在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

淺析對愛國主義的看法篇一

比較文學是一種開放式的文學研究，它具有宏觀的視野和國際的角度的跨民族、跨語言、跨文化、跨學科界限的各種文學關系為研究對象。要求研究在不同文化和不同學科中人與人通過文學進行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠的尊重和寬容，在理論和方法上具有比較的自覺意識和兼容并包的特色。

比較文學的性質(zhì)是文學研究的一支，是一門獨立的學科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領域，一種強烈的自覺的比較意識，研究工作中的比較的立場，超越各種界限，在不同參照系中考察文學現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。

1、不受時間、空間以及作家、作品本身地位高低、價值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。

2、比傳統(tǒng)文學研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個作家、作品、讀者、世界四極相互運動的宏大模式。

3、在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學）新思想、新方法的敏銳和自覺，這一點在當代具有相當大的優(yōu)越性。

“比較”的意義是比較文學學科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學的內(nèi)在關系，并進而認識它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過程和方法論。這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學）”研究，這里說的“跨文化思維”，指的是“比較文學”學科對于“文學”的思考，必須是從“超越一種文學”，“超越一個民族”，“超越一種語言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學術問題。這是比較文學學科的最基本學理。因此，比較文學是與國際人文社會科學研究最貼近的邊緣學科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息，將觸角伸向國際學術研究的前沿陣地。比較文學尊重不同文化之間的差異，強調(diào)在“和而不同”的基礎上，實踐東西方、中外關系上的平等對話，進行雙向闡釋，以達到互證、互補、互惠的新人文主義目標。

比較文學研究，不同國家的學者強調(diào)的側(cè)重點各有不同：以第根、伽列等為代表的法國學者強調(diào)不同民族文學的影響研究，以韋勒克為代表的美國學者強調(diào)不同民族文學的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學者則認為影響研究和平行研究不可分，應該同時并重。

在中國，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過各國文學的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩力說》、茅盾的《俄國近代文學雜談》等。20世紀30年代中國開始介紹外國比較文學的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩論》等，在某個方面對中國比較文學的發(fā)展作出了奉獻。70年代以來，比較文學在中國取得了前所未有的新發(fā)展，成績斐然。

當代中國的比較文學研究者在對比較文學的認識上存在四大誤區(qū):異同論、學科論、比附論與擴展論。比較文學學者要注重解決以下五個問題:更清晰地認識與準確地理解中外文學特點;探討其他學科的發(fā)展對文學所產(chǎn)生的影響;建立具有整體性的世界文學觀念;建立與完善面對世界所有民族文學的共同詩學,為文學研究提供理論支持;為世界各民族文學與文化之間的平等對話建立平臺。只有有效地回答與解決了這樣一些帶有根本性的問題,中國比較文學學科才能迎來開闊與自由的發(fā)展前景。

淺析對愛國主義的看法篇二

2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學作品，頗富系統(tǒng)性與學術性，給學生打開了一扇展示文學新視點的窗戶，讓他們接觸到一個更紛繁多姿的世界。

3．教師的風采與信念

持這一看法的學生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學識、詼諧流暢的語言，站在較高的視點為學生剖析文學作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導學生直面人生。從各位大師身上，學生們還看到了作學問的方法和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，“學到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問題，如何提煉觀點，以及一些細節(jié)的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

2007-1-1 13:17 回復

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學生，社會未來的建設者，肩負著傳承和發(fā)揚中華民族文明的歷史大任，理應比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對古代經(jīng)典文學名著的賞析中，在對語言文字和文學美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強了民族自豪感與自信心”。

（二）你對這門課程的整體感受是什么？你對這門課程有何建議？

1．整體感受

淺析對愛國主義的看法篇三

愛國主義，是一個名族一個國家對本名族本國家命運的自信心和責任感，是對本名族文化和歷史的自豪與熱愛之情不自覺的表露！

在中華民族生生不息源遠流長的歷史上：愛國主義大旗始終屹立不倒，涌現(xiàn)出像屈原，蘇武，李陵，岳飛，鄭成功等的名族英雄，近現(xiàn)代以來，隨著中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，為了名族獨立名族解放和名族振興的偉業(yè)，偉大的中華兒女更是親赴后繼，林則徐，孫中山，張學良，董存瑞等，為名族解放奮斗一生！愛國主義在不同時期有著不同的解釋，毛澤東曾精辟指出：“愛國主義的具體內(nèi)容，要看在什么樣的歷史條件下決定的?！碑敶膼蹏髁x和愛社會主義是一致的，此外，維護國家統(tǒng)一，名族團結(jié)，為全面建成小康社會而奮斗，都是當代愛國主義的主題！

以上講的都太虛，把愛國主義說的太虛無飄渺，其實作為大學生，愛國主義一直走在我們的心中，我們在校園里每天學習，可以說是為以后的美好生活打下基礎，往大了說就是為了建設我們的美好家園，一代一代繁衍不息，再往大了說也可以講是為了社會主義建設在積蓄力量，為建設小康社會而貢獻出自己的一份力量，自己的生活過好了，全社會的日子都好了，說白了，我們心中的理想和為現(xiàn)實所付出的努力，都是我們心中潛意識中愛國主義的升華，只是我們沒有自覺地去把他們聯(lián)系到一起罷了。

說到我對愛國主義的看法，首先我們要知道我們?yōu)槭裁磿a(chǎn)生這種情感，不論是過去漢唐時期的輝煌，還是近代歷史的屈辱歲月，以及現(xiàn)在蒸蒸日上的新中國，總有前赴后繼的人站出來，成為時代的先鋒。我想是我們這個名族的偉大，我們這個民族有著源遠流長的歷史和光輝燦爛的文化，每個人都有著不自覺的歸屬感，那些能成為時代先鋒的人自身也具備了不起的素養(yǎng)，他們能把自身的榮辱和國家的興亡緊密的聯(lián)系到一起。雖然當代也不乏時代的先鋒，我們現(xiàn)在缺少這種人了，缺少那種不計較個人得失來為民族為國家奉獻的人了，可以說，位置越高，為國家貢獻越高，但那些位高權(quán)重的高官們，十八大以來落馬多少？他們本可以用自己的權(quán)力為百姓謀福利，為小康社會多貢獻一份力量，做新時期愛國主義的表率，而他們，喪盡天良，他們不但不愛國，還抽祖**親的脊梁骨，這樣的敗類，他們不配愛國，那些東突藏獨分子，叛國離家的，更不要說自己是炎黃子孫，他們也不配，而是丟了老祖宗的臉。

愛國主義到了老百姓那里，更是摸不著頭腦，其實作為普通人，老老實實本本分分做好自己分內(nèi)的事，晚上七點的時候，打開電視，看看今天國內(nèi)外發(fā)生的大事，對自己國家的政策，外交方面有個基本了解，也不至于中國在國際上和誰好，和誰關系緊張，國家最近對老百姓有什么惠民政策都不知道，這些不僅適合我們老百姓密切相關的，也是我們作為這個國家的人生活在這個國家的基本體現(xiàn)，說大了，普通老百姓能做到這個就是愛國，是愛國主義在民間的升華！

