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《木蘭詩(shī)》文本解讀及翻譯 木蘭詩(shī)原文文字篇一

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北方民歌和六朝樂(lè)府民歌一樣體制大都短小，但這首《木蘭詩(shī)》卻是長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上它有著重要的地位。詩(shī)歌描述了女英雄木蘭替父從軍的故事，刻畫(huà)了木蘭這一巾幗英雄的生動(dòng)形象和高貴品質(zhì)。全詩(shī)風(fēng)格明朗生動(dòng)，質(zhì)樸剛健，堪稱(chēng)北方民歌中的杰出作品。

《木蘭詩(shī)》采用的是順敘手法。作品大致可分為三個(gè)部分。第一部分是出征前。第二部分是從軍生活。第三部分是立功歸來(lái)。作者在這三個(gè)部分中沒(méi)有平均使用力量，而是有詳有略，重點(diǎn)在第一和第三部分。

詩(shī)一開(kāi)始即寫(xiě)木蘭在織布，但“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息”，這就使讀者產(chǎn)生了疑問(wèn)，不知木蘭為何嘆息?！皢?wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶?”作者自己發(fā)問(wèn)，然后答曰“女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶”。詩(shī)既是用順敘手法，開(kāi)始的幾句該是交代木蘭從軍的原因，但作者卻沒(méi)有平鋪直敘，而是以木蘭沒(méi)有心思織布起頭顯示出她內(nèi)心的不平靜。接下來(lái)本該說(shuō)明為什么內(nèi)心不平靜，但作者不立刻寫(xiě)出，而是用了兩個(gè)意思相同的問(wèn)句，隨后又是兩個(gè)意思相同的答句，可還是沒(méi)有從正面解答問(wèn)題。但這四句并非多余，除了具有民歌的風(fēng)味外，這四句詩(shī)對(duì)后面說(shuō)出的原因起到了突出強(qiáng)調(diào)的作用。這樣一問(wèn)一答，作者才折入正題，“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名?！避娞钦鞅奈臅?shū)，可汗是西北地區(qū)民族對(duì)君主的稱(chēng)呼，十二卷言卷數(shù)之多，“卷卷有爺名”顯屬夸張。至此讀者才明白，木蘭沒(méi)有心思織布是因?yàn)榭珊勾笳鞅?，木蘭的父親也在被征之列。父親顯然年老無(wú)法應(yīng)征，但“阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，這就不能不使木蘭犯愁了。詩(shī)一開(kāi)始就把木蘭放在這樣一個(gè)矛盾面前來(lái)表現(xiàn)。面對(duì)困難，木蘭打算怎么辦呢?“愿為市鞍馬，從此替爺征?！蹦咎m到底是個(gè)不平凡的女子，她下了決心要替父從軍。

這一段寫(xiě)木蘭從軍的原因，沒(méi)有平鋪直敘地述說(shuō)，而是從木蘭的心理活動(dòng)入手寫(xiě)，在敘事的同時(shí)注重人物的性格刻畫(huà)，使讀者看到了一個(gè)敢于挑重?fù)?dān)、富有責(zé)任感的果斷勇敢的婦女形象。

接下來(lái)寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征，用了四個(gè)重復(fù)的句式，內(nèi)容無(wú)非是買(mǎi)戰(zhàn)馬及乘馬用具。駿馬、鞍韉(馬鞍下的墊子)、轡頭(駕馭馬的嚼子、籠頭、韁繩)和長(zhǎng)鞭要分別從東市、西市、南市、北市幾個(gè)地方買(mǎi)齊，看似不合情理，但卻渲染了戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛和離家出征前準(zhǔn)備工作的緊張，同時(shí)這四句詩(shī)和上面“問(wèn)女何所思”以下四句一樣正是民歌的特點(diǎn)。正如明代謝榛所說(shuō)：“此乃信口道出，似不經(jīng)意者。其古樸自然，繁而不亂，若一言了問(wèn)答，一市買(mǎi)鞍馬，則簡(jiǎn)而無(wú)味，殆非樂(lè)府家數(shù)。”

