍自刎，兩手將頭和劍捧給外鄉(xiāng)人，可身子卻僵立不倒。外鄉(xiāng)人說(shuō)：“我一定不會(huì)辜負(fù)你的?！笔w這才向前倒下。
外鄉(xiāng)人拿了赤比的頭去見(jiàn)楚王。楚王一見(jiàn)大喜。外鄉(xiāng)人說(shuō)：“這是勇士的頭，應(yīng)當(dāng)用湯鍋煮爛才行?！背跽账脑?huà)做了?？深^煮了三天三夜，還沒(méi)煮爛，還不時(shí)從湯鍋中躍起，朝著楚王怒目而視。外鄉(xiāng)人說(shuō)：“這孩子的頭煮不爛，望大王親自到鍋邊來(lái)督視，肯定能煮 爛?！背跤谑莵?lái)到鍋邊。外鄉(xiāng)人揮起劍輕輕一劃，楚王的頭便落到沸騰的熱水中。外鄉(xiāng)人又拿劍在自己頸上一抹，自己的頭也落到湯鍋中。三顆頭在水中立刻都爛掉了，分不清誰(shuí)是誰(shuí)的、楚國(guó)的臣民只好將鍋中的骨肉分三份埋葬，稱(chēng)其墓為“三王墓”。這墓如今還在汝南北面的宜春縣界內(nèi)。
門(mén) 神 由 來(lái)
出自《三教源流搜神大全》卷七
滄海之中，有度朔之山，上有大桃木。??其枝間東北曰鬼門(mén)，萬(wàn)鬼所出入也。上有二神人，一日神荼(tú)，一日郁壘，主閱領(lǐng)萬(wàn)鬼，害惡之鬼，執(zhí)以葦索①而以食②虎。于是黃帝乃作禮，以時(shí)驅(qū)之。立大桃人，門(mén)戶(hù)畫(huà)神荼、郁壘與虎，懸葦索，以御兇魅。(《論衡》卷二十二引《山海經(jīng)》)門(mén)神乃是唐朝秦叔保、胡敬德③二將軍也。按傳唐太宗不豫④，寢門(mén)外拋磚弄瓦，鬼魅呼叫，三十六宮、七十二院夜無(wú)寧?kù)o。太宗懼之，以告群臣。秦叔保出班奏曰：“臣平生殺人如剖瓜，積尸如聚蟻，何懼魍魎⑤乎?愿同胡敬德戎裝立門(mén)以伺?！碧诳散奁渥?，夜果無(wú)警。
太宗嘉⑦之，謂二人守夜無(wú)眠，太宗命畫(huà)工圖二人之形象全裝，手執(zhí)玉斧，腰帶鞭鏈弓
⑧⑨箭，怒發(fā)一如平時(shí)，懸于宮掖之左右門(mén)，邪祟以息?！笫姥匾u，遂永為門(mén)神。
[注釋] ①葦索：用蘆葦?shù)染幊傻睦K索。②食(sì)：喂。③秦叔保、胡敬德：即唐代開(kāi)國(guó)武將秦瓊、尉遲恭。④不豫：不適，不舒服。⑤魍(wǎng)魎(liǎng)：傳說(shuō)中的鬼怪。⑥可：認(rèn)同，批準(zhǔn)。⑦嘉：嘉許，嘉獎(jiǎng)。⑧宮掖(ya)：宮室。掖為皇宮旁舍。⑨邪祟(suì)：指鬼怪興妖作祟等事。[譯文] 在滄海之中有座度朔山，山上長(zhǎng)有大桃樹(shù)。??樹(shù)枝的東北方向稱(chēng)為鬼門(mén)，是眾鬼出入的地方。桃樹(shù)上有兩個(gè)神靈，一個(gè)叫神荼，一個(gè)叫郁壘，掌管統(tǒng)領(lǐng)、鑒別眾鬼之事。凡遇兇惡害人之鬼，使用葦繩捆綁，送去喂虎。因而黃帝創(chuàng)制禮俗，按節(jié)令驅(qū)趕惡鬼。屆時(shí)百姓們樹(shù)一個(gè)高大的桃木偶，并在門(mén)扇畫(huà)上神荼、郁壘和老虎的圖案，懸掛葦繩，用來(lái)抵御惡鬼兇煞。
如今的民間門(mén)神，畫(huà)的是唐朝的秦瓊、尉遲恭兩位將軍。傳說(shuō)唐太宗身體不適，夜間總覺(jué)得寢宮門(mén)外有鬼魅亂拋磚瓦，大呼小叫，以至于宮廷內(nèi)院夜夜不得安寧。太宗很害怕，告知群臣。秦瓊站出來(lái)說(shuō)：“我平生殺人如切瓜，尸體堆積如蟻山，怕什么鬼怪!我愿同尉遲恭全副武裝，把守宮門(mén)。”太宗應(yīng)允。這一夜果然平安無(wú)事。
太宗嘉賞二人，又擔(dān)心二人值夜不得休息，便命畫(huà)工將兩人全副武裝的形象畫(huà)出，手執(zhí)玉斧，腰間帶著鋼鞭、鐵鏈、弓箭等，怒發(fā)沖冠，面目如生。將畫(huà)掛在皇宮的左右門(mén)上，鬼怪作祟等事果然平息了?！笫老嘌爻闪?xí)，秦瓊、尉遲恭兩人也永遠(yuǎn)成了門(mén)神。
鐘 馗 捉 鬼
出自《歷代神仙統(tǒng)建通鑒》卷一四
(唐玄宗)晝夢(mèng)一小兒絳衣?tīng)俦洽?，跣②一足，盜武惠妃③繡香囊及帝玉笛，繞殿奔戲。帝叱問(wèn)之，鬼曰：“臣乃虛耗也。于空虛中盜人物，耗人家喜事?！钡叟粑涫?；忽一大鬼胡髯④黑面，破帽藍(lán)袍，插笏⑤執(zhí)劍，先刳⑥小鬼目，后擘⑦其肢而啖⑧之。帝問(wèn)何神，奏曰：“臣終南舉子鐘馗(kuí)，應(yīng)試不捷，羞歸故里，觸殿階死。奉旨賜進(jìn)士，蒙以綠袍殮葬，歲時(shí)祭祀。愿與皇除天下虛耗妖孽!”言訖⑨舞而去。帝覺(jué)，病遂瘳⑩。詔神畫(huà)手吳道子圖其象，懸后宰門(mén)。
[注釋] ①絳(jiàng)衣?tīng)俦牵航{，深紅色；犢鼻，一種褲子的名稱(chēng)，是“下等人”的服飾。②跣(xiǎn)：光著。③武惠妃：唐玄宗的寵妃，壽王李瑁的母親。④胡髯(rán)：絡(luò)腮胡須。因胡人多為絡(luò)腮胡須，故稱(chēng)。⑤笏(hù)：古時(shí)百官上朝所持的禮器，形狀為狹長(zhǎng)的板子，用玉石、象牙或竹木制成。⑥刳(kū)：剖開(kāi)。⑦擘(b?)：剖分。⑧啖(dàn)：吃。⑨訖(qì)：罷，完結(jié)。⑩瘳(ch?u)：病愈。
[譯文] 唐玄宗在宮中養(yǎng)病，白天小睡，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)穿著深紅上衣、犢鼻褲的小兒，光著一只腳，偷了武惠妃的繡香囊和玄宗的玉笛，繞著宮殿奔跑嬉戲。玄宗斥問(wèn)是誰(shuí)，小鬼回答：“我名叫‘虛耗’，能憑空偷盜人家財(cái)物，耗損人家喜慶之氣?！毙诼勓源笈魡疚涫?，忽然有個(gè)大鬼出現(xiàn)，一張黑臉上滿(mǎn)是絡(luò)腮胡子，戴破帽，穿藍(lán)袍，插著笏板，手執(zhí)寶劍，捉住小鬼后先剜出眼睛，再剖開(kāi)四肢，大嚼。玄宗問(wèn)他是何方神靈，他回答說(shuō)：“我是終南山讀書(shū)應(yīng)舉的士人，名叫鐘馗。因參加科舉考試落了榜，羞于還鄉(xiāng)，在殿前頭撞石階而死?；实劭蓱z我，降旨賜我為進(jìn)士，身穿綠色官服入殮，每年都受到祭奠。我愿為皇上鏟除天下的虛耗鬼魅!”說(shuō)完，揮袖而去。玄宗夢(mèng)醒，病就好了。于是詔命神畫(huà)手吳道子畫(huà)了鐘馗的像，掛在皇宮后門(mén)。
神 犬 盤(pán) 瓠
出自《搜神記》卷十四
高辛氏有老婦人居于王宮，得耳疾歷時(shí)。醫(yī)為挑治，出頂蟲(chóng)，大如繭。婦人去后，置以瓠蘺①，覆之以盤(pán)。俄而頂蟲(chóng)乃化為犬，其文五色，因名盤(pán)瓠，遂畜之。
時(shí)戎吳②強(qiáng)盛，數(shù)侵邊境，遣將征討，不能擒勝。乃募天下有能得戎吳將軍首者，贈(zèng)金千斤，封邑萬(wàn)戶(hù)，又賜以少女。后盤(pán)瓠銜得一頭，將造③王闕④。王診⑤視之，即是戎吳。為之奈何!群臣皆曰：“盤(pán)瓠是畜，不可官秩⑥，又不可妻。雖有功，無(wú)施也?！鄙倥勚?，啟王曰：“大王既以我許天下矣，盤(pán)瓠銜首而來(lái)，為國(guó)除害，此天命使然，豈狗之智力哉!王者重言，伯者⑦重信，不可以女子微軀，而負(fù)明約于天下，國(guó)之禍也?！? 王懼而從之，令少女從盤(pán)瓠。盤(pán)瓠將⑧女上南山，草木茂盛，無(wú)人行跡。于是女解去衣⑨裳，為仆豎之結(jié)，著獨(dú)力之衣，隨盤(pán)瓠升山，入谷，止于石室之中。
王悲思之，遣往視覓。天輒風(fēng)雨，嶺震云晦(huì)，往者莫至。蓋經(jīng)三年，產(chǎn)六男六女。盤(pán)瓠死后，自相配偶，因?yàn)榉驄D。
[注釋] ①瓠(hú)蘺：瓠即葫蘆，蘺為江蘺，是一種植物。此處的瓠蘺似為一種葫蘆制成的容器。②戎吳：北方民族名稱(chēng)。③造：前往，到。④王闕：王宮。⑤診：察看。⑥秩：俸祿。⑦伯者：即霸者，指靠武力稱(chēng)雄一時(shí)的諸侯。⑧將：帶著。⑨仆豎：仆人。
[譯文] 古代高辛氏統(tǒng)治的時(shí)候，族中有位老婦人住在王宮里，患了耳疾，病了很長(zhǎng)一段時(shí)間。醫(yī)生替她治療，從耳朵里挑出一條頂蟲(chóng)來(lái)，像蠶繭那么大。老婦人離開(kāi)后，頂蟲(chóng)就被放到一只葫蘆制成的容器里，蓋上一只盤(pán)子。不一會(huì)兒頂蟲(chóng)竟化作一條狗，毛色五彩斑斕。于 是人們稱(chēng)它“盤(pán)瓠”，養(yǎng)在宮中。
那時(shí)北方的戎吳族強(qiáng)盛，屢次侵犯高辛氏邊境。派了將軍去征討，總不能取勝擒敵。于是高辛王招募天下能斬得戎吳將軍頭的，懸賞黃金千斤，封以萬(wàn)戶(hù)封邑，還將把自己的小女兒賜他為妻。
不久盤(pán)瓠叼了一顆頭，一直進(jìn)宮去。高辛王仔細(xì)審看，那竟是戎吳將軍的頭。這一下該怎么辦?群臣都說(shuō)：“盤(pán)瓠是個(gè)畜生，不能封官賜祿，更不能把王女賜他為妻。盡管有功勞，卻沒(méi)法封賞。”
小女兒聽(tīng)說(shuō)這事，對(duì)父王說(shuō)道：“大王已經(jīng)把我定為賞格，昭示天下。盤(pán)瓠叼著敵頭前來(lái)，替國(guó)家除了禍害，這是上天的意志，哪里是靠狗的智能呢?無(wú)論天子還是諸侯霸主，都要言而有信，決不能顧及我這小女子的微軀，而在天下人面前食言毀約，這會(huì)給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難的?！?/p>
高辛王心中畏懼，便聽(tīng)從了女兒的話(huà)，讓她跟隨盤(pán)瓠而去。盤(pán)瓠帶著王女登上南山，那里草木茂盛，荒無(wú)人煙。于是王女脫去華美的衣服，換上勞動(dòng)者常穿的粗布衣裙，隨著盤(pán)瓠登山入谷，就住在天然石洞里。
高辛王掛念女兒，心中悲凄，派了人前往尋覓探視。每當(dāng)?shù)巧綍r(shí)，總會(huì)遇上大風(fēng)雨，山搖地動(dòng)，云霧昏暗，派去的人始終沒(méi)能找到盤(pán)瓠和王女。經(jīng)歷三年，盤(pán)瓠夫婦生下六男六女。盤(pán)瓠死后，這些孩子們男女婚配，結(jié)為夫婦，繁殖后代，自成一族。
少 女 化 蠶
出自《搜神記》卷十四
舊說(shuō)太古之時(shí)，有大人遠(yuǎn)征，家無(wú)余人，唯有一女，牡馬①一匹，女親養(yǎng)之。窮居幽處，思念其父，乃戲馬曰：“而能為我迎得父還，吾將嫁汝?！瘪R既承此言，乃絕韁②而去，徑至父所。父見(jiàn)馬驚喜，因取而乘之。馬望所自來(lái)，悲鳴不已。父曰：“此馬無(wú)事如此，我家得③無(wú)有故乎?”亟乘以歸。
為畜生有非常之情，故厚加芻養(yǎng)④。馬不肯食，每見(jiàn)女出入，輒喜怒奮擊，如此非一。父怪之，密以問(wèn)女，女具以告父，必為是故。父曰：“勿言，恐辱家門(mén)，且莫出入?！庇谑欠笊錃⒅萜び谕?。父行，女與鄰女與皮所戲，以足蹙⑥之，曰：“汝是畜生，而欲?、呷藶閶D耶?招此屠剝，⑧如何自苦?”言未及竟，馬皮蹶然而起，卷女以行。鄰女忙怕，不敢救之，走告其父。父還，求索，已出失之。
后經(jīng)數(shù)日，得于大樹(shù)之間。女及馬皮盡化為蠶，而績(jī)于樹(shù)上。其繭綸理⑨厚大，異于常蠶。鄰婦取而養(yǎng)之，其收數(shù)倍。因名其樹(shù)曰“?！?；桑者，喪也。由斯百姓競(jìng)種之，今世 所養(yǎng)是也。
[注釋] ①牡馬：公馬。②絕韁：扯斷韁繩。③亟(jí)：急，趕緊。④芻(ch6)養(yǎng)：以草料飼養(yǎng)。⑤暴(pù)：同“曝”，晾曬。⑥蹙(cù)：踢。⑦?。和叭ⅰ?。⑧蹶(ju?)然：突然起立貌。⑨綸理：紋理。[譯文] 舊時(shí)傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)候，有個(gè)中年人隨軍遠(yuǎn)征，家里沒(méi)有別人，只有個(gè)女兒，喂養(yǎng)著一匹公馬。女兒獨(dú)處孤寂，思念父親，便跟馬開(kāi)玩笑說(shuō)：“你能替我把父親接回來(lái)，我就嫁給你。”馬聽(tīng)了這話(huà)，便扯斷韁繩跑掉了，一直跑到父親的營(yíng)地。父親見(jiàn)到自家的馬，又驚又喜，牽過(guò)來(lái)騎上。馬便朝著來(lái)路悲嘶不停。父親疑惑道：“此馬無(wú)故如此，難道我家里有什么變故嗎?”急忙騎馬回家去。
回家后，因這匹馬能通人性，不同尋常，因此加草加料格外厚待。但馬卻不肯吃，每當(dāng)見(jiàn)到女孩兒進(jìn)出，它便激動(dòng)萬(wàn)分，又踢又叫，如此情景，不止一回。父親感到奇怪，暗中詢(xún)問(wèn)女兒，女兒實(shí)言相告，說(shuō)一定是為這個(gè)。父親囑咐說(shuō)：“別說(shuō)出去，這是家門(mén)的恥辱，你且不要露面?！庇谑遣贾煤霉?，把馬射死了。剝下馬皮，晾在庭院中。
父親出門(mén)去，女兒跟鄰家女孩兒在馬皮附近游戲。女兒用腳踢馬皮說(shuō)：“你是畜生，還想娶人當(dāng)妻子?招來(lái)殺身剝皮之禍，真是自討苦吃!”話(huà)沒(méi)說(shuō)完，馬皮突然立起，卷起女孩兒旋轉(zhuǎn)而去。鄰女又慌又怕，不敢上前營(yíng)救，只好跑去找女孩兒的父親。父親回家，四處搜尋，女孩被馬皮裹走，早已不見(jiàn)蹤影。
又過(guò)了幾天，才在一棵大樹(shù)的枝杈間找到，裹著馬皮的女兒化作蠶，在樹(shù)上吐絲結(jié)繭。那蠶繭紋理厚大，與尋常蠶繭不同。鄰家婦女取來(lái)飼養(yǎng)，收成竟是普通蠶的好幾倍。于是把那棵樹(shù)稱(chēng)作“?！?。“?！备皢省笔峭?，這是因?yàn)榕⒃跇?shù)上喪失生命的緣故。因此，百姓都競(jìng)相種植這種樹(shù)，今天人們所養(yǎng)的蠶，也是這種蠶。
羽 衣 女 子
出自《搜神記》卷十
