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誰支持了希特勒的統(tǒng)一篇一

作者：ivy 2011-07-21 出處：全球no.1購物網(wǎng)

希特勒早年在維也納闖蕩期間，在他處于極端窮困潦倒的人生低潮時(shí)期，一個(gè)中國家庭，給予他東方式的無私幫助，當(dāng)時(shí)這個(gè)中國家庭絕沒有指望今后能得到任何回報(bào)。中國人對(duì)他的這種關(guān)心和給以他人間真情的溫暖，竟使他孤獨(dú)的內(nèi)心深受震撼和極為感動(dòng)，因此，他對(duì)中國人有一種親切感，他向往中國，對(duì)中國情有獨(dú)鐘，這種深深的中國情結(jié)一直存在他的心中。之后，他爬上寶座執(zhí)掌德國大權(quán)，便用一種特殊的行事方式，回報(bào)了當(dāng)初中國家庭給他的無私幫助。在1937年——1941年期間，希特勒的德國政府曾通過各種方式幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，一直到1941年德蘇爆發(fā)大戰(zhàn)后才中斷。

由于對(duì)中國的親切感，希特勒尤其喜愛中國的古代兵法和軍事書籍，1937年他執(zhí)政后，床頭則常備德文版的中國書籍以供觀閱。1939年在視察法國占領(lǐng)區(qū)和訪問意大利時(shí)希特勒隨身都攜帶《孫子兵法》的德文譯本，甚至為此挑燈夜讀，認(rèn)真地寫了閱讀筆記。德國名將——隆美爾被授陸軍元帥和北非方面軍總司令的任命儀式上，希特勒親手將一本自己注釋的《孫子兵法》簡譯本送給了這位愛將，此舉讓這位忠心的部下感激涕零。

希特勒在公開場(chǎng)合飲用咖啡，以示日耳曼人的優(yōu)秀傳統(tǒng)，但在私底下其部下均知道中國茶葉才是元首的最愛。據(jù)稱，當(dāng)時(shí)英國情報(bào)機(jī)構(gòu)曾策劃用劇毒放入極品中國茶葉中實(shí)施對(duì)希特勒的暗殺行動(dòng)，后因蓋世太保的嚴(yán)密保護(hù)而失敗。

相比歐洲老牌的英法等國以及美國，國內(nèi)種族主義猖狂盛行，有色人種被歧視排斥一直處于社會(huì)的最底層。而希特勒對(duì)中國以及中國人，其態(tài)度和做法卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于上述諸國。他稱中國人是“特殊的、不同一般的有色人種，理應(yīng)享受更多的權(quán)利?！?936年柏林奧運(yùn)會(huì)，希特勒為此承擔(dān)了中國代表團(tuán)的全部費(fèi)用。

由于迫于意大利的壓力，德國與日本結(jié)了盟，但希特勒對(duì)日本并不看好，甚至鄙視日本。當(dāng)時(shí)在美因茨的軍事基地里視察時(shí)，他曾對(duì)自己的秘書長阿姆施太朗說;“和這種國家結(jié)盟簡直是恥辱，他們只會(huì)在海邊打漁。”后來日本榨取中國的巨額財(cái)力，軍事實(shí)力急劇得到了發(fā)展，才逐漸改變了希特勒的看法。

有意思的是，希特勒甚至在和一些重要將領(lǐng)的信箋中，提出了二分天下的偉大設(shè)想:以巴卡斯坦(波蘭東部與前蘇聯(lián)的交界)為界，西方(歐洲、中東、北非、大西洋西岸)為德意志第三帝國領(lǐng)土，東方(亞洲、小亞細(xì)亞、印度、太平洋西岸為中華民國領(lǐng)土)，德中共管世界。因此，希特勒的德國政府在較長時(shí)期內(nèi)對(duì)中國政府的態(tài)度一直不明朗，并且在日軍攻陷南京后，依然秘密支援國民黨政府軍一大批德制武器(其中包括坦克和重型火炮)。

鑒于希特勒在國際上的罪惡聲譽(yù)，國民黨政府戰(zhàn)后對(duì)德國在抗戰(zhàn)時(shí)期提供的軍事援助低調(diào)處理，并未做過系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)對(duì)外界公示，但各種民間刊物披露的蛛絲馬跡仍足以證明當(dāng)時(shí)的希特勒政府向中國提供了可貴的各種武器和軍事物資，在中國的抗日戰(zhàn)場(chǎng)甚至有德國現(xiàn)役軍官作為軍事顧問指揮中國軍隊(duì)對(duì)日軍作戰(zhàn)。