我們都受過多年的教育，我們的休養(yǎng)，境界肯定要比普通老百姓高一點的，每當聽到《義勇軍進行曲》在異國他鄉(xiāng)奏響時，我都會無比的激動，甚至不自覺的打寒顫起雞皮疙瘩，我想應該是我心中愛國主義唄喚醒了吧！

淺析對愛國主義的看法篇四

摘要：我對于社會上一部分性工作者是報以理解態(tài)度?，F(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見，按摩場所，夜總會更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對落后的農(nóng)村地區(qū)，因為各種緣故步入此行業(yè)。

關鍵詞：性工作者 第三性公關 情婦

很榮幸選上性社會學這門課，第一次進入課堂，作為女生，在表面帶著害羞，心里還是有些許興奮的。雖然之前了解過一點性方面知識，也看過一點性影片，但把這些都拿到課堂上還是少許介意。不過很感謝老師帶我們重新了解性，開啟了看待性與社會的關系，也讓我有了對與性的不同看法。

首先，我對于社會上一部分性工作者是報以理解態(tài)度?，F(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見，按摩場所，夜總會更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來自廣大的相對落后的農(nóng)村地區(qū)，因為各種緣故步入此行業(yè)。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想掙弟弟妹妹讀書的錢，有的是為父母減輕醫(yī)藥費，有的是想從事自己的事業(yè)，但沒有啟動資金。她們在做這行業(yè)之前有過千千萬萬的想法或是憧憬，在來到城市之初有萬分骨氣，但是都被世俗和金錢磨滅的干干凈凈。她們麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿著透明的睡衣在街上行走。這都是現(xiàn)實的無奈啊！

生活在大城市的我們，沒有體會過農(nóng)村的艱辛，每每看到農(nóng)村時候的景象，也只是當時一點點的感動，有人會因為看到如此情景去改變自己的生活現(xiàn)狀么？很少很少！所以那些到偏遠山區(qū)支教，或是去帶領農(nóng)村發(fā)展的人才會被我們所尊敬。我們生活在如此的教育環(huán)境中知道的都是性工作者的骯臟，無恥，甚至對于她們的看法是輕蔑。但如果我們生活在那樣的農(nóng)村環(huán)境，還能有這樣的想法么？只有飽暖才能思淫欲，但她們連保暖都無法保證，只有出賣自己來滿足自己和家人的保暖。所以我對于她們是理解的。

其次，我想談談我看到的另外幾種性工作者的看法。

首當其沖的是日本的av男優(yōu)女優(yōu)，引發(fā)話題的是傳聞一位av女優(yōu)波多野結(jié)衣在日本的海嘯中死亡，雖然后來證實并未出事，但一時間網(wǎng)上傳的沸沸揚揚，轉(zhuǎn)載的更多的是對于女優(yōu)的敬業(yè)精神感動。

更要說的是在中國最著名的女優(yōu)——蒼井空。德藝雙馨是對蒼井老師的告訴評價。我也去看過蒼井老師的簡介。其實蒼井老師是在路上被星探發(fā)現(xiàn)，年幼的蒼井空就出來打工貼補學費生活費及家用，早期出道時并不是作為女優(yōu)登場，而是以她傲人的雙峰拍攝寫真及海報。在導演發(fā)現(xiàn)她征求她是否要拍攝a片時，她猶豫了，但是她為了家庭，為了生計還是踏入了這個行業(yè)。進入a片行業(yè)中，因拍攝而多次懷孕，再去流產(chǎn)，對她的身體已經(jīng)是很大的傷害，但對她精神上最大的傷害還是感情上的。她與日本當紅演員赤西仁的戀情被曝光之后因受到赤西仁的粉絲強烈的職責，身負巨大壓力，終于還是提出分手，分手后的蒼井空因要排除心理的傷心拼命工作，終于皇天不負有心人，讓她事業(yè)有成。在中國，蒼井老師更是被譽為宅男女神，出席內(nèi)地許多活動，活動現(xiàn)場粉絲萬千，這是蒼井老師努力的結(jié)果。

對于蒼井空這樣的av女優(yōu)我是報以同情態(tài)度的，她被生活所迫，踏入性工作者這行業(yè)。她更有在鏡頭前說道：“我脫光衣服躺在鏡頭前，是為了生存。而你衣冠楚楚的站在鏡頭前，卻只是為了私欲和欺騙?！边@樣的生活，這樣的感觸真的是只有性工作者才有，我們很難感同身受。

臺灣籍a(chǎn)v女優(yōu)觀月雛乃在臺灣節(jié)目中也說道，她們在日本工作只是工作，工作有工作的制度、規(guī)章。例如在到場拍攝前必須進入浴室沐浴，男女皆是，這是對于和你合作的男女優(yōu)的尊重。在我們想象這份工作可能存在的骯臟、不堪時，性工作者有她們的無奈和守則。我只想說，我在看過這期節(jié)目之后，對于這份性工作者的改觀很多，我可以把它視為一份正式的工作，但這并不代表我會去做。我只是從另外的角度看待了這類性工作者。沒有人會希望把自己在床上的樣子公布出去吧，這些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下來我想說說我看到的臺灣的一期節(jié)目中的性工作者，他們是第三性公關。

第三性公關工作的地點是第三性酒店，公關負責接客，陪客，但基本不陪睡。據(jù)說，在臺灣第三性酒店的生意算是比較火爆的了。他們身理特征都是男性，但工作時候的穿著是女性，高跟鞋，假發(fā)，連衣裙等。他們也化妝，基本就和酒店小姐一樣，但只是身理特征是男性。他們也有所謂的頭牌，他們基本都有性取向的不同，說白了基本都是同性戀。他們的領班是也是同性戀傾向者，但在同性戀中是擔任男性角色。第三性酒店與一般酒店也有相似之處，在酒店像混的好，基本都要和領班發(fā)生不尋常的關系，俗稱潛規(guī)則。第三性酒店的領班通常會捧自己現(xiàn)在交往的對象為紅牌，第三性公關工作人員也會去巴結(jié)領班。

在我所看的節(jié)目中，領班有了外遇，原公關泣不成聲，想要挽回這感情，甚至為了想和領班永遠在一起有了變性的想法。也請出了自己工作時結(jié)識的朋友為自己加油，這位朋友原本也是第三性公關，與到第三性酒店消費的顧客產(chǎn)生了感情，于是成功地做了變性手術，然后與該顧客結(jié)婚。這件事情影響了在場的第三性公關，他也想變形來挽回領班的心。但出于父親的苦口婆心最終放棄了這樣的念頭哭著離場。

