讀后感是種特殊的文體，通過(guò)對(duì)影視對(duì)節(jié)目的觀看得出總結(jié)后寫出來(lái)。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

千年一嘆讀后感600字 千年一嘆讀后感500字左右篇一

由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡——石柱只剩下后來(lái)者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭(zhēng)而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢(shì)已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀能力，因而，文明的神秘便無(wú)處不在了。所以，作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國(guó)有個(gè)秦始皇，他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。

以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息，命運(yùn)對(duì)其尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，驅(qū)逐、殺戮、奴役，怎么也擺脫不了，但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分，那么他們寧肯放棄，選擇流浪”。是啊，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng)，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址，一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著，卻只能與清風(fēng)明月為伴，因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài)，對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克——敏感的國(guó)家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河——底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統(tǒng)治，比如奇異的建筑，比如，天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多，所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底，米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ)，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代?，F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然，有點(diǎn)蒼涼，有點(diǎn)神秘，有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù)，在那兒，法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分，他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān)，卻是一場(chǎng)人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時(shí)蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序，迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。

千年一嘆讀后感600字 千年一嘆讀后感500字左右篇二

才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰(zhàn)爭(zhēng)所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了文明的碎片、歷史的車轍......

放下書，去細(xì)細(xì)品味的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)，我的心原來(lái)正在滴血......

這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛(wèi)視》考察人類文明遺跡的經(jīng)歷。一個(gè)柔弱的學(xué)者、書生，數(shù)萬(wàn)公里的越野行程，何等的不易?這是對(duì)人類文明的一種執(zhí)著追求、謔誠(chéng)朝拜。沿著人類古代文明的路基前行，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段戰(zhàn)壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的文明。

或許是對(duì)余秋雨先生的尊敬，我對(duì)這本書的感覺頗為良好，讀書的同時(shí)既領(lǐng)略了沿途的奇聞?shì)W事、還有余先生思辯的精神、對(duì)文明衰落的厚重情感;對(duì)當(dāng)?shù)刎毟F落后的現(xiàn)狀的痛惜;以及對(duì)當(dāng)?shù)厝说挠廾?、麻木的痛恨所感?dòng)。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險(xiǎn)、最有人類文明倉(cāng)桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

“千禧之旅”的首站是希臘。

我不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的宏偉歷史;初識(shí)希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就

是希臘國(guó)家男子足球隊(duì)曾拿過(guò)20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話般的國(guó)度——這是我對(duì)希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認(rèn)為有兩點(diǎn)：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗;二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個(gè)統(tǒng)一的集權(quán)的國(guó)家。

古老的埃及文明也不容樂觀，她已經(jīng)沒落了，卻還在沉醉于自負(fù)的神秘，余先生認(rèn)為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實(shí)也切斷了自己的延續(xù)使命。”過(guò)于沉湎于對(duì)死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來(lái)世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，終于沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)匦迯?fù)著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的悲劇。

兩河文明以商業(yè)與法律著稱。而現(xiàn)在，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會(huì)是那樣的蒼白無(wú)力。美索不達(dá)米亞平原不在了，古老的巴比倫文明被踐踏了!

希伯來(lái)文明充滿了感傷與動(dòng)蕩，從沒有一天的寧?kù)o與安定......

一個(gè)偉大的波斯統(tǒng)治者——大流士，他消除了由居魯士?jī)鹤拥臍埍┳儜B(tài)和版權(quán)者的宗教陰謀所帶來(lái)的種種惡果，帶領(lǐng)500傭兵起家，大小1000多戰(zhàn)，戰(zhàn)無(wú)不勝，終于創(chuàng)建了空前強(qiáng)大的波斯帝國(guó)，把版圖和實(shí)力在居魯士大帝的基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)充。而現(xiàn)在......