如蔣介石的高級(jí)軍事顧問德國陸軍上將法肯豪森、曾任蔣介石私人衛(wèi)隊(duì)長的施滕內(nèi)斯、德軍上校巴倫斯博格、孫立人的左膀右臂——德軍上尉施泰因((因軍功后晉升國軍陸軍少將)、在宋哲元29軍揮刀猛砍日軍的鐵血軍事顧問林德曼(被授國軍陸軍少將銜，后改名林培源)、通訊專家施托茨納(授國軍陸軍少將)等，尤其是1943年11月參戰(zhàn)指揮常德會(huì)戰(zhàn)的德國國防軍現(xiàn)役陸軍上尉弗蘭克.霍布里希(中國政府追授陸軍少將銜)，在此次會(huì)戰(zhàn)中與中國守軍共進(jìn)退，飲彈陣亡。此事被日軍報(bào)告日軍大本營，日本政府隨即向德國提出強(qiáng)烈抗議，引起德、日之間的外交糾紛。以上這些德軍軍官在中國的抗日戰(zhàn)場(chǎng)都立下過汗馬功勞和有過輝煌的經(jīng)歷。

1938年7月德國政府迫于日本的外交壓力，撤回了大批援華軍事顧問，但此時(shí)國民黨

政府軍已在德軍顧問的訓(xùn)練指導(dǎo)下組建成德式軍隊(duì)30個(gè)師，并在沿長江的若干城市建起了能獨(dú)立生產(chǎn)武器裝備的一批兵工廠，為中國的持久抗戰(zhàn)打下了堅(jiān)實(shí)的軍事基礎(chǔ)。國民黨政府軍許多將領(lǐng)也被派往德國軍校接受軍事訓(xùn)練。其中出名的有蔣緯國、邱清泉和黃國書。希特勒對(duì)中國，尤其是對(duì)中國的抗日戰(zhàn)爭，從客觀而言，他是有功勞和貢獻(xiàn)的，對(duì)于這種貢獻(xiàn)不能因?yàn)槲鞣绞穼W(xué)家的貶毀而視而不見，更不可人云也云。因此，為客觀地尊重史實(shí)，故發(fā)表此文以餐讀者。

假設(shè)德國當(dāng)年成為戰(zhàn)勝國，希特勒必定會(huì)成為被全歐洲乃至世界人們畏懼的頂禮膜拜者，而掛在希特勒胸前的必定會(huì)有教皇親手授予的榮譽(yù)勛章，以表彰他“前無古人，后無來者”的豐功偉績和對(duì)教廷作出的突出貢獻(xiàn)。而從歐洲地圖上消失的英、法、俄等國也將成為歷史的記憶，大西洋彼岸的美國恐怕也不會(huì)有如今的地位，只能偏安一隅，唯求自保矣！

誠然，歷史是真實(shí)的，不容假設(shè)。但對(duì)于特定的歷史人物，用自己的眼光和思考方式去作一個(gè)客觀的評(píng)估，卻是每個(gè)人不可侵犯的權(quán)利，但愿中國人從此不再盲從做西方人的應(yīng)聲蟲，在更多的場(chǎng)合堅(jiān)決地說出“no”!讓西方所謂的政客學(xué)者之流見鬼去吧！

誰支持了希特勒的統(tǒng)一篇二

誰支持了希特勒？

在第二次世界大戰(zhàn)中，德、日、意法西斯給世界人民所帶來的災(zāi)難罄竹難書。希特勒（英文名：adolf hitler 1889～1945）正是德國法西斯進(jìn)行侵略戰(zhàn)爭的罪魁禍?zhǔn)?，納粹德國首腦，武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥，第二次世界大戰(zhàn)頭號(hào)戰(zhàn)犯。他奇跡般地集狂人、玄學(xué)家、反猶太主義者、政治家、軍事家等特質(zhì)于一身，并讓全德和全世界的人們看到了集權(quán)的可怕。一致認(rèn)為，他在上個(gè)世紀(jì)給世界帶來了太多難以想象的災(zāi)難，難道說真的是從他開始他的政治生涯的時(shí)候起就注定他必定會(huì)這樣嗎？要了解納粹運(yùn)動(dòng)的方法我們暫且可以提出這樣一個(gè)設(shè)想：即，如果說納粹活動(dòng)再度出現(xiàn)，有哪些先決條件必須再度聚合？又有哪些力量支持或哪些因素導(dǎo)致下一個(gè)‘阿道夫·希特勒’的出現(xiàn)呢？這其中又有怎樣的歷史根源、社會(huì)根源與經(jīng)濟(jì)根源呢？

