在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇一

比較文學(xué)是一種開放式的文學(xué)研究，它具有宏觀的視野和國(guó)際的角度的跨民族、跨語(yǔ)言、跨文化、跨學(xué)科界限的各種文學(xué)關(guān)系為研究對(duì)象。要求研究在不同文化和不同學(xué)科中人與人通過(guò)文學(xué)進(jìn)行溝通的種種歷史、現(xiàn)狀和可能。它致力于不同文化之間的相互理解，并希望相互懷有真誠(chéng)的尊重和寬容，在理論和方法上具有比較的自覺(jué)意識(shí)和兼容并包的特色。

比較文學(xué)的性質(zhì)是文學(xué)研究的一支，是一門獨(dú)立的學(xué)科，而不單純是一種研究方法。它具有特定的研究領(lǐng)域，一種強(qiáng)烈的自覺(jué)的比較意識(shí)，研究工作中的比較的立場(chǎng)，超越各種界限，在不同參照系中考察文學(xué)現(xiàn)象，貫穿始終的、須臾不可缺少的比較的方法。

1、不受時(shí)間、空間以及作家、作品本身地位高低、價(jià)值大小的限制。只要它們之間存在可比性、能得出有意義的結(jié)論。

2、比傳統(tǒng)文學(xué)研究具有更寬泛的內(nèi)容，是一個(gè)作家、作品、讀者、世界四極相互運(yùn)動(dòng)的宏大模式。

3、在研究方法上以比較分析法為主兼容并包，并且具有迅速接納（人文、社科、自然科學(xué)）新思想、新方法的敏銳和自覺(jué)，這一點(diǎn)在當(dāng)代具有相當(dāng)大的優(yōu)越性。

“比較”的意義是比較文學(xué)學(xué)科中“比較”的意義具有特定的并且確切的學(xué)理內(nèi)容，它是一種旨在把握“雙邊”或“多邊”文學(xué)的內(nèi)在關(guān)系，并進(jìn)而認(rèn)識(shí)它們的本質(zhì)的具有特定內(nèi)涵的思維形態(tài)、思維過(guò)程和方法論。這里的“比較”是指“雙邊”或“多邊”的“跨文化（跨文學(xué)）”研究，這里說(shuō)的“跨文化思維”，指的是“比較文學(xué)”學(xué)科對(duì)于“文學(xué)”的思考，必須是從“超越一種文學(xué)”，“超越一個(gè)民族”，“超越一種語(yǔ)言”和“超越一種文化”的視角考量面臨的學(xué)術(shù)問(wèn)題。這是比較文學(xué)學(xué)科的最基本學(xué)理。因此，比較文學(xué)是與國(guó)際人文社會(huì)科學(xué)研究最貼近的邊緣學(xué)科，能夠最迅帶地感知和接受各方面的最新信息，將觸角伸向國(guó)際學(xué)術(shù)研究的前沿陣地。比較文學(xué)尊重不同文化之間的差異，強(qiáng)調(diào)在“和而不同”的基礎(chǔ)上，實(shí)踐東西方、中外關(guān)系上的平等對(duì)話，進(jìn)行雙向闡釋，以達(dá)到互證、互補(bǔ)、互惠的新人文主義目標(biāo)。

比較文學(xué)研究，不同國(guó)家的學(xué)者強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)各有不同：以第根、伽列等為代表的法國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的影響研究，以韋勒克為代表的美國(guó)學(xué)者強(qiáng)調(diào)不同民族文學(xué)的平行研究，以阿歷克謝耶夫和日爾蒙斯基為代表的俄羅斯學(xué)者則認(rèn)為影響研究和平行研究不可分，應(yīng)該同時(shí)并重。

在中國(guó)，魯迅、茅盾、郭沫若等曾廣泛比較研究過(guò)各國(guó)文學(xué)的發(fā)展，如魯迅的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、茅盾的《俄國(guó)近代文學(xué)雜談》等。20世紀(jì)30年代中國(guó)開始介紹外國(guó)比較文學(xué)的歷史和理論。陳銓的《中德文化研究》、錢鐘書的《 談藝錄》、朱光潛的《詩(shī)論》等，在某個(gè)方面對(duì)中國(guó)比較文學(xué)的發(fā)展作出了奉獻(xiàn)。70年代以來(lái)，比較文學(xué)在中國(guó)取得了前所未有的新發(fā)展，成績(jī)斐然。

當(dāng)代中國(guó)的比較文學(xué)研究者在對(duì)比較文學(xué)的認(rèn)識(shí)上存在四大誤區(qū):異同論、學(xué)科論、比附論與擴(kuò)展論。比較文學(xué)學(xué)者要注重解決以下五個(gè)問(wèn)題:更清晰地認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確地理解中外文學(xué)特點(diǎn);探討其他學(xué)科的發(fā)展對(duì)文學(xué)所產(chǎn)生的影響;建立具有整體性的世界文學(xué)觀念;建立與完善面對(duì)世界所有民族文學(xué)的共同詩(shī)學(xué),為文學(xué)研究提供理論支持;為世界各民族文學(xué)與文化之間的平等對(duì)話建立平臺(tái)。只有有效地回答與解決了這樣一些帶有根本性的問(wèn)題,中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科才能迎來(lái)開闊與自由的發(fā)展前景。

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇二

2．開拓眼界，提高人文素養(yǎng)

持這一看法的學(xué)生97人，約占77％（其中理科生、文科生各占50％）。高等語(yǔ)文內(nèi)容豐富，涉及面廣，涵蓋古今中外的文學(xué)作品，頗富系統(tǒng)性與學(xué)術(shù)性，給學(xué)生打開了一扇展示文學(xué)新視點(diǎn)的窗戶，讓他們接觸到一個(gè)更紛繁多姿的世界。

3．教師的風(fēng)采與信念

持這一看法的學(xué)生63人，占50％（其中理科生占65％，文科生占35％）。授課的五位優(yōu)秀教師，以他們豐富的學(xué)識(shí)、詼諧流暢的語(yǔ)言，站在較高的視點(diǎn)為學(xué)生剖析文學(xué)作品，處處展示出巨大的人格魅力。他們?yōu)閷W(xué)生講解古人精妙的章句，透析今人深邃的思想，引導(dǎo)學(xué)生直面人生。從各位大師身上，學(xué)生們還看到了作學(xué)問(wèn)的方法和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，“學(xué)到很多有用的東西，如何查找資料，如何篩選信息，如何找出問(wèn)題，如何提煉觀點(diǎn)，以及一些細(xì)節(jié)的處理，我們將受益終生”。

4．自身能力的培養(yǎng)與提高

2007-1-1 13:17 回復(fù)

紫約師耘 4位粉絲 2樓

5．傳承民族文化

持這一看法的學(xué)生8人，約占6％（其中理科生占62％，文科生占38％）。作為一名大學(xué)生，社會(huì)未來(lái)的建設(shè)者，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族文明的歷史大任，理應(yīng)比較熟悉積淀了幾千年的中華文化。在對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)名著的賞析中，在對(duì)語(yǔ)言文字和文學(xué)美的感悟中，“我們更深刻地接觸到了中華民族的文化，植根于我們的靈魂、支撐我們的精神的文化，也更深入地了解了中華民族優(yōu)良的歷史文化傳統(tǒng)，并增強(qiáng)了民族自豪感與自信心”。

（二）你對(duì)這門課程的整體感受是什么？你對(duì)這門課程有何建議？

1．整體感受

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇三

愛(ài)國(guó)主義，是一個(gè)名族一個(gè)國(guó)家對(duì)本名族本國(guó)家命運(yùn)的自信心和責(zé)任感，是對(duì)本名族文化和歷史的自豪與熱愛(ài)之情不自覺(jué)的表露！

在中華民族生生不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史上：愛(ài)國(guó)主義大旗始終屹立不倒，涌現(xiàn)出像屈原，蘇武，李陵，岳飛，鄭成功等的名族英雄，近現(xiàn)代以來(lái)，隨著中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，為了名族獨(dú)立名族解放和名族振興的偉業(yè)，偉大的中華兒女更是親赴后繼，林則徐，孫中山，張學(xué)良，董存瑞等，為名族解放奮斗一生！愛(ài)國(guó)主義在不同時(shí)期有著不同的解釋，毛澤東曾精辟指出：“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，要看在什么樣的歷史條件下決定的?！碑?dāng)代的愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義是一致的，此外，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，名族團(tuán)結(jié)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗，都是當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的主題！

以上講的都太虛，把愛(ài)國(guó)主義說(shuō)的太虛無(wú)飄渺，其實(shí)作為大學(xué)生，愛(ài)國(guó)主義一直走在我們的心中，我們?cè)谛@里每天學(xué)習(xí)，可以說(shuō)是為以后的美好生活打下基礎(chǔ)，往大了說(shuō)就是為了建設(shè)我們的美好家園，一代一代繁衍不息，再往大了說(shuō)也可以講是為了社會(huì)主義建設(shè)在積蓄力量，為建設(shè)小康社會(huì)而貢獻(xiàn)出自己的一份力量，自己的生活過(guò)好了，全社會(huì)的日子都好了，說(shuō)白了，我們心中的理想和為現(xiàn)實(shí)所付出的努力，都是我們心中潛意識(shí)中愛(ài)國(guó)主義的升華，只是我們沒(méi)有自覺(jué)地去把他們聯(lián)系到一起罷了。