豫章新喻縣男子，見(jiàn)田中有六七女，皆衣毛衣，不知是鳥(niǎo)。匍匐①往，得其一女所解毛衣，取藏之。即往就②諸鳥(niǎo)。諸鳥(niǎo)各飛去，一鳥(niǎo)獨(dú)不得去。男子取以為婦，生三女。其母后使女問(wèn)父，知衣在積稻下。得之，衣③而飛去。后復(fù)以迎三女，女亦得飛去。
[注釋] ①匍(pú)匐(fú)：臥地爬行。②就：上前接近。③衣(yì)：穿。[譯文] 江西豫章新喻縣有個(gè)小伙子，一天見(jiàn)到田間有六七個(gè)少女，都穿著羽毛織就的美麗衣服，并不知道她們是神鳥(niǎo)幻化的。小伙子匍匐向前，悄悄將其中一位脫下的羽毛衣弄到手，拿走藏起來(lái)；又返回想接近眾少女。少女們一見(jiàn)，都化作鳥(niǎo)飛走了，只有一位姑娘因?yàn)闆](méi)了羽衣，不能飛走，只好留下來(lái)。小伙子便娶她做了妻子，先后生了三個(gè)女兒。不過(guò)羽衣姑娘不死心，她讓女兒向父親探問(wèn)羽毛衣的下落，得知羽衣藏在稻谷堆下面，終于翻找出來(lái)，穿上飛走了。后來(lái)又來(lái)接三個(gè)女兒，終于連女兒也都跟著母親飛去了。
白 水 素 女
出自《搜神后記》卷五
晉安帝時(shí)，侯官人謝端，少喪父母，無(wú)有親屬，為鄰人所養(yǎng)。至年十七八，恭謹(jǐn)自守，不履非法。始出居①，未有妻，鄰人共愍念②之，規(guī)③為娶婦，未得。
端夜臥早起，躬耕力作，不舍晝夜。后于邑下得一大螺，如三升壺。以為異物，取以歸，貯甕(wang)中。畜之十?dāng)?shù)日，端每早至野還，見(jiàn)其戶(hù)中有飯飲湯火，如有人為者。端謂鄰人為之惠④也。數(shù)日如此，便往謝鄰人。鄰人曰：“吾初不為是，何見(jiàn)謝也?”端又以鄰人不喻其意，然數(shù)爾如此，后更實(shí)問(wèn)，鄰人笑曰：“卿已自取婦，密著室中炊爨⑤，而言吾為之炊耶?”端默然心疑，不知其故。
后以雞鳴出去，平早潛歸，于籬外竊窺其家中，見(jiàn)一少女，從甕中出，至灶下燃火。端便入門(mén)，徑至甕所視螺，但見(jiàn)殼。乃到灶下問(wèn)之曰：“新婦從何所來(lái)，而相為炊?”女大惶惑，欲還甕中，不能得去，答曰：“我天漢中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我權(quán)為守舍炊烹。十年之中，使卿居富得婦，自當(dāng)還去。而卿無(wú)故竊相窺掩⑥。吾形已 見(jiàn)，不宜復(fù)留，當(dāng)相委去。雖然，爾后自當(dāng)少差。勤于田作，漁采治生。留此殼去，以貯米谷，常可不乏?！倍苏?qǐng)留，終不肯。時(shí)天忽風(fēng)雨，翕然⑦而去。
端為立神座，時(shí)節(jié)祭祀。居常饒足，不致大富耳。于是鄉(xiāng)人以女妻之，后仕至令長(zhǎng)云。今道中素女祠是也。
[注釋] ①出居：這里指脫離鄰居的照顧，獨(dú)立生活。②愍(mǐn)念：同情、掛念。③規(guī)：計(jì)劃。④惠：恩惠。⑤炊爨(cuàn)：燒火煮飯。⑥窺掩：偷看、逼進(jìn)。⑦翕(xī)然：忽然。
[譯文] 晉安帝在位時(shí)，侯官那地方有個(gè)叫謝端的年輕人，從小父母雙亡，沒(méi)有別的親人，被鄰居拉扯長(zhǎng)大。長(zhǎng)到十七八歲，為人恭敬有禮，嚴(yán)守禮法制度。剛剛獨(dú)立生活時(shí)，獨(dú)自一人，沒(méi)有妻子。鄰人們憐憫牽掛他，共同商量為他娶妻，一時(shí)沒(méi)找到合適的。
謝端每日晚睡早起，努力耕作，日夜不停。不久以后，他在邑墻下?lián)斓揭恢淮筇锫?，足有三升水壺那么大。謝端看它是個(gè)稀奇物，便撿回來(lái)，養(yǎng)在水缸里。養(yǎng)了十幾天后，謝端發(fā)現(xiàn)，每天他早晨到田里去，回來(lái)時(shí)見(jiàn)屋中有熱飯熱湯，灶火未熄，謝端以為是鄰人照顧他。一連幾天都是如此，便去向鄰人致謝。鄰人說(shuō)：“這事不是我干的，你為何謝我?”謝端卻認(rèn)為鄰人不愿告訴自己。但接連幾天又是如此，便又去問(wèn)鄰人。鄰人笑著說(shuō)：“你自己娶了媳婦，偷偷藏在屋里替你燒火煮飯，卻還說(shuō)是我干的!”謝端聽(tīng)了沒(méi)說(shuō)話(huà)，但心中疑惑，不知何故。
此后一天，謝端雞叫時(shí)出門(mén)，上午便偷偷歸來(lái)，在籬笆外邊偷看家中情形。只見(jiàn)一位少女從水缸中出來(lái)，到爐灶邊去點(diǎn)火。謝端偷偷進(jìn)門(mén)，徑直到水缸邊去看，只見(jiàn)一只田螺空殼。于是到灶邊去問(wèn)女子：“小娘子從哪里來(lái)，替我燒飯?”那女子見(jiàn)到謝端，大為驚惶，想要回缸去，卻不能夠。只得答道：“我是天河中的白水素女。天帝因憐憫你自幼是個(gè)孤兒，為人恭敬守禮，因而派我暫時(shí)替你看屋做飯。十年之中，讓你能發(fā)財(cái)娶妻，我便回去。然而你無(wú)故偷看相逼，我已暴露身份，不宜再留下，只好離你而去。盡管如此，你今后的生活自應(yīng)輕松一些。希望你辛勤耕田，打魚(yú)砍柴，自食其力。這個(gè)田螺殼留給你，用來(lái)盛米，可以常吃常有?！敝x端懇請(qǐng)素女留下，素女始終不肯。這時(shí)突然天降風(fēng)雨，素女忽然不見(jiàn)。
謝端為素女立下神位，按年節(jié)祭祀。以后的日子衣食豐足，只是沒(méi)能暴富罷了。于是同鄉(xiāng)有人把女兒嫁給他。后來(lái)謝端還做了官，直做到縣令，如今侯官路邊有座素女祠，就是為紀(jì)念天漢素女而修建的。
三 衛(wèi) 傳 書(shū)
出自《太平廣記》卷三百引《廣異記》
開(kāi)元初，有三衛(wèi)自京還青州，至華岳廟前，見(jiàn)青衣婢，衣服故惡①，來(lái)白云：“娘子欲見(jiàn)?！币蛞靶?。遇見(jiàn)一婦人，年十六七，容色慘悴②，曰：“己非人，華岳第三新婦，夫婿極惡；家在北海，三年無(wú)書(shū)信，以此尤為岳子所?、邸Ｂ劸h(yuǎn)還，欲以尺書(shū)仰累④，若能為達(dá)⑤，家君當(dāng)有厚報(bào)?！彼煲詴?shū)付之。其人亦信士⑥也，問(wèn)北海于何所送之。婦人云：“海池
⑦上第二樹(shù)，但扣之，當(dāng)有應(yīng)者?！毖杂?qì)訣去。
及至北海，如言送書(shū)?？蹣?shù)畢，忽見(jiàn)朱門(mén)在樹(shù)下，有人從門(mén)中受事，人以書(shū)付之。入頃之，出云：“大王請(qǐng)客人?！彪S行百余步，后入一門(mén)，有朱衣人，長(zhǎng)丈余，左右侍女?dāng)?shù)千百人。坐畢，乃曰：“三年不得女書(shū)?！弊x書(shū)大怒，曰：“奴輩敢爾⑧!”乃傳教，召左右虞
候⑨。須臾而至，悉長(zhǎng)丈余，巨頭大鼻，狀貌可惡。令調(diào)兵五萬(wàn)，至十五日，乃西伐華山，無(wú)令不勝。二人受教走出。乃謂三衛(wèi)曰：“無(wú)以上報(bào)。”命左右取絹二疋(pǐ)贈(zèng)使者。三衛(wèi)⑩不說(shuō)，心怨二疋之少也。持別，朱衣人曰：“兩絹得二萬(wàn)貫，方可賣(mài)，慎無(wú)賤與人也?！?/p>
三衛(wèi)既出，欲驗(yàn)其事，復(fù)往華陰。至十五日，既暮，遙見(jiàn)東方黑氣如蓋，稍稍西行。雷震電掣(cha)，聲聞百里。須臾，華山大風(fēng)折樹(shù)，自西吹云。云勢(shì)益壯，直至華山。雷火喧薄，遍山涸(h?)赤，久之方罷。及明，山色焦黑。
三衛(wèi)乃入京賣(mài)絹。買(mǎi)者聞求二萬(wàn)，莫不嗤駭○，以為狂人。后數(shù)日，有白馬丈夫來(lái)買(mǎi)，直還二萬(wàn)，不復(fù)躊躇，其錢(qián)先已鎖在西市○。三衛(wèi)因問(wèn)買(mǎi)所用。丈夫曰：“今以渭川神嫁女，用此贈(zèng)遺○。天下唯北海絹?zhàn)罴眩接钊送?，聞君賣(mài)北海絹，故來(lái)爾。”三衛(wèi)得錢(qián)，數(shù)月貨易畢，東還青土。行至華陰，復(fù)見(jiàn)前時(shí)青衣云：“娘子故來(lái)謝恩?！北阋?jiàn)青蓋犢車(chē)，自山而下，左右從者十余輩。
既至，下車(chē)，亦是前時(shí)女郎，容服炳煥○，流目清眄○，迨不可識(shí)。見(jiàn)三衛(wèi)，拜乃言曰：“蒙君厚恩，遠(yuǎn)報(bào)父母。自鬧戰(zhàn)之后，恩情頗深，但愧無(wú)可仰報(bào)爾。然三郎以君達(dá)書(shū)故，移怒于君，今將○五百兵，于潼(t?ng)關(guān)相候。君若往，必為所害，可且還京。不久大駕東幸，鬼神懼鼓車(chē)，君若坐于鼓車(chē)，則無(wú)慮也?！毖杂櫜灰?jiàn)。
三衛(wèi)大懼，即時(shí)還京。后數(shù)十日，會(huì)玄宗幸○洛，乃以錢(qián)與鼓者，隨鼓車(chē)出關(guān)，因得無(wú)憂(yōu)。
[注釋] ①故惡：又舊又破。②慘悴(cuì)：形容面容凄慘憔悴。③薄：鄙視，看不起。④仰累：求人幫忙的客氣說(shuō)法。⑤達(dá)：送交。⑥信士：誠(chéng)信之士，說(shuō)話(huà)算數(shù)的人。⑦訣：告辭，告
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4151618 別。⑧敢爾：竟敢如此。⑨虞候：古代官名，歷代職掌不同。多為武職。⑩說(shuō)(yua)：通“悅”，11嗤駭：(面對(duì)不合常理之事而)驚訝，嗤笑。○12西市：長(zhǎng)安西市：這里是大宗買(mǎi)賣(mài)高興。○13遺(wai)：贈(zèng)送。○14容服炳煥：容貌和服飾光采照人、○15流目清眄(miǎn)：的交易場(chǎng)所?！?6將：率領(lǐng)?！?7幸：到，光顧，是帝王前往某處的專(zhuān)用說(shuō)法。目光流轉(zhuǎn)清亮?！?[譯文] 唐代開(kāi)元初年，有個(gè)叫三衛(wèi)的，從京城長(zhǎng)安回青州去。路經(jīng)華山，在華岳廟前見(jiàn)到一個(gè)青衣侍女，衣服破舊，對(duì)三衛(wèi)說(shuō)：“娘子要見(jiàn)您?！庇谑窃谇懊嬉?，見(jiàn)到一位十六七歲的女子，面容凄慘憔悴，對(duì)三衛(wèi)說(shuō)：“我不屬人類(lèi)，我是華山之神的三兒媳，丈夫非常兇暴。我娘家在北海，三年間音信全無(wú)，因此更被丈夫看不起。聽(tīng)說(shuō)您遠(yuǎn)道回家，想以家書(shū)相煩。如能把信送到，我父親一定會(huì)加倍報(bào)答您的?！庇谑前研沤唤o三衛(wèi)。三衛(wèi)是個(gè)誠(chéng)信之士，便問(wèn)信到北海如何投遞。女子說(shuō)：“找到海池邊第二棵樹(shù)，敲一敲，便會(huì)有人開(kāi)門(mén)?！闭f(shuō)罷告別而去。
三衛(wèi)來(lái)到北海，按女子所囑找到那棵樹(shù)，敲一敲，忽見(jiàn)樹(shù)下有紅門(mén)敞開(kāi)，有人從門(mén)中走出接待，三衛(wèi)將信交給他。那人進(jìn)去片刻，出來(lái)說(shuō)：“大王請(qǐng)客人進(jìn)去?！比l(wèi)隨那人走了百余步，進(jìn)入一扇門(mén)，見(jiàn)到一位穿紅袍的，身高一丈多，左右圍侍著成百上千侍女。三衛(wèi)落座，紅袍人說(shuō)：“我三年沒(méi)接到女兒的書(shū)信了?！庇谑钦剐哦x，讀罷大怒道：“小奴才怎敢如此！”于是傳令，召左右將軍來(lái)見(jiàn)。不一會(huì)兒兩人來(lái)到，都身高一丈開(kāi)外，巨頭大鼻、像貌兇惡。紅袍者命二人調(diào)集五萬(wàn)神兵，本月十五日西伐華山，只準(zhǔn)勝，不準(zhǔn)敗。兩人領(lǐng)命而去。紅袍者這才回頭向三衛(wèi)說(shuō)：“您的大恩，難以回報(bào)?！泵笥胰?lái)兩匹絹，送給三衛(wèi)。三衛(wèi)嫌兩匹太少，心中不快。臨別時(shí)紅袍者囑咐說(shuō)：“這兩匹絹很珍貴，等有人出價(jià)兩萬(wàn)貫再賣(mài)，千萬(wàn)不要隨便賤賣(mài)?！?/p>
三衛(wèi)告辭出來(lái)，想要驗(yàn)證華山報(bào)仇之事，于是再度前往華陰。到了十五日黃昏，果然見(jiàn)東方天空黑云似墨、如同傘蓋，緩緩向西逼近。云中電閃雷鳴，百里以外都能聽(tīng)到。頃刻之間，華山上也刮起拔木毀屋的大風(fēng)，自西向東吹向來(lái)犯的烏云。烏云氣勢(shì)反而更猛，直撲華山而來(lái)。頓時(shí)雷火喧天，把一座華山燒得通紅，過(guò)了很久才平息下來(lái)。等到天明一看，只見(jiàn)山峰被燒得焦黑一片。
三衛(wèi)又到長(zhǎng)安賣(mài)絹，問(wèn)價(jià)的聽(tīng)說(shuō)要兩萬(wàn)貫，都驚怪嗤笑，認(rèn)為三衛(wèi)是個(gè)狂人。幾天以后，有個(gè)騎白馬的男子前來(lái)買(mǎi)絹，直接出價(jià)二萬(wàn)，毫不躊躇，他的錢(qián)早已在長(zhǎng)安西市準(zhǔn)備好了。三衛(wèi)好奇，問(wèn)對(duì)方買(mǎi)絹?zhàn)鍪裁?。男子回答：“近日渭川之神要嫁女兒，買(mǎi)這個(gè)作賀禮。天下的絹，只有北海的最好，正要讓人去買(mǎi)，聽(tīng)說(shuō)你這里賣(mài)，所以前來(lái)?！比l(wèi)得錢(qián)，又在長(zhǎng)安逗留數(shù)月，將生意處理完，要回青州去。走到華陰，又碰到前時(shí)見(jiàn)過(guò)的青衣侍女，說(shuō)：“娘子特來(lái)感謝您的恩德。”三衛(wèi)見(jiàn)有青色傘蓋的牛車(chē)從山上下來(lái)，左右十幾人相隨。
從車(chē)上下來(lái)的，確實(shí)是上次見(jiàn)過(guò)的女郎，如今卻光采照人，目光流轉(zhuǎn)，幾乎不能辨認(rèn)。見(jiàn)到三衛(wèi)，女郎行禮拜謝說(shuō)：“受您大恩，把我的消息遠(yuǎn)告父母。自從父親派兵來(lái)打了一通，我們夫妻間的感情融洽多了，只慚愧沒(méi)法答謝您的大恩。不過(guò)我丈夫三郎因?yàn)槟托诺木壒?，遷怒于您，如今帶著五百神兵在潼關(guān)等候。您若前往，定會(huì)被害。您可暫時(shí)回長(zhǎng)安去，不久皇帝將要東巡，鬼神最怕皇帝的鼓車(chē)。您若坐在鼓車(chē)上，便可無(wú)憂(yōu)?！迸烧f(shuō)罷就不見(jiàn)了。
