每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

樹立創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)篇一

【疑難解析】

辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀的區(qū)別

【針對(duì)練習(xí)】

1、種子發(fā)育為植物是?????? （ b ）

a、事物的量變過程?????????????????????? b、事物自身否定的結(jié)果

c、外力作用的否定?????????????????????? d、新事物與舊事物一刀兩斷

2、沒有新物種對(duì)舊物種的否定，生物就不會(huì)進(jìn)化，人類就不會(huì)出現(xiàn)；沒有新的社會(huì)形態(tài)對(duì)舊的社會(huì)形態(tài)的否定，社會(huì)就不能發(fā)展。自然界、人類社會(huì)和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，舊事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個(gè)道理?????? （ a ）

a、否定是事物發(fā)展的決定性環(huán)節(jié)??????????? b、量變的過程

c、克服和保留的統(tǒng)一????????????????????? d、事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)

3、成語(yǔ)“吐故納新”包含的哲學(xué)原理是???? ( b )

a、新事物曲折中前進(jìn)的原理??????????????? b、辯證否定的原理

c、對(duì)立統(tǒng)一原理????????????????????????? d、量變質(zhì)變的關(guān)系原理

4、毛澤東同志早就說過：“對(duì)于外國(guó)文化，排外主義的方針是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)盡量吸收進(jìn)步的外國(guó)文化，作為發(fā)展中國(guó)新文化的借鏡；盲目搬用的方針也是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)以中國(guó)人民的實(shí)際需要為基礎(chǔ)，批判地吸收外國(guó)文化”。把這一觀點(diǎn)用于向外國(guó)學(xué)習(xí)的問題上，應(yīng)該堅(jiān)持??????????????????? ( a )

a、肯定中有否定????????????????????????? b、肯定一切

c、否定一切????????????????????????????? d、贊成和反對(duì)的統(tǒng)一

5、在對(duì)待外國(guó)文化問題上，我們也必須采取有分析、有選擇地吸收的態(tài)度，取其精華，去其糟粕，既不是全盤照搬，也不是一概排斥；既反對(duì)崇洋，也反對(duì)派外。我們采取這樣的態(tài)度，其哲學(xué)理論依據(jù)是????? （ d ）

a、唯物辯證法的普遍聯(lián)系觀點(diǎn)

b、從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律、實(shí)事求是的觀點(diǎn)

c、一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)

d、唯物辯證法的否定觀點(diǎn)

6、從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會(huì)形態(tài)必然代替舊的社會(huì)形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會(huì)對(duì)舊社會(huì)的否定是??? （ d ）

①社會(huì)性質(zhì)的根本變化，是一個(gè)質(zhì)變的過程?????? ②徹底砸爛舊社會(huì)的一切???? ③“揚(yáng)棄”????? ④社會(huì)發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一

a、①②③?????????? b、①②④????????? c、②③④???????? d、①③④

7、司馬光看到小孩掉入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事情給我們的啟示是????????? （ c ）

a、辦事情必須充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用

b、必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅(jiān)持兩點(diǎn)論

c、辦事情要敢于打破常規(guī)，進(jìn)行逆向思維、創(chuàng)新思維

d、發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)

8、列寧號(hào)召青年要成為共產(chǎn)主義者，要成為和過去的舊東西實(shí)行徹底決裂的一代新人，然而他又說：如果你們?cè)噲D從這里得出結(jié)論說，不掌握人類積累起來(lái)的知識(shí)就能成為共產(chǎn)主義者，那你們就犯了極大的錯(cuò)誤。

根據(jù)所學(xué)哲學(xué)原理，談?wù)勀銓?duì)這段話的理解。

⑴唯物辯證法認(rèn)為，否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是既肯定又否定，既克服又保留，是“揚(yáng)棄”。

⑵否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定舊沒有質(zhì)變，就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。因此，我們青年要真正成為共產(chǎn)主義的新的一代人，就必須和過去舊東西實(shí)行徹底決裂。

