我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

培訓(xùn)的心得體會篇一

今年七月份世界杯前后，江陰的朱先生高高興興地到南非旅游，當九天后他滿意地回國時，卻因一個意外而大吃一驚：他的手機話費也&“滿載而歸&”，竟然欠費多達一。二萬元。這下，他想破了腦袋，也搞不清高額話費是從哪里來的？因為在旅游過程中，他只打過三個電話，而且都沒打通。

天是藍的，水是清的，土壤是清新的，百花是芳香的，微風是細膩的，細雨是纏綿的，思念是默默的，祝福是最真的。炎火夏日，愿你生活無煩惱！

三、喜歡是一種聲音，也是微風吹落露珠；運動會加油稿欣賞是一幅圖畫，也是朗月點綴星空；陶醉是一種氣息沒，也是幽蘭彌漫曠谷；祝您生活有味！企業(yè)短信祝福語

四、生活像露天電影，每個人既是演員也是觀眾，隨著劇情歡喜悲傷，跟著鏡頭一路前行，人生在演繹中升華，精彩在倒帶中回放，享受電影，品味人生！

五、不管周日還是周一，身體健康才是惟一；不管工作還是假期，開心快樂才是第一。就把周一當作六一，就把自己當作十七，生活永遠光鮮亮麗。

六、陽光有些曬，空氣有些粘，文字有點潮，心情有些悶。坐在雨亭前，看雨絲飛濺，不想太惆悵，只愿思緒飛。遠處有一抹亮，似在癡癡的望，呷一口清茶，頓覺神清氣爽。小小短信祝福送你！

今年七月份世界杯前后，江陰的朱先生高高興興地到南非旅游，當九天后他滿意地回國時，卻因一個意外而大吃一驚：他的手機話費也&“滿載而歸&”，竟然欠費多達一。二萬元。這下，他想破了腦袋，也搞不清高額話費是從哪里來的？因為在旅游過程中，他只打過三個電話，而且都沒打通。企業(yè)短信祝福語

為了尋找原因，朱先生只好查詢在此期間自己的話費清單，有了新的發(fā)現(xiàn)：他的手機與某個他不認識的號碼每分鐘就有近二零條短信來往！可是，手機上并沒有顯示收發(fā)的短信。為了朱先生遭遇到的這個怪事，在運營商和手機廠家的協(xié)助下，出動了有關(guān)專家，對他的手機檢查后初步認定，欠費是因為手機中了木馬病毒，導(dǎo)致國際漫游時手機自動收發(fā)短信，因此產(chǎn)生了一筆高額的話費。最后，運營商免收了其因中毒而產(chǎn)生的高額話費?，F(xiàn)在，手機還在廠家做進一步的檢查。

培訓(xùn)的心得體會篇二

自己多創(chuàng)造機會與英語教師多講英語，見了同學(xué)，尤其是和好朋友在一起時盡量用英語去問候，談心情這時候你需隨身攜帶一個英漢互譯小詞典，遇到生詞時查一下這些生詞，也不用刻意去記，用的多了，這個單詞自然而然就會記住。

千萬別把學(xué)英語當成負擔，始終把它當成一件有趣的事情去做。

或許你有機會碰上外國人，你應(yīng)大膽地上去跟他打招呼，和他談天氣、談風景、

談學(xué)校只是別問及他的年紀，婚史等私人問題。

盡量用一些你學(xué)過的詞匯，

句子去和他談天說地。

不你會發(fā)現(xiàn)與老外聊天要比你與中國人談英語容易的多。

因為他和你交談時會用許多簡單詞匯，而且不太看重說法，你只要發(fā)音準確，準能順利地交流下去。

只是你必須要有信心，敢于表達自己的思想。

如果沒有合適的伙伴也沒關(guān)系，你可以拿過一本書或其它什么東西做假想對象，對它談你一天的所見所聞，談你的快樂，你的悲傷等等，長此堅持下去你的口語肯定會有較大的提高。

尋找一切可以聽英語的機會。

別人用英語交談時，你應(yīng)該大膽地去參與，多聽聽各種各樣人的發(fā)音，男女老少，節(jié)奏快的慢的你都應(yīng)該接觸到，如果這樣的機會少的話，你可以選擇你不知內(nèi)容的文章去聽，這將會對你幫助很大，而你去聽學(xué)過的課文的磁帶，那將會對你的語言語調(diào)的學(xué)習有很大的幫助。

“讀”可以分為兩種。

一種是“默讀”。

每天給予一定時間的練習將會對你提高閱讀速度有很大的好處，讀的內(nèi)容可以是你的課本，但最好是一些有趣的小讀物，因為現(xiàn)在的英語高考越來越重視閱讀量和閱讀速度。

