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赤谷城遺址 赤安lof篇一
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《赤谷安禪師塔》作者為唐朝文學(xué)家盧照鄰。其古詩(shī)詞全文如下：
獨(dú)坐巖之曲，悠然無(wú)俗紛。
酌酒呈丹桂，思詩(shī)贈(zèng)白云。
煙霞朝晚聚，猿鳥(niǎo)歲時(shí)聞。
水華競(jìng)秋色，山翠含夕曛。
高談十二部，細(xì)核五千文。
如如數(shù)冥昧，生生理氛氳。
古人有糟粕，輪扁情未分。
且當(dāng)事芝朮，從吾所好云。
【前言】
《赤谷安禪師塔》是唐初著名詩(shī)人盧照鄰所作的一首詩(shī)。該詩(shī)將詩(shī)情與禪境相結(jié)合，描寫(xiě)了安禪師塔多姿多彩的自然環(huán)境，表現(xiàn)出了詩(shī)人對(duì)自然的皈依以及對(duì)經(jīng)卷的批判之情。
【注釋】
①曲：深隱之處，此處指山谷。
②紛：雜亂。俗紛：諸多世間事。
③曛：日落的余光。
④十二部：佛教的`所有經(jīng)典分為十二類，稱十二部。據(jù)《智度論·三十三》，此十二類為：一、契經(jīng)，二、應(yīng)頌，三、諷頌，四、因緣，五、本事，六、本生，七、未曾有，八、譬喻，九、論義，十、自說(shuō)，十一、方廣，十二、授記。
⑤五千文：老子《道德經(jīng)》，其書(shū)約五千字，故稱。
⑥如如：亦名真如，用人們的智慧所解知的佛教真理。法性之理體，不二平等，故云如，彼此之諸法皆如，故云如如。冥昧：模糊幽暗。
⑦生生：既為佛教名詞，亦為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)術(shù)語(yǔ)。佛教名詞乃小乘佛教薩婆多部（意譯一切有部）的主張。本無(wú)今有叫作“生”，能生此“生”名為“生生”。該詩(shī)中“生生”應(yīng)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中術(shù)語(yǔ)，指新舊變化中新事物的產(chǎn)生?！兑住は缔o上》：“生生之謂易?！狈諝瑁菏⒚病?/p>
⑧輪扁情未份：此處用輪扁斫輪的典故?！肚f子·天道》：“桓公讀書(shū)于堂上，輪扁斫輪于堂下……曰：‘然則君之所讀者，古人之糟粕已夫！’”
⑨事芝術(shù)：種芝草。古人以為芝是仙草，服之可以長(zhǎng)生，故稱靈芝。
【翻譯】
獨(dú)坐在深深的山谷，悠然無(wú)紛紛的俗情。酒香與桂香一齊飄散，詩(shī)情與白云一同飛升。煙霞朝起晚又落，秋來(lái)猿嘯馬又鳴。水光與秋色相映，青山襯夕陽(yáng)火紅。高談佛典十二部，細(xì)說(shuō)老子道德經(jīng)。真如之?dāng)?shù)難明曉，生生之道見(jiàn)分明。古人之言有糟粕，輪扁心得說(shuō)不清。且去山中種芝草，生活原本為稱心。
【鑒賞】
照鄰是一個(gè)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)極深的文士，他所處的初唐時(shí)期，中國(guó)禪宗尚在發(fā)展期，屬道信、弘忍傳法時(shí)期。盧照鄰作為一位才華橫溢的詩(shī)人，在這首詩(shī)中，將詩(shī)情與禪境、才學(xué)相結(jié)合，寫(xiě)出了禪詩(shī)中難得一見(jiàn)的絢麗多姿、氣韻流轉(zhuǎn)的作品。該詩(shī)中，作者首先將有安禪師塔的赤谷（在今陜西周至縣東南）寫(xiě)得多姿多彩、生機(jī)盎然。禪師塔本是存置禪師骸骨或舍利的地方，端坐塔旁，最易生悲哀之心。可是，既然是寫(xiě)禪師塔的環(huán)境，眼光與心境就應(yīng)該不一般。果然，作者聞到的是酒香與花香，看到的是水光與山色，他的詩(shī)興與酒興一起勃發(fā)。他與友人談佛論道。那玄微的真如至理，他無(wú)法把握，但眼前禪師之塔旁，大自然生生不息之道卻歷歷可見(jiàn)。禪師固然已故去，但他塔旁的丹桂與白云、水華與山翠似在向詩(shī)人昭示著自然之道。這一切不用說(shuō)，也說(shuō)不清。就像輪扁批評(píng)古人之言為糟粕一樣，盧照鄰也將十二部佛典與五千字的《道德經(jīng)》置之一旁，最后去山中種靈芝去了——不僅為了長(zhǎng)生，更是因?yàn)閻?ài)好。該詩(shī)中所表現(xiàn)出的對(duì)自然的皈依、對(duì)經(jīng)卷的批判，都為后世禪家所發(fā)揚(yáng)。
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