談到印度河-恒河文明的衰落，余先生認(rèn)為與宗教有關(guān)。這里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴(yán)重。戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮又把這千年的文明消磨了。

文明在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了。極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無(wú)知，文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

波斯文明;希伯來(lái)文明;埃及文明;希臘文明;巴比倫文明......現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國(guó)中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們?cè)忈屃藲v史的意義。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無(wú)窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國(guó)的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。

千年一嘆讀后感600字 千年一嘆讀后感500字左右篇三

《千年一嘆》是余秋雨先生的力作，是余先生在千禧年游歷人類古文明的所見所聞，余先生以傷感、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語(yǔ)言，將我的思緒同余先生一道，開啟了一段漫長(zhǎng)的文化之旅。

嘆息，從愛琴海面?zhèn)鱽?lái)

冒險(xiǎn)從希臘開始，看到“閑散第一”這樣一個(gè)標(biāo)題來(lái)形容希臘，引起了我的思考。

希臘是西方文明的搖籃，有太多的回憶。古代，特別是從希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，經(jīng)濟(jì)的繁榮，科技的發(fā)達(dá)，使它的文化光輝燦爛，在世界上大放異彩。后來(lái)，好戰(zhàn)尚武的斯巴達(dá)人成為了希臘的霸主，但斯巴達(dá)人的霸權(quán)也未能長(zhǎng)久，政治的腐朽和人們思想的墮落使希臘走向衰亡。現(xiàn)代，崇尚閑散的希臘在冷落中與世無(wú)爭(zhēng)，有很大一部分閑散走向了疲憊、慵懶和木然，很容易造成精神上的貧血和失重，結(jié)果被現(xiàn)代文明所遺落。

“我們中國(guó)人悠閑不起來(lái)，不是物質(zhì)條件不夠，而是腦子課題太多、使命太重”。余先生的話并非沒有道理，對(duì)比希臘的閑散，中國(guó)無(wú)時(shí)無(wú)刻都在奮斗著，為的是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。確實(shí)，人生太過(guò)短暫，可是，人生要的不是為了過(guò)上安逸的生活而奮斗的，而是用自己的青春和熱血去創(chuàng)造的，“花有重開日，人無(wú)再少年”作為青少年，更應(yīng)該以積極的態(tài)度挑戰(zhàn)人生。

千年一嘆，嘆的不只是希臘燦爛一時(shí)的文化，更多的是失落文明的痛心。

嘆息，從金字塔中傳來(lái)

埃及，與希臘不同，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，留下來(lái)的古文字與文獻(xiàn)，承載了太多歷史的疑難，而又無(wú)法解讀，且無(wú)法追根溯源，本體文明幾近湮沒，只有金字塔可以看到文明古國(guó)的樣子，正如余先生所感慨：“我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構(gòu)建，我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來(lái)”。

“一個(gè)人的過(guò)度勞累會(huì)損耗元氯，一種文明也是”，在書中，能了解到埃及文明曾經(jīng)不適度的靡防費(fèi)于內(nèi)，又耗傷于外，元?dú)夂谋M，不得已最終選擇了一種低消耗的原則，但無(wú)論是高耗，還是低耗，都給埃及遭成了雙重傷害;開羅城內(nèi)安放死人的區(qū)域住著大量窮人甚至還有逃犯，正常居住區(qū)內(nèi)大很多磚樓都沒有封頂，整個(gè)城市的景觀被糟蹋得不成樣。

“任何杰出的文明不僅會(huì)使自己遭災(zāi)，還會(huì)給后代引禍，直到千年之后”。因?yàn)榘＜暗目植婪肿訃?yán)重打擊了埃及的國(guó)際形象，用一路黑洞洞的口來(lái)衛(wèi)護(hù)旅游外別無(wú)選擇，可想而知，如今的古文明是如此的不堪入目。

千年一嘆，嘆的不僅僅是屹于天地間的雄偉金字塔，更多的是神秘的埃及文明在動(dòng)蕩的本國(guó)中湮滅的哀傷。

嘆息，從耶路撒冷傳來(lái)

以色列，是一個(gè)猶太人的國(guó)家。但猶太民族是一個(gè)飽受多災(zāi)難的民族，真的不知道命運(yùn)為什么對(duì)這個(gè)民族如此不公，驅(qū)逐、殺戮、奴役怎么也擺脫不了。

尤其是二戰(zhàn)時(shí)期，希特勒在歐洲就殺戮了六百萬(wàn)猶太人，這一血淋淋的史實(shí)，終于感動(dòng)了現(xiàn)代人的良知。

“在充滿戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱的土地上，真正的英雄并不坐在坦克里，也不捧著炸藥包躲在街角，而是那些昌死呼喚和平的人”。和平是寧?kù)o、是財(cái)富、是幸福，我們要堅(jiān)決反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，倡導(dǎo)和平。只要人人都獻(xiàn)出一份愛，世間將變得更美好。

