人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

衛(wèi)生專業(yè)初級中藥師試卷 中藥師衛(wèi)生職稱考試篇一

全國衛(wèi)生資格考試時(shí)間一般在每年的5-6月份考試。下面是小編整理的2017衛(wèi)生資格初級中藥師考試重點(diǎn)資料，更多內(nèi)容請關(guān)注應(yīng)屆畢業(yè)生考試網(wǎng)。

1.五行相生

相生，是指此一事物對另一事物的促進(jìn)、資助、協(xié)同作用。五行之間遞相資生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五行相生關(guān)系中，任何一行都存在著“生我”和“我生”兩方面關(guān)系，《難經(jīng)》將此關(guān)系形象地比喻為“母子”關(guān)系。凡屬“生我”的一方，被稱為“母”;“我生”的一方，被稱為“子”，即所謂“生我”者為“母”，“我生”者為“子”。例如水能生木，所以水是木之“母”，水也是木的“生我”;木是水之“子”，木也是水的“我生”。

2.五行相克

相克，是指此一事物對另一事物的抑制、約束、拮抗作用。五行之間遞相制約的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五行相克關(guān)系中，任何一行都具有“克我”和“我克”的兩方面關(guān)系?！秲?nèi)經(jīng)》中把這種關(guān)系稱之為“所不勝”和“所勝”的關(guān)系。凡屬“克我”的一方，即為“我”的“所不勝”;凡屬“我克”的一方，即為“我”的“所勝”，即所謂“克我”者為“所不勝”，“我克”者為“所勝”。例如水克火的關(guān)系，水是火的“克我”，水也就是火的“所不勝”;火是水的“我克”，火也就是水的“所勝”。

(二)五行制化

五行制化，是指五行之間既有資助、促進(jìn)關(guān)系，又存在著制約、拮抗的對立統(tǒng)一關(guān)系，從而維持著事物間協(xié)調(diào)平衡的正常狀態(tài)。制，是指五行的生與克之間的制約關(guān)系。化，即生化，指事物的正常狀態(tài)。所以五行制化，又稱為生克制化。

五行制化，是指五行的相生和相克兩種關(guān)系協(xié)調(diào)并存、相互調(diào)控的過程，是維持五行系統(tǒng)動態(tài)平衡不可缺少的兩種調(diào)控作用。沒有相生，就沒有事物的'發(fā)生和成長;沒有相克，事物就會產(chǎn)生過度的亢奮而失去協(xié)調(diào)。

五行相生的關(guān)系和相克的關(guān)系之間是不均衡的，有時(shí)是以生為主，克為次，此即為“生中有克”;有時(shí)是以克為主，生為次，則為“克中有生”。只有這種生與克相反相成的矛盾運(yùn)動，才能維持事物的平衡狀態(tài)，也才可能促進(jìn)事物的發(fā)展變化。所以說：“蓋造化之機(jī)，不可無生，亦不可無制。無生則發(fā)育無由，無制則亢而為害”。

1.相乘

相乘是指相克太過，即超過正常限度的制約，其順序和方向與相克一致。相乘產(chǎn)生的條件有三：其一，“所不勝”的力量太強(qiáng);其二，“所勝”的力量太弱;其三，既有“所不勝”的太過，也有“所勝”的不足。以上三個(gè)條件中的任何一條存在時(shí)，均可導(dǎo)致“相乘”關(guān)系的發(fā)生。例如木克土，木為土的“所不勝”，土為木的“所勝”。如果木太過，或者土不足，或者既有木太過，又有土不足，均可產(chǎn)生“木乘土”的相克太過(即相乘)。

2.相侮

相侮是指反向的相克，又叫“反克”，或者“反悔”，其順序和方向與相克相反。相侮產(chǎn)生的條件亦有三：其一，“所不勝”一方不足;其二，“所勝”一方太過;其三，既有“所勝”一方的太過，又有“所不勝”一方的不足。只要這三個(gè)條件中的任何一條存在，均可引起“相侮”關(guān)系的發(fā)生。例如金克木，金為木的“所不勝”，木為金的“所勝”。無論是“所不勝”金的不足，或者“所勝”木的太過，或者既有金的不足，又有木的太過，則均可引起木侮金的反向相克(即相侮)。

(四)五行母子相及

母子相及，也稱為母子相犯，是五行之間正常的相生關(guān)系遭到破壞后所產(chǎn)生的異常變化，包括母及于子和子及于母兩個(gè)方面：母及于子，是指母的一方異常并波及到子的一方，導(dǎo)致母子兩行皆異常。其順序和方向與正常調(diào)節(jié)中的相生關(guān)系一致，如木發(fā)生異常時(shí)影響并波及于火，即屬于母病及子。子及于母，是指子的一方異常并波及到母的一方，導(dǎo)致母子兩行皆異常。其順序和方向則與相生關(guān)系相反，如水的一方異常時(shí)，波及并影響于金，即屬于子病及母。

藥材性狀：本品為類橢圓形或卵圓形的薄片，常皺縮或卷曲，長6～10cm，寬3～7cm，厚0.2～0.4cm.頂端稍寬，常有3～5個(gè)手指狀的裂瓣，基部略窄，有的可見果梗痕。外皮黃綠色或橙黃色，有皺紋及油點(diǎn)。果肉淺黃白色，散有凹凸不平的線狀或點(diǎn)狀維管束。質(zhì)硬而脆，受潮后柔韌。氣香，味微甜后苦。

性味歸經(jīng)：溫;辛、苦、酸;歸肝、脾、肺經(jīng)。

功能主治：舒肝理氣，和胃止痛。用于肝胃氣滯，胸脅脹痛，胃脘痞滿，食少嘔吐。

用法用量：內(nèi)服：煎湯，5～10g，或泡茶飲;或入散劑。

禁忌：陰虛血燥、氣無郁滯者慎服。

主治：

虛煩失眠，手足抽動，久咳少痰及多種出血癥。

鑒別：

將阿膠塊持于手中，用力往桌面拍打，膠塊即脆斷成碎塊，碎塊呈棕色，半透明，無異物，若拍打軟而不碎，則疑為劣品。

柴胡、升麻：均為解表升陽之品，能升清陽而舉陷，多與黃芪、人參等相伍，治氣虛下陷、臟器脫垂諸證。

不同1：雖均能解表，但柴胡苦辛微寒，入肝膽經(jīng)，主散少陽半表半里之邪，善疏散退熱，主治少陽寒熱往來及感冒高熱;升麻辛甘性寒，入肺與脾胃經(jīng)，主清散而解表，主治風(fēng)熱頭痛而少用;

不同2：升麻能透疹，治麻疹不透，而柴胡不能。

不同3：柴胡又善疏肝解郁，治肝郁氣滯、月經(jīng)不調(diào)、胸脅疼痛;升麻又善清熱解毒，治咽喉腫痛、口舌生瘡、丹毒、溫毒發(fā)斑及熱毒瘡腫。