⑶否定又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物和舊事物之間存在著必然的聯(lián)系。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化不是憑空創(chuàng)造出來(lái)的。拒絕學(xué)習(xí)和吸取人類創(chuàng)造的全部知識(shí)，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，因此，我們青年只有在實(shí)踐中不倦地學(xué)習(xí)古今中外一切有用的知識(shí)，用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來(lái)豐富自己的頭腦，才能真正成為共產(chǎn)主義者。

樹立創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)篇二

10.1

●課標(biāo)要求

1、?內(nèi)容目標(biāo)：列舉多方面的創(chuàng)新表現(xiàn)和成果，辯證地說明批判性思維在創(chuàng)新過程中的作用

2、提示與建議：生活中有許多實(shí)例表明迷信權(quán)威的危害和獨(dú)立思考的價(jià)值。收集以批判性思維獲得創(chuàng)新成果的事例。

●設(shè)計(jì)理念

1、注重學(xué)生主體作用的的發(fā)揮。在設(shè)計(jì)中給學(xué)生提供更多表現(xiàn)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)，在學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)的過程中激發(fā)興趣，挖掘潛力，提升能力。

2、創(chuàng)設(shè)文化課堂：故事、名言等的滲透，質(zhì)疑創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記：辯證否定觀的內(nèi)涵，形而上學(xué)否定觀的基本特點(diǎn)；理解辯證的否定觀

；辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系；

（二）能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證否定觀分析現(xiàn)實(shí)問題；通過學(xué)習(xí)辯證法的革命批判精神，使學(xué)生初步形成批判性思維，初步具有在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中逐步培養(yǎng)和形成自己的革命批判精神的能力。

（三）價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)敢于質(zhì)疑，勇于創(chuàng)新的精神。

二、重點(diǎn)和難點(diǎn)：辯證否定觀；辯證法的批判精神

三、知識(shí)聯(lián)系：第八課第二框“新事物發(fā)展前途是光明的原因”

四、教學(xué)方法

1、問題引導(dǎo)，微觀思考明知識(shí)：?jiǎn)栴}引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——自主學(xué)習(xí)的過程中提出問題——學(xué)課結(jié)束還有哪些問題

2、活動(dòng)法：組織學(xué)生開展探究活動(dòng)，探究原理。

五：學(xué)法指導(dǎo)：自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式。

六：教學(xué)結(jié)構(gòu)：先學(xué)后練，教練結(jié)合。

七、學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)

●課前5分活動(dòng)：

1、學(xué)生活動(dòng)（講哲理故事、時(shí)事點(diǎn)評(píng)、生活感悟等，鍛煉膽量和口才，增長(zhǎng)智慧）

2、或教師課前時(shí)事滲透。

導(dǎo)入：1、司馬光砸缸的故事激發(fā)學(xué)生的興趣。讓學(xué)生討論司馬光急中生智，砸缸救人，落水的孩子輕松得救，這說明了什么問題？通過學(xué)生討論、教師總結(jié)得出：司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這說明我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)。

2、學(xué)術(shù)界研究結(jié)果：“司母戊大方鼎”變“后母戊大方鼎”。說明不唯書，要?jiǎng)?chuàng)新。

（一）先學(xué)：基礎(chǔ)自主學(xué)或互助學(xué)

●基礎(chǔ)自主學(xué)習(xí)

1、微觀思考——問題引導(dǎo)

（1）辯證否定觀的含義、特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)是什么？

（2）辯證法否定觀的的實(shí)質(zhì)是什么？

（3）辯證法的革命批判精神對(duì)我們樹立創(chuàng)新意識(shí)有什么要求？

2、宏觀把握：自主學(xué)習(xí)教材，簡(jiǎn)要建構(gòu)本框知識(shí)體系。

3、自學(xué)中你有哪些疑點(diǎn)請(qǐng)大膽提出來(lái)？（口頭提問或小紙條的形式提問）

4、自主學(xué)習(xí)時(shí)參考資料《世紀(jì)金榜》。

●展示學(xué)生自主建構(gòu)的知識(shí)體系

●展示自主學(xué)習(xí)過程中提出的有價(jià)值的問題。

（二）后練：檢測(cè)自主學(xué)習(xí)效果

1、(浙江卷)xx年以來(lái)，中國(guó)通過原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新，取得了一系列重大技術(shù)創(chuàng)新成果。形成了具有世界領(lǐng)先水平的高速鐵路技術(shù)體系。今天，中國(guó)已步入高鐵時(shí)代，并正在成為高鐵技術(shù)輸出國(guó)。中國(guó)高鐵的發(fā)展歷程表明b