說(shuō)到我對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法，首先我們要知道我們?yōu)槭裁磿?huì)產(chǎn)生這種情感，不論是過(guò)去漢唐時(shí)期的輝煌，還是近代歷史的屈辱歲月，以及現(xiàn)在蒸蒸日上的新中國(guó)，總有前赴后繼的人站出來(lái)，成為時(shí)代的先鋒。我想是我們這個(gè)名族的偉大，我們這個(gè)民族有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史和光輝燦爛的文化，每個(gè)人都有著不自覺(jué)的歸屬感，那些能成為時(shí)代先鋒的人自身也具備了不起的素養(yǎng)，他們能把自身的榮辱和國(guó)家的興亡緊密的聯(lián)系到一起。雖然當(dāng)代也不乏時(shí)代的先鋒，我們現(xiàn)在缺少這種人了，缺少那種不計(jì)較個(gè)人得失來(lái)為民族為國(guó)家奉獻(xiàn)的人了，可以說(shuō)，位置越高，為國(guó)家貢獻(xiàn)越高，但那些位高權(quán)重的高官們，十八大以來(lái)落馬多少？他們本可以用自己的權(quán)力為百姓謀福利，為小康社會(huì)多貢獻(xiàn)一份力量，做新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的表率，而他們，喪盡天良，他們不但不愛(ài)國(guó)，還抽祖**親的脊梁骨，這樣的敗類，他們不配愛(ài)國(guó)，那些東突藏獨(dú)分子，叛國(guó)離家的，更不要說(shuō)自己是炎黃子孫，他們也不配，而是丟了老祖宗的臉。

愛(ài)國(guó)主義到了老百姓那里，更是摸不著頭腦，其實(shí)作為普通人，老老實(shí)實(shí)本本分分做好自己分內(nèi)的事，晚上七點(diǎn)的時(shí)候，打開電視，看看今天國(guó)內(nèi)外發(fā)生的大事，對(duì)自己國(guó)家的政策，外交方面有個(gè)基本了解，也不至于中國(guó)在國(guó)際上和誰(shuí)好，和誰(shuí)關(guān)系緊張，國(guó)家最近對(duì)老百姓有什么惠民政策都不知道，這些不僅適合我們老百姓密切相關(guān)的，也是我們作為這個(gè)國(guó)家的人生活在這個(gè)國(guó)家的基本體現(xiàn)，說(shuō)大了，普通老百姓能做到這個(gè)就是愛(ài)國(guó)，是愛(ài)國(guó)主義在民間的升華！

我們都受過(guò)多年的教育，我們的休養(yǎng)，境界肯定要比普通老百姓高一點(diǎn)的，每當(dāng)聽到《義勇軍進(jìn)行曲》在異國(guó)他鄉(xiāng)奏響時(shí)，我都會(huì)無(wú)比的激動(dòng)，甚至不自覺(jué)的打寒顫起雞皮疙瘩，我想應(yīng)該是我心中愛(ài)國(guó)主義唄喚醒了吧！

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇四

摘要：我對(duì)于社會(huì)上一部分性工作者是報(bào)以理解態(tài)度?，F(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見(jiàn)，按摩場(chǎng)所，夜總會(huì)更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來(lái)自廣大的相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)楦鞣N緣故步入此行業(yè)。

關(guān)鍵詞：性工作者 第三性公關(guān) 情婦

很榮幸選上性社會(huì)學(xué)這門課，第一次進(jìn)入課堂，作為女生，在表面帶著害羞，心里還是有些許興奮的。雖然之前了解過(guò)一點(diǎn)性方面知識(shí)，也看過(guò)一點(diǎn)性影片，但把這些都拿到課堂上還是少許介意。不過(guò)很感謝老師帶我們重新了解性，開啟了看待性與社會(huì)的關(guān)系，也讓我有了對(duì)與性的不同看法。

首先，我對(duì)于社會(huì)上一部分性工作者是報(bào)以理解態(tài)度?，F(xiàn)在所謂的發(fā)廊隨處可見(jiàn)，按摩場(chǎng)所，夜總會(huì)更是做的有聲有色，但是更多的性工作者都是來(lái)自廣大的相對(duì)落后的農(nóng)村地區(qū)，因?yàn)楦鞣N緣故步入此行業(yè)。有的是被人所迫，有的是被人逼迫，有的是想掙弟弟妹妹讀書的錢，有的是為父母減輕醫(yī)藥費(fèi)，有的是想從事自己的事業(yè)，但沒(méi)有啟動(dòng)資金。她們?cè)谧鲞@行業(yè)之前有過(guò)千千萬(wàn)萬(wàn)的想法或是憧憬，在來(lái)到城市之初有萬(wàn)分骨氣，但是都被世俗和金錢磨滅的干干凈凈。她們麻木，淡然，甚至在外面上毫不在意自己的言行，穿著透明的睡衣在街上行走。這都是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈??！

生活在大城市的我們，沒(méi)有體會(huì)過(guò)農(nóng)村的艱辛，每每看到農(nóng)村時(shí)候的景象，也只是當(dāng)時(shí)一點(diǎn)點(diǎn)的感動(dòng)，有人會(huì)因?yàn)榭吹饺绱饲榫叭ジ淖冏约旱纳瞵F(xiàn)狀么？很少很少！所以那些到偏遠(yuǎn)山區(qū)支教，或是去帶領(lǐng)農(nóng)村發(fā)展的人才會(huì)被我們所尊敬。我們生活在如此的教育環(huán)境中知道的都是性工作者的骯臟，無(wú)恥，甚至對(duì)于她們的看法是輕蔑。但如果我們生活在那樣的農(nóng)村環(huán)境，還能有這樣的想法么？只有飽暖才能思淫欲，但她們連保暖都無(wú)法保證，只有出賣自己來(lái)滿足自己和家人的保暖。所以我對(duì)于她們是理解的。

其次，我想談?wù)勎铱吹降牧硗鈳追N性工作者的看法。

首當(dāng)其沖的是日本的av男優(yōu)女優(yōu)，引發(fā)話題的是傳聞一位av女優(yōu)波多野結(jié)衣在日本的海嘯中死亡，雖然后來(lái)證實(shí)并未出事，但一時(shí)間網(wǎng)上傳的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，轉(zhuǎn)載的更多的是對(duì)于女優(yōu)的敬業(yè)精神感動(dòng)。

更要說(shuō)的是在中國(guó)最著名的女優(yōu)——蒼井空。德藝雙馨是對(duì)蒼井老師的告訴評(píng)價(jià)。我也去看過(guò)蒼井老師的簡(jiǎn)介。其實(shí)蒼井老師是在路上被星探發(fā)現(xiàn)，年幼的蒼井空就出來(lái)打工貼補(bǔ)學(xué)費(fèi)生活費(fèi)及家用，早期出道時(shí)并不是作為女優(yōu)登場(chǎng)，而是以她傲人的雙峰拍攝寫真及海報(bào)。在導(dǎo)演發(fā)現(xiàn)她征求她是否要拍攝a片時(shí)，她猶豫了，但是她為了家庭，為了生計(jì)還是踏入了這個(gè)行業(yè)。進(jìn)入a片行業(yè)中，因拍攝而多次懷孕，再去流產(chǎn)，對(duì)她的身體已經(jīng)是很大的傷害，但對(duì)她精神上最大的傷害還是感情上的。她與日本當(dāng)紅演員赤西仁的戀情被曝光之后因受到赤西仁的粉絲強(qiáng)烈的職責(zé)，身負(fù)巨大壓力，終于還是提出分手，分手后的蒼井空因要排除心理的傷心拼命工作，終于皇天不負(fù)有心人，讓她事業(yè)有成。在中國(guó)，蒼井老師更是被譽(yù)為宅男女神，出席內(nèi)地許多活動(dòng)，活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)粉絲萬(wàn)千，這是蒼井老師努力的結(jié)果。

對(duì)于蒼井空這樣的av女優(yōu)我是報(bào)以同情態(tài)度的，她被生活所迫，踏入性工作者這行業(yè)。她更有在鏡頭前說(shuō)道：“我脫光衣服躺在鏡頭前，是為了生存。而你衣冠楚楚的站在鏡頭前，卻只是為了私欲和欺騙?！边@樣的生活，這樣的感觸真的是只有性工作者才有，我們很難感同身受。

臺(tái)灣籍a(chǎn)v女優(yōu)觀月雛乃在臺(tái)灣節(jié)目中也說(shuō)道，她們?cè)谌毡竟ぷ髦皇枪ぷ?，工作有工作的制度、?guī)章。例如在到場(chǎng)拍攝前必須進(jìn)入浴室沐浴，男女皆是，這是對(duì)于和你合作的男女優(yōu)的尊重。在我們想象這份工作可能存在的骯臟、不堪時(shí)，性工作者有她們的無(wú)奈和守則。我只想說(shuō)，我在看過(guò)這期節(jié)目之后，對(duì)于這份性工作者的改觀很多，我可以把它視為一份正式的工作，但這并不代表我會(huì)去做。我只是從另外的角度看待了這類性工作者。沒(méi)有人會(huì)希望把自己在床上的樣子公布出去吧，這些性工作者的一去不返也是出于不得已的原因。