詩(shī)歌第二部分寫(xiě)木蘭踏上了征途。“旦辭爺娘去”以下八句是寫(xiě)木蘭離別了父母奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這里用了重復(fù)句式，將木蘭從軍的征途分作兩段來(lái)寫(xiě)，句式雖同，但其中地名卻在變換，顯出戰(zhàn)事緊迫、木蘭馬不停蹄地趕去參戰(zhàn)。但作者并沒(méi)有忘記他所著力刻畫(huà)的英雄人物是個(gè)女扮男裝、初次遠(yuǎn)離父母的女子，“不聞爺娘喚女聲”正符合木蘭當(dāng)時(shí)的處境和她的身份。明代譚元春評(píng)論這句說(shuō)：“尤妙在語(yǔ)帶香奩，無(wú)男子征戍氣。”“無(wú)男子征戍氣”也正是作者的高明之處，也只有這樣，才能使木蘭的形象更鮮明，更富有個(gè)性。木蘭能毅然替父從軍，去經(jīng)受?chē)?yán)酷戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，說(shuō)明她不同于一般的女子，但她畢竟還是個(gè)女子，對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)父母畢竟是有依戀之情的。這樣突出她的女子身份，非但沒(méi)有削弱她的英雄形象，相反使她的從軍舉動(dòng)更富有傳奇性，更引人入勝。

隨后寫(xiě)木蘭在軍中的征戰(zhàn)生活，但這部分內(nèi)容寫(xiě)得極概括，從南征北戰(zhàn)一直到立功歸來(lái)，僅用了“關(guān)山度若飛”以下六句，可謂簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)。這里“戎機(jī)”指戰(zhàn)爭(zhēng)，“朔氣”是北方的寒氣，“金柝”是軍中用來(lái)做飯和打更的銅器。這幾句詩(shī)句用律工整。因此后人常常據(jù)此懷疑此詩(shī)是唐人所作，也有的研究者推測(cè)此詩(shī)可能在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)唐人的加工修改。但這些說(shuō)法并無(wú)足夠的證據(jù)。南北朝時(shí)期有不少作品在體制聲律方面已接近唐人的近體詩(shī)，當(dāng)時(shí)有些詩(shī)已經(jīng)有了很?chē)?yán)整的律句?？梢?jiàn)這首詩(shī)中出現(xiàn)幾句聲調(diào)諧和、對(duì)偶工致的律句并不能證明它們出自唐人之手。陳胤倩就說(shuō)：“‘朔氣傳金柝’數(shù)語(yǔ)固類(lèi)唐人，然齊梁人每為唐語(yǔ)，惟唐人必不能為漢魏語(yǔ)。以此知其真古詞也?！?/p>

這一段寫(xiě)木蘭的從軍作戰(zhàn)生活，本來(lái)是可以有許多東西寫(xiě)的，但作者寥寥數(shù)語(yǔ)就將這段經(jīng)歷概括了出來(lái)，可見(jiàn)作者的興趣不在于表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，而在于木蘭女扮男裝替父從軍這一戲劇性事件上。

第三部分是寫(xiě)木蘭立功歸來(lái)后的情景。作者又用了不小的篇幅來(lái)竭力鋪寫(xiě)。先寫(xiě)木蘭立功回來(lái)后見(jiàn)天子，天子坐在廳堂上接見(jiàn)了她。策勛是記功勞，轉(zhuǎn)是勛位的等級(jí)，十二轉(zhuǎn)也是說(shuō)多，并非實(shí)指。這里的十二轉(zhuǎn)和唐代官制的一致也是偶然巧合。并不能證明此詩(shī)出于唐人之手或經(jīng)過(guò)唐人修改?！鞍偾?qiáng)”即百千有余，是形容賞賜得多?？墒悄咎m并不在乎官位和賞賜，她只是想盡快回到故鄉(xiāng)和親人團(tuán)聚。明駝指能行千里的駱駝。木蘭不要做官，不要巨額賞賜，只要借一匹能行千里的駱駝趕回家去，可見(jiàn)其歸心似箭，同時(shí)也顯示了這位平民出身的女英雄不愛(ài)功名富貴的優(yōu)良品德。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，木蘭終于回到了故鄉(xiāng)。詩(shī)歌細(xì)致刻畫(huà)了木蘭全家聞?dòng)嵑蟮南矏偂＿@里依舊用了重復(fù)排比的句式，不厭其詳?shù)貙?xiě)了爺娘、阿姊和小弟的舉動(dòng)，這種重復(fù)排比的句式烘托了歡快喜慶的氣氛。隨后寫(xiě)了木蘭到家后的舉動(dòng)，同樣也是不厭其詳?shù)孛鑼?xiě)具體的細(xì)節(jié)，開(kāi)東閣門(mén)，坐西閣床，充分表現(xiàn)出回家之后的喜悅心情，換裝、打扮后恢復(fù)了女子的本來(lái)面目，然后出門(mén)看伙伴，伙伴大吃一驚，“同行十二年，不知木蘭是女郎!”這一情節(jié)頗富喜劇意味。用伙伴的吃驚反襯出木蘭的無(wú)比自豪與得意，整個(gè)故事的情節(jié)也就在充滿喜劇色彩的高潮中結(jié)束了，但作者似乎意猶未盡，結(jié)尾又寫(xiě)了四句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，雙兔傍地走，安能辨我是雄雌!”比喻奇特，作為全詩(shī)的結(jié)尾，顯得別具一格，豪邁有力，語(yǔ)氣中充滿了對(duì)木蘭這位女英雄的贊美和歌頌。謝榛說(shuō)：“此結(jié)最著題，又出奇語(yǔ)，若缺此四句，使六朝諸公補(bǔ)之，未必能道此?！贝_實(shí)如此。