①創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì) 現(xiàn)實(shí)的肯定? ②創(chuàng)新的過程必定是"揚(yáng)棄"的過程

③創(chuàng)新推動(dòng)科技進(jìn)步和社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展? ④創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革

a.①②? b.②③?? c.①④?? d.③④

（三）再教：以學(xué)定教（教重點(diǎn)、難點(diǎn)，自學(xué)中的疑點(diǎn)和易混點(diǎn)、聯(lián)系點(diǎn)。）

●辯證的否定和創(chuàng)新意識(shí)

1、自主探究一

鷹的重生：視頻

鷹是壽命最長(zhǎng)的鳥類，它可以奇跡般的活到70歲，超過這世界上絕大多數(shù)的動(dòng)物。然而，有一部分的鷹卻在40歲的時(shí)候就會(huì)死亡，只有大約3成可以活到70高齡，這是為什么呢？

原來(lái)，當(dāng)一只鷹活到40歲左右，它的喙會(huì)變得彎曲、脆弱，不能一擊而制服獵物；它的爪子會(huì)因?yàn)槌Ｄ瓴妒扯冣g，不能抓起奔跑的兔子；雙翅的羽毛也會(huì)粗大沉重，不再能夠自由飛翔。這個(gè)時(shí)候，鷹有兩個(gè)選擇：一是回到巢穴，靜靜等死，一是通過150天的漫長(zhǎng)煎熬，獲得重生。

如果一只鷹選擇了重生，那么它必須艱難的飛到山崖頂端，在那里筑巢。然后，它要忍著饑餓和疼痛，在巖石上日復(fù)一日的敲打它的喙，直到脫落。等到新的喙長(zhǎng)出來(lái)，老鷹必須更為決絕的用新喙將磨鈍的爪子一個(gè)個(gè)拔出，直到長(zhǎng)出新的、鋒利的爪子。在這兩件工作完成后，老鷹還要把那些粗壯而沉重的羽毛從翅膀上一根根拔掉，好讓新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)。當(dāng)這150天痛苦的歷程過去，老鷹可以重又獲得30年的新生，再次翱翔在天空。

談一談：看了《鷹的重生》，你有什么感受？鷹的重生是在徹底否定自己的過去嗎？重生的鷹與舊鷹有什么不同？（說明：聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，并非徹底的否定；沒有新喙長(zhǎng)出，沒有新爪子長(zhǎng)出，那些粗壯而沉重的羽毛不拔掉，沒有長(zhǎng)出新的羽毛，就沒有鷹的重生，就沒有發(fā)展，可見，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。并非肯定一切）

說一說：如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？（辯證否定）

復(fù)習(xí)：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？為什么事物發(fā)展的前途是光明的？p64

2、自主探究二

說一說：材料——教材p75，有人認(rèn)為，否定就是一事物對(duì)另一事物的排據(jù)或毀滅，是借助外力作用實(shí)現(xiàn)事物的變化。如果我把蟲子踩死，就是否定了蟲子；大風(fēng)摧折了莊稼，就是風(fēng)否定了莊稼。把否定理解為外力的作用的結(jié)果，是種什么否定觀？

（立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，通過對(duì)辯證法與形而上學(xué)否定觀的比較，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證否定觀，對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。）

比一比：辯證的否定觀與形而上學(xué)的否定觀

辨證否定觀?形而上學(xué)否定觀

否定的動(dòng)力：事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果。?外力的否定，是外力強(qiáng)加于事物的，是主觀任意的否定。