三衛(wèi)聽(tīng)了，大為恐慌。馬上返回長(zhǎng)安。過(guò)了幾十天，果然趕上玄宗要去洛陽(yáng)。三衛(wèi)以錢(qián)買(mǎi)通司鼓者，藏在鼓車(chē)?yán)锍隽虽P(guān)，因而平安無(wú)事，直回家鄉(xiāng)去了。
古 巢 老 婦
出自《搜神記》卷二十
古巢一日江水暴漲，尋①?gòu)?fù)故道。港有巨魚(yú)，重萬(wàn)斤，三日乃死。合郡皆食之，一老
姥②獨(dú)不食。忽有老叟曰：“此吾子也，不幸罹③此禍。汝獨(dú)不食，吾厚報(bào)汝。若東門(mén)石龜目赤，城當(dāng)陷。”姥日往視。有稚子④訝之，姥以實(shí)告。稚子欺之，以朱傅⑤龜目。姥見(jiàn)，急出城。有青衣童子曰：“吾龍之子。”乃引姥登山，而城陷為湖。
[注釋] ①尋：不久。②老姥(mǔ)：老婦人。③罹(剛)：遭遇。④稚(zhì)子：孩童。⑤傅：涂抹。
[譯文] 古巢那地方，有一天江水暴漲，不久又回落到河道中。有一條巨大的魚(yú)擱淺在港灣里，重達(dá)萬(wàn)斤，茍延殘喘，三天后才死掉。滿(mǎn)郡的百姓都來(lái)割魚(yú)吃肉，只有一位老婦不肯吃。這日忽然來(lái)了個(gè)老漢，對(duì)老婦說(shuō)：“這條大魚(yú)是我的兒子，不幸遭受此禍，你單單不肯吃，我將重重答謝你。你記住，假如城東門(mén)的石龜眼睛發(fā)紅，這座城池就要陷沒(méi)了?！崩蠇D每天都去東門(mén)看石龜，有個(gè)小孩子感到奇怪，問(wèn)她緣由，老婦如實(shí)相告。小孩子欺騙她，偷偷拿朱砂涂在龜眼上。老婦見(jiàn)了，急忙出城逃難。路上遇到一青衣童子，說(shuō)：“我是龍的兒子?！币龑?dǎo)老婦登上高山。待回頭看時(shí)，整座城已淪陷為湖。
農(nóng) 夫 罵 雷 公
出自《搜神后記》卷十
吳興人章茍者，五月中，于田中耕，以飯置菰里，每晚取食，飯亦已盡，如此非一。后伺②之，見(jiàn)一大蛇偷食。茍遂以鈠斫之③，蛇便走去。茍逐之，至一坂④，有穴，便入穴，但聞啼聲云：“斫傷我某甲。”或言：“當(dāng)何如?”或云：“付雷公，令霹靂殺奴!”須臾，云⑤⑥雨冥合，霹靂覆茍上。茍乃跳梁大罵曰：“天使!我貧窮，展力⑦耕墾。蛇來(lái)偷食，罪當(dāng)在蛇，反更霹靂我耶?乃無(wú)知雷公也!雷公若來(lái)，吾當(dāng)以鈠斫汝腹!”須臾，云雨漸散，轉(zhuǎn)霹靂向蛇穴中。蛇死者數(shù)十。
[注釋] ①菰(gū)：一種生長(zhǎng)在水邊的植物。②伺：暗中守候。③以鈠(yì)斫(zhu?)之：用鈠來(lái)砍它。鈠，一種小矛；斫，砍。④坂(bǎn)：山坡。⑤冥合：烏云合攏，天色昏暗。⑥跳梁：跳躍，也作跳踉。⑦展力：努力，盡力。
[譯文] 吳興有個(gè)農(nóng)夫叫章茍，五月中旬，在田中耕作，把飯放到田頭的菰叢中。但每晚取飯時(shí)，都發(fā)現(xiàn)飯已經(jīng)吃光了，如此不止一次。后來(lái)他躲在一邊守候，見(jiàn)是一條大蛇偷吃。章茍便用鈠去砍蛇，蛇逃走了。章茍追到一處山坡，有個(gè)洞，蛇便鉆進(jìn)洞穴。只聽(tīng)蛇哭著訴說(shuō)：“砍傷我的是某甲?！绷硪粋€(gè)聲音說(shuō)：“那又怎樣?”還有一個(gè)說(shuō)：“交給雷公，劈死這奴才!”頃刻間，云雨聚攏，天昏地暗，雷霆在章茍頭上響個(gè)不停。章茍氣極了，跳著腳大罵說(shuō)：“天使!我是個(gè)窮漢，每日努力耕作，蛇卻來(lái)偷我的食物。過(guò)錯(cuò)在蛇，怎么反倒劈我?這是個(gè)無(wú)知的雷公!雷公若來(lái)，我一定拿鈠砍破它的肚子!”片刻，章茍頭上云雨消散。雷
①霆轉(zhuǎn)向蛇穴，蛇被劈死幾十條。
隋 侯 獲 珠
出自《搜神后記》異本
昔隋侯因使入齊，路行深水沙邊，見(jiàn)一小蛇，可長(zhǎng)三尺，于熱沙中宛轉(zhuǎn)，頭上血出。隋侯見(jiàn)而愍(mǐn)之，下馬以鞭撥入水中，語(yǔ)曰：“汝若是神龍之子，當(dāng)愿擁護(hù)于我?！毖杂?qì)而去。
至于齊國(guó)，經(jīng)二月還，復(fù)經(jīng)此道。忽有一小兒，手把①一明珠，當(dāng)?shù)浪团c。隋侯曰：“誰(shuí)家之子?而語(yǔ)吾?！贝鹪唬骸拔羧丈蠲删让?，甚重感恩，
中國(guó)有哪些神話(huà)故事文章篇二
民間故事的概念，有狹義和廣義之分，狹義，是指民間神話(huà)、傳說(shuō)、寓言之外的那些具有幻想性或現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)的散文類(lèi)民間文學(xué)作品;廣義，是泛指人民群眾所創(chuàng)作和傳播的所有散文類(lèi)民間文學(xué)作品，下面為大家介紹一些關(guān)于有哪些神話(huà)故事，歡迎大家查閱。
有哪些神話(huà)故事1
南宋愛(ài)國(guó)將領(lǐng)岳飛，善書(shū)法，也精琴棋。每當(dāng)他心中煩悶的時(shí)候，總要彈古琴，以抒發(fā)心中的憂(yōu)憤。公元1141年，岳飛抗擊金兵，連連取勝，兵進(jìn)朱仙鎮(zhèn)，岳家軍將士們個(gè)個(gè)摩拳擦掌，決心打到金兀術(shù)的老窩黃龍府。
這天，岳飛正和部將們商議出兵的事，南宋的投降派丞相秦檜促使宋高宗一連下了十二道金牌，召岳飛火速回京。他要把岳飛騙回京城加以殺害。
這天，岳飛離京城臨安不遠(yuǎn)了，突然對(duì)面來(lái)了幾個(gè)校尉攔住岳飛說(shuō)：“圣上有旨，命你城外安歇，沒(méi)有圣旨，不得進(jìn)城?！?/p>
晚上，岳飛就住在一座寺院里。心中實(shí)在郁悶，夜不能寐，在院內(nèi)踱步，望著滿(mǎn)天星斗，連連搖頭嘆息。回到屋里，見(jiàn)墻上掛古琴一張，伸手摘下來(lái)，定了定音，伏案彈奏了起來(lái)。
秦檜實(shí)行的第一招刺殺岳飛的計(jì)劃，就就是讓人從監(jiān)獄里提出一個(gè)身強(qiáng)力壯的死囚，告訴他去城外刺殺一個(gè)奸細(xì)，事成以后，不僅僅可赦免死罪，還要嘉獎(jiǎng)。
這個(gè)犯人聽(tīng)說(shuō)就就是刺殺奸細(xì)，又可免死得賞，高高興興的出了城，秦檜的得意打算就就是：叫死囚行事，免他死罪，他必然賣(mài)命去干;刺死岳飛，再把他抓起來(lái)殺人滅口，神不知，鬼不覺(jué)，萬(wàn)無(wú)一失。秦檜心里美滋滋的，靜等刺客的回音。
刺客來(lái)到寺廟院內(nèi)，躲在一棵老槐樹(shù)的后面，他聽(tīng)見(jiàn)岳飛在屋里嘆氣，就躡手躡腳來(lái)到了窗下，在岳飛轉(zhuǎn)身摘古琴時(shí)，閃身進(jìn)了屋內(nèi)，躲在屏風(fēng)后面，提著氣，踮著腳，向前移了幾步，正要行刺，這時(shí)琴聲響了，刺客立刻把刀縮了回去。原先這個(gè)刺客就就是郾城人，老爹就就是個(gè)有名的彈琴藝人，能作曲彈琴，在民間賣(mài)藝糊口。前年秦檜為討好金兀術(shù)，硬把中原能歌善舞、撫琴作畫(huà)的藝人抓了起來(lái)，準(zhǔn)備送給金兀術(shù)尋歡作樂(lè)。他爹不愿去為金兀術(shù)效勞，被逼無(wú)奈，抱琴跳水而死。爹死了，他懷著滿(mǎn)腔仇恨，到了京城，闖到秦檜相府拼命，被抓進(jìn)監(jiān)牢，判了死刑。
岳飛手中的牛角琴撥，在琴弦上彈撥的琴聲飛揚(yáng)，或柔或剛，或緊或慢，時(shí)而高亢，時(shí)而低沉，高亢時(shí)，像千軍萬(wàn)馬在疆場(chǎng)馳騁，拼殺金兵;低沉?xí)r，像唉聲嘆氣，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。
刺客忽然想起老爹爹的琴聲，所以把剛要刺殺岳飛的刀縮了回去，他猶豫了，心想：“這就就是誰(shuí)呢?如果就就是金人，咋能彈這樣好的琴呢?”他用一只眼睛從屏風(fēng)的細(xì)縫中仔細(xì)看：彈琴的人一身朝服，臉色白潤(rùn)，分明就就是中原人吶!
“管他就就是誰(shuí)，趁他一心一意彈琴，我一刀刺死他就就就是了。”刺客心一橫，剛要下手，只聽(tīng)琴聲突然停住了。刺客渾身的肉緊縮了一下，差一點(diǎn)把手里的刀落在地上。這時(shí)，只聽(tīng)岳飛一聲長(zhǎng)嘆：“唉!何時(shí)收復(fù)舊山河呀!”琴聲又陡然驟起。刺客聽(tīng)了聽(tīng)，咦!這曲調(diào)為什么這樣熟呢?這不就就是我爹譜作的《送軍行》嗎?
琴聲綿綿不斷，刺客的腦子里閃過(guò)幾個(gè)月前的事情……
金兵占領(lǐng)了郾城，金兀術(shù)設(shè)慶功宴，把老爹抓去彈琴助興。爹爹不彈不奏，怒目而立，在金兀術(shù)面前把琴弦完全撥斷，被關(guān)進(jìn)了營(yíng)中。之后岳元帥到了郾城，打跑了金兀術(shù)，救出了老爹。老人家一高興，就譜作了這首《送軍行》的琴曲，到處彈奏，贊揚(yáng)岳家軍的抗金事跡。一天，岳元帥親自來(lái)到家里，爹爹一見(jiàn)如故。岳元帥請(qǐng)老爹教他彈奏《從軍行》。
他的心被琴聲卷走了，隨著琴聲一會(huì)兒高興，一會(huì)兒慷慨，竟忘了自己就就是來(lái)行刺的。
“嘭”的一聲，把他嚇了一跳，琴弦斷了。岳飛默默地站了起來(lái)，自言自語(yǔ)說(shuō)：“我岳飛抗金大業(yè)未成，何以報(bào)答父老鄉(xiāng)親!”刺客聽(tīng)到“岳飛”二字，頭“轟”的一下漲得斗大，鋼刀“當(dāng)啷”一聲掉到地上，一下子從屏風(fēng)后面轉(zhuǎn)了出來(lái)，叫了一聲：“岳元帥!”撲通跪倒在地，淚水嘩嘩地流了下來(lái)，泣不成聲的說(shuō)：“岳元帥!我對(duì)不起您呀!”
岳飛被他嚇了一跳，看著面前跪著的人，問(wèn)道：“你就就是誰(shuí)?”刺客把行刺的事仔細(xì)的說(shuō)了一遍。岳飛怒火沖天，雙眉倒豎，鋼牙緊咬，大罵秦檜老賊。他把刺客拉了起來(lái)，安慰了一番，給他一些銀兩，讓他逃走，自謀生路。這個(gè)死囚萬(wàn)分感激，給岳飛磕了個(gè)頭，說(shuō)：“岳元帥，多多保重?！笔捌痄摰掇D(zhuǎn)身走了。
有哪些神話(huà)故事2
蘇東坡要到杭州來(lái)做刺史了。這個(gè)消息一傳出，刺史衙門(mén)前面每一天都擠滿(mǎn)了人。老百姓想看一看蘇東坡上任的紅紙告示，聽(tīng)一聽(tīng)蘇東坡升堂的三聲號(hào)炮……但就就是，大家伸著脖子盼了好多天，還沒(méi)有盼到。
這天，忽然有兩個(gè)人，又打又鬧地扭到衙門(mén)來(lái)，把那堂鼓擂得震天響，呼喊著要告狀。衙役出來(lái)吆喝道：“新老爺還沒(méi)上任哩，要打官司過(guò)兩天再來(lái)吧!”那兩個(gè)人正在火頭上，也不管衙役攔阻，硬要闖進(jìn)衙門(mén)里去。這辰光，衙門(mén)照壁那邊轉(zhuǎn)出一頭小毛驢來(lái)。毛驢上騎著一個(gè)大漢，頭戴方巾，身穿道袍，紫銅色的面孔上長(zhǎng)著一臉胳腮胡子。他嘴里說(shuō)：“讓條路，讓條路!我來(lái)遲啦，我來(lái)遲啦!“小毛驢穿過(guò)人群，一向往衙門(mén)里走。衙役趕上去，想揪住毛驢尾巴，但已經(jīng)來(lái)不及，那人就一向闖進(jìn)大堂上去了。
大漢把毛驢拴在廊柱上，信步跨上大堂，在正中的虎座上坐上來(lái)。管衙門(mén)的二爺見(jiàn)他這副模樣，還當(dāng)就就是個(gè)瘋子，就跑過(guò)去喊道：“喂!這就就是虎坐呀，隨便坐上去要?dú)㈩^的哩!”
大漢只顧哈哈笑：“哦，有這樣厲害呀!”
管衙門(mén)的二爺說(shuō)：“當(dāng)然厲害!虎座要帶金印子的人才能坐哩?！?/p>
“這東西我也有一個(gè)?！贝鬂h從袋里摸出一顆亮閃閃的金印子，往案桌上一擱。管衙門(mén)的二爺見(jiàn)了，嚇得舌頭吐出三寸長(zhǎng)，半天縮不進(jìn)去。原先他就就就是新上任的刺史蘇東坡啊!
蘇東坡沒(méi)來(lái)及貼告示，也沒(méi)來(lái)得及放號(hào)炮，一進(jìn)衙門(mén)便坐堂，叫衙役放那兩個(gè)要告狀的人進(jìn)來(lái)。他一拍驚堂木，問(wèn)道：“你們兩個(gè)叫什么名字?誰(shuí)就就是原告?”
兩個(gè)人跪在堂下磕頭。一個(gè)說(shuō)：“我就就是原告，叫李小乙。”另一個(gè)說(shuō)：“我叫洪阿毛?！?/p>
蘇東坡問(wèn)：“李小乙，你告洪阿毛什么狀?”
李小乙回答說(shuō)：“我?guī)凸ご螂s積下十兩銀子，早兩個(gè)月借給洪阿毛做本錢(qián)。我和他原就就是要好的鄰居，講明不收利息;但我什么時(shí)候要用，他就什么時(shí)候還我。如今，我相中了一房媳婦，急等銀子娶親，他非但不還我銀子，還打我哩!”
蘇東坡轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)問(wèn)洪阿毛：“你為啥欠債不還，還要打人?”
洪阿毛急忙磕頭分辯：“大老爺呀，我就就是趕時(shí)令做小本生意的，借他那十兩銀子，早在立夏前就販成扇子了。沒(méi)想今年過(guò)了端午節(jié)天氣還很涼，人家身上都穿夾袍，誰(shuí)來(lái)買(mǎi)我的扇子呀!這幾天又接連陰雨，扇子放在箱里都霉壞啦。我就就是實(shí)在沒(méi)有銀子還債呀，他就罵我、揪我，我一時(shí)在火上打了他一拳，這可不就就是存心打的呢!”
蘇東坡在堂上皺皺眉頭，說(shuō)：“李小乙娶親的事情要緊，洪阿毛就應(yīng)立刻還他十兩銀子?！?/p>
洪阿毛一聽(tīng)，在堂下叫起苦來(lái)：“大老爺呀，我但就就是實(shí)在沒(méi)有銀子還債呀!”