那么，到底是誰支持了阿道夫·希特勒呢？

首先，我認(rèn)為很大一部分原因應(yīng)該從其主觀因素，希特勒自身來說。他兒時(shí)的生活環(huán)境，養(yǎng)成了他固執(zhí)與狂熱的性格。作為家里第四個(gè)也是唯一一個(gè)孩子，早年的不幸使他性格怪癖，幾乎沒有可以敞開心扉交談的朋友。他的政治世界觀當(dāng)然也隨之極度扭曲：反對(duì)寬容和全世界各族人民一律平等的世界觀，反對(duì)民主和議會(huì)制度，反對(duì)馬克思主義和猶太人集團(tuán)，反對(duì)社會(huì)平等和政治自由。胡其鼎著《希特勒》中稱其為“殺人魔王”?；仡櫄v史，簡單看一下他經(jīng)歷：1889年誕生在奧地利勃?jiǎng)阼ф?zhèn)一家小客棧里。從小學(xué)學(xué)習(xí)成績就不好的他并不討人喜歡。1903年1月也就是他14歲的時(shí)候父親阿洛伊斯·希特勒逝世，幾年后他的母親也患癌癥死去。1909～1912年，希特勒都在奧地利首都維也納流浪鬼混。1913年，他離開維也納到慕尼黑謀生。遷居德國慕尼黑前無固定職業(yè)，成為民族主義和反猶太主義的狂熱信徒。一戰(zhàn)開始后，他申請(qǐng)奔赴前線獲準(zhǔn)，期間幾經(jīng)負(fù)傷甚至差點(diǎn)雙目失明，1918年底返回慕尼黑決心做一名“政治家”，后又在“政治訓(xùn)練班”學(xué)習(xí)并擔(dān)任教官，其主要任務(wù)就是：講授同所謂危險(xiǎn)的思想——和平主義、社會(huì)主義與民主主義作斗爭。1919年，希特勒因軍隊(duì)任務(wù)而認(rèn)識(shí)納粹黨，并在之后不久加入德國國家社會(huì)主義黨的前身“德意志工人黨”，并于次年改名為民族社會(huì)主義德意志工人黨，即納粹黨，并成為該黨的委員。1921年成為納粹黨黨魁，掌握了納粹黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，取消委員會(huì)，確立“領(lǐng)袖原則”。1923年因在慕尼黑貝格勃?jiǎng)趧P勒啤酒館發(fā)動(dòng)政變——“啤酒店暴動(dòng)”，企圖仿效墨索里尼建立法西斯政權(quán)失敗而被捕入獄，之后他以泛德意志民族主義、反猶主義、反資本主義及反共主義等宣傳手段得到支持。1926～1929年是納粹運(yùn)動(dòng)時(shí)運(yùn)不佳的幾年，希特勒卻以“花崗石般的意志”進(jìn)行黨的重建工作。1933年成為德國總理之后，快速將德國變?yōu)?**。希特勒極欲建立納粹，以霸權(quán)于歐洲。為達(dá)到目的，他以外交政策來主張德國人的生存空間及德國的重新武裝。1939年德國入侵波蘭，這次入侵導(dǎo)致了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。在之后的三年里，德國及其他軸心國占領(lǐng)了大部份的歐洲、北非、東亞及太平洋諸島嶼。然而1942年之后，盟軍開始反攻，德軍漸居劣勢(shì)。至1945年，盟軍已反攻解放遭德軍占領(lǐng)的大部分地區(qū)。而在戰(zhàn)爭之中，歐洲猶太人幾乎遭受到種族滅絕。1945年4月，蘇聯(lián)紅軍逼近柏林之時(shí)，希特勒與其女友愛娃·布勞恩結(jié)婚并在30日自殺??

