在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
千秋歲出自哪首詩篇一
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半身屏外。睡覺唇紅退。春思亂，芳心碎?？这鹏Ⅶ儆?，不見流蘇帶。試與問，今人秀整誰宜對(duì)。湘浦曾同會(huì)。手搴輕羅蓋。疑是夢，今猶在。十分春易盡，一點(diǎn)情難改。多少事，卻隨恨遠(yuǎn)連云海。
①流蘇帶：古時(shí)婦女衣飾佩用之物。
②手搴輕羅蓋：手擎著輕輕的綺羅傘蓋。
此詞生動(dòng)地描寫一位獨(dú)處空閨的少婦懷春、嘆春的'心理、情態(tài)。上片描繪少婦春睡時(shí)嬌懶倦慵的神情體態(tài)。纏綿臥榻，半身屏外。唇紅殘退，春思撩亂。枕上“空余簪髻玉”，身上“不見流蘇帶”。下片著意人物內(nèi)心的刻畫。追憶往事，令人魂消。“十分春易盡，一點(diǎn)情難改”。結(jié)尾兩句，情思綿綿，余韻不盡。全詞抒情委婉，描寫細(xì)膩，曲折婉轉(zhuǎn)，柔媚多姿。字里行間流露出作者對(duì)所寫人物的同情。
此詞步秦觀《千秋歲·謫虔州日作》原韻，寫婦人閨思。
上闋寫思婦睡覺的慵懶情態(tài)：她上半身探出曲屏之外，唇上的朱紅已經(jīng)褪色。枕上只見簪發(fā)的玉釵，卻不見了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦將一種“剪不斷，理還亂”的紛紜春思，破碎芳心形象化了。末句忽作詰問之辭，試問今人之秀整誰可與匹？秀整，風(fēng)流俊逸貌。晉人溫嶠被認(rèn)為風(fēng)儀秀整，人皆愛悅之（見《晉書·溫嶠傳》）；《唐書·汝陽王琎傳》載，王“眉宇秀整，性謹(jǐn)潔善射”，可見此指思婦春心所系之情人。
下闋?wèi)浖跋嫠疄I的一次幽會(huì)。當(dāng)時(shí)自己正擎著一把輕羅作的小傘，所有細(xì)節(jié)都?xì)v歷在心，如今孤居獨(dú)處，竟懷疑那不過是巫山之夢。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這里“十分”對(duì)“一點(diǎn)”，突出春之濃，情之專；“易盡”對(duì)“難改”，強(qiáng)調(diào)歡會(huì)之短暫，情愛之綿長。反義詞從兩極合成了“情”的強(qiáng)勁的張力。
末句宕開，“卻隨恨遠(yuǎn)連云海”，情含無限，尺幅千里，大有“篇終接渾?！敝畡?。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》以忘情絕愛是佛之所訓(xùn)，惠洪身為衲子，詞多艷語而批評(píng)他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱之為“浪子和尚”。唯宋許彥周云：“上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少游，仲殊、參寥皆不能及?！保ā对S彥周詩話》）
惠洪俗姓彭，少時(shí)為縣小吏，知書，又精醫(yī)理，受知于黃庭堅(jiān)（1045－1105），大觀（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒為僧”，半路出家，或塵心未泯。但當(dāng)時(shí)高僧，亦不拒絕用艷詩說法，如孝宗時(shí)中竺中仁禪師即引“二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝?？蓱z無限傷春意，盡在停針不語時(shí)”說禪理?？梢姰?dāng)時(shí)詩僧對(duì)待藝術(shù)和宗教生活有著雙重的標(biāo)準(zhǔn)。
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