蘇東坡在堂上捋捋胡須，說(shuō)：“洪阿毛做生意蝕了本，也實(shí)在很為難。李小乙娶親的銀子還得另想辦法?！?/p>
李小乙一聽(tīng)，在堂下喊起屈來(lái)：“大老爺呀，我辛辛苦苦積下這十兩銀子可不容易呀!”
蘇東坡笑了笑，說(shuō)：“你們不用著急，現(xiàn)有洪阿毛立刻回家去拿二十把發(fā)霉的折扇給我，這場(chǎng)官司就算就就是兩清了?！?/p>
洪阿毛高興極了，急忙爬起身，一溜煙奔回家去，拿來(lái)二十把白折扇交給蘇東坡。蘇東坡將折扇一把一把打開(kāi)，攤在案桌上，磨濃墨，蘸飽筆，挑那霉印子大塊的，畫(huà)成假山盆景;揀那霉印小點(diǎn)的，畫(huà)成松竹梅歲寒三友，一歇歇辰光，二十把折扇全畫(huà)好了。他拿十把折扇給李小乙，對(duì)他說(shuō)：“你娶親的十兩銀子就在這十把折扇上了。你把它拿到衙門(mén)口去，喊‘蘇東坡畫(huà)的畫(huà)，一兩銀子買(mǎi)一把’，立刻就能賣(mài)掉?！彼帜檬颜凵冉o洪阿毛，對(duì)他說(shuō)：“你也拿它到衙門(mén)口去賣(mài)，賣(mài)得十兩銀子當(dāng)本錢(qián)，去另做生意。”
兩個(gè)人接過(guò)扇子，心里似信非信;誰(shuí)知?jiǎng)倓偱艿窖瞄T(mén)口，只喊了兩聲，二十把折扇就一搶而空了。李小乙和洪阿毛每人捧著十兩白花花的銀子，歡天喜地的各自回家去了。
人們都把蘇東坡“畫(huà)扇判案”的新鮮事到處傳頌，你傳我傳，一向到這天還有人在講呢。
有哪些神話(huà)故事3
從前有一位大將軍，叫做李靖，他的夫人生孩子，生下來(lái)一個(gè)圓圓的肉球，在地上滾來(lái)滾去，李靖說(shuō)：“這一定是個(gè)妖怪。”拿出寶劍來(lái)，朝著那肉球一劈，真怪，那肉球一裂開(kāi)，從里面跳出一個(gè)男娃娃來(lái)，胖胖的臉，可逗人喜歡了。
李靖看呆了，正不知道該怎么好，一位神仙找他來(lái)了。這位神仙說(shuō)：“恭喜，恭喜!我知道你生了個(gè)男娃娃。這娃娃很了不起，讓我收他當(dāng)徒弟吧。”說(shuō)著，拿出一個(gè)鐲子，一塊手帕，交給李靖，“這是我送給徒弟的禮物，這鐲子叫做乾坤圈，這手帕叫混天綾?！?/p>
這娃娃就是哪吒。七歲那年，一天天氣熱極了，他到大海里去洗澡，拿著混天綾在水里一晃，就掀起大浪，大浪把東海龍王的水晶宮震得東搖西晃。龍王嚇了一大跳，就派了一個(gè)夜叉上去看看，到底是怎么回事。
夜叉鉆出水面一看，原來(lái)是個(gè)娃娃在洗澡，舉起斧頭就砍。哪吒可機(jī)靈啦，連忙把身于一閃，取下乾坤圈，向夜叉扔去。別看這小小的乾坤圈，它比一座大山還重，正好打中夜叉的腦袋，一下就把他打死了。
龍玉聽(tīng)說(shuō)夜又給打死了，氣得一個(gè)勁地吹胡子，就叫他的兒子三太子帶上兵，去把哪吒捉來(lái)。他的兵是什么呀，是蝦、魚(yú)、蚌、螃蟹，哩哩啦啦的一大串。
三太子沖出水面，對(duì)哪吒說(shuō)：“打死我家夜叉的是你嗎?”
哪吒說(shuō)。“是我，是我。我好好兒的在洗澡，你家夜叉話(huà)不問(wèn)一句，就拿斧頭劈我，我用乾坤圈碰了他一下，他就死了.他那么大的個(gè)兒，怎么一點(diǎn)兒也挨不起打呀?”
三太子蠻不講理，舉起槍就刺，哪吒讓了他好幾次，可是三太子就是不放過(guò)他。哪吒急了，就把混天綾一扔，這混天綾馬上噴出一團(tuán)團(tuán)火焰，把三太子緊緊裹住，怎么也逃不掉。哪呢又拿乾坤圈一打，把三太子也打死了，嚇得那些蝦兵蟹將連滾帶爬地鉆到水里去。
三太子一死，就現(xiàn)出原形來(lái)了，原來(lái)是一條小龍。哪吒把他拖到岸上，心想：爸爸少一根腰帶，我把這小龍的龍筋抽出來(lái)，搓一根腰帶送給爸爸不好嗎?他就把小龍的龍筋一根根的抽了出來(lái)，帶回家去。
龍王聽(tīng)說(shuō)自己的兒子也被哪吒打死了，又是傷心，又是生氣，就變成一個(gè)讀書(shū)人的樣子，離開(kāi)水晶宮，來(lái)找李靖了。龍王氣沖沖地對(duì)李靖說(shuō);“你生的好兒子，打死了我家夜叉，又打肥我的三太子!”
李靖說(shuō);“你弄錯(cuò)了吧，我的兒子哪吒才七歲，能打死人嗎?”
龍王說(shuō)：“你不信，就把他找來(lái)問(wèn)一問(wèn)?！?/p>
李靖找了前屋我后屋，又找到花園里，哪兒也沒(méi)找著哪吒。原來(lái)哪吒躲在一間小屋子里，在搓龍筋呢。李娟好容易才找到他：“你在這小屋子里做什么?”
哪旺說(shuō)：“爸爸，我今天打死了一條小龍，抽了他的筋，正在給你搓腰帶呢?！?/p>
李靖這才知道哪吒真的闖了大禍。只好帶了他去見(jiàn)龍王。哪吒看見(jiàn)龍王就說(shuō)：“老伯伯，請(qǐng)您別生氣。我不是故意打死你家三太子的。他用槍刺我，我讓了他好幾次，可是他還一個(gè)勁地追著打我。我沒(méi)法兒了，才還了手，不小心把他打死了。您瞧，這是從他身上抽下來(lái)的龍筋，還給您就是了?！?/p>
龍王看見(jiàn)兒子的龍筋，更加傷心了，就說(shuō)：“我的兒子能讓你白白打死嗎?我要到天宮去告你的狀。”說(shuō)完，就乘著云彩上天宮去了。
有哪些神話(huà)故事4
清朝末年，蜀中折弓鎮(zhèn)金剛寺住著一戶(hù)姓任的人家，夫妻倆老來(lái)才得一子，自然對(duì)兒子萬(wàn)般寵愛(ài)，一心想讓他科舉做大官，便給他取名任顯貴。這任顯貴從小到大就一件事——讀書(shū)，一轉(zhuǎn)眼，顯貴快到而立之年了，還只是一個(gè)秀才，不管如何努力，再也爬不上去了。任秀才著急起來(lái)，眼看父母一天比一天老，家境一日不如一日，自己卻還是光棍一條，除了讀書(shū)什么也不會(huì)。說(shuō)媒的人也不愿意踏進(jìn)他家門(mén)，誰(shuí)愿意把自己的女兒嫁到這樣一個(gè)窮得叮當(dāng)響的家里來(lái)呢?
又過(guò)了幾年，任秀才的父親去世了，母親傷心過(guò)度，很快也跟老頭子走了，秀才失去了雙親，傷心欲絕。第二天，好心的村民幫助他安葬父母，在他家祖墳的那塊地上挖墳坑時(shí)，一個(gè)村民挖到了一個(gè)布包袱，大家好奇，打開(kāi)來(lái)一看，是一本書(shū)，封面上寫(xiě)著“天書(shū)”兩個(gè)字。村民們迫不及待地翻開(kāi)來(lái)，可是里面全是白紙，一個(gè)字也沒(méi)有。大家覺(jué)得奇怪，以為是誰(shuí)在搞惡作劇。想到是從任秀才祖墳地里挖出來(lái)的，就交給了他。任秀才拿到書(shū)一翻，奇怪的事情發(fā)生了，他竟然看到那書(shū)上滿(mǎn)頁(yè)滿(mǎn)頁(yè)都是字!他開(kāi)始以為自己眼花了，揉了揉，沒(méi)錯(cuò)!是密密麻麻的字。他又叫來(lái)村民們看，大家看見(jiàn)的還是白紙。
晚上，任秀才暫時(shí)忘記了失去雙親的痛苦，在昏暗的油燈下翻閱起那本天書(shū)來(lái)。打開(kāi)第一頁(yè)，上面寫(xiě)著一段話(huà)：凡有緣者方可見(jiàn)書(shū)中字也，既見(jiàn)字則說(shuō)明有緣者已現(xiàn)也，四句話(huà)，切莫忘也。下邊是四句話(huà)：無(wú)字天書(shū)非無(wú)字，字字可改凡塵事，識(shí)字君子需正直，作法之前請(qǐng)三思。再往下翻，里面全是教人作法的口訣。任秀才半信半疑，恰逢鄰居端來(lái)一碗稀粥叫秀才吃，秀才想想自己已經(jīng)揭不開(kāi)鍋了，不由得悲從心中涌起，看看鄰居的那碗粥，也是清得可以照出人影來(lái)，秀才嘆了口氣，想到天書(shū)中有教人如何飽肚的方法，秀才想，我何不試一下呢?于是秀才從地上抓起一把沙子，投入碗中，閉上眼睛，口中念念有詞，等他念完睜眼一看，碗中已全是白花花的米飯。秀才大喜，夜不成寐。
第二天，秀才出了門(mén)，田里幾個(gè)農(nóng)人正在插秧，見(jiàn)秀才，一農(nóng)人笑著說(shuō)：“任秀才，你分得清秧苗和稗子嗎?”其他農(nóng)人也笑，說(shuō)：“秀才只知道讀書(shū)，可惜啊，書(shū)中讀不出大米來(lái)，酸秀才，以后你怎么辦啊?吃什么啊?”任秀才很生氣，說(shuō)：“我吃書(shū)，我就是要從書(shū)中讀出大米來(lái)!”眾人大笑，說(shuō)他癡傻。秀才很惱怒，看農(nóng)人一大片田已經(jīng)插得差不多了，就問(wèn)：“你們今天插得完這秧么?”農(nóng)人說(shuō)：“當(dāng)然，插完了這田，還要插其他的呢?！毙悴耪f(shuō)：“那可不一定?！彼刺镞厧讉€(gè)小孩在那里玩，就隨手從竹子上扯下一大把竹葉，念了幾句咒語(yǔ)，將竹葉往田里一丟，那些葉子就幻化成一條條鮮活的魚(yú)在田里穿來(lái)穿去，小孩子一看那么多魚(yú)，就紛紛挽起褲管下田逮魚(yú)，農(nóng)人呵斥不住，最后自己也加入到逮魚(yú)的行列中來(lái)，當(dāng)然，秧沒(méi)插完，插好的也被踩到泥里去了。
秀才回到家，心里很是得意。想想幾十年寒窗，真是苦了自己，現(xiàn)在要什么就可以有什么，何苦還去讀那些四書(shū)五經(jīng)?秀才便將那些詩(shī)書(shū)付之一炬。晚上，秀才一人形影相吊，覺(jué)得寂寞，他找來(lái)一張白紙，鋪開(kāi)，在上面畫(huà)了一個(gè)絕色美人，畫(huà)完最后一筆，忽然吹來(lái)一陣大風(fēng)，將蠟燭吹滅了。秀才隨手將毛筆擱在桌上，關(guān)了窗戶(hù)，也懶得去點(diǎn)蠟燭，就對(duì)著畫(huà)念起了咒語(yǔ)。不久，秀才就聽(tīng)見(jiàn)屋子里有女子溫柔的聲音：“相公——”秀才心花怒放，抱著女子上了床，度過(guò)了一個(gè)銷(xiāo)魂的夜晚。
第二天醒來(lái)，秀才看了看躺在身邊的女子，大吃一驚。女子五官端正，眉眼和畫(huà)上絕無(wú)兩樣，但腮邊多了一抹長(zhǎng)長(zhǎng)的黑斑，秀才急忙跑到桌邊一看，傻眼了，自己昨晚放毛筆，剛好放在畫(huà)中女子的臉上，將女子的臉涂黑了，秀才看著熟睡的女子，不由得厭惡起來(lái)。想想自己要什么有什么，怎么能一輩子和這樣的丑陋女子生活在一起?秀才想，既然大家都不知道我有過(guò)這樣的一個(gè)娘子，那就讓她悄悄消失吧!今晚我會(huì)另畫(huà)美嬌娘為妻。于是他將心一橫，找來(lái)一根繩子，將還在熟睡的女子活活勒死在床上。
晚上，秀才將女子的尸體背往后山荒野之中丟棄，等他氣喘吁吁地回家，剛推開(kāi)門(mén)，卻發(fā)現(xiàn)那女子正坐在床沿上梳頭!秀才嚇得魂不附體，以為見(jiàn)到鬼了。那女子見(jiàn)他回來(lái)了，顧不上整理頭發(fā)，熱情地上來(lái)攙扶，秀才顫巍巍地邁步進(jìn)屋，偷偷抬眼觀察女子，她此時(shí)長(zhǎng)發(fā)掩蓋著臉頰，看起來(lái)特別恐怖。當(dāng)晚秀才躺在女子身邊，不敢閉眼。半夜他聽(tīng)見(jiàn)女子氣息均勻，知道她已經(jīng)進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，這才偷偷爬起來(lái)，拿一面鏡子來(lái)照女子，女子在鏡中有影子，秀才這才確定她不是鬼。他想，看來(lái)我今早晨并未殺死她，可能是暈過(guò)去了，在后山醒了才跑了回來(lái)，她嘴上不說(shuō)，但肯定會(huì)恨我，說(shuō)不定會(huì)對(duì)我下毒手，我還不如……秀才急忙跑去廚房，拿了一把鋒利的菜刀，割斷了女子的咽喉，可憐的女子連哼都沒(méi)哼一聲就沒(méi)氣了。確定女子死了后，秀才再次將她拋尸荒野，一來(lái)一去，秀才累得不得了，想趕快回家好好睡一覺(jué)，可是當(dāng)他回到家躺上床，卻聽(tīng)有微微的呼吸聲!秀才熱汗未干，又驚出一身冷汗。他用手一摸，有人躺在床里側(cè)熟睡!秀才連忙點(diǎn)燃蠟燭，床上果然睡著那女子。他找出那本天書(shū)，想看看有什么解救的方法，但他驚奇地發(fā)現(xiàn)，天書(shū)上一個(gè)字也沒(méi)有了。秀才癡癡地坐了半晌，終于記起天書(shū)首頁(yè)的字來(lái)。他嘆了口氣，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“一本天書(shū)，將我變成了如此不仁不義之人，哎!如此天書(shū)，不要也罷!”