接下來(lái)我想說(shuō)說(shuō)我看到的臺(tái)灣的一期節(jié)目中的性工作者，他們是第三性公關(guān)。

第三性公關(guān)工作的地點(diǎn)是第三性酒店，公關(guān)負(fù)責(zé)接客，陪客，但基本不陪睡。據(jù)說(shuō)，在臺(tái)灣第三性酒店的生意算是比較火爆的了。他們身理特征都是男性，但工作時(shí)候的穿著是女性，高跟鞋，假發(fā)，連衣裙等。他們也化妝，基本就和酒店小姐一樣，但只是身理特征是男性。他們也有所謂的頭牌，他們基本都有性取向的不同，說(shuō)白了基本都是同性戀。他們的領(lǐng)班是也是同性戀傾向者，但在同性戀中是擔(dān)任男性角色。第三性酒店與一般酒店也有相似之處，在酒店像混的好，基本都要和領(lǐng)班發(fā)生不尋常的關(guān)系，俗稱潛規(guī)則。第三性酒店的領(lǐng)班通常會(huì)捧自己現(xiàn)在交往的對(duì)象為紅牌，第三性公關(guān)工作人員也會(huì)去巴結(jié)領(lǐng)班。

在我所看的節(jié)目中，領(lǐng)班有了外遇，原公關(guān)泣不成聲，想要挽回這感情，甚至為了想和領(lǐng)班永遠(yuǎn)在一起有了變性的想法。也請(qǐng)出了自己工作時(shí)結(jié)識(shí)的朋友為自己加油，這位朋友原本也是第三性公關(guān)，與到第三性酒店消費(fèi)的顧客產(chǎn)生了感情，于是成功地做了變性手術(shù)，然后與該顧客結(jié)婚。這件事情影響了在場(chǎng)的第三性公關(guān)，他也想變形來(lái)挽回領(lǐng)班的心。但出于父親的苦口婆心最終放棄了這樣的念頭哭著離場(chǎng)。

這樣的事件對(duì)我來(lái)說(shuō)沖擊比較大，首先先讓我了解到了有這項(xiàng)職業(yè)和這樣的工作場(chǎng)存在。其次讓我看到了同性戀俱樂(lè)部存在的另外形式。這樣的職業(yè)讓我有些不能接受，但還是報(bào)以理解態(tài)度，不知道這樣是不是增加了同性戀認(rèn)識(shí)，娛樂(lè)的趣味性呢？在那樣燈紅酒綠的場(chǎng)所，第三性公關(guān)做著光天化日下不能做的事情，同志們?cè)谀菢拥臍夥罩邢硎苄缘臉?lè)趣。從事第三性公關(guān)的人是報(bào)以怎樣的態(tài)度去工作的？他們會(huì)在生活上與別人接觸會(huì)有困難么？這樣的疑問(wèn)產(chǎn)生了，但無(wú)從解答。

談到這個(gè)問(wèn)題，我就想說(shuō)說(shuō)同性戀了。我曾經(jīng)的高中的心理老師告訴我們，其實(shí)一部分同性戀是因?yàn)槿旧w的與正常人異常導(dǎo)致的。所以讓他們?cè)谛匀∠蛏鲜桥c別人不同的。在我國(guó)古代尤其是唐代，民風(fēng)開放，書籍中很多都是“好臂風(fēng)”。看來(lái)在我們國(guó)家歷史中，還是有接受同性戀的時(shí)期的。但是經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷，思想閉塞化，到現(xiàn)代社會(huì)要重新接受同性戀。對(duì)于那些同性戀者是很大的打擊，在重新接受的過(guò)程中，他們飽受艱辛，甚至是凌辱。不過(guò)總是有思想開化的一天。慶幸的是現(xiàn)在有同意同性戀結(jié)婚的國(guó)家，為他們提供了生活的幸福。

同性戀傳播的很大一部分因素是有很大一部分腐女，腐女們崇尚男同，他們視男同為神圣。在街上看到男同們帶著小孩會(huì)尖叫。腐女的存在讓男同們可以更好的存在。我不是腐女，所以不了解腐女的思想，不過(guò)我問(wèn)過(guò)腐女們的想法，她們說(shuō)她們?cè)诳茨型≌f(shuō)的時(shí)候浮想聯(lián)翩，看到男同們?cè)谝黄鹗呛苡袗?ài)的畫面。她們或許認(rèn)為他們之間有愛(ài)有性是很美好的，甚至在洛洛和夏河分手的當(dāng)天她們嘆息了一天，難以接受。為此，我表示比較不能理解。最后，我想談一下情婦的概念。許多人都包養(yǎng)情婦，我認(rèn)為情婦是變相的性工作者。只是她們服務(wù)的對(duì)象比較專一。她們靠自己的身體獲得生活費(fèi)，衣服，手機(jī)，房子，她們一切想要的東西。

在我父親的朋友中，我就知道有人養(yǎng)著情婦，男人們帶著情婦出去應(yīng)酬，去交際，一個(gè)男人，在商場(chǎng)上，不僅僅看的是地位，品味，穿著，還看帶在身邊的女人。女人是他們交際應(yīng)酬時(shí)最最好的擺設(shè)。他們暗地中比女人，比身邊女人穿的衣服是否名貴，比身邊的女人是否能帶的出手，比這女人會(huì)不會(huì)更讓自己有面子，甚至還比誰(shuí)的女人多。這些都促成了情婦的存在。因?yàn)樽銮閶D的女人享受這樣的給予，享受保養(yǎng)她們男人的恩賜，給她們精神，物質(zhì)上的富足。讓她們可以在自己小姐們面前有炫耀的資本。

我對(duì)于情婦這項(xiàng)性工作者不像前面兩項(xiàng)性工作的看法如此理解。我對(duì)于情婦的態(tài)度保持中立。我不知道是什么腐蝕了她們的想法，讓她們接受被人保養(yǎng)，接受被拿來(lái)做男人攀比的工具，肆無(wú)忌憚的問(wèn)保養(yǎng)她們的男人們要錢?；蛟S她們也有苦衷，她們也有像第一類性工作者的無(wú)奈，但我認(rèn)為情婦是破壞家庭幸福的定時(shí)炸彈。因?yàn)榧伺畟兊墓ぷ髦皇桥汕差櫩蜕砝砩系男枨螅齻円陨眢w交換金錢，幾乎沒(méi)有人會(huì)去包養(yǎng)妓女，所以妓女不會(huì)成為破壞家庭的因素。但情婦不同，情婦會(huì)有感情，包養(yǎng)情婦的男人也會(huì)有感情，在性的基礎(chǔ)上是增進(jìn)感情的，男人會(huì)為了情婦去和原配離婚，拋家棄子。更有甚者會(huì)去講自己的千萬(wàn)家產(chǎn)給外面養(yǎng)的女人，這些女人也拿的理所當(dāng)然。她們無(wú)所事事，以被保養(yǎng)為工作，從事性行為，對(duì)社會(huì)對(duì)家庭都是極度的不負(fù)責(zé)！

說(shuō)了這么多，我想表明一下我的態(tài)度，我對(duì)于一部分的性工作者的態(tài)度是非常理解的，她們?yōu)榱松?，為了自己異于常人的性取向而從事在大部分看?lái)的不堪入目的工作也純屬無(wú)奈。對(duì)于性工作者這份工作我肯定是接受不了的，從性格來(lái)說(shuō)，我還是比較保守的。但絕對(duì)報(bào)以理性理解。我也想呼吁一下，不要對(duì)性工作者有偏見(jiàn)，或許我們因接觸的少不能理解，或許我們思想還未完全開化，但是她們也是人，她們也有人格自尊，她們也想享受愛(ài)情，但是工作的性質(zhì)不同，所以會(huì)遭受歧視。如果我們只是將她們的工作視為一份工作而已，那我們就有了進(jìn)步，就會(huì)多理解她人一點(diǎn)。這樣也可以讓他們有更好的發(fā)展前景，可以早點(diǎn)轉(zhuǎn)行做些不那么有非議的工作。

最后，還是謝謝老師的教導(dǎo)，讓我可以有對(duì)于性工作者方面的問(wèn)題可以深入思索，讓我可以想到一些平時(shí)不會(huì)去想的事情，對(duì)于他們的存在有了更深的體會(huì)。

