范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

高中生語文閱讀理解 高中語文閱讀專項訓(xùn)練篇一

一年級上冊語文全套練習(xí)卷

推薦度：

轉(zhuǎn)述句練習(xí)及答案

推薦度：

語文閱讀課教學(xué)計劃

推薦度：

高中語文小說閱讀答題技巧

推薦度：

小學(xué)語文課外閱讀總結(jié)

推薦度：

相關(guān)推薦

在歷史長河里，文字出現(xiàn)的非常晚，書法是隨后的創(chuàng)造，出現(xiàn)得更晚。它是考慮文字內(nèi)容與載體關(guān)系，是具有特殊表現(xiàn)形式的書寫方法。中國人擅長書法創(chuàng)作，尤其是在石頭上的書法——取其亙古不變的材料氣質(zhì)，達到可以永存文字的理想。

石頭取材方便、質(zhì)地堅硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早有所區(qū)別。中國人也巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的石上書法的樣式。但秉承以往的文明理念，其核心價值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。

金屬出現(xiàn)時，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時使用文字的重要地位相匹配。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。在中國歷史上，開始了一個沒有再次間斷的“石文”時代。

摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點題作用，又隱身于大山大水之間，強調(diào)人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢，點畫未必仔細，刻工也無法精到，強調(diào)結(jié)體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。

碑遍及中國大地的各個角落，對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。從一開始，立碑就是中國人確定身份的主要方式。為個人立碑，強調(diào)他對社會的貢獻以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對重大歷史事件的權(quán)威判斷?？傊慌险y(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價值的文字記錄。

到明清時期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實。雖然摩崖碑刻書法的意味更強，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。那些偉大藝術(shù)家們認真地選擇了石頭，并在印章上寄情忘懷。

通常個人無法收藏巨大體量的石頭上的書法。因此，在金石學(xué)發(fā)達的年代，作為石上書法的衍生品，拓片成為流行的方式。每一個拓片都可以被當(dāng)作充滿歷史信息的藝術(shù)品，綜合了石頭的質(zhì)感、書寫的韻味和紙張的便攜，是石頭、書法和紙張的.完美結(jié)合。它不僅傳播了書法、藝術(shù)與審美，推進了歷史研究，也是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。

很長的時間里，對于更有紀(jì)念意義的事情，中國人傾向于在石頭上保存字跡，它們變得理想而崇高。而在紙張上的字跡，則逐漸成為生活的常態(tài)。這種區(qū)別，在清代書法主流崇尚的帖學(xué)和館閣體中達到極致。有感于此，少部分書法家隨后創(chuàng)制的碑體書法，雖仍然是書寫在紙張上，卻橫空出世，山一般地矗立在眾人面前，成為紙張上的摩崖碑刻。它們不僅講究歷史積淀，并且氣勢撼人，一掃書法發(fā)展太久后的萎靡不振，在精神上給予世人自由馳騁的開放意識。

“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行。聰明的中國人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚長避短，各自發(fā)揮長處，共同建構(gòu)中國文字、文化與文明的摩天大廈。

1．下列對原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）

a.書法是考慮文字內(nèi)容與載體關(guān)系，具有特殊表現(xiàn)形式的書寫方法。中國是頭上的書法以其端正嚴(yán)肅、亙古不變等材料氣質(zhì)，很早就被賦予了代表儀式與權(quán)力的功能。

b.中國人巧妙地利用石頭與書法的結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。其中體量最大的是摩崖，石上書法另有碑刻、印章、拓片等多種形式。

c.摩崖是中國人創(chuàng)造的、體量最大的書法，強調(diào)人與自然的和諧，結(jié)體開張、舒展，氣勢恢宏、博大。

d.碑刻作為一種石上的書法，對儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，它被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、有明確歷史價值的文字記錄。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

a.到明清晚時期，篆刻家選取軟質(zhì)的石頭，實現(xiàn)一般硬石上難以呈現(xiàn)的筆觸樂趣，將文字反刻其上，讓書法成為石頭上的舞蹈，從而得以在印章上寄情忘懷。

b.在金石學(xué)發(fā)達的年代，因為人們不便收藏體量巨大的石頭上的書法，拓片成為流行的方式，傳播書法的同時，也推動了印刷技術(shù)的產(chǎn)生。

c.在清代，書法主流崇尚的帖字和館閣體雖然使紙上的書法美到極致，但不免給人以書法發(fā)展太久后的萎靡不振的感覺。

d.自紙張發(fā)明后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，揚長避短，各自發(fā)揮長處，共同構(gòu)建中國文字、文化與文明的摩天大廈。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是（）