這樣的事件對我來說沖擊比較大，首先先讓我了解到了有這項職業(yè)和這樣的工作場存在。其次讓我看到了同性戀俱樂部存在的另外形式。這樣的職業(yè)讓我有些不能接受，但還是報以理解態(tài)度，不知道這樣是不是增加了同性戀認識，娛樂的趣味性呢？在那樣燈紅酒綠的場所，第三性公關做著光天化日下不能做的事情，同志們在那樣的氣氛中享受性的樂趣。從事第三性公關的人是報以怎樣的態(tài)度去工作的？他們會在生活上與別人接觸會有困難么？這樣的疑問產(chǎn)生了，但無從解答。

談到這個問題，我就想說說同性戀了。我曾經(jīng)的高中的心理老師告訴我們，其實一部分同性戀是因為染色體的與正常人異常導致的。所以讓他們在性取向上是與別人不同的。在我國古代尤其是唐代，民風開放，書籍中很多都是“好臂風”?？磥碓谖覀儑覛v史中，還是有接受同性戀的時期的。但是經(jīng)過時代的變遷，思想閉塞化，到現(xiàn)代社會要重新接受同性戀。對于那些同性戀者是很大的打擊，在重新接受的過程中，他們飽受艱辛，甚至是凌辱。不過總是有思想開化的一天。慶幸的是現(xiàn)在有同意同性戀結(jié)婚的國家，為他們提供了生活的幸福。

同性戀傳播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女們崇尚男同，他們視男同為神圣。在街上看到男同們帶著小孩會尖叫。腐女的存在讓男同們可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不過我問過腐女們的想法，她們說她們在看男同小說的時候浮想聯(lián)翩，看到男同們在一起是很有愛的畫面。她們或許認為他們之間有愛有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的當天她們嘆息了一天，難以接受。為此，我表示比較不能理解。最后，我想談一下情婦的概念。許多人都包養(yǎng)情婦，我認為情婦是變相的性工作者。只是她們服務的對象比較專一。她們靠自己的身體獲得生活費，衣服，手機，房子，她們一切想要的東西。

在我父親的朋友中，我就知道有人養(yǎng)著情婦，男人們帶著情婦出去應酬，去交際，一個男人，在商場上，不僅僅看的是地位，品味，穿著，還看帶在身邊的女人。女人是他們交際應酬時最最好的擺設。他們暗地中比女人，比身邊女人穿的衣服是否名貴，比身邊的女人是否能帶的出手，比這女人會不會更讓自己有面子，甚至還比誰的女人多。這些都促成了情婦的存在。因為做情婦的女人享受這樣的給予，享受保養(yǎng)她們男人的恩賜，給她們精神，物質(zhì)上的富足。讓她們可以在自己小姐們面前有炫耀的資本。

我對于情婦這項性工作者不像前面兩項性工作的看法如此理解。我對于情婦的態(tài)度保持中立。我不知道是什么腐蝕了她們的想法，讓她們接受被人保養(yǎng)，接受被拿來做男人攀比的工具，肆無忌憚的問保養(yǎng)她們的男人們要錢?；蛟S她們也有苦衷，她們也有像第一類性工作者的無奈，但我認為情婦是破壞家庭幸福的定時炸彈。因為妓女們的工作只是派遣顧客身理上的需求，她們以身體交換金錢，幾乎沒有人會去包養(yǎng)妓女，所以妓女不會成為破壞家庭的因素。但情婦不同，情婦會有感情，包養(yǎng)情婦的男人也會有感情，在性的基礎上是增進感情的，男人會為了情婦去和原配離婚，拋家棄子。更有甚者會去講自己的千萬家產(chǎn)給外面養(yǎng)的女人，這些女人也拿的理所當然。她們無所事事，以被保養(yǎng)為工作，從事性行為，對社會對家庭都是極度的不負責！

說了這么多，我想表明一下我的態(tài)度，我對于一部分的性工作者的態(tài)度是非常理解的，她們?yōu)榱松睿瑸榱俗约寒愑诔Ｈ说男匀∠蚨鴱氖略诖蟛糠挚磥淼牟豢叭肽康墓ぷ饕布儗贌o奈。對于性工作者這份工作我肯定是接受不了的，從性格來說，我還是比較保守的。但絕對報以理性理解。我也想呼吁一下，不要對性工作者有偏見，或許我們因接觸的少不能理解，或許我們思想還未完全開化，但是她們也是人，她們也有人格自尊，她們也想享受愛情，但是工作的性質(zhì)不同，所以會遭受歧視。如果我們只是將她們的工作視為一份工作而已，那我們就有了進步，就會多理解她人一點。這樣也可以讓他們有更好的發(fā)展前景，可以早點轉(zhuǎn)行做些不那么有非議的工作。

最后，還是謝謝老師的教導，讓我可以有對于性工作者方面的問題可以深入思索，讓我可以想到一些平時不會去想的事情，對于他們的存在有了更深的體會。

刑事司法系

法學1042班

學號：1020301213

姓名：吳銳華

淺析對愛國主義的看法篇五

面對薛寶釵的溫文爾雅、知書達理、端莊嫻熟的品行，賈母一時高興，值薛寶釵生日之際，就立馬決定了要為她做個生日，而且還要比以前為林黛玉做的生日隆重些。對此，久有所謀的薛寶釵當然十分的受寵若驚。賈府上下，也立馬就形成了眾星捧月之勢，大家又是蠲資，又是請戲班子，又是張羅酒飯。此時，在薛寶釵這輪皎皎明月地映襯之下，林黛玉似乎則儼然只是一顆流星，暗淡了亮度，失去昨日賈府萬人仰頭看的風采。

開宴席的那天，眾人極早地趕到了賈母上房參加這場家宴，獨有林黛玉遲遲不來，其內(nèi)心的酸楚由此就可見一斑了。林黛玉哪能不含算啊，我們要知道，賈家和薛家只是冰山一角的姨表親關系而已，按直了說，用賈母的身份來說，薛寶釵完全只是個外人而已；而，如今的賈母竟然為這么一個外人辦起了家宴，賈母這分明就是把薛寶釵作為家人看待了啊。因此，薛寶釵作為賈母的一員，賈府即將要給予其的家庭身份勢必就成了林黛玉及其敏感的問題了。之于此，精明干練的王熙鳳早就嗅到了其中的意味，再加上其是木石前緣的鑒定支持者。因此，在操辦這次生日宴會的時候，她在征求了賈璉的意見之后，才敢行事。但是，人算不如天算，如果此時薛寶釵和薛姨媽就此就沾沾自喜，那么就有些為時過早了。可以說，賈母那天的行為只是讓薛姨媽、薛寶釵母女二人的心情坐了一趟過山車而已。此話又怎講呢？且聽我細細道來。