第二天，秀才將書(shū)埋在了后山，準(zhǔn)備回家和丑妻好好過(guò)日子，哪知回家卻發(fā)現(xiàn)以前靠天書(shū)變來(lái)的東西都不見(jiàn)了，那女子也不知去向。秀才住在破舊的茅草屋里，埋頭苦讀，四十歲終于中了舉人。
幾十年后，一群石匠在后山開(kāi)山采石，發(fā)現(xiàn)那里的石頭都是如瓦片一樣薄薄的，一層一層像書(shū)頁(yè)，老人講，那就是任秀才當(dāng)年埋天書(shū)的地方。
有哪些神話(huà)故事5
有關(guān)張仙的傳說(shuō)很多。據(jù)《通俗篇》引陸深《金臺(tái)紀(jì)聞》載，張仙是五代時(shí)后蜀的皇帝孟昶?！笆浪鶄鲝埾上瘢耸裢趺详茠稄棃D也?！泵详评^位后，驕奢淫逸，不思治國(guó)，后蜀日趨衰落。965年，被宋太祖趙匡胤滅掉。
孟昶降宋后被封為秦國(guó)公。他的愛(ài)妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖見(jiàn)其花容月貌，遂將其收進(jìn)后宮。花蕊夫人入宮后不久，孟昶就被宋太祖害死?；ㄈ锓蛉瞬煌手?，常常懷念孟昶，就畫(huà)了一張孟昶挾弓射獵的畫(huà)像，掛在寢室。一天，宋太祖來(lái)到花蕊夫人的房中，見(jiàn)到畫(huà)像，就問(wèn)：“這是什么人?”花蕊夫人急中生智說(shuō)：“這是蜀地供奉的張仙，經(jīng)常祭祀他，可以得子。”后來(lái)傳到民間，人們不知原委，就以為張仙為送子神?！逗３强h志》載：“居民生子不育，率皆供奉張仙。其像張弓以射犬，群兒繞其下，謂能驅(qū)除天狗，則嬰兒可保也。其神位概設(shè)于寢室門(mén)后，箭向外射。有子之?huà)D女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年節(jié)則設(shè)香燭供品，與諸神并祀?！?/p>
另?yè)?jù)《歷代神仙通鑒》載，宋仁宗趙禎年已五十多歲，尚未得子。一天晚上，他夢(mèng)見(jiàn)一位男子，衣著華麗，面若敷粉，五綹長(zhǎng)髯飄逸下垂。這位美男子挾著弓彈，來(lái)到宋仁宗面前，說(shuō)：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特為你用弓彈逐之?！彼稳首谙蜻@位美男子詢(xún)問(wèn)其身世，這男子說(shuō)：“我是桂宮張仙。天狗在天上掩日月，到世間專(zhuān)吃小兒，只要一見(jiàn)到我就會(huì)逃跑?！彼稳首诼?tīng)了大喜，醒來(lái)后立刻命人按他夢(mèng)中所見(jiàn)的張仙的形象描繪了一張圖，貼在宮中以祈子。所以民間有“張仙射天狗”之說(shuō)，“圖而求子”。
據(jù)說(shuō)這張仙既能送子，也能護(hù)子。舊時(shí)過(guò)年祭神的時(shí)候，家家要請(qǐng)一張張仙神像貼在煙囪旁邊。俗傳天狗會(huì)從煙囪里鉆進(jìn)屋來(lái)，嚇唬小孩，吃小孩或者給小孩傳染天花。將張仙像貼在煙囪旁，天狗就進(jìn)不來(lái)了。張仙神像旁還常貼上對(duì)聯(lián)：“打出天狗去，保護(hù)膝下兒?！睓M聯(lián)是“子孫繩繩”;或“打出天狗去，引進(jìn)子孫來(lái)”，橫聯(lián)是“子孫萬(wàn)代”。
中國(guó)有哪些神話(huà)故事文章篇三
中國(guó)神話(huà)故事
后羿射日：
精衛(wèi)填海
嫦娥奔月
： 女?huà)z補(bǔ)天：
后羿射日
在堯帝時(shí)代，天空出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)。
事情的緣由是這樣的：太陽(yáng)的母親羲和，和天帝結(jié)婚后，生了十個(gè)兒子，就是太陽(yáng)十兄弟。這十兄弟全部居住在大海以外的東方一個(gè)叫湯谷的地方，湯谷是個(gè)巨大的水池，因?yàn)樘?yáng)總在里面洗澡玩耍，所以湯谷的水經(jīng)常是沸騰的。
按照天帝的要求，太陽(yáng)十兄弟每天只有一個(gè)可以到天上去走一圈。正是由于天帝的安排，太陽(yáng)才每天清晨從東方升起，黃昏時(shí)在西方降落，他們?cè)谔炜招凶咭蝗σ簿褪且惶臁?/p>
可有一天，這些太陽(yáng)不樂(lè)意遵守天帝的命令了，他們不愿意老呆在湯谷里，而是想多到天上走走，于是他們一窩蜂地全都去天上游玩。這樣，十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空中。
剎那間，十個(gè)太陽(yáng)的強(qiáng)光從四面八方照射到大地上，一轉(zhuǎn)眼功夫，地上熱得比蒸籠還可怕，草木枯焦了，莊稼曬死了，河水蒸干了，人們熱得難以忍受，紛紛躲進(jìn)了山洞里。
堯看到自己的人民如此受苦受難，心如刀絞，他整天向天帝祈求，希望天帝能幫人民擺脫苦難。
天帝是個(gè)溺愛(ài)兒子的父親，想對(duì)此事睜只眼閉只眼地不理。但一個(gè)名叫后羿的天神十分生氣，他當(dāng)著天帝的面指責(zé)十個(gè)太陽(yáng)的暴行。天帝只得答應(yīng)管教管教不聽(tīng)話(huà)的兒子們，并派后羿到人間去幫助堯。至于自己的兒子們，天帝一再吩咐后羿不可太為難他們，嚇嚇?biāo)麄兙托辛恕?/p>
后羿來(lái)到了人間，便和堯一起站在山頂上向十個(gè)太陽(yáng)喊話(huà)，要求他們退回去九個(gè)，只能留一個(gè)在天上。但十個(gè)太陽(yáng)自忖是天帝的兒子，后羿能把他們?cè)趺礃幽?？因而?duì)后羿的話(huà)充耳不聞。
后羿看到大地在龜裂，老人和孩子非常痛苦接二連三地死去，他決定一定要將人民救出這可怕的地獄，哪怕為此得罪天帝也在所不惜。
后羿是當(dāng)時(shí)排名第一的神箭手，他張弓搭箭向太陽(yáng)瞄準(zhǔn)，同時(shí)也希望十個(gè)太陽(yáng)見(jiàn)了能被嚇走九個(gè)。可是，十個(gè)太陽(yáng)一點(diǎn)也不怕，反而挑釁他：“射呀，有膽量的你射呀?！?/p>
后羿忍無(wú)可忍，他略一瞄準(zhǔn)，嗖地一箭向太陽(yáng)射去。好一會(huì)兒功夫，人們看到一團(tuán)紅色的火球從天上掉下來(lái)，人們走近一看，原來(lái)是一只三只足的烏鴉，也就是太陽(yáng)的靈魂，人們一齊歡呼起來(lái)。
就這樣，后異一支箭一支箭地射著，天空中流火四射，硝煙彌漫，太陽(yáng)一個(gè)接一個(gè)地掉了下來(lái)。后羿一連射了八箭，另外八個(gè)太陽(yáng)也從天空消失了。人們的歡呼聲此起彼伏：“射得好，射得好！”正當(dāng)后羿準(zhǔn)備再射天空的最后一個(gè)太陽(yáng)時(shí)，堯急忙一把抓住他：“不能再射了，太陽(yáng)的存在對(duì)大地萬(wàn)物是有好處的，要是最后一個(gè)太陽(yáng)也射掉了，到時(shí)人們就是一片黑暗和寒冷?！?/p>
后羿恍然大悟，便停止了射擊。這樣，天上就只有一個(gè)太陽(yáng)了，早上出來(lái)，晚上落下，再也不像以前那樣火辣火辣的了。人民也從山洞里出來(lái)了，過(guò)上了安穩(wěn)平靜的生活。天帝一下子失去了九個(gè)兒子，自然對(duì)后羿恨之入骨，再也不允許他從人間回到天上了
精衛(wèi)填海
據(jù)說(shuō)中原北邊，有一座發(fā)鳩山，它在山西省東南部的長(zhǎng)
治市長(zhǎng)子縣，漳河就是從發(fā)鳩山流出來(lái)的。
發(fā)鳩山上有一種柘樹(shù)，樣子像桑。柘樹(shù)林里生活著一種小鳥(niǎo)，叫“精衛(wèi)”。
發(fā)鳩山在長(zhǎng)子縣的西面，精衛(wèi)鳥(niǎo)經(jīng)常叼著西山的石子、樹(shù)枝往東飛，飛到東海，就把石子、樹(shù)枝扔到海里，然后再回來(lái)叼。
它為什么要這么做呢？這里有一個(gè)悲慘的故事。
精衛(wèi)本來(lái)是太陽(yáng)神“炎帝”的女兒，是個(gè)沒(méi)成年的小姑娘。中原人把孩子叫做“娃”，這個(gè)小姑娘，大伙兒都叫她“女娃”。
炎帝不但管太陽(yáng)，還管五谷和藥材，因此，他的另外一個(gè)名字叫“神農(nóng)”。有時(shí)候，人們把他的兩個(gè)名字連起來(lái)，叫他“神農(nóng)炎帝”。神農(nóng)炎帝的事情很多，每天一大早，他就要到東海去指揮太陽(yáng)升起，一直到太陽(yáng)落山才回家。
女娃是個(gè)懂事的好孩子，爸爸不在家，她就自己玩。她常常穿著一雙小紅鞋跑到田野里，把很多花插在自己頭上，打扮得漂漂亮亮的。她在田野里看著火紅的太陽(yáng)從東方升起，高高興興地沐浴著陽(yáng)光，欣賞著周?chē)囊黄鷻C(jī)。萬(wàn)物在陽(yáng)光下生長(zhǎng)，鳥(niǎo)獸在陽(yáng)光下歡騰，她感到很自豪，因?yàn)榇蟮氐墓饷骱蜏嘏撬职謳?lái)的。
有時(shí)候，她跑到東海邊上去看日出，當(dāng)她看到霞光萬(wàn)道、光芒四射，一輪紅日從海面上跳出來(lái)的時(shí)候，她喜歡極了。因此很想去看看東海以外太陽(yáng)升起的地方。
可是，女娃太小，炎帝不能帶她去。因?yàn)樘?yáng)升起的地方在東海以外幾億萬(wàn)里的“歸墟”，那地方很熱很熱，小孩子受不了。
女娃老是因?yàn)檫@件事生氣。神秘的歸墟太吸引人了。有一次，她不聽(tīng)話(huà)，等爸爸走了以后，自己跳到東海里向歸墟游去。游啊，游啊，起先她很快活，游得很起勁。后來(lái)越游越遠(yuǎn)，不料，一陣風(fēng)浪襲來(lái)，把女娃吞沒(méi)了。女娃沉入了東海，再也沒(méi)有回來(lái)?？墒?，女娃的精魂沒(méi)有死，她恨海中的惡浪，她的精靈化作小鳥(niǎo)，頭上的野花化作腦門(mén)的花紋，腳上的小紅鞋變成了紅爪，她發(fā)誓要填沒(méi)東海！為了壯大自己的力量，精衛(wèi)就和海燕結(jié)成配偶，繁衍后代，讓自己的精神世世代代流傳下去，以繼續(xù)填海的事業(yè)，直到把大海填平為止。精衛(wèi)和海燕生下的孩子，雌的就像精衛(wèi)，雄的就像海燕。
精衛(wèi)鳥(niǎo)一刻不停地從西山銜來(lái)石子和樹(shù)枝，往東海扔。早也扔，晚上扔，今天也扔，明天也扔，即使遇到狂風(fēng)暴雨，它也在風(fēng)雨中穿行。有時(shí)候，它離水面太近了，海上的惡浪又一次把它吞沒(méi)，可是，它仍然不罷休，還有新的精衛(wèi)鳥(niǎo)繼續(xù)來(lái)填海。
精衛(wèi)填海的事驚動(dòng)了天神。水神共工很佩服精衛(wèi)的精神，于是就降下洪水，把高原上的泥沙沖進(jìn)大海，把海水都攪黃了。于是，人們把東海北部發(fā)黃的海域叫做“黃?！薄?/p>
當(dāng)大海發(fā)覺(jué)自己真有被填平的危險(xiǎn)時(shí)，趕緊采取措施，把那些泥沙用潮汐推向岸邊，泥沙在岸邊沉淀下來(lái)，就形成了海涂。海涂厚了、大了，人們就把它匡圍起來(lái)，改造成良田。
人們忘不了這片土地是精衛(wèi)填海而來(lái)的，就教育自己的子子孫孫，世世代代都要愛(ài)鳥(niǎo)、護(hù)鳥(niǎo)，學(xué)習(xí)精衛(wèi)精神，矢志不渝地朝著既定的目標(biāo)去奮力拼搏。
嫦娥奔月
相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候有一年，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，直烤得
大地冒煙，海水枯干，老百姓眼看無(wú)法再生活去。這件事驚動(dòng)了一個(gè)名叫后羿的英雄，他登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多余的太陽(yáng)。后羿立下蓋世神功，受到百姓 的尊敬和愛(ài)戴，不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝。奸詐刁鉆、心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。
不久，后羿娶了個(gè)美麗善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被蓬蒙看到了。三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了。氣得后羿捶胸頓足哇哇大叫。悲痛欲淚、欲哭無(wú)淚的后羿，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字。這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最?lèi)?ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。
女?huà)z補(bǔ)天
女?huà)z是一位善良的神，她為人類(lèi)做過(guò)許多好事。比如說(shuō)她曾教給人們婚姻，還給人類(lèi)造了一種叫笙簧的樂(lè)器。而使人們最為感動(dòng)的，是女?huà)z補(bǔ)天的故事。
傳說(shuō)當(dāng)人類(lèi)繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。人類(lèi)面臨著空前大災(zāi)難。
女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。
經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
中國(guó)神話(huà)故事
中國(guó)有哪些神話(huà)故事文章篇四
中國(guó)神話(huà)故事
中國(guó)神話(huà)故事是中國(guó)古代人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)生活的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種文學(xué)樣式。它是人類(lèi)幼年時(shí)期通過(guò)幻想對(duì)天地宇宙、人類(lèi)起源、自然萬(wàn)物、生命探索、部族戰(zhàn)爭(zhēng)、勞動(dòng)生活的稚拙的解說(shuō)。中國(guó)神話(huà)故事展現(xiàn)了中國(guó)古代人們對(duì)天地萬(wàn)物天真、樸素、真誠(chéng)、美好的藝術(shù)想象，反映了人們對(duì)美好生活的向往和追求。中國(guó)神話(huà)故事在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無(wú)窮的藝術(shù)魅力。中國(guó)神話(huà)故事一直影響了周邊一些國(guó)家開(kāi)始癔造“神話(huà)”，不過(guò)它們的現(xiàn)創(chuàng)“神話(huà)”沒(méi)有那種經(jīng)過(guò)時(shí)間傳說(shuō)的歷史厚重感，全是近代才開(kāi)始編寫(xiě)的，全是造假。
特點(diǎn)
中國(guó)神話(huà)一直是人類(lèi)最早的幻想形口頭文學(xué)作品，上古的《山海經(jīng)》有好多中國(guó)神話(huà)的影子，這是世界上最早有文字記載神話(huà)故事的典籍，獨(dú)一無(wú)二，足以申請(qǐng)吉尼斯。中國(guó)神話(huà)創(chuàng)造了人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，文學(xué)的先河。中國(guó)神話(huà)產(chǎn)生的基礎(chǔ)是遠(yuǎn)古時(shí)代生產(chǎn)力水平低下和人們?yōu)闋?zhēng)取生存、提高生產(chǎn)能力而產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)自然、支配自然的積極要求。
神話(huà)故事中充滿(mǎn)神奇的幻想，它把原始勞動(dòng)者的愿望和世界萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都蒙上一層奇異的色彩。神話(huà)中神的形象，大多具有超人的力量，是原始人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。它是根據(jù)原始勞動(dòng)者的自身形象、生產(chǎn)狀況和對(duì)自然力的理解想象出來(lái)的。狩獵經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話(huà)人物大多與狩獵有關(guān)。農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話(huà)人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。人以刀斧、弓箭為武器，神話(huà)中的人物也就變成以這種工具武裝起來(lái)的英雄。神話(huà)中的主人公被想象為超人的，但有時(shí)也要遇到挫折和厄運(yùn)。它反映了神話(huà)幻想的現(xiàn)實(shí)制約性。透過(guò)神話(huà)幻想的折光，從神話(huà)人物的作為和斗爭(zhēng)，可以約略看到當(dāng)時(shí)的人的作為和斗爭(zhēng)。
神話(huà)來(lái)源
神話(huà)來(lái)源于原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)通過(guò)推理和想象對(duì)自然現(xiàn)象作出解釋。但是由于這時(shí)的認(rèn)識(shí)水平非常低下，因此經(jīng)常籠罩著一層神秘的色彩。
神話(huà)是人們借助于幻想企圖征服自然的表現(xiàn)。神話(huà)中神的形象大多具有超人的力量，是原始人類(lèi)的認(rèn)識(shí)和愿望的理想化。
神話(huà)中的人物大多來(lái)自原始人類(lèi)的自身形象。狩獵比較發(fā)達(dá)的部落，所創(chuàng)造的神話(huà)人物大多與狩獵有關(guān)；農(nóng)耕發(fā)達(dá)的部落所創(chuàng)造的神話(huà)人物多與農(nóng)業(yè)有關(guān)。神話(huà)中的英雄也以刀斧、弓箭為武器。從神話(huà)中，可以看到先民的一些事跡。