否定同發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系：辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)?否定是對(duì)舊事物的消滅，是發(fā)展的中斷；否定是自我發(fā)展的中斷，是聯(lián)系的中斷。

否定與肯定的關(guān)系：是“揚(yáng)棄”，即既肯定又否定、既克服又保留?要么肯定一切，要么否定一切

3、自主探究三

材料一：冥王星是九大行星之一，早已被寫入教科書，人們一直深信不疑。但在xx年8月24日，地位備受爭(zhēng)議的冥王星卻被“開除”了出太陽(yáng)系行星行列。

材料二：1589年，年輕的伽利略做了轟動(dòng)一時(shí)的自由落體實(shí)驗(yàn)從而推翻了亞里士多德在一千多年前宣布的“不同重量物體落地速度不同”的理論。

上述材料對(duì)我們的學(xué)習(xí)有什么啟示？

（材料一啟示：盡信書則不如無(wú)書——孟子；材料二啟示：吾愛吾師，吾更愛真理——亞里士多德，追求真理比占有真理更重要——愛因斯坦）

引導(dǎo)學(xué)生分析得出：“兩個(gè)鐵球同時(shí)著地”的實(shí)驗(yàn)按照教科書的說法，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果是伽利略推翻了亞里士多德的 “越重的物體下落越快”的教條。伽利略為什么能推翻了亞里士多德的教條。這說明，我們要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，但又不能迷信書本和權(quán)威，要樹立創(chuàng)新意識(shí)。

材料拓展：袁隆平對(duì)傳統(tǒng)遺傳學(xué)的認(rèn)為水稻沒有雜交優(yōu)勢(shì)的質(zhì)疑，用實(shí)踐證明這一觀點(diǎn)的錯(cuò)誤；

●辯證的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)

1、自主探究四

材料：德國(guó)化學(xué)家維勒一次實(shí)驗(yàn)偶然發(fā)現(xiàn)用無(wú)機(jī)物氰酸和氨制造出了尿素，而尿素是有機(jī)化合物。維勒很興奮地把這一消息寫信告訴了老師柏濟(jì)力阿斯。維勒的老師柏濟(jì)力阿斯也就是“有機(jī)化學(xué)”這一概念的提出者，他認(rèn)為有機(jī)物是生命過程的產(chǎn)物，所以有機(jī)物只能在細(xì)胞中受到一種奇妙的“生命力”的作用才能產(chǎn)生。維勒的發(fā)現(xiàn)顯然是對(duì)“生命力論”的沉重打擊。它證明了，不依賴神秘的“生命力”，可以用人工的方法制成有機(jī)化合物。但是老師柏濟(jì)力阿斯盡管柏濟(jì)力阿斯曾經(jīng)說過這樣的話：習(xí)慣于固定的見解，常常會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。由于“生命力論”這一固定的見解的影響，導(dǎo)致這位化學(xué)權(quán)威犯了不小的錯(cuò)誤。

維勒的老師柏濟(jì)力阿斯曾復(fù)信給維勒，挖苦地問道，能不能在實(shí)驗(yàn)室里制造出一下小孩來(lái)？維勒很冷靜，即使是導(dǎo)師的話，不符合科學(xué)，他并不偏聽偏信。

說一說：你認(rèn)為維勒身上有一種什么精神值得我們學(xué)習(xí)？（批判質(zhì)疑創(chuàng)新的精神）

2、?查一查、說一說、記一記：質(zhì)疑、創(chuàng)新的名言

（1）?孔子：疑是思之始，學(xué)之端。

（2）?朱熹：讀書無(wú)疑須有疑，有疑者卻要無(wú)疑。無(wú)疑本自有疑始，有疑方能達(dá)無(wú)疑?！?/p>

（3）?陳獻(xiàn)章（明）：前輩謂學(xué)貴有疑。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之基也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！?/p>