話說大家看戲至晚散時，賈母深愛那作小旦與一個作小丑的，就命人帶進來，又問年紀，又賞錢，而正好呢，這男女二戲子又跟寶玉和黛玉的年紀相仿。精明的王熙鳳，涼了半截的心，見此，一下子又熱火了起來。只見她笑道：“這孩子扮相上活像一個人，你們再看不出來。”王熙鳳出招了，可是大家都不敢說，只有不知天高地厚的史湘云接著笑道：“倒像林妹妹的模樣兒。”眾人聽了這話，都大笑起來，說：“果然不錯?！蹦阋苍S會說，這分明就是王熙鳳在調(diào)侃取笑林黛玉像戲子，在薛寶釵的生日宴會上說風涼話嘛！但是，在我個人看來，你只是看到了表面現(xiàn)象而已。我們知道王熙鳳是極其精明，腦筋轉(zhuǎn)得極快的一個人，因此，我們深思其話背后所蘊含的用意就非常有必要了。

討論這一切，我們還得回到賈母喜愛那對戲子的事情上？你們說，賈母為何會深愛那對戲子，完全是因為可憐可愛嗎？我想，不是的。結(jié)合上下文，據(jù)我個人的理解：賈母之所以那么地深愛那對戲子，完全是因為那個旦角有點形似林黛玉——她的'外孫女，再加上這個旦角和那個“小丑”出雙入對的，讓她想起賈寶玉和林黛玉的現(xiàn)在與未來。因此，王熙鳳的話，可謂是一語點醒夢中人（讀書人）。王熙鳳也是在告訴薛寶釵母女，你們甭做白日夢，甭癡心妄想了，老祖宗的心里只有寶玉和黛玉！除次之外，王熙鳳更重要的就是討賈母歡心了；她準確地道出了賈母的心意，向大家暗示了賈母的意思，賈母又怎能不歡心呢？最后，賈母對王熙鳳和史湘云的說法不置可是否就是對此最好的證明了。

淺析對愛國主義的看法篇六

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淺析“紅色教育”在中小學愛國主義教育中的重要性

大中小學的愛國主義教育是一個整體，兒童、少年、青年所能接受的教育目標、教育內(nèi)容在層次上和廣度上存在差異，各個學習階段所采用的教育方法、手段、途徑等也有所不同，而“紅色教育”的教育價值在這不同層次上都能充分的體現(xiàn)，這與它教育的內(nèi)容是分不開的?！凹t色教育”通過學習討論課本中的紅色英雄故事、傳唱革命歌曲、參觀紅色教育基地、聽革命傳統(tǒng)報告來使學生們初步懂得沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國的道理；使學生們知道今天的幸福生活是無數(shù)先烈用鮮血和生命換來的。

“紅色教育”的內(nèi)容和目的不僅僅局限于此，它的靈魂在于發(fā)揚了一種精神。這種精神既是中華民族革命精神的延續(xù)和展現(xiàn)，也是對中國偉大民族精神的傳承和發(fā)展，例如，以“愛國、進步、民主、科學”為主題的“五四精神”以“理想信念、實事求是、依靠群眾”為主旨的“井岡山精神”以不怕犧牲、勇往直前、堅忍不拔、團結(jié)互助為內(nèi)涵的“長征精神”，倡導“創(chuàng)業(yè)精神、為人民服務、理論聯(lián)系實際”的“延安精神”，更有“勇于開拓、顧全大局、無私奉獻”的“北大荒精神”“謙虛、謹慎、不驕不躁、艱苦奮斗”的“西柏坡精神”和“熱愛祖國、自力更生、用于登攀”的“兩彈一星精神”，以及“建設中國特色社會主義”的“改革開放精神”等。這些精神代表著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，是中華民族偉大復興的重要精神支柱，具有豐富的歷史教育價值。

隨著我國經(jīng)濟社會不斷發(fā)展，人們的生活水平的不斷提高，現(xiàn)在的中小學生的物質(zhì)生活比起他們的祖輩和父輩們都要更為寬裕，他們生活在和平的環(huán)境中，大都過著衣食無憂的生活，因此造成了他們對我國的紅色經(jīng)典文化以及革命歷史知之甚少，對來之不易的幸福生活并不珍惜，愛國主義精神一定程度上缺失。而“紅色教育”，以其豐富的教育內(nèi)容，不僅可以培養(yǎng)小學生堅毅勇敢的意志品質(zhì)、嚴謹認真的學習習慣、樂觀自信的生活態(tài)度機敏靈活的適應能力；還使中學生能夠形成科學嚴謹、不怕困難、敢于創(chuàng)新、銳意進取的學習品質(zhì)和自尊自信、自立自強、勤奮求實、樂觀向上的生活態(tài)度。所以抓好中小學的“紅色教育”，就是從骨子里種下愛國主義的基因。

二、從本質(zhì)上看，“紅色教育”是中小學愛國主義教育的重要組成部分

前段時間，有位小學生朗讀課文《劉胡蘭》的視頻走紅網(wǎng)絡，網(wǎng)友紛紛評論，這才是真正有感情地朗讀，絕對是史上最走心。這段視頻的走紅，也讓一篇2015年網(wǎng)上的文章《一封關于劉胡蘭的家長來信及回復》再一次引起了公眾的關注。

文章中，家長來信的目的是希望孩子是在一個原諒、包容和關愛的等等散發(fā)著人類自然天性的環(huán)境中成長，但卻誤解了這種“紅色教育”的真實意義，認為劉胡蘭的故事令人毛骨悚然，認為這種教育會給孩子的心里種下了血腥、殘忍和仇恨的種子。老師的回信從多個角度回答了家長的疑惑，信中老師提到，我們的孩子雖然生活在和平年代，但是誰也無法保證他們永遠生活在和平年代，這個世界并不總是陽光普照，當狂風暴雨，疾雷閃電，冰雹臺風來襲的時候，我們的后代必須有抵擋的勇氣，義無反顧的迎擊精神。如果孩子從小不能明白善惡是非，如果像你這個家長一樣，永遠就等著別人犧牲，自己坐享其成，那得到的命運必然就是抗戰(zhàn)初期的那種悲?。喝毡救瞬毁M一槍就拿下了某城，幾十萬人被幾十個土匪趕得到處亂跑。同樣就像不久前剛剛發(fā)生的事情：昆明火車站，四、五個人把二百多人殺的傷亡慘重；某幾個城市，街頭小偷一聲吶喊能導致幾千人拼命奔逃。貪生怕死是每一個人都有的本能，沒有人天生下來就勇敢的，天生就不怕死的。但是，如果因為害怕死亡，害怕血腥，那么當血腥和死亡來臨的時候，就越?jīng)]有求生的機會。

如果只是?x家長的來信，可能我們會理解家長的心情，覺得家長分析的有點道理，但老師的回信不得不讓我們教育工作者認真審視我們會出現(xiàn)這樣認同感的原因。

像《劉胡蘭》這樣的類似文章在中小學教材中還有很多，之所以能夠被編入小學教材肯定也是經(jīng)過再三分析和考量的，這也充分體現(xiàn)“紅色教育”在中小學教育中的重要地位。利用好這些紅色資源，講好這些紅色故事，就能更高的使學生們初步培養(yǎng)對祖國、對人民、對中國共產(chǎn)黨的情感；樹立美好理想，進一步培養(yǎng)為人民，為社會貢獻的意識。