不論是世界文明發(fā)生最早地區(qū)的原始社會(huì)民族，還是當(dāng)今世界上還處在原始社會(huì)的民族，他們流傳的許多神話(huà)故事都大同小異。
神話(huà)具有一定的地域性和區(qū)域性，不同的文明或者民族都有自己所理解的神話(huà)含義。但是，在全球各地，也出現(xiàn)過(guò)對(duì)同一種現(xiàn)象充滿(mǎn)驚人相似性描述的神話(huà)。例如關(guān)于上萬(wàn)年前的全球大洪水的神話(huà)在許多地區(qū)的同一時(shí)期都有類(lèi)似的描述。
中國(guó)有哪些神話(huà)故事文章篇五
中國(guó)神話(huà)故事精選
篇一：中國(guó)古代著名神話(huà)故事
中國(guó)古代著名神話(huà)故事
神話(huà)故事總是充滿(mǎn)幻想，但是它們又代表著一種文化，讀神話(huà)故事就好像徜徉在幻想的海洋里面。盤(pán)古開(kāi)天地、女?huà)z造人、大禹治水、精衛(wèi)填?！@一個(gè)個(gè)流傳廣泛的古代神話(huà)傳說(shuō)，無(wú)一不展現(xiàn)著我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)自然的認(rèn)知和無(wú)窮的幻想，體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往和追求。聆聽(tīng)先人留下的神話(huà)傳說(shuō)，不僅能夠豐富孩子們的想象力，更有助于他們了解中國(guó)古典文化。
1、盤(pán)古開(kāi)天：傳說(shuō)很早以前，天和地是連在一起的，那個(gè)時(shí)候世界上什么生物也沒(méi)有。盤(pán)古在這片混沌的天地間孕育了18000年后，醒了過(guò)來(lái)。他將天地劈開(kāi)，變成了兩部分，頭頂?shù)慕刑?，腳下的叫地。盤(pán)古施展神功，一直將天變得很高很高，天地之間的距離變得足夠大。后來(lái)盤(pán)古實(shí)在太累了，就躺到地上死去了。盤(pán)古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了春風(fēng)和天空的云霧;聲音變成了天空的雷霆;左眼變成太陽(yáng)，右眼變成皎潔的月亮，頭發(fā)變成顆顆星星，鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野，骨骼變成樹(shù)木花草，筋脈變成了道路，牙齒變成石頭和金屬，精髓變成明亮的珍珠，汗水變成雨露，盤(pán)古倒下時(shí)，他的頭和四肢變成了五座大山。寓意：鼓勵(lì)人們要有強(qiáng)大的力量，來(lái)為自己和別人帶來(lái)光明。會(huì)對(duì)人類(lèi)以及萬(wàn)物的起源有一個(gè)新的神話(huà)式的了解。
2、女?huà)z造人：女?huà)z是一位女神。盤(pán)古開(kāi)辟了天地之后，世界上還沒(méi)有人類(lèi)，女?huà)z感到寂寞，于是她想照著自己的樣子，用泥巴和水，捏出一些小東西來(lái)，她把這些小東西稱(chēng)作“人”。這些“人”是仿照神的模樣造出來(lái)的，氣概舉動(dòng)自然與別的生物不同，居然會(huì)嘰嘰喳喳講起和女?huà)z一樣的話(huà)來(lái)。他們?cè)谂畫(huà)z身旁歡呼雀躍了一陣，慢慢走散了。女?huà)z想把世界變得熱熱鬧鬧，讓世界到處都有她親手造出來(lái)的人，于是不停工作，捏了一個(gè)又一個(gè)。但是世界畢竟太大了，她工作了很久，雙手都捏得麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她想這樣下去不行，就順手從附近折下一條藤蔓，伸入泥潭，沾上泥漿向地上揮灑。結(jié)果點(diǎn)點(diǎn)泥漿變成一個(gè)個(gè)小人，與用手捏成的模樣相似，這一來(lái)速度就快多了。女?huà)z見(jiàn) 新方法奏了效，越灑越起勁，大地就到處有了人。寓意：因?yàn)榕畫(huà)z的慈愛(ài)和善良之心，才有了偉大的人類(lèi)。女?huà)z在神話(huà)中是中華民族偉大的母親，她慈祥地創(chuàng)造了我們，又勇敢地照顧我們免受天災(zāi)。是被民間廣泛而又長(zhǎng)久崇拜的創(chuàng)世神和始祖神。
3、后羿射日：十分艱難。有個(gè)年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個(gè)神箭手，箭法超群，百發(fā)百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脫離苦海，射掉那多余的九個(gè)太陽(yáng)。他爬過(guò)了九十九座高山，邁過(guò)了九十九條大河，穿過(guò)了九十九個(gè)峽谷，來(lái)到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開(kāi)了萬(wàn)斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準(zhǔn)天上火辣辣的太陽(yáng)，嗖地一箭射去，第一顆太陽(yáng)被射落了。接著后羿又連續(xù)射掉了八顆太陽(yáng)，最后只剩下了一顆。人們終于從炎熱的生活里面脫離出來(lái)，再也不用受苦了。后羿也被奉為英雄，他的英雄事跡為人們廣為傳頌。寓意：這個(gè)故事告訴我們，只要勇敢就一定能戰(zhàn)勝一切。后羿的勇敢值得人們敬佩，他樂(lè)于助人的精神也值得我們學(xué)習(xí)。
4、女?huà)z補(bǔ)天：水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。結(jié)果把支撐天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，人類(lèi)面臨著空前大災(zāi)難。女?huà)z目睹人類(lèi)遭到如此災(zāi)難，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天。她選用各種五色的石子，用火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。寓意：女?huà)z對(duì)人類(lèi)的愛(ài)心值得我們學(xué)習(xí)。
5、大禹治水：古時(shí)候，人們時(shí)常受到洪水的侵害。大禹主動(dòng)請(qǐng)纓，率領(lǐng)民眾，與自然災(zāi)害中的洪水斗爭(zhēng)。面對(duì)滔滔洪水，大禹從前人治水的失敗中汲取教訓(xùn)，對(duì)洪水進(jìn)行疏導(dǎo)，他帶領(lǐng)群眾鑿開(kāi)了龍門(mén)，挖通了九條河，經(jīng)過(guò)十年的努力，終于把洪水引到大海里去，地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動(dòng)，戴著箬帽，拿著鍬子，帶頭挖土、挑土，禹常年腳長(zhǎng)年泡在水里連腳跟都爛了，只能拄著棍子走。;大禹為了治理洪水，長(zhǎng)年在外與民眾一起奮戰(zhàn)，置家庭于不顧。寓意：說(shuō)明做事情要有恒心和耐心。大禹治水的故事告訴我們做事情要有恒心，做事有恒心，有
耐心，并且吸取前人的教訓(xùn)，用正確的方法，就一定能夠取得成功。
6、精衛(wèi)填海：叫女娃。女娃十分乖巧，黃帝見(jiàn)了她，也都忍不住夸獎(jiǎng)她，炎帝視女娃為掌上明珠。可是又一次女娃去東海卻不小心掉進(jìn)水里淹死了。她死后變成了一只鳥(niǎo)，叫“精衛(wèi)”。精衛(wèi)痛恨無(wú)情的大海奪去了自己年輕的生命，她要報(bào)仇雪恨。因此，她一刻不停地從她住的發(fā)鳩山上銜了一粒小石子，展翅高飛，一直飛到東海。她在波濤洶涌的海面上回翔闃，悲鳴著，把石子樹(shù)枝投下去，想把大海填平。大海奔騰著，咆哮著，嘲笑她：“小鳥(niǎo)兒，算了吧，你這工作就干一百萬(wàn)年，也休想把我填平!” 精衛(wèi)十分執(zhí)著，在高空答復(fù)大海：“哪怕是干上一千萬(wàn)年，一萬(wàn)萬(wàn)年，干到宇宙的盡頭，世界的末日，我終將把你填平的!” 輪到大海不解了：“你為什么這么恨我呢?” “因?yàn)槟銑Z去了我年輕的生命，你將來(lái)還會(huì)奪去許多年輕無(wú)辜的生命。我要永無(wú)休止地干下去，總有一天會(huì)把你填成平地。” 寓意：精衛(wèi)鍥而不舍的精神，善良的愿望，宏偉的志向，受到人們的尊敬。學(xué)習(xí)她鍥而不舍的精神，相信只要努力與堅(jiān)持，就一定能夠獲得成功。
7、夸父逐日：夸父是古代神話(huà)傳說(shuō)中的一個(gè)巨人，住在北方荒野的成都載天山上。有一年的天氣非常熱，火辣辣的太陽(yáng)直射在大地上，烤死莊稼，曬焦樹(shù)木，河流干枯。人們熱得難以忍受，夸父族的人紛紛死去?？涓缚吹竭@種情景很難過(guò)，他仰頭望著太陽(yáng)，告訴族人：“太陽(yáng)實(shí)在是可惡，我要追上太陽(yáng)，捉住它，讓它聽(tīng)人的指揮?！弊迦寺?tīng)后紛紛勸阻?？墒强涓竻s堅(jiān)決要去追日。他追著太陽(yáng)跑啊跑，當(dāng)?shù)竭_(dá)太陽(yáng)將要落入的禺谷之際，覺(jué)得口干舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍沒(méi)有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒(méi)有走到，就渴死了?？涓概R死，拋掉手里的杖，這杖頓時(shí)變成了一片鮮果累累的桃林，為后來(lái)追求光明的人解除口渴。寓意：夸父的勇敢與探險(xiǎn)精神值得我們學(xué)習(xí)。
8很久以前，一個(gè)叫后羿的青年與嫦娥結(jié)為夫妻。不久，天上出現(xiàn)了十個(gè)太陽(yáng)，對(duì)人們傷害很大。后裔不忍看到百姓受苦，一口氣射下了九個(gè)太陽(yáng)。后羿解救了百姓，很多人都來(lái)向他學(xué)習(xí)，其中有個(gè)叫蓬蒙的壞人。王母娘娘很欣賞后裔，賞了他能成仙的不死藥?？墒?，后裔舍不得嫦娥，于是把不死藥交給嫦娥保管。一天，后裔出去打獵，叫蓬萊的壞人逼嫦娥交出不死藥。嫦娥在危急時(shí)刻吞下了不死藥，向天上飛去。由于嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。以后，百姓們紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。寓意：遇到壞人時(shí)要勇于作斗爭(zhēng)。了解到八月十五中秋節(jié)的來(lái)源。
9從前有個(gè)老人叫愚公，他已經(jīng)有90歲了。他家門(mén)前有兩座大山，出行很不方便。有一天，他召集全家人開(kāi)會(huì)，提議說(shuō)要搬走這兩座大山。愚公的提議得到了大家的認(rèn)同，于是全家人開(kāi)始動(dòng)起手來(lái)。一個(gè)月干下來(lái)，大山看上去都沒(méi)有什么變化。村里有個(gè)老頭叫智叟，他看到愚公一家搬山，開(kāi)始笑話(huà)他們。智叟對(duì)愚公說(shuō)：你這么大年紀(jì)了，怎么可能搬得動(dòng)這兩座大山呢?愚公說(shuō)：我搬不動(dòng)了，我的兒子、孫子……子子孫孫，都可以搬。愚公不理會(huì)嘲笑，帶著全家，繼續(xù)搬。他們的精神終于感動(dòng)了神仙，幫助他們搬走了大山。寓意：這個(gè)故事告訴我們：無(wú)論什么困難，只要有恒心就可以解決。學(xué)習(xí)愚公持之以恒的精神，以及相信人能夠戰(zhàn)勝一切的信念。
10從前，有個(gè)聰明忠厚的小伙子叫牛郎，他有一頭感情很要好的牛。一天，牛郎出去放牛，正好遇到了七仙女下凡洗澡。牛郎很喜歡最小的七仙女，小七仙女也喜歡他，兩人結(jié)成了夫妻。牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，還生了兩個(gè)孩子?？墒遣痪?，王母娘娘下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回了天上。老?？吹脚＠煞浅模＠砂炎约旱钠ぷ龀尚┲w上天。牛郎很無(wú)奈地答應(yīng)了，他拉著自己的兒女，飛上天去追織女。可是，王母娘娘變了一條河，將他們隔開(kāi)了，兩人非常傷心。喜鵲被他們感動(dòng)了，都飛來(lái)搭成鵲橋讓他們相會(huì)。王母娘娘很無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。寓意：真情最能打動(dòng)人心的。
篇二：中國(guó)古代神話(huà)故事大全
一條清澈見(jiàn)底的小河像一條藍(lán)色的絲帶緩緩地穿過(guò)森林。河兩邊長(zhǎng)了許多五顏六
色的花朵。有一對(duì)形影不離的好朋友——蛤蟆和青蛙，就住在這條小河里.蛤蟆為了給快要過(guò)生日的青蛙準(zhǔn)備禮物而絞盡腦汁，蛤蟆想：要送青蛙什么
生日禮物呢？送朵花兒？不行，花兒很快會(huì)凋謝的；送把傘？不行，太普通了；
不如送件我自己親手做的衣服吧，好，說(shuō)干就干。
于是蛤蟆去孔雀阿姨家買(mǎi)了一塊漂亮的花布。他一回到家立刻剪了起來(lái)，可
能是蛤蟆太激動(dòng)了，一不小心把這塊布剪壞了。這時(shí)，蛤蟆急得像熱鍋上的螞蟻。
怎么辦？布剪壞了做衣服小了，那就改做背心吧。天漸漸地晚了，眼看快做成背
心了，蛤蟆暗自高興，可他一不小心把顏料灑在了背心上：“唉，糟糕，別人還
沒(méi)穿呢，就被我弄臟了?！?/p>
于是，蛤蟆靈機(jī)一動(dòng)：送個(gè)帽子吧，又好做又耐用。好，就這么辦?？墒敲?/p>
子剪了一半時(shí)，青蛙來(lái)找蛤蟆玩，蛤蟆一緊張，帽子也剪壞了。蛤蟆最后又把帽
子改成了一塊小手帕，在上面用彩色的針線繡了青蛙的頭像。
到了青蛙生日那天，蛤蟆吞吞吐吐地說(shuō)：“青蛙朋友，祝你生日快樂(lè)！這
個(gè)??是送給你的生日禮物。我本來(lái)想做件衣服的，可是我手太笨了，所以??”
青蛙感激地說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，我很喜歡這個(gè)手帕，雖然是一塊小手帕，但真情最可
貴?！备蝮『颓嗤芏冗^(guò)了快樂(lè)的一天。雖然蛤蟆的禮物不是很貴重，但它包含了
蛤蟆對(duì)青蛙濃濃的情意。
我雖然小，但很有禮貌。
記得有一次，媽媽帶我到陽(yáng)泉去玩耍，我們上車(chē)就找了個(gè)位置坐下，可是車(chē)
開(kāi)了三個(gè)站點(diǎn)以后，車(chē)上就擠滿(mǎn)了人，好像是不通行的公路，每到一站，等車(chē)的
人便蜂擁而至。車(chē)子慢慢發(fā)動(dòng)了，突然一個(gè)老人帶著一個(gè)孩子一邊招手一邊向這
邊拼命地跑過(guò)來(lái)，還用嘶啞的聲音說(shuō)：“等等我們！”車(chē)停了，老人和孩子上了
車(chē)，氣喘吁吁，幾次想抓扶手，但由于車(chē)子搖搖晃晃都沒(méi)能抓住。這時(shí)我連忙站
了起來(lái)，對(duì)老人說(shuō)：“老奶奶，您請(qǐng)坐！”老奶奶不好意思地說(shuō)：“孩子，這怎
么好呢？”我一把把老奶奶拉了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“老奶奶，您年紀(jì)大了，就不要推辭
了！”老奶奶坐了下來(lái)，撫摸著我的頭說(shuō)：“孩子，你真懂事！”媽媽在一旁也
向我投來(lái)了贊賞的目光，好像在說(shuō)：“梁育銘，你真棒！” 這次出游雖然累了
一點(diǎn)，但我心里卻是樂(lè)滋滋的。
我家旁邊的草坪里種著許多五彩繽紛的牽牛花，每天清晨，我都跑過(guò)去看
盛開(kāi)的牽?；ā?/p>
一陣微風(fēng)吹過(guò),爬滿(mǎn)欄桿的綠葉托著牽?；ǎ谖L(fēng)中顫顫抖動(dòng)，像一只只
蝴蝶拍打著翅膀。牽?；ǖ耐庑魏芴貏e，像喇叭一樣。它花邊的顏色有很多種，有粉紅的，由淡藍(lán)的，還有深紫的。它的葉子顏色很綠很綠。牽?；ǖ奶偬貏e
有意思，如果它不繞著欄桿或籬笆往上爬，過(guò)幾天就會(huì)枯萎。
聽(tīng)爸爸說(shuō)：“牽?；](méi)有菊花那么高雅，沒(méi)有蘭花那么芳香……但是它“天
天向上”的精神值得我們學(xué)習(xí)?！蔽乙惨鲆欢錉颗；ǎ煤脤W(xué)習(xí)，天天向上。
牽?；?，你給我的啟示，使我受益匪淺。我喜歡天天向上的牽?；?。
我家旁邊的草坪里種著許多牽?；?。清晨我路過(guò)草坪，我就聞到一陣清香，我趕緊往牽?；ㄟ吪苋?。
牽牛花已經(jīng)開(kāi)了不少了，葉子間掛滿(mǎn)了各種顏色的牽?；ǎ褚粋€(gè)個(gè)美麗的
小喇叭；牽?；ù蟠蟮目趦?，長(zhǎng)長(zhǎng)的筒兒，像一個(gè)個(gè)漂亮的小酒杯。有的牽牛
花還是花骨朵兒，看起來(lái)飽脹得馬上要破裂似的。
微風(fēng)拂過(guò)，爬滿(mǎn)籬笆的綠葉托著牽?；?，在微風(fēng)中顫顫抖動(dòng)著，像一群群的
花蝴蝶撲打著翅膀，翩翩起舞，非常好看。如果把眼前的牽?；醋饕淮蠓?/p>
的畫(huà)，那畫(huà)家的本領(lǐng)可真了不起。
我忽然覺(jué)得自己仿佛就是一朵牽?；?，繞著細(xì)長(zhǎng)的鋼絲，綻放開(kāi)紫色的“小
喇叭”。一陣微風(fēng)吹來(lái)，我就“滴答、滴答”的吹起我的小喇叭來(lái)。不光是我一朵，草坪里的牽牛花都在吹喇叭。風(fēng)過(guò)了，我停止了喇叭聲，靜靜地長(zhǎng)在那兒。小
蜜蜂飛過(guò)來(lái)，告訴我花蜜有多甜。
過(guò)了一會(huì)兒，我才記起我不是牽?；?，我是在看牽牛花呢！
我家住在塘頭村。一到春天，那兒綠樹(shù)成陰，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。塘頭村交通便利，景色優(yōu)美，有密如蛛網(wǎng)、縱橫交錯(cuò)的小路；有多如繁星，叫不出名的野花；還有
望去像鋪散著一塊塊碎金似的油菜花??