每道題的得分都與你的理解程度有很大關(guān)系，所以經(jīng)過高中三年閱讀的訓(xùn)練后，你必定會在高考中勝券在握。

另一種是“朗讀”這是學(xué)語言必不可少的一種學(xué)習途徑。

有的同學(xué)總是抱怨時間緊，根本沒時間寫作文。

其實“寫”的形式很多，不一定就寫作文才提高寫作能力。

比如寫下你一天中發(fā)生的一些重要的事情，或當天學(xué)了某一個詞組，你可以創(chuàng)設(shè)一個語境恰如其份地用上這個詞。

這樣即可幫你記住這個詞的用法，又可以鍛煉你的寫作能力

學(xué)習英語不用花大塊的時間，10分鐘的散步可以練"說"，吃完飯后可以讀一會兒英語小說，睡前聽幾分鐘英語，可以使你得到更好地休息只要你每天抽出一些時間來練英語，你的英語成績肯定會很快提高的。

培訓(xùn)的心得體會篇三

首先我們來看看“孝”這個字，上面是“老”字的頭，下面是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對父母的恭敬。 《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國，國家也都非常強大。自古以來求忠臣必于孝子之門，孝是人類最基本的感情，是一切愛的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書“入孝”和“出悌”，門口還刻有二十四孝。 一個人不愛自己的父母，怎么可能愛他人，愛國家呢孝經(jīng)云“不愛其親而愛他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說“首孝悌，次謹信”?！墩撜Z》說“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與。” 生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒有父母偉大無私的愛，我們很難健康地成長，父母是我們第一任老師，也是終身的老師，父母的眼睛時刻關(guān)注著我們，父母對孩子是無微不至，勞而無怨。 誰請我們吃一頓飯，或者我們饑餓時，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，但是父母給我們做過多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，而且是把最好的給孩子。 烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。

《孝經(jīng)》出自孔子故居墻壁藏書中。據(jù)傳孔壁藏書為孔子裔孫孔鮒于秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推倒孔子故居墻壁始被發(fā)現(xiàn)。 《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位，特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后，在漫長的封建社會里，它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。關(guān)于《孝經(jīng)》的作者，說法不一，《漢書·藝文志》記載，“《孝經(jīng)》者，孔子為曾子陳孝道也?！笔钦f《孝經(jīng)》為孔子所作。而《史記·仲尼弟子列傳》卻記載，曾子“孔子以為能通孝道，故授之業(yè)。 作《孝經(jīng)》?！笔钦f《孝經(jīng)》為曾子所作。元朝人熊禾在為董鼎《孝經(jīng)大義》一書作序時也 說：“曾氏之書有二，曰《大學(xué)》，曰《孝經(jīng)》?！?/p>

身體發(fā)膚，受之父母。

孝乃百德之先，只有孝順的人才能“揚名于后世”“以顯父母”

以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些，人防辦組織的“菜單式”讀書活動使我在工作之余，忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書，對其中的道理雖然談不上大徹大悟，但也收獲良多?！丁凑撜Z〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上，講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手，用一個個淺顯易懂的小故事，把一段很難懂的《論語》，通過心得、感悟的方法來解讀，把深奧的道理，講得透徹而又入木三分，真正走到了我們心理。 看過“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會里，“孝”仍然是做人的根本。 看過“智慧之道”，使我們懂得了“智慧”是一種思維方式，擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準，就是以知識作為積淀，以智慧來努力提升我們的境界。 看過“學(xué)習之道”，使我們懂得了在今天這個時代，信息紛紜復(fù)雜，有很多東西需要我們不斷的學(xué)習，不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習，才能知道那些東西真正有價值，才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國，回報社會?？催^“誠信之道”，使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念，但是放到今天，它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā)，建立和守住信譽，就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。 看過“治世之道”，使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心，在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中，可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能?？催^“忠恕之道”，使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己，善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里，不管這個世界如何紛亂，我們每一個人都會生活得自在一些。 看過“仁愛之道”，使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石，重點中的重點。仁愛就是仁者愛人，仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里，那么整個世界就會變得更加美好。 的確，隨著科技的發(fā)展，時代的進步，社會對人的要求越來越高，現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學(xué)習，看作是一種動力的話，可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上，家庭中多一份孝道，同事中多一份諒解，以誠待人，勤奮工作，那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻。