三、從現(xiàn)實狀況看，“紅色教育”中小學愛國主義教育中是必不可少的環(huán)節(jié)

從目前的愛國主義教育來看，紅色教育的開展還是存在一些阻礙和問題。

（一）“紅色教育”是國際形勢的驅(qū)使

改革開放以來，我國在各個領域都取得了重大成就，但是高科技的傳媒手段依然被西方勢力所壟斷，它們以麥當勞、可口可樂和好萊塢大片等快餐文化為載體，進一步擴展到互聯(lián)網(wǎng)空間，通過各種方式，對我國進行西方文化和意識形態(tài)的滲透；以宣揚西方中心論和西方優(yōu)越論，沖擊著我們的民族自尊心和自信心，使部分教育工作者和學生認為西方是美好的代名詞。

西方意識形態(tài)和價值觀的傳播，削弱了部分小學教育工作者的民族責任心；助長了中小學生享樂主義、拜金主義、自私自利、極端個人主義等消極思想的滋生；嚴重危害中小學生的身心健康，對我國中小學愛國主義教育也造成了巨大的沖擊?！凹t色教育”作為弘揚核心價值觀的一項思想教育，能夠有效的抵擋一些消極思想對我們的侵蝕，能夠培養(yǎng)他們優(yōu)良的品質(zhì)，樹立他們的愛國主義觀念。倘若任由西方拉攏腐蝕，后果將不堪設想，無論哪個國家都不想重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。

（二）“紅色教育”是國家富強的需求

前不久的馬里蘭大學事件中，一位中國留學生在美國大學的畢業(yè)典禮上“當眾辱華”，使其被媒體推到了風口浪尖。暫且不去討論具體什么原因以及背后的故事，這從側(cè)面反映了一個問題，過去我們過分重視學生的學習成績，忽視了對學生愛國主義教育。

據(jù)一位權(quán)威人士透漏，清華大學70%以上的優(yōu)秀畢業(yè)生到了美國，這是多么令人痛心的事實。我們在海外的留學生逐年增長，而真正回來為國家做貢獻的卻不是那么多，我們不能自已把學生都培養(yǎng)成沒有國家、沒有民族、沒有傳統(tǒng)、沒有歷史，一切以西方的價值觀、人生觀為圭皋的黃皮白心的“香蕉人”，那是我們教育的失敗，也是中華民族的悲哀。

中國導彈之父錢學森曾為了回到祖國受到美國政府的軟禁，當時的美國海軍次長金布爾聲稱：“錢學森無論走到哪里，都抵得上5個師的兵力，我寧可把他擊斃在美國，也不能讓他離開?！弊詈笸ㄟ^外交談判，用釋放15名在朝鮮戰(zhàn)爭中俘獲的美軍高級將領作為交換的代價，才得以沖破種種阻力回到祖國。為什么錢學森一心為著祖國，是因為他生活在那個“紅色”的年代，“紅色”故事正是他們這樣一代人用熱血和生命編著的。如今，我們子女生活在和平的年代，通過“紅色教育”，我們子女依然可以擁有那顆赤誠的愛國之心。

（三）“紅色教育”是“大家”的責任

家庭、學校、社會是中小學生接受愛國主義教育最基本的場所，三者理應是協(xié)同共進的關系，但現(xiàn)實環(huán)境卻大相徑庭。家庭教育更多的是尋求個人利益的最大化，就如前面家長的來信，體現(xiàn)出家長的私心；而學校強調(diào)更多的是學生的知識和技能素質(zhì)，部分教育管理者與教師自身愛國主義素質(zhì)欠缺，對愛國主義情感素質(zhì)的養(yǎng)成只在形式上重視；社會給予的直接影響是追求經(jīng)濟利益最大化；這種混亂的愛國主義教育環(huán)境必然使得單純的小學生的愛國主義情感大大降低，從而極大弱化愛國主義教育的影響。

小學愛國主義教育要家庭、學校和社會相結(jié)合。父母是孩子的第一任教師，父母愛不愛祖國，對孩子有著直接的影響，政府和社區(qū)要通過各種方式強化家庭成員的愛國意識；教育管理者與教師應該要加強自身的愛國主義教育，提高自身素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能在教學中用高尚的人生追求影響教育學生；各級黨委、政府要大力進行廉政建設，為小學愛國主義教育構(gòu)建良性的社會環(huán)境。

四、從教育形式看，“紅色教育”是搞好中小學愛國主義教育的有效抓手

大中小學是紅色文化傳承的主要陣地，紅色教育是德育的重要途徑。如何在中小學生中開展好紅色教育，其實，沒有那么難。紅色教育作為一項思想教育，其豐富的教育資源決定了其多樣的教育形式，有講不完的紅色經(jīng)典故事、有聽不完的紅色歌曲、有參觀不玩的紅色旅游景點；這每一次的心靈洗禮、每一次的用心聆聽、每一次的身臨感觸無不讓人刻骨銘心、肅然起敬。

（一）通過課堂開展好“紅色教育”

學校是愛國主義教育的主陣地，如何在小學語文課堂進行愛國主義教育，一直是廣大教師孜孜以求的。中小學的教育大部分都是通過課堂開展的，雖然小學生大都具有愛國主義思想，遵紀守法，勤奮學習，但還是有少數(shù)學生是非觀念模糊，愛國主義思想淡漠；少數(shù)學生對具體哪些是愛國主義行為不清楚；有些小學生認為愛國是大人的事，和自己關系不大。由此可見，加強對小學生愛國主義教育仍然具有現(xiàn)實性、緊迫性和艱巨性。其實中小學的教材中就有很多“紅色”的文章，如《我的戰(zhàn)友邱少云》《狼牙山五壯士》《豐碑》，等等，這些文章也是為愛國主義教育服務的，如果教師能夠很好的利用好這些課程，通過深入的備課、教學、討論，把立德樹人放在首位，不再只是對小學生簡單的傳授知識，還把愛國主義教育滲透其中，那么愛黨愛國的種子將會在孩子幼小的心靈生根，茁壯成長。

（二）通過課外活動豐富了“紅色教育”

首先可以開展有關紅色教育的報告會，前段時間山西某一小學開展感恩教育活動，學生操場集體痛哭，活動是以報告會的形式開展。要是紅色的光輝歷史、革命歷程、英雄事跡要是以報告會的形式舉行，在這種集體的氣氛下，是很容易引起共鳴的，不但可以陶冶中小學生的愛國情操，還可以增強他們的民族意識。再就是要緊緊抓住國內(nèi)外最新重大時事對學生教育，如今年年初，為落實中央關于紀念中國抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年有關精神，加強愛國主義教育，教育部組織歷史專家進行了認真研究，對教材修改工作進行了全面部署，并專門發(fā)函對中小學地方教材修訂提出了要求：將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)。通過這一熱點問題，可以要求學生講有關共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的故事，找有關抗戰(zhàn)的資料，寫有關抗戰(zhàn)的心得體會，還通過班會課分組進行香港知識競賽等。通過這些活動使學生充分了解中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，體會中華民族不畏強暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