（4）?愛因斯坦：提出問題比解決問題更重要。

（5）周雖舊邦，其命惟新。（詩(shī)經(jīng)）

（6）終日乾乾，與時(shí)偕行。（《周易?乾?文言》）

（7）日新之謂盛德。（《周易?系辭上》）

（8）窮則變，變則通，通則久。（周易?系辭下）

（9）茍日新，日日新，又日新。（《禮記?大學(xué)》）不間斷地更新又更新。

（10）茍利于民，不必法古；茍周于事，不必循舊。（漢?劉安）

（11）天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（《宋史?王安石列傳》 ）

（12）德貴日新。（康有為《論語(yǔ)注》卷九）

（13）惟進(jìn)取也故日新。（梁?jiǎn)⒊渡倌曛袊?guó)說》）

（14）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（《荀子?勸學(xué)》）

（15）不日新者必日退。（程顥、程頤《二程集?河南程氏遺書》）

●疑點(diǎn)解答：

●?預(yù)設(shè)板書設(shè)計(jì)(★為補(bǔ)充內(nèi)容▲為重點(diǎn)●為難點(diǎn))

含義：事物自身的否定

聯(lián)系的環(huán)節(jié)

辯證的否定? 特征????????????????????????????????? 樹立創(chuàng)新意識(shí)

發(fā)展的環(huán)節(jié)????????????????????? 不唯上，不唯書，只唯實(shí)

實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄

革命的

事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的 決定 辯證法的本質(zhì)? 批判的???????????? 敢于突破陳規(guī)，破除落后觀念

善于提出新問題，確立新觀念

創(chuàng)新的

（四）再練：能力提升

2、（安徽卷）（20分）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。

（2）動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作過程如何體現(xiàn)辯證否定的實(shí)質(zhì)？（10分）

參考答案：辯證的否定是既肯定有否定，既克服又保留，克服舊事物中消極的內(nèi)容，保留其積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”?！短锫葸z夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它刪除了原因傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的“揚(yáng)棄”。

八、課后反思

樹立創(chuàng)新意識(shí)的知識(shí)點(diǎn)篇三

——從手機(jī)的功能變遷和創(chuàng)新發(fā)展歷程談起

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：

◇識(shí)記 ：辯證否定的含義、實(shí)質(zhì)和要求、形而上學(xué)否定觀 、革命批判精神的內(nèi)容和要求

◇理解：辯證的否定是事物自身的否定? 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)? 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系

2、能力目標(biāo)：

(1)通過學(xué)習(xí)，理解兩種不同的否定觀，提高分析比較能力

(2)通過學(xué)習(xí)，培養(yǎng)辯證思維能力、創(chuàng)新思維的能力

(3)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力

3、價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了這一目，要求學(xué)生了解唯物辯證法的實(shí)質(zhì)是批判革命的和創(chuàng)新的，它要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)和鍛煉自己的懷疑和批判精神，在實(shí)踐中堅(jiān)持做到既要學(xué)好書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又不迷信書本，不迷信權(quán)威；既要立足實(shí)踐，關(guān)注發(fā)展著的實(shí)踐，又要解放思想，敢于破除落后觀念和思想意識(shí)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。

二、教學(xué)內(nèi)容

這一框的教學(xué)內(nèi)容流程是這樣的：（1） 第一目，辯證否定觀與創(chuàng)新意識(shí)。這一目的邏輯順序是：辯證否定觀的基本含義──辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)──辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)──辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄──樹立創(chuàng)新意識(shí)，不唯上，不唯書，只唯實(shí)──尊重書本知識(shí)、尊重權(quán)威──立足實(shí)踐，解放思想。（2） 第二目，辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)。這一目的邏輯順序是：辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物肯定理解的同時(shí)包含對(duì)其否定的理解──辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解──辯證法是對(duì)現(xiàn)存事物的暫時(shí)性方面的理解──創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破──要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展──培養(yǎng)批判性思維──關(guān)注變化的實(shí)際─，─突破成規(guī)陳說──破除落后觀念──注重研究新情況。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：1、辯證否定觀；2、辯證法的革命批判精神；