孔孟儒學(xué)認為，“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。《孝經(jīng)·開宗明義章第一》就載：子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙榈轮镜乃枷朐谌寮移渌骼镆灿兴从?。有子曰：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？” （p71）認為孝是仁的基礎(chǔ)。孟子則說：“親親，仁也。” （p430）又說：“仁之實，事親是也。” （p359）將侍老奉親之孝作為仁的實質(zhì)?！洞蟠鞫Y記·曾子大孝》載：“夫孝者，天下之大經(jīng)也。夫孝，置之而塞于天地，衡之而衡于四海，施諸后世，而無朝夕。”指出“孝”是一切德行的起點，是一切德行的大經(jīng)大本，是放之四海而皆準的根本法則。（p475） “仁”是孔子倫理思想的核心?！胺t問仁，子曰：‘愛人’?！?（p171）“仁者愛人”是孔子對仁的簡明概括。而他又認為 “孝”是“仁”的基礎(chǔ)，“孝弟也者，其為人之本與？” （p71）既然孝道觀是孔子倫理思想的最高道德準則，那么，為了這種理念價值的推行，就必然有一些最具體最直接的行為要求。 儒學(xué)創(chuàng)始者非常重視父母子女間的感情交流，并強調(diào)子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)。誠然，行孝的最基本的要求是子女對父母的物質(zhì)奉養(yǎng)，但是孔子并不停留在物質(zhì)奉養(yǎng)上，他認為僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。所以他又說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎？” （p79）如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質(zhì)上的奉養(yǎng)，又與犬馬有什么區(qū)別呢？不過，孔子對“孝”的最高闡述是要求子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志立身。所以孔子說：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改

于父之道，可謂孝矣?！?（p74）周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，故孔子贊揚他們說：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。” （p44）司馬遷著《史記》，班固著《漢書》都是立志完成其父遺留下來的未竟事業(yè)，是孔子孝道觀最高要求的體現(xiàn)。 孔子對于要求子女孝敬父母做的一些具體行為，典籍中還有如下一些記載： 子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” （p79）父母在世時，要以禮侍奉；死了，要以禮安葬，并且按禮儀祭祀。 孟武伯問孝，子曰：“父母，唯其疾之憂?！?（p79）關(guān)心父母的病痛是講求孝道之關(guān)鍵。 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” （p98）就是要求子女經(jīng)常在父母面前盡些孝心。 孟子對孔子仁孝思想作了進一步的發(fā)揮，他認為孝是仁的實質(zhì)。因此，“事孰為大？事親為大?！?（p357）又說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)?！?（p385）。推已及人，把最初產(chǎn)生和存在于家庭中的孝悌觀念推廣到整個社會，是孟子孝道觀的獨到見解。故孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?（p253） 孔孟以后，宣揚孝道觀的大儒不乏其人。北宋中期，理學(xué)領(lǐng)袖關(guān)中張載、洛陽二程都大力闡發(fā)孔孟儒學(xué)孝道觀，從而使孝悌觀念在民眾中得以迅速傳播，并打下深刻的烙印。 張載則把孟子推已及人的孝悌觀念作了更深層次的引申。他提出了“尊高年所以長其長，慈孤弱所以幼其幼，圣其合德，賢其秀也。凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。于時保之，子之翼也。” （p180） 二程對“仁”與“孝”的關(guān)系有了新的認識。他們指出“孝悌也者，其為仁之本與！言為仁之本，非仁之本?！保ň硎唬盀槿手尽迸c“仁之本”是有區(qū)別，仁是本，孝是用，不能混為一談。又說：“人無孝悌不可，而不全力以赴盡孝盡悌也不可。”（卷二十三）不僅要有孝悌觀念，而且要有孝的行動。 清朝名儒魏源也對孝道有所闡發(fā)，他說：“君子之言孝也，敬而已矣；君子之言敬也，孝而已矣。一舉足不敢忘父母，一出言不敢忘父母?！保╬14）把侍奉雙親的“孝”和“敬”緊密結(jié)合起來。這是魏源的新見解。 四 孝為政之本，統(tǒng)治者對孝道大力提倡 孝悌觀念也是統(tǒng)治者為政的根本。 或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政?！且酁檎?，奚其為為政？”（p82）有人問孔子為什么不從政時，孔子引用《尚書》里的話來解釋自己用孝悌觀念來影響社會政治，就是參政了。這一則對話就說明了儒學(xué)創(chuàng)史人孔子一開始就將宣揚孝悌觀念的活動看成是政治行為。 歷代帝王推崇“孝道孝行”，其終極目的是為了穩(wěn)定其統(tǒng)治。但不可否認這一行為在客觀上對社會也有一定的良性作用。

培訓(xùn)的心得體會篇四

黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會的目標和任務(wù)。十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”;強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求推進改革和發(fā)展”。可以說，這就完整地提出了科學(xué)發(fā)展觀并賦予新的時代內(nèi)涵。通過學(xué)習，我深刻地感到：科學(xué)發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個突出成果，體現(xiàn)了中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體對發(fā)展內(nèi)涵的深刻理解和科學(xué)把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對我們把握大局、做好各項工作，具有非常重要的意義。