（三）通過紅色旅游夯實了“紅色教育”

孩子天生好動，他們都喜歡豐富多彩的活動。活動時，學生是主動、開放的，能真正體驗到一種成功的快感，能夠激發(fā)學生的愛國情結(jié)，因此，我們要通過多種渠道開展愛國主義教育活動，激發(fā)學生的愛國情感。

紅色旅游就是一種很好的渠道，我們把紅色旅游作為對中小學生思想道德主題宣傳教育的重要載體，通過旅游的方式將娛樂和教育的功能結(jié)合起來形成的紅色旅游教育形式對于中小學生更具吸引力，紅色旅游是中小學生接受愛國主義教育的特殊課堂和鮮活教材?？梢允怪行W生了解革命歷史、增長革命斗爭知識、學習革命斗爭精神、培育新的時代精神，并使之成為一種文化。劉云山同志在全國紅色旅游工作會議上講到：紅色旅游，紅色是基調(diào)，文化是靈魂，旅游是載體。

從某種角度上說，紅色教育就是愛國主義教育，因為這段紅色的歷史就是一部無數(shù)仁人志士舍身救國的歷史，他們拋頭顱、灑熱血、不畏犧牲就是愛國的最美詮釋。中小學生雖然出生在這個和平的年代，但他們必須要知道這個和平是先輩們用鮮血和生命換來的。

淺析對愛國主義的看法篇七

【摘要】高等院校是為國家培養(yǎng)高等人才的陣地，隨著時代進步和社會發(fā)展，激發(fā)高等院校學生的愛國情懷，增強民族自豪感，培養(yǎng)大學生的愛國主義精神和國防憂患意識是高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。愛國主義教育在師范類高等院校的軍事理論課程中有怎樣的作用，如何在師范類院校的軍事理論課中對于愛國主義教育賦予新的時代內(nèi)涵，是高校軍事理論課的新課題。

【關鍵詞】愛國主義 ?高等院校 ?軍事理論

在師范類高等院校中開展軍事理論課程是通過學習中國國防教育、軍事思想、世界軍事等內(nèi)容，掌握基本的軍事理論和軍事技能，達到增強當代學生的國防觀念、國家憂患意識，增強青年一代的社會責任感、愛國主義精神、集體主義的目的。愛國主義教育是軍事理論課程的根本出發(fā)點和思想保證。

1.師范類高等院校開展軍事理論課程意義

首先，師范類高等院校開展軍事理論課程是國家法律要求。

軍事理論教育是高校教育課程的重要組成部分，是一項長期而艱巨的任務。我國有明確的法律規(guī)定，在《兵役法》第43條中規(guī)定高等院校的學生在校期間要接受必要的軍事教育。在《中華人民共和國國防教育法》中也有類似的規(guī)定在高等院校的教育教學中應當添加以愛國主義為目的的軍事教育實踐內(nèi)容和課程內(nèi)容?？梢?，軍事理論課程的重要性之大。

其次，師范類高等院校開展軍事理論課程是時代的需要。

師范類高等院校的軍事理論課程內(nèi)容蘊含了中國幾千年的文化內(nèi)涵，高等院校學生在接受軍事理論課程的同時也學習和領悟了我國傳統(tǒng)文化的魅力，形成對中華民族傳統(tǒng)文化的高度認同感，從而提升民族自豪感和愛國主義精神。高校學生的軍事理論課程不僅幫助他們掌握軍事知識和技能，更重要的是培養(yǎng)他們一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風，為以后走向社會打下基礎。通過學習軍事理論知識，能夠使大學生把民族的利益、國家的利益置于個人情感之上，能夠和全國各族人民一致抵御外來侵略的威脅，在國家利益的召喚下，全國人民團結(jié)一心，中華民族上上下下凝聚成一股強大的精神力量，為中華民族的偉大復興做出應有的貢獻。

2.愛國主義教育在師范類高等院校軍事理論課程教學中地位

2.1愛國主義教育是軍事理論課程的思想指導

我國擁有著五千年的歷史，在歷史上，我國也有著令人驕傲的軍事實力和國泰民安的和平盛世。中華民族幾千年來的光榮歷史、燦爛文化、甚至慘痛教訓無一不是我們寶貴的經(jīng)驗。在中華民族最為難的時刻，正式一眾愛國將領，無數(shù)愛國志士為了實現(xiàn)中華民族的獨立、復興獻出了鮮血和生命。愛國主義精神，是我們中華民族最偉大的精神力量，在過去、現(xiàn)在和未來永不過時，永遠鮮活。軍事理論作為青少年一代接受愛國主義教育的陣地，必須堅持以愛國主義為主線，貫穿課程和實踐中的每一步，指導和開展軍事理論課程。培養(yǎng)學生的愛國主義精神是軍事理論課程教學目的得以實現(xiàn)的重要思想指導。

2.2培養(yǎng)愛國主義精神是軍事理論課程的目標

開展軍事理論課程是高等院校培養(yǎng)學生社會責任感和愛國主義精神的重要途徑。但目前來看，很多師范類高等院校對軍事理論課程不重視，課程內(nèi)容枯燥單一，教學模式停留在課堂教學上，缺乏相應的實踐環(huán)節(jié)。愛國主義思想教學內(nèi)容被忽視，愛國主義精神除了作為軍事理論課程的思想指導之外，更應該是軍事理論課程的目標，學生通過軍事理論課內(nèi)容的學習過程，了解我國軍事歷史，更深的學習我國的優(yōu)秀文化，在這個過程中增加民族認同感，民族自豪感，來激發(fā)自己的愛國熱情，達到提升學生的愛國主義精神的目標。

3.師范類院校開展以愛國主義精神為指導的軍事理論課意義深遠

師范類院校是以培養(yǎng)教師為目的?？圃盒?，學校學生將來大多是將走進校園，進入教師隊伍。為人師表更應當有正確的世界觀、人生觀、價值觀，只有教師本身在學校期間接受了正確的軍事理論教育，有了正確的思想指導，有著強大的愛國主義思想，民族自豪感和對祖國高度的認同，才能在教育教學過程中，對其學生始終把愛國思想灌輸?shù)礁鱾€學科的教學過程中，這將是培養(yǎng)學生正確三觀的重要保證，也是愛國主義精神得以代代相傳的重要途徑。

4.小結(jié)