刑事司法系

法學(xué)1042班

學(xué)號(hào)：1020301213

姓名：吳銳華

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇五

面對(duì)薛寶釵的溫文爾雅、知書達(dá)理、端莊嫻熟的品行，賈母一時(shí)高興，值薛寶釵生日之際，就立馬決定了要為她做個(gè)生日，而且還要比以前為林黛玉做的生日隆重些。對(duì)此，久有所謀的薛寶釵當(dāng)然十分的受寵若驚。賈府上下，也立馬就形成了眾星捧月之勢(shì)，大家又是蠲資，又是請(qǐng)戲班子，又是張羅酒飯。此時(shí)，在薛寶釵這輪皎皎明月地映襯之下，林黛玉似乎則儼然只是一顆流星，暗淡了亮度，失去昨日賈府萬(wàn)人仰頭看的風(fēng)采。

開宴席的那天，眾人極早地趕到了賈母上房參加這場(chǎng)家宴，獨(dú)有林黛玉遲遲不來(lái)，其內(nèi)心的酸楚由此就可見(jiàn)一斑了。林黛玉哪能不含算啊，我們要知道，賈家和薛家只是冰山一角的姨表親關(guān)系而已，按直了說(shuō)，用賈母的身份來(lái)說(shuō)，薛寶釵完全只是個(gè)外人而已；而，如今的賈母竟然為這么一個(gè)外人辦起了家宴，賈母這分明就是把薛寶釵作為家人看待了啊。因此，薛寶釵作為賈母的一員，賈府即將要給予其的家庭身份勢(shì)必就成了林黛玉及其敏感的問(wèn)題了。之于此，精明干練的王熙鳳早就嗅到了其中的意味，再加上其是木石前緣的鑒定支持者。因此，在操辦這次生日宴會(huì)的時(shí)候，她在征求了賈璉的意見(jiàn)之后，才敢行事。但是，人算不如天算，如果此時(shí)薛寶釵和薛姨媽就此就沾沾自喜，那么就有些為時(shí)過(guò)早了?？梢哉f(shuō)，賈母那天的行為只是讓薛姨媽、薛寶釵母女二人的心情坐了一趟過(guò)山車而已。此話又怎講呢？且聽我細(xì)細(xì)道來(lái)。

話說(shuō)大家看戲至晚散時(shí)，賈母深愛(ài)那作小旦與一個(gè)作小丑的，就命人帶進(jìn)來(lái)，又問(wèn)年紀(jì)，又賞錢，而正好呢，這男女二戲子又跟寶玉和黛玉的年紀(jì)相仿。精明的王熙鳳，涼了半截的心，見(jiàn)此，一下子又熱火了起來(lái)。只見(jiàn)她笑道：“這孩子扮相上活像一個(gè)人，你們?cè)倏床怀鰜?lái)?！蓖跷貘P出招了，可是大家都不敢說(shuō)，只有不知天高地厚的史湘云接著笑道：“倒像林妹妹的模樣兒。”眾人聽了這話，都大笑起來(lái)，說(shuō)：“果然不錯(cuò)?！蹦阋苍S會(huì)說(shuō)，這分明就是王熙鳳在調(diào)侃取笑林黛玉像戲子，在薛寶釵的生日宴會(huì)上說(shuō)風(fēng)涼話嘛！但是，在我個(gè)人看來(lái)，你只是看到了表面現(xiàn)象而已。我們知道王熙鳳是極其精明，腦筋轉(zhuǎn)得極快的一個(gè)人，因此，我們深思其話背后所蘊(yùn)含的用意就非常有必要了。

討論這一切，我們還得回到賈母喜愛(ài)那對(duì)戲子的事情上？你們說(shuō)，賈母為何會(huì)深愛(ài)那對(duì)戲子，完全是因?yàn)榭蓱z可愛(ài)嗎？我想，不是的。結(jié)合上下文，據(jù)我個(gè)人的理解：賈母之所以那么地深愛(ài)那對(duì)戲子，完全是因?yàn)槟莻€(gè)旦角有點(diǎn)形似林黛玉——她的'外孫女，再加上這個(gè)旦角和那個(gè)“小丑”出雙入對(duì)的，讓她想起賈寶玉和林黛玉的現(xiàn)在與未來(lái)。因此，王熙鳳的話，可謂是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人（讀書人）。王熙鳳也是在告訴薛寶釵母女，你們甭做白日夢(mèng)，甭癡心妄想了，老祖宗的心里只有寶玉和黛玉！除次之外，王熙鳳更重要的就是討賈母歡心了；她準(zhǔn)確地道出了賈母的心意，向大家暗示了賈母的意思，賈母又怎能不歡心呢？最后，賈母對(duì)王熙鳳和史湘云的說(shuō)法不置可是否就是對(duì)此最好的證明了。

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇六

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淺析“紅色教育”在中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育中的重要性

大中小學(xué)的愛(ài)國(guó)主義教育是一個(gè)整體，兒童、少年、青年所能接受的教育目標(biāo)、教育內(nèi)容在層次上和廣度上存在差異，各個(gè)學(xué)習(xí)階段所采用的教育方法、手段、途徑等也有所不同，而“紅色教育”的教育價(jià)值在這不同層次上都能充分的體現(xiàn)，這與它教育的內(nèi)容是分不開的?！凹t色教育”通過(guò)學(xué)習(xí)討論課本中的紅色英雄故事、傳唱革命歌曲、參觀紅色教育基地、聽革命傳統(tǒng)報(bào)告來(lái)使學(xué)生們初步懂得沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)的道理；使學(xué)生們知道今天的幸福生活是無(wú)數(shù)先烈用鮮血和生命換來(lái)的。

“紅色教育”的內(nèi)容和目的不僅僅局限于此，它的靈魂在于發(fā)揚(yáng)了一種精神。這種精神既是中華民族革命精神的延續(xù)和展現(xiàn)，也是對(duì)中國(guó)偉大民族精神的傳承和發(fā)展，例如，以“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為主題的“五四精神”以“理想信念、實(shí)事求是、依靠群眾”為主旨的“井岡山精神”以不怕犧牲、勇往直前、堅(jiān)忍不拔、團(tuán)結(jié)互助為內(nèi)涵的“長(zhǎng)征精神”，倡導(dǎo)“創(chuàng)業(yè)精神、為人民服務(wù)、理論聯(lián)系實(shí)際”的“延安精神”，更有“勇于開拓、顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的“北大荒精神”“謙虛、謹(jǐn)慎、不驕不躁、艱苦奮斗”的“西柏坡精神”和“熱愛(ài)祖國(guó)、自力更生、用于登攀”的“兩彈一星精神”，以及“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的“改革開放精神”等。這些精神代表著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，是中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱，具有豐富的歷史教育價(jià)值。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們的生活水平的不斷提高，現(xiàn)在的中小學(xué)生的物質(zhì)生活比起他們的祖輩和父輩們都要更為寬裕，他們生活在和平的環(huán)境中，大都過(guò)著衣食無(wú)憂的生活，因此造成了他們對(duì)我國(guó)的紅色經(jīng)典文化以及革命歷史知之甚少，對(duì)來(lái)之不易的幸福生活并不珍惜，愛(ài)國(guó)主義精神一定程度上缺失。而“紅色教育”，以其豐富的教育內(nèi)容，不僅可以培養(yǎng)小學(xué)生堅(jiān)毅勇敢的意志品質(zhì)、嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)習(xí)慣、樂(lè)觀自信的生活態(tài)度機(jī)敏靈活的適應(yīng)能力；還使中學(xué)生能夠形成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、不怕困難、敢于創(chuàng)新、銳意進(jìn)取的學(xué)習(xí)品質(zhì)和自尊自信、自立自強(qiáng)、勤奮求實(shí)、樂(lè)觀向上的生活態(tài)度。所以抓好中小學(xué)的“紅色教育”，就是從骨子里種下愛(ài)國(guó)主義的基因。

二、從本質(zhì)上看，“紅色教育”是中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的重要組成部分

前段時(shí)間，有位小學(xué)生朗讀課文《劉胡蘭》的視頻走紅網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)友紛紛評(píng)論，這才是真正有感情地朗讀，絕對(duì)是史上最走心。這段視頻的走紅，也讓一篇2015年網(wǎng)上的文章《一封關(guān)于劉胡蘭的家長(zhǎng)來(lái)信及回復(fù)》再一次引起了公眾的關(guān)注。

文章中，家長(zhǎng)來(lái)信的目的是希望孩子是在一個(gè)原諒、包容和關(guān)愛(ài)的等等散發(fā)著人類自然天性的環(huán)境中成長(zhǎng)，但卻誤解了這種“紅色教育”的真實(shí)意義，認(rèn)為劉胡蘭的故事令人毛骨悚然，認(rèn)為這種教育會(huì)給孩子的心里種下了血腥、殘忍和仇恨的種子。老師的回信從多個(gè)角度回答了家長(zhǎng)的疑惑，信中老師提到，我們的孩子雖然生活在和平年代，但是誰(shuí)也無(wú)法保證他們永遠(yuǎn)生活在和平年代，這個(gè)世界并不總是陽(yáng)光普照，當(dāng)狂風(fēng)暴雨，疾雷閃電，冰雹臺(tái)風(fēng)來(lái)襲的時(shí)候，我們的后代必須有抵擋的勇氣，義無(wú)反顧的迎擊精神。如果孩子從小不能明白善惡是非，如果像你這個(gè)家長(zhǎng)一樣，永遠(yuǎn)就等著別人犧牲，自己坐享其成，那得到的命運(yùn)必然就是抗戰(zhàn)初期的那種悲?。喝毡救瞬毁M(fèi)一槍就拿下了某城，幾十萬(wàn)人被幾十個(gè)土匪趕得到處亂跑。同樣就像不久前剛剛發(fā)生的事情：昆明火車站，四、五個(gè)人把二百多人殺的傷亡慘重；某幾個(gè)城市，街頭小偷一聲吶喊能導(dǎo)致幾千人拼命奔逃。貪生怕死是每一個(gè)人都有的本能，沒(méi)有人天生下來(lái)就勇敢的，天生就不怕死的。但是，如果因?yàn)楹ε滤劳?，害怕血腥，那么?dāng)血腥和死亡來(lái)臨的時(shí)候，就越?jīng)]有求生的機(jī)會(huì)。

