在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

生命的沉重生命的沉思篇一

“書都燒沒了，你哭了？”

“書沒了，可以問同學(xué)借；錢燒了，還可以賺；人沒了，才會后悔?！?/p>

看到這個對話我愕然，之后是源源不斷的感動涌上心頭。

杭州的吳菊萍雙手一托挽救一個幼小的生命被稱為最美的媽媽。而她，雙臂一抬把鄰居從死神邊拉了回來，這是個長著娃娃臉的年僅十七歲的麗水女孩葉霄雯。有網(wǎng)友說她“小小的身體里蘊藏著巨大的力量”，也有網(wǎng)友稱她是“草根英雄”。

她是個勇士，生死時刻，她兩次沖入火海救鄰居。十六日凌晨，松陽縣西屏鎮(zhèn)市口村幾戶人家著火。這些都是土木結(jié)構(gòu)的老房子，格局有點像北京的四合院。葉霄雯一家都住在這里，另外兩戶分別住著一個90歲得阿婆以及一個50多歲的`智障男人。

睡夢中的葉霄雯是在一股焦味中驚醒的。在隱約聽到“噼噼啪啪”的聲響后，她起身打開了門。此時她家隔壁的房屋已經(jīng)著了火，燒的很兇，火苗義無反顧地爬過樓頂。葉霄雯來不及多想叫醒了媽媽，跑出屋子拉掉了墻上的電閘，嘗試了用臉盆接水滅火。在這樣的熊熊大火面前，臉盆的水杯水車薪，根本起不了作用。葉霄雯大喊著讓媽媽抱著弟弟先跑出去，自己跑出了家門去叫隔壁的兩個鄰居。她就近敲開了智障男人的門大喊著火了，可對方還是懵懵懂懂一副糊涂樣，葉霄雯不管了果斷地將他強拉出屋子。然后再去敲阿婆的門時，媽媽也趕來幫忙了。阿婆90歲了，耳朵不好使。她們敲了一陣阿婆都沒有半點反應(yīng)。要知道，此時的火已經(jīng)燒穿了房屋，火光照亮了房屋，不斷地有燒斷的房梁跌落下來。緊要關(guān)頭，她們當(dāng)機立斷踹開阿婆家的門?？僧?dāng)阿婆被扶到門口的時候突然想起有一筆錢沒有拿，就死活拉著門框不肯出去。此時的葉霄雯頭腦依舊很清醒，她和媽媽強行將阿婆抬出房屋。說時遲那時快，她們前腳跨出屋子，二樓就塌了，大火吞噬了阿婆的整個屋子。

她只是個普通的女孩，但她的事跡寫滿了真、善、美。葉霄雯救人的整個過程前后不超過四分鐘。村民們都說，如果不是她反應(yīng)那么快，這場火災(zāi)鐵定要釀成悲劇。這不是拍戲，這也不是拍電影，這是一幕真實上映的故事，主人公是年僅十七的花季少女。葉媽媽說，這次火災(zāi)，他們家財產(chǎn)全部損毀。如果葉霄雯沒有去就那兩個人，最起碼她放在大衣柜里的包是可以搶出來的，被燒毀的包里有三千元現(xiàn)金和幾只手機。而對于葉霄雯，這場大火對她來說最大的損失莫過于書、證書、電子琴和打工積攢的伍佰元。今年五月，她剛從松陽職業(yè)中專幼師專業(yè)畢業(yè)，她的理想是當(dāng)一名老師。前段時間，她報名了幼師上崗資格考試和普通話等級考試，這段時間正抓緊復(fù)習(xí)準(zhǔn)備應(yīng)考，可是眼看快要考試了而書卻被燒光了她一下子手足無措。

但當(dāng)記者問及她但不擔(dān)心考試時，她卻從容得說，這次考不過就下次再考咯。再說，現(xiàn)在同學(xué)把考試復(fù)習(xí)用的書借給我了，我還是有信心通過考試的。

她是個令人心疼地女孩，家里的電子琴是生在貧窮家庭的葉霄雯的奢侈品。以前學(xué)校音樂課要用，她都是借同學(xué)的練。去年冬天，媽媽決定給她買一臺。當(dāng)時是葉霄雯去挑的，琴行里有一款要賣伍佰元，她覺得貴就去超市買了一款三百元的便宜的電子琴。平時，也是把它當(dāng)寶貝的，用完后都會收起來的，連她最疼的弟弟也不讓碰。而她在玩具廠打工攢的伍佰元是她賺的第一筆錢。她本來打算等自己通過幼師上崗正考試給爸爸媽媽買感恩禮物的。