軍事理論課程的目標應當以培養(yǎng)學生的愛國主義情懷和民族自豪感為目標和重要內(nèi)容。不管是社會還是各大高校都應當予以高度重視，在師范類院校中，只有把愛國主義精神始終貫穿在學校軍事理論課程之中，才能保證學生樹立國家利益高于一切的社會主義責任感，才能以更加嚴格的要求約束自己，將來為國家建設做出貢獻。

參考文獻：

淺析對愛國主義的看法篇八

在平時的學習、工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是探討問題進行學術研究的一種手段。寫起論文來就毫無頭緒？下面是小編為大家整理的淺析中學語文教材中的愛國主義教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀！

中學語文教材；愛國主義教育；三個部分

中學語文教材有許多愛國主義題材，只要充分挖掘，就能使學生的心靈受到強烈震撼，從而產(chǎn)生巨大的精神力量，對學生的愛國主義情感的培養(yǎng)具有重要作用。因此，以教材作為媒，充分挖掘語文教材中的愛國主義因素，把愛國主義教育貫穿于中學語文教學中，對促進學生的思想進步、心理健康不失為一條有力的途徑。

我國中學語文教材的特點是“文以載道”，“道”包羅萬象，其中就包含了深刻、豐富的愛國主義教育因素。那么，什么是愛國主義教育呢？用曹延洶的話來說，“愛國主義教育首先是愛祖國教育，是愛國情感、理念、實際行動的歷史積淀和時代的凝結(jié)；其次是愛國家的教育，是熱愛國家的情感、理論、邏輯、具體實踐的國家歷史和現(xiàn)實的反映，是統(tǒng)治階級為實現(xiàn)自己的政治愿望而進行的教育實踐活動，因此愛國主義教育在這一意義上就具有了階級性。”①我們中華民族不僅是一個勤勞、勇敢的民族，而且是一個熱愛和平和自由、富于愛國主義傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族。中華民族的愛國主義傳統(tǒng)在中學語文教材中的體現(xiàn)，我們著重從最主要的三個部分，即教材閱讀部分的課文、“漢語知識”部分和“語文實踐活動”部分進行分析。

中學語文教材閱讀部分的課文中所包含的愛國主義教育思想可以分為以下幾種類型。

（一）反映祖國山河壯麗、資源豐富的，如《濟南的冬天》、《海濱仲夏夜》、《蘇州園林》、《白雪歌送武判官歸京》等。老舍的《濟南的冬天》，贊頌祖國江山如此多嬌，抒發(fā)熱愛祖國大自然的感情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》，勾勒出了塞外河山的豪獷、壯美。這些課文共同表現(xiàn)了人們對大自然的熱愛，對祖國河山的熱愛，這是愛心的擴展和延伸。對以上內(nèi)容的學習，足以激發(fā)學生身為炎黃子孫的自豪感和愛國主義熱情。

（二）反映眷念祖國、熱愛故土的，如《最后一課》、《故鄉(xiāng)》等。在《最后一課》中，韓麥爾先生在最后一堂法語課上穿了綠色禮服，在拼字母時聲音因為激動而發(fā)抖，課后散學時在黑板上寫下“法蘭西萬歲”幾個大字，他這些不同尋常的表現(xiàn)，讓我們感受到他對即將離別的學校、祖國的眷念之情；鎮(zhèn)上老人的專心聽講與朗讀，讓我們感受到這種愛國情感的力量，以及人們對收復國土的期望和信心；小弗郎士從貪玩、不愛學習到熱愛法語這一巨大的轉(zhuǎn)變，同樣讓我們感受到了小弗郎士濃烈的愛國熱情?！豆枢l(xiāng)》中的最后三段，可以使學生認識到，魯迅先生對被壓迫、被損害的農(nóng)民的同情，對改造舊世界，創(chuàng)造新生活的強烈愿望，從中也可以體會出作者憂國憂民的思想感情。所以，這些課文是最直接的愛國主義感受。

（三）反映祖國悠久歷史、燦爛文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的，如《中國石拱橋》、《核舟記》、《背影》、《散步》、《我的老師》等?！吨袊皹颉犯桧灥氖侵腥A民族的智慧和創(chuàng)造精神，激發(fā)學生的民族自豪感和民族自信心；《背影》、《散步》所表現(xiàn)的是尊老愛幼、尊敬長輩這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是愛國主義從感性認識到理性認識的發(fā)展。

（四）反映中華兒女為國家富強、民族的振興而奮斗，英雄輩出的，如《七根火柴》、《誰是最可愛的人》、《藤野先生》等?！镀吒鸩瘛分械臒o名戰(zhàn)士，為了保護七根火柴，為了保護中國革命事業(yè)的火種與希望，獻出了自己寶貴的生命；《藤野先生》一文中魯迅棄醫(yī)從文的情節(jié)，反映了魯迅為了救國上下求索的獻身精神。這是愛國主義的升華，是愛國主義從認識走向?qū)嵺`的飛躍。

（五）反映愛國志士忠心為國、盡忠盡力的，如《過零丁洋》、《岳陽樓記》、《破陣子——為陳同甫賦壯詞以寄之》等?！哆^零丁洋》塑造了文天祥這樣一個民族英雄的高大形象，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的閃光名句體現(xiàn)了中華民族高尚的民族氣節(jié)、大義凜然的情操、強烈的愛國主義激情?！镀脐囎印防铩白砝锾魺艨磩Α钡男翖壖玻瑢M腔愛國熱情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩詞之中，抒發(fā)了其報國無門的痛苦和悲憤。

在初中語文教材中，有這樣一項學習內(nèi)容，即漢語知識的學習。在教材的第一冊有這樣的學習內(nèi)容：《漢語和漢字》，在這一部分，教材對“漢語”和“漢字”的相關知識進行了簡單的介紹，具體內(nèi)容有：“新中國成立后，隨著我國國際地位的不斷提高，漢語越來越受到重視。1973年10月29日，聯(lián)合國大會第五次委員會以93票對0票，一致通過把中文列為聯(lián)合國的工作語言之一。”“漢語也日益受到人們的重視，學習漢語、了解漢語在世界上已經(jīng)成為了一種新的時尚?！薄皾h字，就是記錄漢語的文字，它是我國各民族團結(jié)的紐帶，是國家統(tǒng)一的象征，中華文化的瑰寶。”“今天，漢字在信息處理方面也取得了重大的突破，人們可以在電腦、網(wǎng)絡上直接使用漢字處理和傳輸各種信息，從而顯示出它的強大的生命力?！雹谶@些內(nèi)容的介紹是相當有必要的，因為目前，母語的地位受到了嚴重的威脅。