此詩(shī)藝術(shù)形式上值得注意的有這么幾個(gè)方面，首先是敘述情節(jié)詳略得當(dāng)，如寫(xiě)軍中的征戰(zhàn)生活就很簡(jiǎn)括，而寫(xiě)出征前及立功歸來(lái)則很繁復(fù)。這是由作者寫(xiě)這首詩(shī)的`用意所決定的。作者感興趣的只是木蘭女扮男裝替父從軍這一罕見(jiàn)的事情本身。第一部分寫(xiě)她的焦灼不安與思慮無(wú)非是為了說(shuō)明她是個(gè)女子，因?yàn)槟凶映稣骼硭?dāng)然，不足為怪，女子出征則不同尋常了。第二部分提到“不聞爺娘喚女聲”也同樣是為了突出她的女子身份。第三部分寫(xiě)她不想做官、急于回家和回家以后的種種舉動(dòng)，更是強(qiáng)調(diào)了她是個(gè)女子。整首詩(shī)的詳略安排都是圍繞這一用意的。其次是作者重視人物性格的刻畫(huà)，并善于在矛盾的產(chǎn)生與解決過(guò)程中表現(xiàn)人物，因而使人物具有鮮明的個(gè)性色彩。第三是全詩(shī)用了不少重復(fù)排比的句式，既渲染了氣氛，強(qiáng)調(diào)了所敘述的情節(jié)，又使語(yǔ)言流暢富有韻味，體現(xiàn)了民歌中常用的手法，最后是全詩(shī)的風(fēng)格明朗剛健，質(zhì)樸生動(dòng)，正如明人胡應(yīng)麟所說(shuō)：“此歌中，古質(zhì)有逼漢魏處?！?/p>

總之，《木蘭詩(shī)》是北方民歌的杰作，也是中國(guó)詩(shī)歌史上的一朵奇葩。它對(duì)后人產(chǎn)生過(guò)不小的影響。

《木蘭詩(shī)》是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，只求回家團(tuán)聚的故事，熱情贊揚(yáng)了這位女子勇敢善良的品質(zhì)、保家衛(wèi)國(guó)的熱情和英勇無(wú)畏的精神。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩；詳略安排極具匠心，雖然寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息；以人物問(wèn)答及鋪陳、排比、對(duì)偶、互文等手法描述人物情態(tài)，刻畫(huà)人物心理，生動(dòng)細(xì)致，神氣躍然，使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

第一段，寫(xiě)木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開(kāi)篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫(xiě)木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，不是因?yàn)閮号男氖拢且驗(yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。

第二段，寫(xiě)木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)?！皷|市買(mǎi)駿馬……”四句排比，寫(xiě)木蘭緊張地購(gòu)買(mǎi)戰(zhàn)馬和乘馬用具，表示對(duì)此事的極度重視，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫(xiě)“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。

第三段，概寫(xiě)木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活?！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫(xiě)了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。寒光映照著身上冰冷的鎧甲。“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。

第四段，寫(xiě)木蘭還朝辭官。先寫(xiě)木蘭朝見(jiàn)天子，然后寫(xiě)木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)。“木蘭不用尚書(shū)郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。

第五段，寫(xiě)木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫(xiě)家中的歡樂(lè)氣氛，展現(xiàn)濃郁的親情；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫(xiě)她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見(jiàn)的喜劇場(chǎng)面。

第六段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍多年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。

其詩(shī)中幾件事的描繪詳略得當(dāng)，一，二，三，六，七段詳寫(xiě)木蘭女兒情懷，四，五段略寫(xiě)戰(zhàn)場(chǎng)上的英雄氣概。從內(nèi)容上突出兒女情懷，豐富英雄性格，是人物形象更真實(shí)感人。結(jié)構(gòu)上使全詩(shī)顯得簡(jiǎn)潔，緊湊。