a.摩崖多在斷崖峭壁之上，突出周圍景觀地貌的主題，隨形就勢，點畫未必仔細，刻工也無法精到，因此，不如明清時的篆刻更具有強烈的書法意味。

b.為某人立碑，強調(diào)其對社會的貢獻和影響，為某事立碑，則是對重大歷史事件做權(quán)威判斷。因此，碑刻不僅是書法作品，也應(yīng)是后代歷史學(xué)家的重要史料。

c.拓片盡量地保留了石頭與書法交織的細節(jié)，充滿歷史信息，綜合了石頭的質(zhì)感、書寫的韻味和紙張的便攜，所以說是石頭、書法和紙張的完美結(jié)合。

d.碑體書法被稱為紙張上的摩崖碑刻，氣勢撼人，在精神上給與世人自由馳騁的開放意識?？梢姡系臅▽埳系臅óa(chǎn)生過良性的影響。

于志寧，字仲謐，京兆高陵人。曾祖謹(jǐn)，有功于周，為太師、燕國公。父宣道，仕隋至內(nèi)史舍人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長，山東盜起，棄官歸。

高祖入關(guān)，率群從迎謁長xx，詔授渭北道行軍元帥府記室。貞觀三年，為中書侍郎。太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四?！钡畚颍卦t預(yù)宴，因加散騎常侍、太子左庶子。是時議立七廟，君臣請以涼武昭王為始祖，志寧以涼非王業(yè)所因，獨建議違之。帝從之。嘗謂志寧曰：“昔成王以周、召為師傅，日聞?wù)?，?xí)以成性。今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也?！碧映星瑪?shù)有過惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。俄兼詹事，以母喪免，有詔起復(fù)

本官，固請終喪，帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰：“忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強起，為我卒輔道之?！敝緦幠司吐殹?/p>

時太子以農(nóng)時造曲室，累月不止，又好音樂過度。志寧諫，太子不納。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽公，故至此。”是時宮臣皆罪廢，獨志寧蒙勞勉。晉王為皇太子，復(fù)拜左庶子，頃之，兼太子少師。俄遷太傅。嘗與右仆射張行成中書令高季輔俱賜田志寧奏臣家自周魏來世居關(guān)中貲業(yè)不墜今行成季輔始營產(chǎn)土愿以臣有余賜不足者帝嘉之，分其田以與二人。顯慶四年，以老乞骸骨，詔解仆射，更拜太子太師，仍同中書門下三品。王皇后之廢，長孫無忌、褚遂良固爭不見從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無忌，坐免官，出為滎州刺史，改華州，聽致仕。卒，年七十八，謚曰定。（節(jié)選自《新唐書·于志寧傳》）

4．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的～項是（）（3分）

a.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田/志寧奏臣家/自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

b.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田/志寧奏/臣家自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

c.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田志寧/奏臣家/自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

d.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田志寧/奏/臣家自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/

5．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項是（3分）

a.七廟，天子的宗廟。即帝王設(shè)七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。后世以“七廟”作為王朝的代稱，《過秦論》中的“七廟隳”就是指秦朝滅亡。

b.終喪，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂”制度。古代官員的父母死去，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國家強招丁憂的人為官，叫做“起復(fù)”。

c.乞骸骨是古代官吏因年老請求退職的一種說法，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。下文的“聽致仕”，表示朝廷同意了，批準(zhǔn)他退休。

d.古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為謚或謚號。比如“唐高祖”、“隋煬帝”都是謚號。

6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

a.貞觀三年時，太宗設(shè)宴招待近臣，太宗問到志寧，志寧因是四品官職沒被有司請，太宗特別下詔讓他參加宴會，并趁機加封他散騎常侍、太子左庶子的官職。

b.唐太宗很重視太子的培養(yǎng)，諄諄告誡于志寧，并拿西周時周公、召公的例子來勉勵他，還許諾努力辦好這件事，官職賞賜是可以不按常規(guī)次序而破格獲得的。

c.于志寧培養(yǎng)太子盡職盡責(zé)，后來承乾被廢太子時，東宮屬吏都獲罪免官，唯獨于志寧未被降罪，還受到慰問勉勵。

d.武則xx后認為于志寧在廢王皇后的問題上不替自己幫忙，本來就記恨他，在他殺死長孫無忌后，借機給他定罪，撤去原職，貶到地方任職。

7．把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

(1)忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強起，為我卒輔道之。

(2)王皇后之廢，長孫無忌、褚遂良固爭不見從，志寧不敢言。

【高中生語文閱讀練習(xí)】相關(guān)文章：

高中生語文閱讀練習(xí)題

08-16

語文閱讀練習(xí)：等

07-30

語文閱讀練習(xí)

07-11

精選語文閱讀練習(xí)

08-01

語文閱讀練習(xí)：風(fēng)

07-30

語文閱讀練習(xí)：在鄉(xiāng)下

07-30

語文閱讀練習(xí)：澆花

07-30

語文閱讀練習(xí)：墻

07-30

語文閱讀練習(xí)：西湖

07-30