如果只是?x家長(zhǎng)的來(lái)信，可能我們會(huì)理解家長(zhǎng)的心情，覺(jué)得家長(zhǎng)分析的有點(diǎn)道理，但老師的回信不得不讓我們教育工作者認(rèn)真審視我們會(huì)出現(xiàn)這樣認(rèn)同感的原因。

像《劉胡蘭》這樣的類似文章在中小學(xué)教材中還有很多，之所以能夠被編入小學(xué)教材肯定也是經(jīng)過(guò)再三分析和考量的，這也充分體現(xiàn)“紅色教育”在中小學(xué)教育中的重要地位。利用好這些紅色資源，講好這些紅色故事，就能更高的使學(xué)生們初步培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感；樹立美好理想，進(jìn)一步培養(yǎng)為人民，為社會(huì)貢獻(xiàn)的意識(shí)。

三、從現(xiàn)實(shí)狀況看，“紅色教育”中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育中是必不可少的環(huán)節(jié)

從目前的愛(ài)國(guó)主義教育來(lái)看，紅色教育的開展還是存在一些阻礙和問(wèn)題。

（一）“紅色教育”是國(guó)際形勢(shì)的驅(qū)使

改革開放以來(lái)，我國(guó)在各個(gè)領(lǐng)域都取得了重大成就，但是高科技的傳媒手段依然被西方勢(shì)力所壟斷，它們以麥當(dāng)勞、可口可樂(lè)和好萊塢大片等快餐文化為載體，進(jìn)一步擴(kuò)展到互聯(lián)網(wǎng)空間，通過(guò)各種方式，對(duì)我國(guó)進(jìn)行西方文化和意識(shí)形態(tài)的滲透；以宣揚(yáng)西方中心論和西方優(yōu)越論，沖擊著我們的民族自尊心和自信心，使部分教育工作者和學(xué)生認(rèn)為西方是美好的代名詞。

西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的傳播，削弱了部分小學(xué)教育工作者的民族責(zé)任心；助長(zhǎng)了中小學(xué)生享樂(lè)主義、拜金主義、自私自利、極端個(gè)人主義等消極思想的滋生；嚴(yán)重危害中小學(xué)生的身心健康，對(duì)我國(guó)中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育也造成了巨大的沖擊?！凹t色教育”作為弘揚(yáng)核心價(jià)值觀的一項(xiàng)思想教育，能夠有效的抵擋一些消極思想對(duì)我們的侵蝕，能夠培養(yǎng)他們優(yōu)良的品質(zhì)，樹立他們的愛(ài)國(guó)主義觀念。倘若任由西方拉攏腐蝕，后果將不堪設(shè)想，無(wú)論哪個(gè)國(guó)家都不想重蹈前蘇聯(lián)的覆轍。

（二）“紅色教育”是國(guó)家富強(qiáng)的需求

前不久的馬里蘭大學(xué)事件中，一位中國(guó)留學(xué)生在美國(guó)大學(xué)的畢業(yè)典禮上“當(dāng)眾辱華”，使其被媒體推到了風(fēng)口浪尖。暫且不去討論具體什么原因以及背后的故事，這從側(cè)面反映了一個(gè)問(wèn)題，過(guò)去我們過(guò)分重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育。

據(jù)一位權(quán)威人士透漏，清華大學(xué)70%以上的優(yōu)秀畢業(yè)生到了美國(guó)，這是多么令人痛心的事實(shí)。我們?cè)诤Ｍ獾牧魧W(xué)生逐年增長(zhǎng)，而真正回來(lái)為國(guó)家做貢獻(xiàn)的卻不是那么多，我們不能自已把學(xué)生都培養(yǎng)成沒(méi)有國(guó)家、沒(méi)有民族、沒(méi)有傳統(tǒng)、沒(méi)有歷史，一切以西方的價(jià)值觀、人生觀為圭皋的黃皮白心的“香蕉人”，那是我們教育的失敗，也是中華民族的悲哀。

中國(guó)導(dǎo)彈之父錢學(xué)森曾為了回到祖國(guó)受到美國(guó)政府的軟禁，當(dāng)時(shí)的美國(guó)海軍次長(zhǎng)金布爾聲稱：“錢學(xué)森無(wú)論走到哪里，都抵得上5個(gè)師的兵力，我寧可把他擊斃在美國(guó)，也不能讓他離開?！弊詈笸ㄟ^(guò)外交談判，用釋放15名在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中俘獲的美軍高級(jí)將領(lǐng)作為交換的代價(jià)，才得以沖破種種阻力回到祖國(guó)。為什么錢學(xué)森一心為著祖國(guó)，是因?yàn)樗钤谀莻€(gè)“紅色”的年代，“紅色”故事正是他們這樣一代人用熱血和生命編著的。如今，我們子女生活在和平的年代，通過(guò)“紅色教育”，我們子女依然可以擁有那顆赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心。

（三）“紅色教育”是“大家”的責(zé)任

家庭、學(xué)校、社會(huì)是中小學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育最基本的場(chǎng)所，三者理應(yīng)是協(xié)同共進(jìn)的關(guān)系，但現(xiàn)實(shí)環(huán)境卻大相徑庭。家庭教育更多的是尋求個(gè)人利益的最大化，就如前面家長(zhǎng)的來(lái)信，體現(xiàn)出家長(zhǎng)的私心；而學(xué)校強(qiáng)調(diào)更多的是學(xué)生的知識(shí)和技能素質(zhì)，部分教育管理者與教師自身愛(ài)國(guó)主義素質(zhì)欠缺，對(duì)愛(ài)國(guó)主義情感素質(zhì)的養(yǎng)成只在形式上重視；社會(huì)給予的直接影響是追求經(jīng)濟(jì)利益最大化；這種混亂的愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境必然使得單純的小學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感大大降低，從而極大弱化愛(ài)國(guó)主義教育的影響。

小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育要家庭、學(xué)校和社會(huì)相結(jié)合。父母是孩子的第一任教師，父母愛(ài)不愛(ài)祖國(guó)，對(duì)孩子有著直接的影響，政府和社區(qū)要通過(guò)各種方式強(qiáng)化家庭成員的愛(ài)國(guó)意識(shí)；教育管理者與教師應(yīng)該要加強(qiáng)自身的愛(ài)國(guó)主義教育，提高自身素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能在教學(xué)中用高尚的人生追求影響教育學(xué)生；各級(jí)黨委、政府要大力進(jìn)行廉政建設(shè)，為小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育構(gòu)建良性的社會(huì)環(huán)境。

四、從教育形式看，“紅色教育”是搞好中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育的有效抓手

大中小學(xué)是紅色文化傳承的主要陣地，紅色教育是德育的重要途徑。如何在中小學(xué)生中開展好紅色教育，其實(shí)，沒(méi)有那么難。紅色教育作為一項(xiàng)思想教育，其豐富的教育資源決定了其多樣的教育形式，有講不完的紅色經(jīng)典故事、有聽不完的紅色歌曲、有參觀不玩的紅色旅游景點(diǎn)；這每一次的心靈洗禮、每一次的用心聆聽、每一次的身臨感觸無(wú)不讓人刻骨銘心、肅然起敬。

（一）通過(guò)課堂開展好“紅色教育”

學(xué)校是愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，如何在小學(xué)語(yǔ)文課堂進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，一直是廣大教師孜孜以求的。中小學(xué)的教育大部分都是通過(guò)課堂開展的，雖然小學(xué)生大都具有愛(ài)國(guó)主義思想，遵紀(jì)守法，勤奮學(xué)習(xí)，但還是有少數(shù)學(xué)生是非觀念模糊，愛(ài)國(guó)主義思想淡漠；少數(shù)學(xué)生對(duì)具體哪些是愛(ài)國(guó)主義行為不清楚；有些小學(xué)生認(rèn)為愛(ài)國(guó)是大人的事，和自己關(guān)系不大。由此可見(jiàn)，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育仍然具有現(xiàn)實(shí)性、緊迫性和艱巨性。其實(shí)中小學(xué)的教材中就有很多“紅色”的文章，如《我的戰(zhàn)友邱少云》《狼牙山五壯士》《豐碑》，等等，這些文章也是為愛(ài)國(guó)主義教育服務(wù)的，如果教師能夠很好的利用好這些課程，通過(guò)深入的備課、教學(xué)、討論，把立德樹人放在首位，不再只是對(duì)小學(xué)生簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，還把愛(ài)國(guó)主義教育滲透其中，那么愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的種子將會(huì)在孩子幼小的心靈生根，茁壯成長(zhǎng)。