三、教學(xué)過程

（一）回顧和復(fù)習(xí)唯物辯證法的三大觀點(diǎn)，為即將要展開的教學(xué)作鋪墊。

（二）用ppt展示三代手機(jī)的樣式和功能特點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)手機(jī)功能和樣式的變化有更加直觀的了解，通過設(shè)問：1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？2、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？3、從手機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？對(duì)我們提出了什么要求？讓學(xué)生小組討論，通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式來(lái)辯證否定觀的基本含義和要求。

1、從辯證法的角度談?wù)勈謾C(jī)產(chǎn)生這些變化的動(dòng)力是什么？：讓學(xué)生了解到手機(jī)的發(fā)展并不是外力強(qiáng)制作用的結(jié)果，手機(jī)更新?lián)Q代的動(dòng)力來(lái)自手機(jī)的性能和消費(fèi)者的需求之間的矛盾，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，手機(jī)本身固有的矛盾推動(dòng)著手機(jī)的發(fā)展，說明了辯證的否定觀是事物自身的否定，自己發(fā)展自己。

2、你認(rèn)識(shí)到了三代手機(jī)的哪些“變”與“不變”？這體現(xiàn)了唯物辯證法的哪些特征？通過對(duì)手機(jī)變與不變的辨析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到原有手機(jī)和新的手機(jī)之間的關(guān)系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，進(jìn)一步說明辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

3、從手機(jī)的“變”與“不變”中怎樣理解“否定”？對(duì)我們提出了什么要求？

手機(jī)的變代表著對(duì)原有手機(jī)的否定，手機(jī)的不變代表著對(duì)原有手機(jī)的肯定，說明辯證否定觀既有肯定又有否定，回歸到辯證否定觀是事物自身的否定，他的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。進(jìn)而提出在既要繼承又要發(fā)展，辯證否定觀要求我們樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上、不唯書，只唯實(shí)。

這一塊內(nèi)容的價(jià)值觀要求是運(yùn)用辯證否定的觀點(diǎn)來(lái)看待事物，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，在日常的學(xué)習(xí)和生活中要既要做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)，但又要求尊重書本，尊重權(quán)威。

（三）用多媒體呈現(xiàn)手機(jī)發(fā)展的歷程，讓學(xué)生通過手機(jī)發(fā)展的歷程來(lái)探究怎樣做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)，那就是要有革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。

1、第一代手機(jī)和很多二代手機(jī)已經(jīng)停產(chǎn)體現(xiàn)了唯物辯證法的什么道理？要學(xué)生來(lái)感悟要批判、要?jiǎng)?chuàng)新的依據(jù)是什么，是一位世界是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，任何事物的存在都是有條件的。

2、庫(kù)珀和后來(lái)的“庫(kù)珀們”對(duì)原有的移動(dòng)通訊工具的改進(jìn)體現(xiàn)了什么精神？ 說明庫(kù)珀這些人有批判的革命精神，并理解說明批判革命精神是怎樣的一種精神。

3、這種精神跟他們的新成果有什么聯(lián)系？這疑問是讓學(xué)生明白革命的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系：要?jiǎng)?chuàng)新，必須首先要有革命的批判精神，實(shí)際上破與立的關(guān)系，不破不立。

4、“庫(kù)珀們”的創(chuàng)新精神給我們什么啟示？根據(jù)教材讓學(xué)生懂得應(yīng)該怎么破，應(yīng)該怎么立。首先要明確破的是與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說、落后的思想觀念。立的是要提出新問題、尋找新思路、研究新情況、提出新問題、尋找新思路、開拓新境界。再提出我們?yōu)槭裁匆坪土?？這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵。

（四）根據(jù)板書對(duì)本框知識(shí)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生理順這一塊知識(shí)的結(jié)構(gòu)，同時(shí)回歸課文標(biāo)題，說明創(chuàng)新意識(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么，創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求。

這一塊知識(shí)從價(jià)值觀的角度要求學(xué)生能夠在日常生活中有懷疑和批判的精神與創(chuàng)新精神，并付之實(shí)踐。

四、鞏固和檢驗(yàn)知識(shí)

通過印發(fā)的框題練習(xí)的做和講讓學(xué)生進(jìn)一步鞏固這塊知識(shí)。