村前，道路兩邊都種植著一棵棵高大挺拔的樹(shù)木，一座座房子你挨著我，我
挨著你。道路旁還有一座小土坡，上面長(zhǎng)滿(mǎn)了小草。春天到來(lái)時(shí)，小草從土中冒
出來(lái)，張望著世界，朵朵野花爭(zhēng)花斗艷，發(fā)出陣陣芳香，引來(lái)無(wú)數(shù)只蝴蝶，翩翩
起舞。
村后，有一條長(zhǎng)長(zhǎng)的、十分寬闊的小溪。它正歡笑著唱著歌奔向遠(yuǎn)方。夏天，溪水清澈透明，水底魚(yú)蝦、沙石清晰可見(jiàn)。溪邊的樹(shù)林中，小鳥(niǎo)啾啾，知了唧唧，聽(tīng)得我忘記了一切煩惱。遠(yuǎn)處的大山蜿蜒起伏，為家鄉(xiāng)的景色增添了幾分姿色。
荷花塘里的荷花開(kāi)放了，姿態(tài)萬(wàn)千，形態(tài)各異。有的全都開(kāi)放了，露出了嫩
黃色的小蓮蓬，有的才展開(kāi)兩三片，有的還是花骨朵，看起來(lái)好似快要爆炸似的。
碩大的荷葉遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如一把張開(kāi)的大綠傘，給山村添上了一道美麗的風(fēng)景線。
早晨，山村清新幽靜，十字路口的車(chē)輛、行人來(lái)來(lái)去去、川流不息。孩子們
歡笑著一同去上學(xué)，青年人匆匆地走在上班的路上，農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)傳來(lái)一陣陣叫賣(mài)
聲??
多美的家鄉(xiāng)啊！我愛(ài)我的家鄉(xiāng)！
我家鄉(xiāng)的門(mén)前有一條小河。假期里，媽媽經(jīng)常領(lǐng)我到河邊去玩，我指著嘩
嘩的流水好奇地問(wèn)：“媽媽?zhuān)@么多水往哪里流呀？”媽媽笑著說(shuō)：“這是‘熱
心河’，流向需要它的地方。”從此，“熱心河”這個(gè)名字就深深地印在我的
腦海里。我就像岸邊的小樹(shù)一樣，伴隨著小河流水慢慢地長(zhǎng)大。
春天，河里的冰雪融化了，河邊垂柳的枝條上吐出了嫩芽。那粉紅色的桃
花也探出了枝頭。小燕子從南方飛來(lái)了，在清澈的水面上自由飛翔。夏天，兩
岸的景色更美了。河堤上綠樹(shù)成蔭，河灘上瓜果滿(mǎn)園。我們有時(shí)還到小河里游
泳，游累了，就跑到瓜園里吃瓜。有時(shí)我們還在岸邊的樹(shù)蔭下幫大人洗衣服，直到黃昏才回家。秋天，河里的魚(yú)蝦肥了，岸邊的蘋(píng)果熟了。我和爺爺去看果
園，又跑到河里捉魚(yú)摸蝦。河水映照著笑臉，秋風(fēng)伴奏起豐收的音樂(lè)。冬天，小河也不寂寞。迎著滿(mǎn)天飛舞的雪花，緊緊地?fù)肀г谝黄稹?/p>
我愛(ài)家鄉(xiāng)的小河！她用涓涓細(xì)流滋潤(rùn)了岸邊的田地，給人們送來(lái)豐收的歡
樂(lè)。
鸚鵡喜歡停在大樹(shù)上，一雙肉色的小爪子緊緊地抓住樹(shù)枝。它的顏色非常鮮
艷，頭上的羽毛像黃色的頭巾，繡滿(mǎn)了灰色的花紋，背上的羽毛像淡綠色的外
衣，腹部的羽毛像金黃色的襯衫。它小巧玲瓏，一雙透亮靈活的眼睛下面，長(zhǎng)
著一張彎曲而又尖利的嘴。
鸚鵡叫聲清脆，愛(ài)繞著大樹(shù)飛，一轉(zhuǎn)眼，它輕輕地停在樹(shù)枝上了。它一動(dòng)不
動(dòng)的注視著樹(shù)上的果實(shí)，準(zhǔn)備用鉗子般的嘴咬開(kāi)種子的外殼。
鸚鵡找到了目標(biāo)，展開(kāi)雙翅，像箭一樣飛過(guò)去，叨起種子，落在樹(shù)枝上，用
鉗子嘴輕輕地咬開(kāi)種子外殼，扔在一邊，便津津有味地吃了起來(lái)，只有樹(shù)葉還
在搖晃。
我真想捉一只鸚鵡。媽媽看了看我說(shuō)：“孩子，鸚鵡是我們的朋友，有時(shí)你
可能會(huì)認(rèn)為幫助了它，但卻傷害了它；有時(shí)你可能會(huì)為了自己的喜愛(ài)，而傷了
我們可愛(ài)的鸚鵡呢？你說(shuō)鸚鵡是家養(yǎng)還是還它自由，讓它快活的生活呢？”
聽(tīng)了媽媽的這番話(huà)，我的臉有些發(fā)紅，打消了這個(gè)念頭。每當(dāng)鸚鵡飛來(lái)的時(shí)
候，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望著它，希望它在樹(shù)枝上多停會(huì)兒。
她蹲下身子，用手捧起燕子，流下了傷心的眼淚。她不停地給燕子呵氣，用
她的體溫來(lái)溫暖燕子，燕子醒了變得活潑了，她流下了感動(dòng)的眼淚。小貝蒂在
蓋著皚皚白雪的山間巖縫里、在像棉花團(tuán)一樣的雪山、在各種各樣大樹(shù)的腳底
下、在樹(shù)枝上繼續(xù)尋找凍僵的燕子，她的臉凍得通紅，手凍得僵硬，但她一點(diǎn)
也不在乎。周?chē)男∨笥押痛笕藗兛吹叫∝惖俚呐e止，忘記了疲憊，一心一意的尋找起燕子。
1,亂砍濫伐，肆無(wú)忌憚的毀壞深林植被，造成大量水土流失，深林的毀壞，造成生物鏈破壞。
2，礦山無(wú)節(jié)制開(kāi)發(fā)，造成地貌改變，環(huán)境污染，水土流失。
3，以犧牲環(huán)境為代價(jià)，片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成生態(tài)平衡的破壞。
4，大規(guī)模高消耗、低利用率的工業(yè)生產(chǎn)，廢氣、廢渣的無(wú)控制排放，造成又一輪新的全面污染。
5，工業(yè)生產(chǎn)新技術(shù)的應(yīng)用，很大程度的破壞了大自然的平衡，重度污染的廢水大量的直接排放到水體，水生生物的死亡，又再次使水環(huán)境受到污染。
樹(shù)木在生活中有很重要作用，它能阻擋風(fēng)沙，凈化空氣，防止泥土流失，還能美化環(huán)境。如果人們不能認(rèn)識(shí)到亂砍濫伐的危害性，不懂得珍惜和愛(ài)護(hù)它，只知道向它索取資源，人們將會(huì)受到大自然的懲罰。
作為這個(gè)小村莊的人們，要有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，愛(ài)護(hù)小動(dòng)物，節(jié)約一滴水一度電，從小事做起，從自身做起，使我們的家園變得更美麗，生活更美好！
山谷中有一個(gè)環(huán)境優(yōu)美的小村莊，那里天空湛藍(lán)深遠(yuǎn)，空氣清新甜潤(rùn)，山上的森林郁郁蔥蔥，村前的河水清澈見(jiàn)底，人們幸福的生活著。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們的思想也在發(fā)生著改變，家家戶(hù)戶(hù)都有一兩把鋒利的電鋸。誰(shuí)家想蓋房，誰(shuí)家想造犁，就拿起電鋸就到山坡上去，把樹(shù)木一棵棵鋸下來(lái)。就這樣山坡上出現(xiàn)了裸露的土地。時(shí)間一久，山坡上的樹(shù)木不斷減少，裸露的土地不斷擴(kuò)大??樹(shù)木變成了各家各戶(hù)一間間、一棟棟的房子，變成了應(yīng)有盡有的家具、各種各樣的工具，還有大量的樹(shù)木隨著屋頂冒出的柴煙消失在天空中。
可是到了雨水較多的夏季，小村莊失去了它應(yīng)有的耐力，不再那么堅(jiān)強(qiáng)，被咆哮的洪水不知卷到了何處，什么都沒(méi)有了，只是給人們流下了深刻的反思。。。
我有自己的愛(ài)好，喜歡制作，喜歡想象。有一天下午放學(xué)回家，我在陽(yáng)臺(tái)上玩。我把包裝了洗衣機(jī)的兩個(gè)大泡沫板掏了兩個(gè)洞，套在了胳膊上。我本來(lái)想做機(jī)器人，可胳膊一抬，兩個(gè)泡沫板向后翹了起來(lái)，我又把胳膊前后動(dòng)了兩下，覺(jué)得就像飛一樣。我想：這多么像鴿子呀!我高興極了，不停地扇動(dòng)著兩個(gè)“大翅膀”。我也有許多缺點(diǎn)。但其中最致命的還是我非常的馬虎。這個(gè)缺點(diǎn)已經(jīng)伴隨我三年了，我很想改掉它。可是，我怎么努力也無(wú)濟(jì)于事，總是在重要關(guān)頭出現(xiàn)一些小錯(cuò)誤。我真的希望我可以改掉這個(gè)缺點(diǎn)，世上無(wú)難事，只怕有心人！我相信，總有一天我會(huì)有我的優(yōu)點(diǎn)戰(zhàn)勝我致命的缺點(diǎn)。
你們認(rèn)識(shí)我了嗎？這就是我.大家好，我喜歡滑冰，我看見(jiàn)大哥哥、大姐姐在公園里滑冰的時(shí)候，我羨慕得不得了，于是我也想學(xué)滑冰，一天，爸爸媽媽就帶我去滑冰場(chǎng)學(xué)習(xí)滑冰。爸爸按我的鞋號(hào)給我租了一雙冰鞋。我迫不及待地就把它穿上了，蹣跚地走到“人煙稀少”的冰場(chǎng)中央，剛抬起左腳，身子就一晃，摔倒在冰上。當(dāng)時(shí)，我真像一個(gè)不會(huì)走路的孩子，坐在冰上等人攙扶。“寶貝，你就這么倒下了嗎？”媽媽在一旁開(kāi)著玩笑，卻沒(méi)有要幫我的意思?？粗鴭寢屇樕系谋砬槲矣謿庥謵?。不就是滑冰嗎？我就不信我學(xué)不會(huì)。我一賭氣準(zhǔn)備自己站起來(lái)，可是我剛起身就又摔在了冰上。后來(lái)終于站起來(lái)了，踉踉蹌蹌地走了幾步，剛要加速就又趴在了冰上。這時(shí)，爸爸穿著冰鞋熟練地滑了過(guò)來(lái)。我看爸爸滑得那么自在，心里很不服氣，但又免不了有點(diǎn)羨慕。“沒(méi)關(guān)系，慢慢練，一會(huì)兒就會(huì)適應(yīng)的?！卑职止膭?lì)我說(shuō)。我吃力地爬了起來(lái)，小心翼翼地站好，爸爸告訴我要先站穩(wěn)，然后再慢慢滑。我用心記著爸爸的話(huà)，試著照爸爸的樣子，兩腳分開(kāi)站好。接著，爸爸教我下一個(gè)動(dòng)作：先把左腳邁出去，接著右腳緊跟著一蹬，兩只手自然地隨著腳的節(jié)奏擺動(dòng)起來(lái)。我照著這樣做了，沒(méi)想到我真的能在冰上滑動(dòng)了，我欣喜若狂。就這樣，我能自己滑冰了。
怎么樣，你們學(xué)會(huì)了嗎？
我和同學(xué)之間發(fā)生的一件事
我和張馨瑤是同桌，也是非常要好的朋友，平時(shí)經(jīng)常在一起玩，在我倆之間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一件不愉快的事。
有一天下課了，我們?cè)谝黄鹱鲇螒?，本?lái)玩得挺開(kāi)心的，但由于意見(jiàn)不一致發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，我倆便吵了起來(lái)。就這樣你一言我一語(yǔ)的吵了起來(lái)，越吵越兇，我便用手推了他一下，哪知道一下子把她推到了地下，她便大聲地哭了起來(lái)，搞得我不知如何是好？這時(shí)，老師走了過(guò)來(lái)問(wèn)我事情的經(jīng)過(guò)，老師聽(tīng)了以后并沒(méi)有批評(píng)我，而是問(wèn)我鄭浩宇你們倆不是最要好的朋友么？為什么不能互相諒解呢？你是男子漢讓一點(diǎn)女生不是很好么，大度一點(diǎn)你的朋友就會(huì)更多一些。聽(tīng)了老師的話(huà)我低下了頭。我走到楊嘉鈺的面前誠(chéng)懇地說(shuō)了聲“對(duì)不起”，她 5
篇三：中國(guó)神話(huà)史(精選范文)
《中國(guó)神話(huà)史》讀書(shū)報(bào)告
本書(shū)是中國(guó)第一部神話(huà)史。著者袁珂先生從史的角度深入細(xì)致地考察了中國(guó)神話(huà)，對(duì)歷代記敘的神話(huà)及有關(guān)材料作了縱貫系統(tǒng)的論述;對(duì)少數(shù)民族神話(huà)則聯(lián)系漢族神話(huà)，作了橫面的分類(lèi)介紹。本書(shū)共十八章：第一章介紹了原始社會(huì)前期的神話(huà)，第二、三兩章介紹《山海經(jīng)》神話(huà)，第四章介紹先秦及漢初文獻(xiàn)中的神話(huà)，第五章敘述漢代的感生神話(huà)及其他，第六章是仙話(huà)及佛典中的神話(huà)，第七章介紹歷史人物神話(huà)，第八章到十二章分別介紹了魏晉六朝、唐五代、宋元、民清的神話(huà)，第十三章是民間流傳的神話(huà)，第十四、十五章介紹中國(guó)神話(huà)研究史，第十六、十七章介紹少數(shù)民族的神話(huà)，最后第十八章敘述了中國(guó)神話(huà)對(duì)文學(xué)的影響。作者在本書(shū)中提到神話(huà)的概念，他指出一種通常的錯(cuò)誤觀念認(rèn)為我們所說(shuō)神話(huà)的先決條件是神，必須有“神”然后才能有“話(huà)”。什么是神話(huà)？作者用大量篇幅探討了神話(huà)產(chǎn)生的最早時(shí)期問(wèn)題。對(duì)于神話(huà)的概念在第一章中尚無(wú)明確的定義。在此，我利用百度百科知識(shí)對(duì)神話(huà)的概念做一番搜索，以便更好的深入學(xué)習(xí)。百度百科認(rèn)為：從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，神話(huà)以故事的形式表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人民對(duì)自然、社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和愿望，是“通過(guò)人民的幻想用一種不自覺(jué)的藝術(shù)方式加工的自然和社會(huì)形式本身”。神話(huà)通過(guò)以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話(huà)的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話(huà)的意義通常顯示為對(duì)某種自然和社會(huì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)挥械谋磉_(dá)了先民征服自然、變革社會(huì)的愿望。
作者認(rèn)為中國(guó)原始社會(huì)這段時(shí)期的歷史，古代人們?cè)缬胁孪牒屯茰y(cè)。莊周是最早一個(gè)在這方面的推想者。最早的一批神話(huà)，實(shí)在便是一批動(dòng)物、植物的故事，尤其是描述禽言獸語(yǔ)的動(dòng)物故事是神話(huà)的核心。最原始的植物神話(huà)，推想起來(lái)，當(dāng)具有“能言、會(huì)走”屬于活物論神話(huà)范圍的這樣兩個(gè)條件。例如白族史詩(shī)有“洪荒時(shí)代，樹(shù)木會(huì)走路”這樣的話(huà)。《山海經(jīng)》是一部保存神話(huà)材料最豐富的書(shū)，其材料的性質(zhì)看也比較接近原始本來(lái)的面貌。
《山海經(jīng)》神話(huà)，據(jù)作者初步考察此書(shū)大概是從戰(zhàn)國(guó)初年到漢代初年的楚國(guó)或楚地人所作。內(nèi)容大體分為三個(gè)部分：戰(zhàn)國(guó)初年到中年時(shí)期的《大荒經(jīng)》四篇和《海內(nèi)經(jīng)》一篇、戰(zhàn)國(guó)中年以后《五藏山經(jīng)》五篇和《海內(nèi)經(jīng)》四篇、漢代初年《海內(nèi)經(jīng)》四篇。本書(shū)第二章作者主要介紹了《山海經(jīng)》中自然崇拜與圖騰崇拜神話(huà)（如，四方神：“火神”、“金神”、“水神”、“木神”）、女性開(kāi)辟神的神話(huà)（如，女?huà)z造人、補(bǔ)天），并以男性的神和神性的英雄作為《山海經(jīng)》神話(huà)的主要部分，引入神話(huà)內(nèi)容分別舉例論述。第三章主要敘述以下幾方面內(nèi)容：上帝的出現(xiàn)和天地通路的隔絕、帝俊在《山海經(jīng)》中的地位、諸神子孫的創(chuàng)造發(fā)明和怪物異人、西王母神話(huà)的演變、從樸野到文明的昆侖山。上帝是怎么出現(xiàn)的呢？作者認(rèn)為與氏族解體時(shí)期軍事首領(lǐng)在部落聯(lián)盟中建立的酋長(zhǎng)世襲制有關(guān)。反映在神話(huà)上，因此
出現(xiàn)了所謂的上帝。那時(shí)候傳述的上帝并非一個(gè)，故稱(chēng)“眾帝”、“群帝”?！渡胶＝?jīng)》神話(huà)中，有許多是記述諸神子孫的創(chuàng)造發(fā)明的，即所謂文化英雄的神話(huà)。在這一章節(jié)中我們需要注意的是神話(huà)由野而文的演化規(guī)律，在同書(shū)的不同部分，由于其寫(xiě)作時(shí)代的不同，還是明顯地表現(xiàn)出來(lái)。因此我們說(shuō)，對(duì)于神話(huà)的原始性，我們固然要珍視，但也用不著過(guò)分強(qiáng)調(diào)，進(jìn)入文明社會(huì)的神話(huà)，總是或多或少會(huì)喪失其原始性而打上文明的記印。