（二）通過(guò)課外活動(dòng)豐富了“紅色教育”

首先可以開展有關(guān)紅色教育的報(bào)告會(huì)，前段時(shí)間山西某一小學(xué)開展感恩教育活動(dòng)，學(xué)生操場(chǎng)集體痛哭，活動(dòng)是以報(bào)告會(huì)的形式開展。要是紅色的光輝歷史、革命歷程、英雄事跡要是以報(bào)告會(huì)的形式舉行，在這種集體的氣氛下，是很容易引起共鳴的，不但可以陶冶中小學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操，還可以增強(qiáng)他們的民族意識(shí)。再就是要緊緊抓住國(guó)內(nèi)外最新重大時(shí)事對(duì)學(xué)生教育，如今年年初，為落實(shí)中央關(guān)于紀(jì)念中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年有關(guān)精神，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，教育部組織歷史專家進(jìn)行了認(rèn)真研究，對(duì)教材修改工作進(jìn)行了全面部署，并專門發(fā)函對(duì)中小學(xué)地方教材修訂提出了要求：將8年抗戰(zhàn)一律改為14年抗戰(zhàn)。通過(guò)這一熱點(diǎn)問(wèn)題，可以要求學(xué)生講有關(guān)共產(chǎn)黨抗戰(zhàn)的故事，找有關(guān)抗戰(zhàn)的資料，寫有關(guān)抗戰(zhàn)的心得體會(huì)，還通過(guò)班會(huì)課分組進(jìn)行香港知識(shí)競(jìng)賽等。通過(guò)這些活動(dòng)使學(xué)生充分了解中國(guó)共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)中的中流砥柱作用，體會(huì)中華民族不畏強(qiáng)暴、英勇抗擊侵略的偉大民族精神。

（三）通過(guò)紅色旅游夯實(shí)了“紅色教育”

孩子天生好動(dòng)，他們都喜歡豐富多彩的活動(dòng)?；顒?dòng)時(shí)，學(xué)生是主動(dòng)、開放的，能真正體驗(yàn)到一種成功的快感，能夠激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情結(jié)，因此，我們要通過(guò)多種渠道開展愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

紅色旅游就是一種很好的渠道，我們把紅色旅游作為對(duì)中小學(xué)生思想道德主題宣傳教育的重要載體，通過(guò)旅游的方式將娛樂(lè)和教育的功能結(jié)合起來(lái)形成的紅色旅游教育形式對(duì)于中小學(xué)生更具吸引力，紅色旅游是中小學(xué)生接受愛(ài)國(guó)主義教育的特殊課堂和鮮活教材?？梢允怪行W(xué)生了解革命歷史、增長(zhǎng)革命斗爭(zhēng)知識(shí)、學(xué)習(xí)革命斗爭(zhēng)精神、培育新的時(shí)代精神，并使之成為一種文化。劉云山同志在全國(guó)紅色旅游工作會(huì)議上講到：紅色旅游，紅色是基調(diào)，文化是靈魂，旅游是載體。

從某種角度上說(shuō)，紅色教育就是愛(ài)國(guó)主義教育，因?yàn)檫@段紅色的歷史就是一部無(wú)數(shù)仁人志士舍身救國(guó)的歷史，他們拋頭顱、灑熱血、不畏犧牲就是愛(ài)國(guó)的最美詮釋。中小學(xué)生雖然出生在這個(gè)和平的年代，但他們必須要知道這個(gè)和平是先輩們用鮮血和生命換來(lái)的。

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇七

【摘要】高等院校是為國(guó)家培養(yǎng)高等人才的陣地，隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展，激發(fā)高等院校學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和國(guó)防憂患意識(shí)是高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義教育在師范類高等院校的軍事理論課程中有怎樣的作用，如何在師范類院校的軍事理論課中對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，是高校軍事理論課的新課題。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)國(guó)主義 ?高等院校 ?軍事理論

在師范類高等院校中開展軍事理論課程是通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)國(guó)防教育、軍事思想、世界軍事等內(nèi)容，掌握基本的軍事理論和軍事技能，達(dá)到增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生的國(guó)防觀念、國(guó)家憂患意識(shí)，增強(qiáng)青年一代的社會(huì)責(zé)任感、愛(ài)國(guó)主義精神、集體主義的目的。愛(ài)國(guó)主義教育是軍事理論課程的根本出發(fā)點(diǎn)和思想保證。

1.師范類高等院校開展軍事理論課程意義

首先，師范類高等院校開展軍事理論課程是國(guó)家法律要求。

軍事理論教育是高校教育課程的重要組成部分，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。我國(guó)有明確的法律規(guī)定，在《兵役法》第43條中規(guī)定高等院校的學(xué)生在校期間要接受必要的軍事教育。在《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》中也有類似的規(guī)定在高等院校的教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)添加以愛(ài)國(guó)主義為目的的軍事教育實(shí)踐內(nèi)容和課程內(nèi)容?？梢?jiàn)，軍事理論課程的重要性之大。

其次，師范類高等院校開展軍事理論課程是時(shí)代的需要。

師范類高等院校的軍事理論課程內(nèi)容蘊(yùn)含了中國(guó)幾千年的文化內(nèi)涵，高等院校學(xué)生在接受軍事理論課程的同時(shí)也學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟了我國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，形成對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同感，從而提升民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義精神。高校學(xué)生的軍事理論課程不僅幫助他們掌握軍事知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)他們一種吃苦耐勞、艱苦奮斗的作風(fēng)，為以后走向社會(huì)打下基礎(chǔ)。通過(guò)學(xué)習(xí)軍事理論知識(shí)，能夠使大學(xué)生把民族的利益、國(guó)家的利益置于個(gè)人情感之上，能夠和全國(guó)各族人民一致抵御外來(lái)侵略的威脅，在國(guó)家利益的召喚下，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，中華民族上上下下凝聚成一股強(qiáng)大的精神力量，為中華民族的偉大復(fù)興做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.愛(ài)國(guó)主義教育在師范類高等院校軍事理論課程教學(xué)中地位

2.1愛(ài)國(guó)主義教育是軍事理論課程的思想指導(dǎo)

我國(guó)擁有著五千年的歷史，在歷史上，我國(guó)也有著令人驕傲的軍事實(shí)力和國(guó)泰民安的和平盛世。中華民族幾千年來(lái)的光榮歷史、燦爛文化、甚至慘痛教訓(xùn)無(wú)一不是我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)。在中華民族最為難的時(shí)刻，正式一眾愛(ài)國(guó)將領(lǐng)，無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)志士為了實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立、復(fù)興獻(xiàn)出了鮮血和生命。愛(ài)國(guó)主義精神，是我們中華民族最偉大的精神力量，在過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)永不過(guò)時(shí)，永遠(yuǎn)鮮活。軍事理論作為青少年一代接受愛(ài)國(guó)主義教育的陣地，必須堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為主線，貫穿課程和實(shí)踐中的每一步，指導(dǎo)和開展軍事理論課程。培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神是軍事理論課程教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn)的重要思想指導(dǎo)。

2.2培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神是軍事理論課程的目標(biāo)

開展軍事理論課程是高等院校培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)主義精神的重要途徑。但目前來(lái)看，很多師范類高等院校對(duì)軍事理論課程不重視，課程內(nèi)容枯燥單一，教學(xué)模式停留在課堂教學(xué)上，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)。愛(ài)國(guó)主義思想教學(xué)內(nèi)容被忽視，愛(ài)國(guó)主義精神除了作為軍事理論課程的思想指導(dǎo)之外，更應(yīng)該是軍事理論課程的目標(biāo)，學(xué)生通過(guò)軍事理論課內(nèi)容的學(xué)習(xí)過(guò)程，了解我國(guó)軍事歷史，更深的學(xué)習(xí)我國(guó)的優(yōu)秀文化，在這個(gè)過(guò)程中增加民族認(rèn)同感，民族自豪感，來(lái)激發(fā)自己的愛(ài)國(guó)熱情，達(dá)到提升學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神的目標(biāo)。

3.師范類院校開展以愛(ài)國(guó)主義精神為指導(dǎo)的軍事理論課意義深遠(yuǎn)

師范類院校是以培養(yǎng)教師為目的?？圃盒＃瑢W(xué)校學(xué)生將來(lái)大多是將走進(jìn)校園，進(jìn)入教師隊(duì)伍。為人師表更應(yīng)當(dāng)有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，只有教師本身在學(xué)校期間接受了正確的軍事理論教育，有了正確的思想指導(dǎo)，有著強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)主義思想，民族自豪感和對(duì)祖國(guó)高度的認(rèn)同，才能在教育教學(xué)過(guò)程中，對(duì)其學(xué)生始終把愛(ài)國(guó)思想灌輸?shù)礁鱾€(gè)學(xué)科的教學(xué)過(guò)程中，這將是培養(yǎng)學(xué)生正確三觀的重要保證，也是愛(ài)國(guó)主義精神得以代代相傳的重要途徑。