千年一嘆，嘆的不只是猶太人只要落腳，就能快速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)，更多的是對(duì)這個(gè)多災(zāi)多難的民族的包容和憐憫。

文明的衰落，歷史的褪色。每當(dāng)憶起，都有一種滄桑的愁緒，千年一嘆，是誰(shuí)在悲嘆?是圣賢之人，是法老后代，還是宗教信徒?當(dāng)閑散已成習(xí)慣，殘破已成現(xiàn)狀，過(guò)往已成歷史，那陣陣嘆息也只是無(wú)奈?！肚暌粐@》這本書，使我的心靈得以洗禮。

千年一嘆讀后感600字 千年一嘆讀后感500字左右篇四

這個(gè)假期，我在百無(wú)聊賴之際拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，跟隨作者來(lái)了一場(chǎng)全身心的“千禧之旅”。它的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó)，領(lǐng)略人類禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站，路經(jīng)除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó)，埃及、印度、古巴比倫。作者行程數(shù)萬(wàn)公里考察世界各大禮貌古跡，在尋找人類古代禮貌的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。

翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古禮貌。人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。禮貌在鐵戟長(zhǎng)刀下衰落了，戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮把這千年的禮貌消磨了。只剩下極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無(wú)知，禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

其中，波斯禮貌、希伯來(lái)禮貌、埃及禮貌、希臘禮貌和巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬，一并銷聲匿跡。

世界本是一個(gè)大村莊，人們?cè)具^(guò)著本本分分的生活，只是之后有一天，一戶人家的人搶了另一戶的一點(diǎn)財(cái)物，得手了，于是又有一些村民紛紛效仿，這使得每戶人家人人自危，都在家偷偷練武，使得整個(gè)村子不得安寧。我們現(xiàn)在的這個(gè)世界正是如此，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)使戰(zhàn)勝方與戰(zhàn)敗方兩敗俱傷，會(huì)破壞兩方民族的禮貌，會(huì)使人民流離失所，貧困、天災(zāi)……接踵而至，留給人們的將是無(wú)比的傷痛。

途經(jīng)十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái)，作者在震驚傷感中表露無(wú)遺：“人類禮貌的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”

正如歌詞中唱到，千年走一回，山高水又長(zhǎng)。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來(lái)拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

千年走一回，山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶，祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng)，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!所以我慶幸自己是一個(gè)中國(guó)人，慶幸在自己身后有一個(gè)強(qiáng)大而又偉大的祖國(guó)在支撐。因此我們要盡我們所能的去學(xué)習(xí)去保護(hù)那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì)有我免輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。

千年一嘆讀后感600字 千年一嘆讀后感500字左右篇五

隨著時(shí)光的流逝，余秋雨的《千年一嘆》已殺青收筆，然而他卻以此封刀，影退江湖，只為我們留下一本《千年一嘆》以及其他博學(xué)多識(shí)的知識(shí)分子們的評(píng)價(jià)。

余秋雨，對(duì)以我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)并不陌生，因?yàn)樵?992年他的散文集《山居筆記》和《行者無(wú)疆》等著作都展現(xiàn)出他雄厚而又有著歷史般深沉與悠遠(yuǎn)的獨(dú)特風(fēng)格，

《千年一嘆》是一本日記，它主要記錄的是余秋雨在千年之交跋涉四萬(wàn)多公里，歷時(shí)四個(gè)月128天，途經(jīng)十國(guó)的驚險(xiǎn)奇觀與對(duì)于各種估計(jì)文明的尋覓、見聞與感受。

我想作為我們每一個(gè)中學(xué)生都清楚，世界最早的文明取決于河流，例如：中國(guó)的黃河，伊拉克的幼發(fā)拉底河與底格里斯河，印度的恒河等都是人類文明的搖籃，正是在這些喝水的滋潤(rùn)下，才孕育出燦爛久遠(yuǎn)，連后人都難以創(chuàng)造的文明?，F(xiàn)在我們21世紀(jì)，能有多少人回頭望一望?在這久遠(yuǎn)的文化中，能有多少人帶著歲月的滄桑走到今天?是啊!我們每一個(gè)人都應(yīng)該停下腳步，回頭看一看，深思深思……