而對“漢語和漢字”這一漢語知識的學習，可以讓學生充分認識到漢語是世界上主要的語言之一，中文是聯(lián)合國的工作語言之一；漢字，是我國各民族團結(jié)的紐帶，是國家統(tǒng)一的象征，中華文化的瑰寶。漢字還記錄和傳播了漢民族豐富燦爛的歷史文化，保存了大量的文化遺產(chǎn)；在現(xiàn)實生活當中，漢字同樣具有強大的生命力，在電腦、網(wǎng)絡上可以直接使用漢字來處理和傳輸各種信息。學生在對漢語、漢字的相關知識進行學習之后，能夠明白漢語、漢字的地位，以及它們在國家的團結(jié)、統(tǒng)一等問題上的巨大作用，能夠明白祖國語言的優(yōu)秀，產(chǎn)生對祖國語言的熱愛之情，只有這樣才能學好漢語，寫好漢字。而熱愛漢語，學好漢語，寫好漢字，同樣是熱愛祖國的表現(xiàn)。

在初中語文教材中，還有一個比較重要的組成部分，即“語文實踐活動”。在這一部分當中，同樣也蘊藏著巨大的愛國主義教育資源。如“寫字比賽”（第一冊）、“警語的收集與評比”（第二冊）、“古典詩歌背誦比賽”（第三冊），“說成語故事比賽”（第三冊）。這些活動不僅可以讓學生體會學習的'過程，而且能讓學生在進行這些活動的過程中在思想認識上有所提高，對祖國有更深層次的認識。在“寫字比賽”中，了解到中國書法藝術的悠久歷史，學生可以體會到中華民族的偉大創(chuàng)新，從而產(chǎn)生強烈的民族自豪感。在“警語的收集與評比”活動中，對警語內(nèi)涵的學習，對學生增強愛國主義情感也是很有幫助的。古今中外名人的言論和著作中，留下了許多言簡意賅、發(fā)人深省的警語，這些警語中既是他們做人、行事的經(jīng)驗總結(jié)，又是他們對后人的諄諄告誡。在眾多的警語中，不乏具有豐富愛國主義精神的例子。在進行“古典詩歌背誦比賽”中，學生通過吟詠和背誦詩歌，既可以吸取詩歌里蘊涵的豐富的思想和文化精華，感受到藝術奇葩的芳香，又可以培養(yǎng)熱愛祖國、熱愛祖國燦爛文化的感情。在進行“說成語故事比賽”的活動中，學生通過對成語故事產(chǎn)生的歷史背景與相關歷史事件的了解，可以更好地理解所學成語，真正體會成語當中所蘊涵的豐富的思想內(nèi)容。例如：成語“大義滅親”意思是為了維護國家和人民的利益，對犯罪的親人不徇私情，使之受到應有的懲罰。關于這個成語有這樣一個故事：《左傳·隱四年》記載，衛(wèi)國大夫石碏的兒子石厚與公子州吁同謀殺死桓公，因此石碏就把石厚殺掉了，當時有人稱贊說：“大義滅親，其是之謂乎?！痹谶@個故事中，石碏為了國家、為了人民，沒有包庇自己犯罪的兒子，使他受到應有的懲罰，這足見石碏對國家的忠誠。又如，成語“鞠躬盡瘁”，出自諸葛亮的《后出師表》，原文是：“臣鞠躬盡力，死而后已。”這里表現(xiàn)的是蜀相諸葛亮對蜀國的熱愛與忠誠。對這一類型成語故事的了解和學習，可以促發(fā)學生的愛國主義熱情。另外，對成語相關知識的學習還可以讓學生認識到成語是中華民族智慧的結(jié)晶，讓他們體會到祖國語言的優(yōu)美，從而更加熱愛祖國的語言，同時也可以激發(fā)學生的愛國熱情。

總之，中學語文教學以愛國主義教育為契機，對學生曉之以情，喻之以理，可使他們樹立遠大理想，并把它作為自己的精神支柱和行動指南有重要的意義，讓學生學習語文教材課文中人物的思想、品格，了解歷史，懂得教材課文所闡發(fā)的哲理，對于培養(yǎng)跨世紀的人才，有積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。我們語文教師應以之為己任，在教學中一以貫之，為促進精神文明建設作出自已的貢獻。

淺析對愛國主義的看法篇九

舞蹈是時空表現(xiàn)藝術和動態(tài)造型藝術，它以藝術化的人體動作，即通過人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動作、姿勢、造型、動作組合和動作過程來表達內(nèi)心情感，是人類審美意識和情感表達在人體動態(tài)形式中的對象化，是舞蹈藝術勞動的具體成果。

動作是舞蹈藝術最基本的語言。在舞蹈藝象的特定情境中，構(gòu)成動作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動作力度與情感強度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動作在運動中的“力效”，在音樂、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無數(shù)復雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動鮮明的舞蹈藝象，具有造型美、流動美、情感美的巨大欣賞價值。

舞蹈表演要求以簡代繁，以少總多，講究生動傳神，即強調(diào)通過外在形象的塑造傳達出內(nèi)在的神韻，抒發(fā)主體的胸臆情懷。從整體追求上看，含蓄蘊藉，追求神似，注重當眾展現(xiàn)人物的靈魂和情感，注重整體效果的傳神寫意。虛擬的動作表演重在動作的高度美化和感情的充分抒發(fā)，創(chuàng)造出劇情需要的舞臺環(huán)境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現(xiàn)生活的領域，超越有限的“實境”，營構(gòu)無限的“虛境”，創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現(xiàn)手法的突出特點是夸張、變形，追求超乎常形之上的藝術真實，旨在調(diào)動觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨特的藝術魅力。

欣賞者通過對多方面舞蹈美的反復品味，會不斷積累審美經(jīng)驗，增強對舞蹈美的欣賞能力。對舞蹈傳達美的方式和技巧認識得愈深，理解力愈強，就愈能接受美的信息并不斷強化審美感受，深化自美體驗，內(nèi)化和提高自身的審美素質(zhì)，進而升華成對美好人生境界的自覺追求，逐漸養(yǎng)成昂揚向上的精神風貌，開朗、大方、文明、健康的操行儀態(tài)，健康、健美的體魄和自由、和諧、完整的人格。

人們在舞蹈中追尋的是美，是風格，是神氣，是韻味，是情調(diào)，是境界，是精神，是靈魂，是動作有節(jié)奏，有形態(tài)，有風韻，有感情，有內(nèi)涵的對時空的涌入中人的生命存在的自我觀照。現(xiàn)代社會文化的多元并存，反映到身姿審美成就，造成了身姿審美的多元局面，它們與現(xiàn)代世界舞蹈群峰爭秀的現(xiàn)象遙相呼應。不管你從中作何選擇，天至為突出的一點是，社會上對身姿美的追求與舞蹈在這個方面領導時代新潮流的彼此呼應，也許達到了史無前例的廣泛程度。在舞蹈較為發(fā)達的美國，學舞的人之多令人驚訝，不學舞的年輕女孩極為罕見。人們學習舞蹈是對健康向上的身姿美的追求。事實上，學舞以求身姿美，并非現(xiàn)代的新事物，它可以說從來就是舞蹈的一種功能、一種伴隨現(xiàn)象。