4.小結(jié)

軍事理論課程的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族自豪感為目標(biāo)和重要內(nèi)容。不管是社會(huì)還是各大高校都應(yīng)當(dāng)予以高度重視，在師范類院校中，只有把愛(ài)國(guó)主義精神始終貫穿在學(xué)校軍事理論課程之中，才能保證學(xué)生樹立國(guó)家利益高于一切的社會(huì)主義責(zé)任感，才能以更加嚴(yán)格的要求約束自己，將來(lái)為國(guó)家建設(shè)做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇八

在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，論文是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段。寫起論文來(lái)就毫無(wú)頭緒？下面是小編為大家整理的淺析中學(xué)語(yǔ)文教材中的愛(ài)國(guó)主義教育論文，僅供參考，歡迎大家閱讀！

中學(xué)語(yǔ)文教材；愛(ài)國(guó)主義教育；三個(gè)部分

中學(xué)語(yǔ)文教材有許多愛(ài)國(guó)主義題材，只要充分挖掘，就能使學(xué)生的心靈受到強(qiáng)烈震撼，從而產(chǎn)生巨大的精神力量，對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感的培養(yǎng)具有重要作用。因此，以教材作為媒，充分挖掘語(yǔ)文教材中的愛(ài)國(guó)主義因素，把愛(ài)國(guó)主義教育貫穿于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的思想進(jìn)步、心理健康不失為一條有力的途徑。

我國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教材的特點(diǎn)是“文以載道”，“道”包羅萬(wàn)象，其中就包含了深刻、豐富的愛(ài)國(guó)主義教育因素。那么，什么是愛(ài)國(guó)主義教育呢？用曹延洶的話來(lái)說(shuō)，“愛(ài)國(guó)主義教育首先是愛(ài)祖國(guó)教育，是愛(ài)國(guó)情感、理念、實(shí)際行動(dòng)的歷史積淀和時(shí)代的凝結(jié)；其次是愛(ài)國(guó)家的教育，是熱愛(ài)國(guó)家的情感、理論、邏輯、具體實(shí)踐的國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)的反映，是統(tǒng)治階級(jí)為實(shí)現(xiàn)自己的政治愿望而進(jìn)行的教育實(shí)踐活動(dòng)，因此愛(ài)國(guó)主義教育在這一意義上就具有了階級(jí)性?！雹傥覀冎腥A民族不僅是一個(gè)勤勞、勇敢的民族，而且是一個(gè)熱愛(ài)和平和自由、富于愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族。中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)在中學(xué)語(yǔ)文教材中的體現(xiàn)，我們著重從最主要的三個(gè)部分，即教材閱讀部分的課文、“漢語(yǔ)知識(shí)”部分和“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”部分進(jìn)行分析。

中學(xué)語(yǔ)文教材閱讀部分的課文中所包含的愛(ài)國(guó)主義教育思想可以分為以下幾種類型。

（一）反映祖國(guó)山河壯麗、資源豐富的，如《濟(jì)南的冬天》、《海濱仲夏夜》、《蘇州園林》、《白雪歌送武判官歸京》等。老舍的《濟(jì)南的冬天》，贊頌祖國(guó)江山如此多嬌，抒發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)大自然的感情；岑參的《白雪歌送武判官歸京》，勾勒出了塞外河山的豪獷、壯美。這些課文共同表現(xiàn)了人們對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，這是愛(ài)心的擴(kuò)展和延伸。對(duì)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，足以激發(fā)學(xué)生身為炎黃子孫的自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。

（二）反映眷念祖國(guó)、熱愛(ài)故土的，如《最后一課》、《故鄉(xiāng)》等。在《最后一課》中，韓麥爾先生在最后一堂法語(yǔ)課上穿了綠色禮服，在拼字母時(shí)聲音因?yàn)榧?dòng)而發(fā)抖，課后散學(xué)時(shí)在黑板上寫下“法蘭西萬(wàn)歲”幾個(gè)大字，他這些不同尋常的表現(xiàn)，讓我們感受到他對(duì)即將離別的學(xué)校、祖國(guó)的眷念之情；鎮(zhèn)上老人的專心聽講與朗讀，讓我們感受到這種愛(ài)國(guó)情感的力量，以及人們對(duì)收復(fù)國(guó)土的期望和信心；小弗郎士從貪玩、不愛(ài)學(xué)習(xí)到熱愛(ài)法語(yǔ)這一巨大的轉(zhuǎn)變，同樣讓我們感受到了小弗郎士濃烈的愛(ài)國(guó)熱情?！豆枢l(xiāng)》中的最后三段，可以使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，魯迅先生對(duì)被壓迫、被損害的農(nóng)民的同情，對(duì)改造舊世界，創(chuàng)造新生活的強(qiáng)烈愿望，從中也可以體會(huì)出作者憂國(guó)憂民的思想感情。所以，這些課文是最直接的愛(ài)國(guó)主義感受。

（三）反映祖國(guó)悠久歷史、燦爛文化和優(yōu)良傳統(tǒng)的，如《中國(guó)石拱橋》、《核舟記》、《背影》、《散步》、《我的老師》等?！吨袊?guó)石拱橋》歌頌的是中華民族的智慧和創(chuàng)造精神，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心；《背影》、《散步》所表現(xiàn)的是尊老愛(ài)幼、尊敬長(zhǎng)輩這樣的優(yōu)良傳統(tǒng)，這是愛(ài)國(guó)主義從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

（四）反映中華兒女為國(guó)家富強(qiáng)、民族的振興而奮斗，英雄輩出的，如《七根火柴》、《誰(shuí)是最可愛(ài)的人》、《藤野先生》等?！镀吒鸩瘛分械臒o(wú)名戰(zhàn)士，為了保護(hù)七根火柴，為了保護(hù)中國(guó)革命事業(yè)的火種與希望，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命；《藤野先生》一文中魯迅棄醫(yī)從文的情節(jié)，反映了魯迅為了救國(guó)上下求索的獻(xiàn)身精神。這是愛(ài)國(guó)主義的升華，是愛(ài)國(guó)主義從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`的飛躍。

（五）反映愛(ài)國(guó)志士忠心為國(guó)、盡忠盡力的，如《過(guò)零丁洋》、《岳陽(yáng)樓記》、《破陣子——為陳同甫賦壯詞以寄之》等?！哆^(guò)零丁洋》塑造了文天祥這樣一個(gè)民族英雄的高大形象，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的閃光名句體現(xiàn)了中華民族高尚的民族氣節(jié)、大義凜然的情操、強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義激情。《破陣子》里“醉里挑燈看劍”的辛棄疾，將滿腔愛(ài)國(guó)熱情和慷慨激昂、牢騷不平之氣熔鑄于詩(shī)詞之中，抒發(fā)了其報(bào)國(guó)無(wú)門的痛苦和悲憤。

在初中語(yǔ)文教材中，有這樣一項(xiàng)學(xué)習(xí)內(nèi)容，即漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。在教材的第一冊(cè)有這樣的學(xué)習(xí)內(nèi)容：《漢語(yǔ)和漢字》，在這一部分，教材對(duì)“漢語(yǔ)”和“漢字”的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，具體內(nèi)容有：“新中國(guó)成立后，隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高，漢語(yǔ)越來(lái)越受到重視。1973年10月29日，聯(lián)合國(guó)大會(huì)第五次委員會(huì)以93票對(duì)0票，一致通過(guò)把中文列為聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一?！薄皾h語(yǔ)也日益受到人們的重視，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)、了解漢語(yǔ)在世界上已經(jīng)成為了一種新的時(shí)尚?！薄皾h字，就是記錄漢語(yǔ)的文字，它是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是國(guó)家統(tǒng)一的象征，中華文化的瑰寶?！薄敖裉?，漢字在信息處理方面也取得了重大的突破，人們可以在電腦、網(wǎng)絡(luò)上直接使用漢字處理和傳輸各種信息，從而顯示出它的強(qiáng)大的生命力?！雹谶@些內(nèi)容的介紹是相當(dāng)有必要的，因?yàn)槟壳埃刚Z(yǔ)的地位受到了嚴(yán)重的威脅。

而對(duì)“漢語(yǔ)和漢字”這一漢語(yǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)是世界上主要的語(yǔ)言之一，中文是聯(lián)合國(guó)的工作語(yǔ)言之一；漢字，是我國(guó)各民族團(tuán)結(jié)的紐帶，是國(guó)家統(tǒng)一的象征，中華文化的瑰寶。漢字還記錄和傳播了漢民族豐富燦爛的歷史文化，保存了大量的文化遺產(chǎn)；在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，漢字同樣具有強(qiáng)大的生命力，在電腦、網(wǎng)絡(luò)上可以直接使用漢字來(lái)處理和傳輸各種信息。學(xué)生在對(duì)漢語(yǔ)、漢字的相關(guān)知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，能夠明白漢語(yǔ)、漢字的地位，以及它們?cè)趪?guó)家的團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一等問(wèn)題上的巨大作用，能夠明白祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)秀，產(chǎn)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)之情，只有這樣才能學(xué)好漢語(yǔ)，寫好漢字。而熱愛(ài)漢語(yǔ)，學(xué)好漢語(yǔ)，寫好漢字，同樣是熱愛(ài)祖國(guó)的表現(xiàn)。