她是個天使。她在我認(rèn)為是個天使。她是個生命的天使。

她感動了整個麗水城。

她說她的很多記憶沒了。但是拯救的是兩條鮮活的生命。

生命的沉重生命的沉思篇二

每個生命個體都有其自身的問題，在弗洛伊德看來，生命的核心問題，是本我（id）被自我（ego）壓抑的問題。本我就是生命的本能，弗洛伊德稱為“力比多”（libido），自我是人的社會性，它要求人遵從社會規(guī)范，不任由本能驅(qū)使，這就造成了人的社會性對本能的監(jiān)禁，本我對自我的壓抑。在西方思想史上，這是對人性認(rèn)識的深化：從中世紀(jì)的靈魂論，到文藝復(fù)興的肉體論，再到弗洛伊德的生理心理論；從every soul（靈魂的人），到everybody（肉體的人），再到each inspanidual（個體的人）。

中國的儒家思想也關(guān)注人，這個人，是社會意義上的人，因此給出整套需要遵從的社會規(guī)范，要求人“克己復(fù)禮”，遵從綱常倫理，在弗洛伊德的理論中，這是典型的用自我壓抑本我，用人的社會性壓抑人的生命本能。從清末開始，維新變法，救國救亡，國共內(nèi)戰(zhàn)，抗美援朝，政治運動，自然災(zāi)害，脫貧致富等重大國家問題成為社會主旋律，無暇顧及人性問題。但這并不意味著問題的缺失，恰恰相反，現(xiàn)代化進程推動的都市化，使越來越多的人成為都市中的孤獨個體，隨著國力的強盛和經(jīng)濟水平提高，個體問題越來越突出，糾結(jié)和焦慮已成為幾乎所有社會成員的口頭禪。

作為最敏感的社會成員，藝術(shù)家會意識到被普遍忽略的問題，對普遍意識到問題有強烈的感受和認(rèn)識。

譚鈞近年創(chuàng)作的油畫作品，就體現(xiàn)了在自我的社會性制約下，生命本能的壓抑和焦慮。

2013年，譚鈞創(chuàng)作了兩件作品《孕育》和《局》，這時，力比多沖動還不明顯，只是黑暗的畫面體現(xiàn)出壓抑的夢境，在弗洛伊德的理論中，被壓抑的本我是以潛意識的形式隱藏在人的內(nèi)心深處，只有在夢境中才釋放出來。不論是真實的夢還是比喻的夢，都有美夢和噩夢之分，而被壓抑的本我絕對談不上美夢。兩件作品的標(biāo)題的指向性也比較模糊，《孕育》勉強和力比多沾邊，《局》甚至連邊都不沾。這種作品和標(biāo)題都缺乏鮮明指向性的現(xiàn)象，在設(shè)定創(chuàng)作方向階段是常見的。

2014年，他創(chuàng)作了《禁果開花》、《蓓蕾擊發(fā)》、《背負(fù)》、《華夏之初》、《通寶》、《伊甸園的自由落體》，僅從標(biāo)題中的“禁果”、“蓓蕾”、“伊甸園”、“華夏之初”這些用詞，就能看出創(chuàng)作方向已經(jīng)明確，因此在2015年創(chuàng)作的《結(jié)》、《寒風(fēng)》、《蝶變》、《貨幣戰(zhàn)爭》、《不在服務(wù)區(qū)》、《鑰匙在哪里》、《水岸》中得到延伸和深入。

在剛度過一半的2016年，又增加了《午夜月光》、《臀部交流的輝點》、《熊抱》、《腹部的動能》、《充血》，還有尚未完成或命名的。

，有些則比較隱晦，如《蝶變》（女性外陰的隱喻）、《水岸》（女性生命沖動的隱喻）、《鑰匙在哪里》（男性生殖器缺席的隱喻）、《背負(fù)》（人體契合關(guān)系的隱喻）、《寒風(fēng)》（體溫需求的隱喻）、《結(jié)》（性結(jié)合部的隱喻）、《不在服務(wù)區(qū)》（性伴侶的缺席的隱喻），而《通寶》與《貨幣戰(zhàn)爭》則指向兩性關(guān)系在歷史與現(xiàn)實中的商業(yè)性，也就是異化。順便提一句，譚鈞還是位詩人，因此，畫的標(biāo)題可以理解為詩的標(biāo)題，只是內(nèi)容部分不是文字，而是圖像。

