作為一名老師，常常要根據(jù)教學需要編寫教案，教案是教學活動的依據(jù)，有著重要的地位。那么教案應該怎么制定才合適呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來了解一下吧。

《游褒禪山記》課堂實錄 游褒禪山記教案設計篇一

高中語文教學設計：《游褒禪山記》【篇一】

【教學目標】

1.掌握課文相關文言常識；

2.學習敘議結(jié)合、因事說理的寫作手法；

3.理解課文主旨，借鑒古人智慧。

【教學重點】

目標1、2

【教學方法】

誦讀法、串講法、討論法

【教學輔助】

多媒體課件

【教學時數(shù)】

2課時

【教學過程】

一、導入

由以前學過的文言游記導入課文。

二、整體感知

1.介紹游記。

（師生共同回憶。）

“記”是一種文體，游記的共同點是抓住景物特點，表現(xiàn)山水之美。有人曾將游記比作“紙上山水”。

2.介紹王安石。

（師生共同回憶。）

3.相關背景。

《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上游覽了此山，三個月后以追記的形式寫下此文。

4.相關山水資料。

（1）褒禪山與慧空禪院

褒禪山舊名華山，今稱褒山，位于含山城北十五里的褒山境內(nèi)，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其余處則平而長。現(xiàn)在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“*”中被炸掉了。當?shù)剞r(nóng)民在清理塔基時，發(fā)現(xiàn)一盒藏于中空的大石中，內(nèi)有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建筑。

大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的游憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。

（2）華陽山與前洞

從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側(cè)幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當?shù)厝私腥A陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由于“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。

（3）馬山與后洞

華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為后洞。后洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的后洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內(nèi)高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當?shù)厝朔Q一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鉆進后另是一番洞天，洞高十余丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“后洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的后洞相吻合。這洞也非常深邃?，F(xiàn)在只能前進到洞內(nèi)的二百多米處。洞內(nèi)石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的后洞。

5.學生聽課文朗讀，正音正字。

6.學生朗讀課文，疏通字詞。

7.學生默讀課文，借助注釋，初知文意。

8.教師點撥，學生整體把握課文內(nèi)容

明確：這是一篇記述與議論相結(jié)合的散文，與一般游記不同，獨具特色。本文雖以游記命題，但所寫重點卻不在于記游，而在于寫作者在游覽中的心得和體會。

第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；

第2段，從“其下平曠，有泉側(cè)出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘游覽褒禪山后洞的情形；

第3段，從“于是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山后洞所產(chǎn)生的感想和體會；

第4段，從“余于仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”寫由于仆碑而引起的聯(lián)想；

第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。

三、合作探究

1.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯(lián)系嗎?

明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的游歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最后得出“盡吾志”的觀點──這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產(chǎn)生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調(diào)的是“盡吾志”的觀點，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當?shù)?，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀于天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯(lián)系。）

2.最后一段補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什么好處?

明確：這是寫游記常用的格式。

這種格式的好處在于：（1）古代游記大多是借山水、景物寄托作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現(xiàn)同游者姓名；即便在記游蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。（2）這樣寫可以節(jié)省許多筆墨，使行文簡練。

3.討論：你如何看待作者的觀點。

4.寫作特點。

明確：

（1）因事說理，敘議結(jié)合本文不同于一般的游記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)。文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應，結(jié)構(gòu)嚴謹，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎，是議論的事實依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。

（2）重點突出，詳略得當

本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經(jīng)過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫經(jīng)過略，補敘經(jīng)過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。

（3）文筆簡潔，語言凝練

本文的記游部分，除為說理之外，沒有多余的文字；議論部分，說理充分而有節(jié)制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。

四、梳理積累

1.一詞多義。

（1）乃

以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）

良乃人，具告沛公（副詞，于是）

于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（副詞，才）

（2）道

有碑仆道（名詞，路、道路）

師者，所以傳道受業(yè)解惑也（名詞，道理）

于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）

何可勝道也哉（動詞，說、講）

策之不以其道（名詞，方法）

（3）蓋

日初出大如車蓋（名詞，車蓋）

蓋失強援，不能獨完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）

況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）

蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）

（4）文

獨其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）

不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）

屬予作文以記之（名詞，文章）

文過飾非（動詞，掩飾）

（5）然

至于*，理固宜然（代詞，如此，這樣）

吳廣以為然（形容詞，對、正確）

有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）

然視其左右，來而記之者已少（連詞，表轉(zhuǎn)折，但、但是）

（6）其

①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）

以其乃華山之陽名之也（第三人稱代詞，它）

而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（第一人稱代詞，自己）

則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）

有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）

于亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）

②用作副詞

a.加強祈使語氣，相當于“可”“還是”

攻之不克，圍之不繼，吾其還也

b.加強揣測語氣，相當于“恐怕、或許、大概、可能”

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎

其是之謂乎！

c.加強反問語氣，相當于“難道”“怎么”

盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎

其可怪也與

③固定用法“何其”，譯作“多么”

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）

2.通假字。

長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。

3.詞類活用。

始舍于其址（名詞活用為動詞，筑舍定居）

名之曰褒禪（名詞活用為動詞，命名，稱呼）

有泉側(cè)出（名詞作狀語，在一側(cè)）

問其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）

好游者亦不能窮也（形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭）

而其見愈奇（動詞作名詞，見到的景象）

蓋其又深，則其至又加少矣（動詞用作名詞，到達的人）

火尚足以明也（形容詞用作動詞，照明）

不得極夫游之樂也（形容詞作動詞，盡情享受）

而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠（形容詞用作名詞，險遠的地方）

世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳，動詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動詞，說明白。）