這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。

《木蘭詩(shī)》是中國(guó)詩(shī)史上罕有的杰作，詩(shī)中首次塑造了一位替父從軍的不朽的女英雄形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕高官厚祿而熱愛(ài)和平生活。木蘭完滿具備了英雄品格與女性特點(diǎn)。天性善良勇敢，沉著機(jī)智，堅(jiān)忍不拔，是木蘭英雄品格之必要內(nèi)涵，對(duì)父母對(duì)祖國(guó)之無(wú)限愛(ài)心和獻(xiàn)身精神，則是其英雄品格之最大精神力量源泉。同時(shí)，全詩(shī)緊扣“木蘭是女郎”，從“不聞爺娘喚女聲”到“木蘭不用尚書(shū)郎”，從“木蘭當(dāng)戶織”到“著我舊時(shí)裳”，始終不失其為女性之特點(diǎn)。故木蘭形象極為真實(shí)感人?！赌咎m詩(shī)》創(chuàng)具一種中國(guó)氣派之喜劇精神，其特質(zhì)，乃是中國(guó)人傳統(tǒng)道德精神、樂(lè)觀精神及幽默感之整合。這種中國(guó)氣派之喜劇精神，實(shí)與以諷刺為特征的西方喜劇大不相同。《木蘭詩(shī)》充分體現(xiàn)出中國(guó)民歌之天然特長(zhǎng)，鋪排、夸張、象聲、懸念的突出運(yùn)用，對(duì)于渲染氣氛、刻劃性格，效果極佳。

過(guò)去多認(rèn)為《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，為北朝尚武之社會(huì)風(fēng)俗。但是，北朝歷史發(fā)展之主流，是入居北中國(guó)的游牧民族接受農(nóng)業(yè)文明，進(jìn)而接受中國(guó)文化，最終為中國(guó)文化所化。就此詩(shī)言，即使木蘭之家原為鮮卑民族，也早已漢化?！澳咎m當(dāng)戶織”，是一證。木蘭還家，全家喜慶之中所深具之禮意，是又一證。尤其木蘭替父從軍、高度體現(xiàn)對(duì)父母之愛(ài)心與對(duì)祖國(guó)之忠心，實(shí)為高度體現(xiàn)中國(guó)文化之精神。故應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《木蘭詩(shī)》所產(chǎn)生之基礎(chǔ)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化與北朝尚武風(fēng)俗之融合，而《木蘭詩(shī)》之根本精神，則是中國(guó)文化之精神。

它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的特色。學(xué)者們大都認(rèn)為，《木蘭詩(shī)》產(chǎn)生于北朝后期。

《木蘭詩(shī)》是中國(guó)古典詩(shī)歌中一首膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。它以濃摯的感情和鋪敘、對(duì)照、渲染的表現(xiàn)手法，集中地描繪了一個(gè)平凡的女子──木蘭代父從軍和她解甲還鄉(xiāng)的不平凡的經(jīng)歷。木蘭不一定實(shí)有其人，可是，女扮男裝卻實(shí)有其事。木蘭不過(guò)是這些女子中的一個(gè)代表而已。木蘭的悲歡離合，是富有戲劇性的。因此，千百年來(lái)，她的感人的事跡在群眾中流傳不息。《木蘭詩(shī)》究竟表現(xiàn)了一種什么思想傾向呢？

這首詩(shī)一開(kāi)頭，它就把讀者吸引到它所描寫(xiě)的場(chǎng)面中了。木蘭平日織布時(shí)發(fā)出的“機(jī)杼聲”，已經(jīng)被她的聲聲嘆息所代替。原因是可汗“沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，老父名在軍籍，家中沒(méi)有長(zhǎng)男，怎能不使木蘭焦慮、愁?lèi)?？但她終于做出“愿為市鞍馬，從此替爺征”的勇敢的抉擇。

木蘭從軍，是迫不得已的，也是不合法的。當(dāng)她一旦做出“從軍”的抉擇，她的態(tài)度則是積極的，這從她四處購(gòu)置行裝的繁忙情景就形象地表現(xiàn)出她的主動(dòng)性和堅(jiān)決性。木蘭初次遠(yuǎn)離家園，異鄉(xiāng)的山山水水，都會(huì)觸動(dòng)她的思親之情。詩(shī)中對(duì)此的描寫(xiě)是真摯的，也是非常感人的。從軍，使木蘭得到同男子一樣可以施展智慧和才能的良機(jī)，十年的戰(zhàn)火考驗(yàn)，使她從一個(gè)善良、熱情、能干的閨中少女，成為一名建立戰(zhàn)功的“壯士”，這是一個(gè)多么巨大的變化啊！