一、深刻把握和全面理解科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵

科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新的思維理念?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵極為豐富，涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領(lǐng)域，既有生產(chǎn)力和經(jīng)濟基礎(chǔ)問題，又有生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內(nèi)涵是：一是堅持發(fā)展這個主題；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅持發(fā)展，就是要堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展；所謂協(xié)調(diào)發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。

1、以經(jīng)濟建設(shè)為中心是科學(xué)發(fā)展觀的前提。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，必須糾正一些地方和領(lǐng)域出現(xiàn)的重經(jīng)濟指標，輕社會進步；重物質(zhì)成果，輕人的價值；重眼前利益，輕長遠發(fā)展的觀念。但我們必須清醒地認識到，提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，并不意味著發(fā)展經(jīng)濟已退居次要位置，更不意味著經(jīng)濟建設(shè)不重要了。經(jīng)濟發(fā)展是社會發(fā)展和人的發(fā)展的基礎(chǔ)，我們要始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心不動搖。沒有過去20多年的高速增長，就沒有今天的大好局面。

我們既不能以經(jīng)濟發(fā)展代替社會發(fā)展，也不能因為強調(diào)發(fā)展的全面性而否定經(jīng)濟發(fā)展在社會發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，更不能否定經(jīng)濟建設(shè)這個黨的工作中心。我們必須在堅持經(jīng)濟建設(shè)這個中心的基礎(chǔ)上，來統(tǒng)籌各方面，促進全面發(fā)展。

2、以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這是在黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中提出來的。首先，我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義國家，我們發(fā)展經(jīng)濟的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要，包括生存的需要、發(fā)展的需要和享受的需要。其次，我們發(fā)展的目的是為了促進人的全面發(fā)展。以人為本，就是指以人為價值的核心和社會的本位，把人的生存和發(fā)展作為最高的價值目標，一切為了人，一切服務(wù)于人。因此，我們要深刻認識到，發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)，不只是經(jīng)濟的量的增長，還包括經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、科技水平的提高，更包括人民生活的改善、社會的全面進步，歸根到底，是為了社會與人的全面發(fā)展。最后，注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。維護好、實現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點和落腳點，也是我們做好改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作的重要保證。關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作做好了、做扎實了，我們就能凝聚起齊心協(xié)力戰(zhàn)勝困難、推進事業(yè)發(fā)展的強大力量。

培訓(xùn)的心得體會篇五

本以為要進入培訓(xùn)的倦怠期了，可是今天的講座內(nèi)容卻讓我們像打了雞血，個個精神飽滿！是啊，作為老師，有好多煩心的事，特別是遇到不聽話的學(xué)生，遇到有怪癖的學(xué)生的時候！如何提升自己的職業(yè)幸福感，如何做一個幸福的老師一直是教師團隊的畢生追求！有幸的是，今天能聽到這位"修心"的管老師的教誨！

管老師一開始就羅列了一系列的社會生活中常遇到的棘手問題，管老師帶我們一層層撥開迷霧，讓我們認識到這些問題都是由"心"變質(zhì)而產(chǎn)生的！的確，若沒有那么多的貪婪，哪里來的違法亂紀、環(huán)境污染？若沒有那么多迷茫，哪里來的不知所措、渾渾噩噩？足以可見，"心"的重要性！足以可見"修心"、"凈心"的重要性！

大道理誰都懂，可我們應(yīng)怎樣"修心"？首先我們要"內(nèi)求"，求別人不如求自己，想要改變別人，不如改變自己！其次，要銘記"各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。"遇到問題時，要先找自己身上出現(xiàn)的問題，而不是相互指責，推卸責任！再次，要記得在行有不得時，要反求諸己！任何不好的事，不好得人，其實都是在幫助你發(fā)現(xiàn)自己的缺點和不足，提醒自己要以人為鏡，擇其善者而從之！最后，一定不要抱怨！抱怨不僅不能解決問題，反而會激化矛盾！我相信，只有我們能做到這些，我們的心定能靜下來，定能平穩(wěn)的解決生活工作中的各種問題！

最后，給大家送點雞湯共勉：

大其心，容天下之物；虛其心，愛天下之美；平其心，論天下之事；潛其心，觀天下之理；定其心，應(yīng)天下之變。

心亂則百病生，心靜則百病消。

各自責，天清地寧；各相責，天翻地覆。

人只要一扣頭，一認錯，一懺悔，命運就改變。

看人好處，能讓你邁上天堂之路；看己不是，能幫你關(guān)上地獄之門。