除了每個人都有的個體生命的焦慮，作為中國藝術(shù)家，譚鈞的創(chuàng)作還體現(xiàn)出個人身份的糾結(jié)，二者之間的關(guān)系，一方面體現(xiàn)在《貨幣戰(zhàn)爭》里美元和人民幣所代表的交配權(quán)問題上，另一方面體現(xiàn)在他的抽象水墨和彩墨畫的創(chuàng)作中。

經(jīng)常有人問，畫家是這樣想的嗎？他也許沒這樣想，但他這樣做了，我們沒過腦子就做出來的事情還少嗎？再說，批評家主要是看藝術(shù)家做了什么，他們怎么想的由他們自己說比批評家說要好。

生命的沉重生命的沉思篇三

青年放下包袱，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快多了。原來，生命是可以不必如此沉重的。

青年放下包袱，繼續(xù)趕路，他發(fā)覺自己的步子輕松而愉悅，比以前快多了。原來，生命是可以不必如此沉重的。

生命能承載很多的東西，有些東西很輕，而有些東西卻很沉重。人都是在經(jīng)歷磨難之后才開始成熟，學(xué)會忍耐，學(xué)會堅強，懂得珍惜，懂得滿足。當(dāng)我們學(xué)會了這些之后，也就把磨難變成了智慧，忘記它曾帶給我們的痛苦，人生的快樂便接踵而至。

生命的沉重生命的沉思篇四

靈魂的深處，都有一方生命不能承受之重。

揀瓶子為生的兒童是孩子，以為難他們?yōu)闃返拇髮W(xué)生們卻也只是孩子，同樣是孩子，這樣的事卻讓人看起來如此心痛。學(xué)生們或許并沒有想太多，只是單純地想要玩樂，或許對他們來說只是笑一笑就過去了，也想不出絲毫的侮辱之意；而樓下的孩子呢，在他們的眼中自己只是在想辦法拿到瓶子，賺夠生活費而已，幼稚的心靈沒有一絲雜質(zhì)，不然，也不會稚嫩的叫出，大哥哥，丟瓶瓶。但如何，待學(xué)生們真正步入社會，等孩子們最終長大成人，回憶曾經(jīng)，或許是不可磨滅的傷痛和羞辱，傷人的和被傷的，這樣的靈魂上都有一方生命不能承受之重。

學(xué)子已入學(xué)府，為何還像孩子一般的不懂事，將快樂放置于取笑他人為樂上，或許只是缺少稍稍的提醒，些許的教導(dǎo)。在學(xué)院里，不知為何，那些辛勤的園丁沒有誠然的教導(dǎo)不懂事的學(xué)生，身在何處?學(xué)生嗎，最尊敬的的不過是敬佩的老師，教師若有稍加批評，以身作則，他們是斷然也不會如此的。早有人說，未進社會的便也只不過是個孩子，沒有經(jīng)歷滄桑，沒有經(jīng)歷困苦，怎能識得人生的艱辛，又如何能了解人生的苦難，學(xué)院里應(yīng)不乏成年人，人生的閱歷已然老成，世間的痛苦與艱辛，他們又怎能不知？這不乏一種道德上的事。

中國的現(xiàn)狀好似并不“太”注重道德，越來越多的非道德層出不窮，追的人們筋疲力盡。說一件事，大家以公正的眼光來評價一番，在日本，人們走在街上，若是要超過一位走在前面的年紀(jì)大于自己的人，在超過他時，每每便要低頭示意，意在說，對不起，我有急事，要超過你了。若要客觀地評價，這樣的事在中國從未有過，反之在扶起摔倒老人前先拍照這一舉措現(xiàn)流行了起來，豈不叫人哭笑不得。

道德教育，并不是可有可無的東西，試問，當(dāng)孩子們長大成人，要用多少的愛來彌補當(dāng)初所受的傷害，在心中不會也種下一顆隔岸觀火的種子，如此的惡性循環(huán)，實是承受不起。并非不是沒有這種認(rèn)識，只是還未懂得怎樣正確的，成熟的表達出自己善意，就像一個終于長大成人的孩子。

靈魂上，有一處生命不能承受之重，卻讓它變作愛與關(guān)懷。