4.文言句式。

（1）省略句

而卒葬之（“葬”后省略“于”）

有碑仆道（“仆”后省略“于”）

余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）

有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）

又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）

然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）

（2）狀語后置

文言文中介詞結(jié)構(gòu)往往放在動詞后面，表示地點，時間，比較等意義。

古人之觀于天地、山川（“于天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”）

唐浮圖慧褒始舍于其址（“于其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”）

請辭于軍（“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊”）

州司臨門，急于星火（“于星火”表示“比星火……”）

青，取之于藍，而青于藍（“于藍”表示“比藍……”表比較）

皆斷頭注槊上，植（于）市門外（“（于）市門外”表示“在市門外……”）

具告以事（“以事”表示“把事情……”）

（3）定語后置

文言文中有很多句子將定語放在中心語之后。

蚓無爪牙之利，筋骨之強（“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，后置）

求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，后置）

我持白璧一雙，欲獻項王（數(shù)量詞“一雙”作為“白璧”的定語，后置）

（4）文言固定句式

其孰能譏之乎（難道……嗎）

何可勝道也哉（哪里……呢）

此所以學者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）

五、作業(yè)

1.熟讀課文并掌握相關文言知識；

2.背誦課文第三自然段；

3.筆譯全文。

附：板書設計

游褒禪山記

王安石

游記──重在感悟

高中語文教學設計：《游褒禪山記》【篇二】

一、教學目標

1.掌握文章大意，提升品味游記類古文的能力。

2.通過自主探究和小組討論，指導學生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

3.學習作者勇于探究的精神，培養(yǎng)學生在學習上勇于探究的精神。

二、教學重難點

重點：通過自主探究和小組討論，指導學生理清文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體會作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

難點：學習作者“有志”“盡吾志”的人生態(tài)度。

三、教學方法

批注式閱讀法、談話法、小組合作探究法、多媒體輔助教學法。

四、教學過程

（一）創(chuàng)設情境，導入新課

通過作者的生平導入：同學們，說起王安石，我們并不陌生，他是北宋的政治家、改革家，他曾官至宰相并主持了北宋的“王安石變法”，他的一生也與變法息息相關，今天我們來學習一篇王安石在上書變法前游覽褒禪山時的所記所想，或許在蛛絲馬跡中我們能探求到偉人心里的遠大抱負。（板書題目）

（二）初讀課文，整體感知

1.學生自由朗讀課文，對照注釋閱讀課文，疏通文意，把握文章結(jié)構(gòu)。

思考“本文可以分為哪幾部分，每部分分別講了什么?”

明確：①（1～2）：記敘一行人游褒禪山的經(jīng)過。

②（3～4）：議論自己游山的心得。

③（5）：補敘、簡介其他人。

（三）深入研讀，重點感悟

1.看文章中游山經(jīng)過這一部分，思考以下問題：

①小組討論，為什么說“華（huá）山”是“音謬”?

漢字最初無“花”字，“花”小篆中寫成像花形；“花”是后起字，有此字后“花”與“華”分開，“華”才讀“huá”王安石認為碑文上的“花”是按照古音寫的今字，仍然應讀“huā”，而不應該讀成“huá”。

②對“花”和“華”的辨析體現(xiàn)了王安石愛鉆字眼的習慣，對這個習慣，你有什么看法?

各抒己見

2.作者分別游覽了哪些地方?各個地方分別有什么特點?

明確：作者游覽了前洞和后洞；前洞：平曠，游者多；后洞：窈然、寒、深，游者少。

3.看游山心得這一部分，作者有什么心得?

明確：現(xiàn)在的人要想做事情有所成就，也必須具有古人那種探索的精神。但說起來容易，做起來難，就以游覽風物來說，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”。這種現(xiàn)象，就正是缺乏探索精神的表現(xiàn)。天下的珍奇異景往往在一些偏僻、常人難以到達的地方，而大多數(shù)人會因為其艱險、難找而選擇放棄，所以越奇特的地方被人發(fā)現(xiàn)的越少。

5.既然奇景異觀常人很難看到，那么怎樣才能看到奇景異觀呢?從文中歸納概括。

明確：需要同時具備三個條件。

一是“非有志者不能至也”。

一個人要有遠大志向，目標明確，才有可能到達理想的境地。（板書“志”）

二是“然力不足者，亦不能至也”。

如果氣力不足，心有余而力不足，也很難到達理想境地。（板書“力”）

三是“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。

客觀的條件也是我們成功的必備條件。如果不借助火把之類的物來照亮前進的道路，也是不能到達理想境地的。（板書“物”）

總之，志、力、物是一個人成功的必備條件。

6.雖然作者講到“志、力、物”三者缺一不可，但是現(xiàn)實往往不如人意，對此，作者又有什么心得呢?

明確：盡了自己的努力而未能達到，也就沒有什么遺憾的了。

（四）拓展延伸

王安石在游覽了褒禪山后得出了“有志”“盡吾志”的觀點，抒發(fā)了其積極進取的精神。這種精神對我們現(xiàn)實生活有什么啟發(fā)作用呢?如果是你，你會選擇怎樣做?

（五）小結(jié)作業(yè)

學生總結(jié)本節(jié)課內(nèi)容，作業(yè)：查找一下王安石生平的相關資料，了解王安石其人。

五、板書設計

游褒禪山記教學設計

《游褒禪山記》讀后感

《游褒禪山記》說課稿

《游褒禪山記》說課稿匯集

《游褒禪山記》備課成果