《穆天子傳》是先秦時(shí)代一部重要古籍，此外還有《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》。《詩(shī)經(jīng)》里有兩篇提到神性英雄“感天而生”的神話(huà)故事：《玄鳥(niǎo)》、《生民》。《楚辭》中的《天問(wèn)》可以看作是原始記錄的神話(huà)碎片。其次，《楚辭》的另外一位重要作者，是宋玉。他的《高
唐賦》和《神女賦》為我們寫(xiě)出一個(gè)重要神話(huà)人物---瑤姬，并且提供了有關(guān)她的神話(huà)材料。先秦及漢初的神話(huà)材料在歷史著作中也保存不少，其中最有名的一部書(shū)叫做《尚書(shū)》，此外還有《周書(shū)》、左丘明的《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》，書(shū)中片段的傳說(shuō)材料，也可供我們研究神話(huà)之用。此外，先秦諸子的著述如，法家、儒家、墨家、道家以及雜家《呂氏春秋》《淮南子》都有片段的傳說(shuō)材料可供參考。其中《淮南子》最大的功績(jī)和貢獻(xiàn)就是比較完整的記錄和保存了中國(guó)著名的四大神話(huà)：羿射日除害、嫦娥奔月、女?huà)z補(bǔ)天、共工觸山。秦末漢初，還有兩部有關(guān)神話(huà)的書(shū)值得一提，一部是歷史類(lèi)《世本》，一部是小學(xué)類(lèi)《爾雅》。《爾雅》是中國(guó)第一部詞書(shū)，居然也引進(jìn)了一些神話(huà)材料。
漢代的感生神話(huà)，一部分的感生神話(huà)與圖騰崇拜神話(huà)、祖先崇拜神話(huà)有不可分割的關(guān)系。漢代感生神話(huà)大量出現(xiàn)是適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者愚民政策的需要的。統(tǒng)治階級(jí)不但借感生神話(huà)宣揚(yáng)天命思想，并且自己創(chuàng)造感生神話(huà)。大量的感生神話(huà)出現(xiàn)在儒生所作的緯書(shū)中，緯書(shū)除了記載為數(shù)不少的古帝王感生神話(huà)外，還有相當(dāng)數(shù)量的一般神話(huà)。最重要的還有屬于地理知識(shí)方面的幾部書(shū)《河圖括地象》、《龍魚(yú)河圖》、《循甲開(kāi)山圖》。此外還有《吳越春秋》、《越絕書(shū)》、《蜀王本紀(jì)》、《六韜》、《太公金匱》、《論衡》等。漢末另有一部書(shū)，以“辯風(fēng)正俗”為宗旨，也反對(duì)迷信虛妄的色彩，態(tài)度較《論衡》更溫和，這就是應(yīng)《風(fēng)俗通
義》。漢人志怪著作被疑為六朝人偽撰而托名的主要有《神異經(jīng)》、《十州經(jīng)》和《洞冥記》。仙話(huà)是指以尋求長(zhǎng)生不死途徑為主要內(nèi)容，進(jìn)而幻想人能和仙人打交道，終于由仙人引導(dǎo)而升天。仙話(huà)和神話(huà)比較起來(lái)有相同的一面，也有不同的一面。相同的一面是神話(huà)不屈從于自然和命運(yùn)的支配，仙話(huà)也是如此。不同的是仙話(huà)是個(gè)人主義和利己主義的，它和古神話(huà)所表
現(xiàn)出的神人們的奮斗犧牲、拯民濟(jì)世精神很有差異。第一部仙話(huà)專(zhuān)集是劉向撰的《列仙傳》，它是漢晉年代最重要的仙話(huà)的結(jié)集之一，另一部是葛洪撰的《神仙傳》。西漢末年，印度佛教由西域大月氏傳入中國(guó)，這以后將近兩千年中，它對(duì)中國(guó)思想學(xué)術(shù)文化，曾發(fā)生很大的影響。如夜叉神話(huà)、龍女、觀音等。佛教典籍中的神話(huà)人物移到中國(guó)，化為中國(guó)神話(huà)故事中的英雄，其最大成就，莫過(guò)于哪吒鬧海神話(huà)中的哪吒。
研究神話(huà)有一個(gè)需要解決的問(wèn)題，就是神話(huà)人物本身的問(wèn)題。大部分神話(huà)確屬虛構(gòu)，而一部分神話(huà)并不是憑空虛構(gòu)的總會(huì)或多或少曲折地反映一些歷史的面影來(lái)。諸如女?huà)z蛇身人面，造人補(bǔ)天，論理應(yīng)該是虛構(gòu)人物，然而卻不能說(shuō)這個(gè)人物百分之百虛構(gòu)，似乎還有一兩分殘留-----遠(yuǎn)古“大祖母”的影子。還有一種是，歷史上卻有其人，由于他們所作的事業(yè)得到人民的擁護(hù)，人們?cè)诿耖g傳說(shuō)中給這些人物附會(huì)上不少神話(huà)因素。例如殷代開(kāi)國(guó)帝王成湯以及他的賢臣伊尹、周穆王、伍子胥、以及之后的孔子、公治長(zhǎng)、秦始皇等，他們即使歷史人物也是神話(huà)人物。但是到了漢代以后。這種歷史人物兼神話(huà)人物的情況明顯衰竭了，只是留下了有關(guān)他們的一些神話(huà)故事的片段。
第八章到十二章分別介紹了魏晉六朝、唐五代、宋元、民清的神話(huà)。魏晉六朝先民沒(méi)有脫離宗教觀念的影響，六朝文人所寫(xiě)記的異聞筆記乃是信其實(shí)有，雖納入小說(shuō)類(lèi)做考察研究，但他們卻非有意為小說(shuō)。這一時(shí)期的神話(huà)主要收錄在《古小說(shuō)鉤沈》、《搜神記》、《博物志》、《異苑》、《述異記》、《拾遺記》、《列子》、《西京雜記》、《古今注》、《華陽(yáng)國(guó)志》、《金樓子》、《水經(jīng)注》等著作中。神話(huà)發(fā)展到唐代，發(fā)展為兩支，一支是還沿襲以往的道路以筆記體形式記錄神話(huà)，另一支是開(kāi)始有意識(shí)的作起神話(huà)小說(shuō)來(lái)。唐代小說(shuō)影響后世最大的，要算是李朝威的《柳毅》和李公佐的《古岳瀆經(jīng)》了。其次還有裴鉶《傳奇》中的《陳鸞鳳》，是征服自然神話(huà)在中世紀(jì)的再現(xiàn)者。筆記體神話(huà)的一支，主要有《朝野僉載》、《酉陽(yáng)雜俎》、《宣室志》、《獨(dú)異志》等。其中《獨(dú)異志》最大的貢獻(xiàn)是記敘了一
段漢族中最早流傳的伏羲女?huà)z兄妹結(jié)婚神話(huà)。唐代還有幾部地理類(lèi)書(shū)籍也保存了一些神話(huà)的零片，一部是陸廣微的《吳地記》，還有劉恂的《嶺表錄異》。中國(guó)神話(huà)到了宋元時(shí)代，民間口傳的神話(huà)，逐漸有了發(fā)展，而文人記錄或根據(jù)一些神話(huà)材料寫(xiě)作的神話(huà)小說(shuō)或故事卻呈現(xiàn)出明顯的衰退狀態(tài)。這個(gè)時(shí)期幾乎舉不出一部比較集中保存神話(huà)材料的重要書(shū)籍，我們只能在各書(shū)中發(fā)掘材料。如沈括《夢(mèng)溪筆談》中關(guān)于黃帝和蚩尤戰(zhàn)爭(zhēng)的神
話(huà)?！堆a(bǔ)筆談》記述了一段帶著評(píng)論有關(guān)鐘馗神話(huà)的傳說(shuō)。明代志怪書(shū)中有一部神話(huà)傳說(shuō)材料相當(dāng)豐富的書(shū)，就是桑澤的《瑯?gòu)钟洝?。明代最具神?huà)色彩的小說(shuō)共有三部：吳承恩的《西游記》、許仲琳的《封神演義》、余象斗的《四游記》。清代的筆記體著作很多，蒲松齡的《聊齋志異》是清代志怪小說(shuō)中一部大放異彩的奇書(shū)。較《聊齋志異》之后還有李調(diào)元的《新搜神記》在中國(guó)神話(huà)史上應(yīng)引起注意。
民間神話(huà)由于眾口流傳，又經(jīng)歷長(zhǎng)久時(shí)間，常產(chǎn)生若干變異，并結(jié)合不少不同地區(qū)地方特色，加入當(dāng)?shù)孛袂轱L(fēng)俗的描繪，還有逐漸使神話(huà)發(fā)展演變?yōu)閭髡f(shuō)故事的傾向。我們最熟知的有牛郎織女故事、沉香救母神話(huà)、二郎神神話(huà)、白蛇傳等。
少數(shù)民族的神話(huà)在《山海經(jīng)》中留有遺跡。天梯神話(huà)在少數(shù)民族的詩(shī)歌和口頭傳述中極為普遍。此外作者將少數(shù)民族神話(huà)劃分為開(kāi)天辟地神話(huà)、創(chuàng)造人類(lèi)神話(huà)、始祖誕生神話(huà)、活物論神話(huà)、解釋自然現(xiàn)象神話(huà)、推原神話(huà)、風(fēng)俗神話(huà)、征服自然神話(huà)、民間傳述神話(huà)以及融入史詩(shī)和敘事詩(shī)中的神話(huà)這十大門(mén)類(lèi)，分別舉例論述。少數(shù)民族的開(kāi)天辟地神話(huà)大體可分為四種：一是認(rèn)為天地是神或神性英雄所創(chuàng)造。二是說(shuō)古時(shí)天地不分，是神或具有神性的人將其分開(kāi)的。三是天地自分說(shuō)。四是說(shuō)大魚(yú)或巨獸創(chuàng)造了天地萬(wàn)物。始祖誕生神話(huà)所講的始祖則是某一民族的一個(gè)支系的特定的始祖。臺(tái)灣高山族神話(huà)《兩粒蛋》算是始祖誕生神話(huà)中比較典型性和代表性的。殘留在原始社會(huì)早期的活物論神話(huà)有夸父追日神話(huà)、羿射十日、“繳大風(fēng)” 神話(huà)等。后世的寓言和遠(yuǎn)古時(shí)期具有寓言性質(zhì)的活物論神話(huà)根本區(qū)別在于寓言將動(dòng)植物擬人化，借它們的行事以寓意，而活物論神話(huà)將動(dòng)植物看作和人一樣有生命有意志的活物，它們的行事自然也存在一番寓意。所以寓言和神話(huà)其實(shí)是有互相溝通之處的。
中國(guó)神話(huà)對(duì)文學(xué)的影響主要是指漢代以后。漢代文學(xué)作品主要樣式之一是賦。如張衡的《二京賦》、《思玄賦》。神話(huà)也影響到了漢魏六朝的詩(shī)歌。以陶淵明的《讀山海經(jīng)》為最。漢以后取神話(huà)題材做小說(shuō)的始于劉向輯的《烈女傳》。唐代也有幾位善于運(yùn)用神話(huà)材料寫(xiě)詩(shī)的詩(shī)人：李白、李賀、李商隱等。宋以后神話(huà)仍對(duì)小說(shuō)、戲曲等方面起顯著影響。清代小說(shuō)取材于神話(huà)而把神話(huà)材料運(yùn)用較好的，有李汝珍的《鏡花緣》。
在閱讀和學(xué)習(xí)完《中國(guó)神話(huà)史》這本書(shū)以后，使我對(duì)中國(guó)的神話(huà)發(fā)展有了一定的認(rèn)識(shí)。對(duì)于一些我們從小到大都熟知的民間流傳神話(huà)，諸如牛郎織女、白蛇傳、劉海戲蟾、魯班等有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。首先在年代上和神話(huà)的起源上做了一定的了解。此外，在學(xué)習(xí)中我認(rèn)識(shí)到了神話(huà)是會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)展而發(fā)生變化的。不管是口頭流傳的還是文人記錄而加工潤(rùn)色的，總趨勢(shì)都是朝著由樸野而文明這條路走去的。其次，中國(guó)的神話(huà)具有零星片段的特點(diǎn)。神話(huà)會(huì)隨著一定時(shí)期人們意識(shí)的變化而發(fā)生一定變化，反映人們的共同客觀意識(shí)。有些神話(huà)甚至是統(tǒng)治階級(jí)為滿(mǎn)足統(tǒng)治而杜撰出來(lái)的，這可以說(shuō)是神話(huà)中糟粕的一部分。
然而中國(guó)神話(huà)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有許多值得我們?nèi)ヌ接懞桶l(fā)現(xiàn)的，特別是對(duì)民俗學(xué)的研究具有重要的意義。毋庸置疑，它為我們研究各個(gè)朝代的民俗提供了豐富的研究資料。
在中國(guó)神話(huà)史的研究中，使我認(rèn)識(shí)到我國(guó)是一個(gè)擁有神話(huà)資料最豐富的國(guó)度。這些神話(huà)故事曲折動(dòng)人、扣人心弦。之前，我們對(duì)神話(huà)的了解通常是通過(guò)漫畫(huà)、故事書(shū)、動(dòng)畫(huà)片等渠
道去了解的。眾多神話(huà)并未被廣大讀者熟知。漢族的神話(huà)以及少數(shù)民族的神話(huà)自始至終在民間廣泛的流傳著。這使我注意到一個(gè)問(wèn)題：日本的民俗學(xué)發(fā)展迅速，我認(rèn)為很大程度上是他們對(duì)民俗的認(rèn)知程度上，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，大力的帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他們的動(dòng)漫作品中充滿(mǎn)了民俗的元素、神話(huà)的因素。是眾多神話(huà)中的鬼神文化構(gòu)建了日本動(dòng)漫的故事框架。如《犬夜叉》中人物主人公半神半人的形象，故事中出現(xiàn)的眾多鬼怪的造型，都是從古神話(huà)中想象塑造出來(lái)的。我們?cè)谌毡緞?dòng)漫中通常能見(jiàn)到中國(guó)神話(huà)的影子，如電視劇《九尾狐外傳》，這里的九尾狐，最早見(jiàn)于中國(guó)《山海經(jīng)（南山經(jīng)）》。另外一個(gè)就是四大神獸與二十八星宿了。這一概念在我國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)存在，張衡的《靈憲》中說(shuō)：“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后。”之后發(fā)展成為道教的護(hù)法神。日本動(dòng)漫中涉及四大神獸與二十八星宿的動(dòng)畫(huà)，比較出名的有：《魔幻游戲》、《四圣獸》、《火影忍者》等。從以上現(xiàn)象，我們?nèi)匀徊幻獍l(fā)出這樣的疑問(wèn)：我們是否應(yīng)該向日本取經(jīng)，將中國(guó)神話(huà)也改編成在青少年中具有巨大影響力的動(dòng)漫作品？對(duì)于起步階段的中國(guó)動(dòng)漫來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在無(wú)疑是個(gè)大好契機(jī)。中國(guó)的動(dòng)漫發(fā)展至今，不是沒(méi)有成功的作品，但是在面臨國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)和歐美日動(dòng)漫的選擇上，大多數(shù)青少年會(huì)選擇后者。我認(rèn)為這很大程度上取決于動(dòng)畫(huà)片對(duì)文化知識(shí)和娛樂(lè)性的問(wèn)題把握上。一些動(dòng)畫(huà)作品只注重娛樂(lè)性而忽略了故事的生動(dòng)性。當(dāng)我們?cè)趧?dòng)漫中引入精彩的神話(huà)故事和符合時(shí)代的民俗事象與娛樂(lè)性同臺(tái)唱戲的時(shí)候，我想，民族的動(dòng)漫必定會(huì)迎來(lái)熱烈的掌聲。動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也無(wú)疑會(huì)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展。由此可見(jiàn)，深入的研究中國(guó)神話(huà)是一項(xiàng)十分必要的工作。
第一，神話(huà)的衍變可以反映人類(lèi)文明的進(jìn)步。早期的神話(huà)形式大多是自然崇拜，正如一位哲人說(shuō)過(guò)：“最初的宗教，就是出于恐懼罷了”，那時(shí)候人類(lèi)生產(chǎn)力低下，對(duì)于無(wú)法解釋和駕馭的自然氣候產(chǎn)生出恐懼，因此大多進(jìn)行對(duì)自然的崇拜祭祀，尤其是對(duì)于農(nóng)作物生長(zhǎng)起著關(guān)鍵作用的太陽(yáng)，這也不難說(shuō)明大部分原始宗教都有太陽(yáng)崇拜的跡象，如埃