在這路途中，他不知走過(guò)了多少路，受盡了多少挫折與折磨。當(dāng)他走到無(wú)人的沙漠時(shí)，他身上吃的食物，僅有我們普通人吃的那么少，并且身上帶的水不超過(guò)五公斤，但在這樣艱難的日子里，他還是頂著火紅的烈日繼續(xù)走下去，從不休息。并且，他在這路途中，時(shí)刻都會(huì)有猛獸和無(wú)情的侵略者出現(xiàn)，將他致死，然而這些困難和挫折并沒有阻止他前進(jìn)，反而更令他充滿信心和勇氣，他就是余秋雨。

在他從希臘開始行程時(shí)，他借著在心中燃燒的巨火，把足跡印在了巴特農(nóng)神廟的臺(tái)階上，印在了金字塔的腳下，印在了耶路撒冷的城墻上，印在了古巴比倫的斷壁上，更印在了恒河水畔和尼泊爾茂盛的森林中……在這長(zhǎng)途跋涉的路途中，他一直堅(jiān)定和永不放棄。

從余秋雨講述這次游歷的過(guò)程中，我明白了很多，我懂得了不少，他的日記有的讓我感觸，有的讓我驀然，有的讓我贊嘆與心痛。

我感動(dòng)，因?yàn)閵W林匹克，展現(xiàn)了希臘對(duì)全人類健康問題的重視與關(guān)心，它是為了培養(yǎng)人的智慧與訓(xùn)練人們的反應(yīng)能力，把文明文化傳到四面八方。

我默然，源于波羅神殿外塔年時(shí)對(duì)后人警醒的話，“人啊!認(rèn)識(shí)你自己”這是人類精神的挑戰(zhàn)，守于人與神分辨，正如汪國(guó)真所說(shuō)：“相信上帝，還是相信自己，”隨在現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)的今天，但人們的精神還是麻木的，有事不知該信誰(shuí)。

我失落與無(wú)奈，在耶路撒冷哭墻——猶太圣地，羅馬人將猶太王國(guó)毀滅后，猶太人就只有飄離在外。在無(wú)情殘忍的屠殺中，他們度過(guò)了一年又一年，成群結(jié)隊(duì)的猶太人在墻角哭泣，就如同被逼逃亡的顧客們返家鄉(xiāng)探望似的，然而現(xiàn)在在他們眼前的卻是破舊不堪的城墻，這難道不讓人悲憤難言嗎?

我贊嘆與心痛，我贊嘆印度輝煌的文化、建筑、寺廟、佛教、印度教……在過(guò)去的印度確實(shí)有著優(yōu)異的面貌，可惜卻無(wú)法繼往開來(lái)，如今印度正是人口時(shí)期，兵荒馬亂，貧困潦倒，生活拮據(jù)的地方。用余秋雨的話說(shuō)就是“窮的讓人心驚”，同時(shí)，印度的圣水——恒河，卻是臟亂惡臭，水里什么東西都有，這真是讓我剛到無(wú)比的心痛。

這一百零二篇日記，在眾人的眼里不算是什么東西，可是每一篇都記錄著余秋雨在不同地方的見聞與他本人內(nèi)心的獨(dú)白，同時(shí)還蘊(yùn)含著無(wú)盡的歷史與思考。每讀過(guò)他日記的人都一樣感到，中華文明幾經(jīng)風(fēng)雨與磨難，走到今天，原因何在?今后又該如何去做?這并不是我能回答的問題，因?yàn)槲疫€是一位中學(xué)生，所閱讀的書并不是很多，了解得知識(shí)并不是很多，所以只能聽余秋雨說(shuō)的“中華文明是一種減法文化，越發(fā)展延續(xù)就越追求簡(jiǎn)單了，不想將更多的時(shí)間浪費(fèi)?！?/p>

然而，千年已過(guò)，望穿風(fēng)塵，盡隔于一嘆之間，還是一嘆之間，望穿風(fēng)塵，千年已過(guò)。