在初中語(yǔ)文教材中，還有一個(gè)比較重要的組成部分，即“語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)”。在這一部分當(dāng)中，同樣也蘊(yùn)藏著巨大的愛(ài)國(guó)主義教育資源。如“寫字比賽”（第一冊(cè)）、“警語(yǔ)的收集與評(píng)比”（第二冊(cè)）、“古典詩(shī)歌背誦比賽”（第三冊(cè)），“說(shuō)成語(yǔ)故事比賽”（第三冊(cè)）。這些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的'過(guò)程，而且能讓學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)的過(guò)程中在思想認(rèn)識(shí)上有所提高，對(duì)祖國(guó)有更深層次的認(rèn)識(shí)。在“寫字比賽”中，了解到中國(guó)書法藝術(shù)的悠久歷史，學(xué)生可以體會(huì)到中華民族的偉大創(chuàng)新，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感。在“警語(yǔ)的收集與評(píng)比”活動(dòng)中，對(duì)警語(yǔ)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感也是很有幫助的。古今中外名人的言論和著作中，留下了許多言簡(jiǎn)意賅、發(fā)人深省的警語(yǔ)，這些警語(yǔ)中既是他們做人、行事的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又是他們對(duì)后人的諄諄告誡。在眾多的警語(yǔ)中，不乏具有豐富愛(ài)國(guó)主義精神的例子。在進(jìn)行“古典詩(shī)歌背誦比賽”中，學(xué)生通過(guò)吟詠和背誦詩(shī)歌，既可以吸取詩(shī)歌里蘊(yùn)涵的豐富的思想和文化精華，感受到藝術(shù)奇葩的芳香，又可以培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)祖國(guó)燦爛文化的感情。在進(jìn)行“說(shuō)成語(yǔ)故事比賽”的活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)成語(yǔ)故事產(chǎn)生的歷史背景與相關(guān)歷史事件的了解，可以更好地理解所學(xué)成語(yǔ)，真正體會(huì)成語(yǔ)當(dāng)中所蘊(yùn)涵的豐富的思想內(nèi)容。例如：成語(yǔ)“大義滅親”意思是為了維護(hù)國(guó)家和人民的利益，對(duì)犯罪的親人不徇私情，使之受到應(yīng)有的懲罰。關(guān)于這個(gè)成語(yǔ)有這樣一個(gè)故事：《左傳·隱四年》記載，衛(wèi)國(guó)大夫石碏的兒子石厚與公子州吁同謀殺死桓公，因此石碏就把石厚殺掉了，當(dāng)時(shí)有人稱贊說(shuō)：“大義滅親，其是之謂乎?！痹谶@個(gè)故事中，石碏為了國(guó)家、為了人民，沒(méi)有包庇自己犯罪的兒子，使他受到應(yīng)有的懲罰，這足見(jiàn)石碏對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)。又如，成語(yǔ)“鞠躬盡瘁”，出自諸葛亮的《后出師表》，原文是：“臣鞠躬盡力，死而后已。”這里表現(xiàn)的是蜀相諸葛亮對(duì)蜀國(guó)的熱愛(ài)與忠誠(chéng)。對(duì)這一類型成語(yǔ)故事的了解和學(xué)習(xí)，可以促發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。另外，對(duì)成語(yǔ)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)還可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到成語(yǔ)是中華民族智慧的結(jié)晶，讓他們體會(huì)到祖國(guó)語(yǔ)言的優(yōu)美，從而更加熱愛(ài)祖國(guó)的語(yǔ)言，同時(shí)也可以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

總之，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以愛(ài)國(guó)主義教育為契機(jī)，對(duì)學(xué)生曉之以情，喻之以理，可使他們樹立遠(yuǎn)大理想，并把它作為自己的精神支柱和行動(dòng)指南有重要的意義，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文教材課文中人物的思想、品格，了解歷史，懂得教材課文所闡發(fā)的哲理，對(duì)于培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才，有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。我們語(yǔ)文教師應(yīng)以之為己任，在教學(xué)中一以貫之，為促進(jìn)精神文明建設(shè)作出自已的貢獻(xiàn)。

淺析對(duì)愛(ài)國(guó)主義的看法篇九

舞蹈是時(shí)空表現(xiàn)藝術(shù)和動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它以藝術(shù)化的人體動(dòng)作，即通過(guò)人體富有協(xié)調(diào)性、韻律感、審美化的動(dòng)作、姿勢(shì)、造型、動(dòng)作組合和動(dòng)作過(guò)程來(lái)表達(dá)內(nèi)心情感，是人類審美意識(shí)和情感表達(dá)在人體動(dòng)態(tài)形式中的對(duì)象化，是舞蹈藝術(shù)勞動(dòng)的具體成果。

動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)最基本的語(yǔ)言。在舞蹈藝象的特定情境中，構(gòu)成動(dòng)作的姿態(tài)、節(jié)奏、速度、空間走向、動(dòng)作力度與情感強(qiáng)度的統(tǒng)一所體現(xiàn)的情感傾向，以及動(dòng)作在運(yùn)動(dòng)中的“力效”，在音樂(lè)、舞美等多種手段的配合下，可以表現(xiàn)不同的情感，塑造不同的人物性格和形象，展示無(wú)數(shù)復(fù)雜的心境和情感沖突，使舞蹈藝術(shù)在連綿不斷的起伏跌宕中展示內(nèi)容，表現(xiàn)人物情感，創(chuàng)造各具特色、生動(dòng)鮮明的舞蹈藝象，具有造型美、流動(dòng)美、情感美的巨大欣賞價(jià)值。

舞蹈表演要求以簡(jiǎn)代繁，以少總多，講究生動(dòng)傳神，即強(qiáng)調(diào)通過(guò)外在形象的塑造傳達(dá)出內(nèi)在的神韻，抒發(fā)主體的胸臆情懷。從整體追求上看，含蓄蘊(yùn)藉，追求神似，注重當(dāng)眾展現(xiàn)人物的靈魂和情感，注重整體效果的傳神寫意。虛擬的動(dòng)作表演重在動(dòng)作的高度美化和感情的充分抒發(fā)，創(chuàng)造出劇情需要的舞臺(tái)環(huán)境和氛圍，使舞蹈表演更加自由，拓寬表現(xiàn)生活的領(lǐng)域，超越有限的“實(shí)境”，營(yíng)構(gòu)無(wú)限的“虛境”，創(chuàng)造出一種超脫、空靈、古樸、高雅的審美境界。表現(xiàn)手法的突出特點(diǎn)是夸張、變形，追求超乎常形之上的藝術(shù)真實(shí)，旨在調(diào)動(dòng)觀眾的想象，共同完成審美意象的創(chuàng)造，因而具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

欣賞者通過(guò)對(duì)多方面舞蹈美的反復(fù)品味，會(huì)不斷積累審美經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)對(duì)舞蹈美的欣賞能力。對(duì)舞蹈?jìng)鬟_(dá)美的方式和技巧認(rèn)識(shí)得愈深，理解力愈強(qiáng)，就愈能接受美的信息并不斷強(qiáng)化審美感受，深化自美體驗(yàn)，內(nèi)化和提高自身的審美素質(zhì)，進(jìn)而升華成對(duì)美好人生境界的自覺(jué)追求，逐漸養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌，開朗、大方、文明、健康的操行儀態(tài)，健康、健美的體魄和自由、和諧、完整的人格。

人們?cè)谖璧钢凶穼さ氖敲?，是風(fēng)格，是神氣，是韻味，是情調(diào)，是境界，是精神，是靈魂，是動(dòng)作有節(jié)奏，有形態(tài)，有風(fēng)韻，有感情，有內(nèi)涵的對(duì)時(shí)空的涌入中人的生命存在的自我觀照。現(xiàn)代社會(huì)文化的多元并存，反映到身姿審美成就，造成了身姿審美的多元局面，它們與現(xiàn)代世界舞蹈群峰爭(zhēng)秀的現(xiàn)象遙相呼應(yīng)。不管你從中作何選擇，天至為突出的一點(diǎn)是，社會(huì)上對(duì)身姿美的追求與舞蹈在這個(gè)方面領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新潮流的彼此呼應(yīng)，也許達(dá)到了史無(wú)前例的廣泛程度。在舞蹈較為發(fā)達(dá)的美國(guó)，學(xué)舞的人之多令人驚訝，不學(xué)舞的年輕女孩極為罕見(jiàn)。人們學(xué)習(xí)舞蹈是對(duì)健康向上的身姿美的追求。事實(shí)上，學(xué)舞以求身姿美，并非現(xiàn)代的新事物，它可以說(shuō)從來(lái)就是舞蹈的一種功能、一種伴隨現(xiàn)象。