戰(zhàn)爭(zhēng)，贏得了勝利，也贏得了和平。環(huán)境變了，木蘭何去何從？她有不可明言的苦衷，在論功行賞的大典禮中，由于她是一個(gè)女子，不配得到自己應(yīng)有的榮譽(yù)。她只有辭受封爵，走上解甲還鄉(xiāng)的惟一道路。無(wú)名氏作者認(rèn)為這是天經(jīng)地義的事情。所以用歡快的筆調(diào)描寫(xiě)木蘭骨肉團(tuán)聚的歡樂(lè)，讓她在“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃”之后，以女子的面目出現(xiàn)在同伴的面前。作者可貴的是，最后用兔子跑在一起，難辨雌雄的隱喻，說(shuō)明女子如果有施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)，她們的智慧、膽略和才能并不比男子遜色。

這樣描寫(xiě)木蘭的從軍與還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了作者的進(jìn)步的思想傾向。問(wèn)題在于我們?nèi)绾握_地去分析作者所反映出來(lái)的這種社會(huì)現(xiàn)象。有人認(rèn)為，木蘭還鄉(xiāng)是她不慕功名富貴，是反映了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的本色。我認(rèn)為，這種看法是不正確的。

在中國(guó)古代封建社會(huì)，“女子作男兒”，除了木蘭，還有一個(gè)黃崇嘏。謝枋得在《碧湖雜記》中把她倆的事跡當(dāng)做奇聞逸事加以記敘。木蘭是在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出來(lái)的女英雄，她“不受封爵而歸”；黃崇嘏是五代時(shí)期蜀國(guó)的女子，她女扮男裝，在蜀相周庠的府中做掾?qū)?。因她“吏事明敏，胥吏畏服”，而被周庠看中，“欲妻以女”。弄得黃崇嘏啼笑皆非，只好講明自己是個(gè)女子，一走了之。

女扮男裝，在封建制度下被人視為反常的現(xiàn)象?！澳兄魏跬?，女治乎內(nèi)”是封建禮法的一條戒律。木蘭可以在非常時(shí)期秘密代父從軍，并發(fā)揮出她那潛在的智謀和才能。不然的話，所謂“牝雞司晨”的惡名就會(huì)落在她的身上。木蘭和《木蘭詩(shī)》的作者都無(wú)法改變這種命運(yùn)。

封建禮法加在婦女身上的鐐銬是難以解脫的。清代的女詞人王筠在《鷓鴣天》中痛感自己不能像木蘭、崇嘏那樣一顯身手（“木蘭崇嘏事無(wú)緣”），只好在她的彈詞《繁華夢(mèng)》里讓女主人公登上藝術(shù)舞臺(tái)（“好將心事付夢(mèng)詮”），來(lái)抒發(fā)她那埋藏在胸中的人生理想。

由此可見(jiàn)，木蘭的還鄉(xiāng)，決非什么不慕功名富貴的問(wèn)題，也不是什么熱愛(ài)勞動(dòng)的問(wèn)題，而是封建社會(huì)壓迫、歧視婦女的必然結(jié)局。

《木蘭詩(shī)》的作者不可能明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。但是，他從木蘭所走過(guò)的和平──戰(zhàn)爭(zhēng)──和平的曲折的生活道路，不自覺(jué)地反映了木蘭在特殊條件下所創(chuàng)造的奇跡，并熱情地歌頌了它。這正是作者忠于現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)，也是和勞動(dòng)人民的思想感情相通的。

《木蘭詩(shī)》的思想傾向是什么？用一句話來(lái)表述，就是它對(duì)于普通女子所稟賦的智慧和才能表示了肯定和贊賞的態(tài)度。而且也要看到，這種態(tài)度是寓于烘托（“火伴皆驚忙”）、隱喻（“雙兔傍地走”）等描寫(xiě)中自然流露的。直到明朝末年，人們才能用“海內(nèi)靈秀或不鐘男子而鐘女人”這類(lèi)明確的語(yǔ)言把它說(shuō)出來(lái)。但是，在《木蘭詩(shī)》中，卻沒(méi)有明朝人那種明顯的尊女卑男、矯枉過(guò)正的傾向。而明朝人對(duì)于婦女潛在的智慧、才能和力量做出那樣大膽的估計(jì)，除了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活條件外，從歷史思想源流來(lái)看，《木蘭詩(shī)》是有啟蒙作用的。

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