為什么要介紹這么多他本人的奮斗成長史呢？我們可以先反思一下，希特勒用什么使一個(gè)只有7人的小黨一躍而發(fā)展成為奪取全國政治的大黨，又是什么使

他從一個(gè)維也納的流浪漢走到讓整個(gè)歐洲甚至整個(gè)世界恐懼的獨(dú)裁者，這不僅僅是一個(gè)小人物偶然的經(jīng)歷，其中有太多的原因需要我們?nèi)プ穯枴Ｋ纯嗟耐晟?，他罪惡的?zhí)政方式，一切的一切都在他的人生歷程中展開，或許都對(duì)他后來成為一代盜世奸雄產(chǎn)生了不可言喻的影響?！皯?zhàn)爭狂人”希特勒也許正如一位歷史學(xué)家評(píng)價(jià)的那樣：只是“在特定的時(shí)間特定的地點(diǎn)特定的歷史背景下，他由小丑扮演了一個(gè)英雄的角色?！保ā稄钠蜇さ较Ｌ乩铡芳s翰·托蘭著）借此評(píng)價(jià)，我們來審視1918年的希特勒，就能夠清晰地發(fā)現(xiàn)未來的獨(dú)裁者騷動(dòng)不安的特征。這些特征代表著他習(xí)慣方式的一些持續(xù)不變的方面，除了未來扭曲的強(qiáng)度以外，幾乎沒有隨著時(shí)間而改變。這位不為人知的士兵，在1919年從戰(zhàn)爭的陰影中走了出來，開始向越來越多的人施加催眠術(shù)，他那是已經(jīng)展示出一些令人驚訝的性格特征包括：

⑴、對(duì)猶太人偏執(zhí)狂般的恐懼；

⑵、將世界分為尖銳的、毫不含糊的對(duì)立面的鴿籠心理；

⑶、習(xí)慣性地需要將內(nèi)心的感受投射或外化為一些外部的替罪羊——猶太人、和平主義者、民主主義者和共產(chǎn)主義者等；

⑷、沒有能力和他人，特別是女人構(gòu)成親和的關(guān)系。在所有人際關(guān)系中，都表現(xiàn)出冷酷和操縱的態(tài)度；

⑸、極端地專注于非現(xiàn)實(shí)的幻想和宏大的幻想；

⑹、欣賞殘酷的力量和成功。

正如《蓋世奸雄——希特勒》中所提到的“我們這個(gè)世界中間常會(huì)冒出各種各樣的政治投機(jī)分子和社會(huì)野心家，他們?yōu)橐环N偏見生活著，他們因?yàn)槿松牟恍叶膽B(tài)變得猙獰可怕。在我們這個(gè)社會(huì)中，表面上他們也像我們一樣生活著他們與我們沒有膚色，沒有語言，甚至沒有信仰上的差異，但他們卻與我們生活在一個(gè)截然不同的心靈世界之中。他們可以為了一小撮人的利益，用各種各樣隱蔽的蠱惑人心的手段來攫取權(quán)力和利益。他們可以為了一個(gè)自以為是的想法或者說是一個(gè)偶爾的念頭，用慘不忍睹的方式，用人類可以采取的的任何戕害人們的方式，犧牲者無辜的人們的生命。一旦他們的陰謀得逞，大權(quán)在握，他們就會(huì)私下虛偽的面紗，露出本來猙獰的面孔，將整個(gè)國家甚至整個(gè)世界推向苦難的深淵。”作為納粹德國首腦，武裝部隊(duì)最高統(tǒng)帥，第二次世界大戰(zhàn)頭號(hào)戰(zhàn)犯，他奇跡般地集狂人、玄學(xué)家、反猶太主義者、政治家、軍事家等特質(zhì)于一身，并讓全德和全世界的人們看到了集權(quán)的可怕。

總之，希特勒的世界觀是一個(gè)偏見的體系，而不是建立在受到精心證明的前提、客觀的論證、邏輯推演的結(jié)論之上的哲學(xué)。希特勒對(duì)此也十分的清楚。在政治方面，他相信在神話和情感領(lǐng)域比在科學(xué)和理性領(lǐng)域存在著更多的認(rèn)知價(jià)值。從這個(gè)角度來研究支持他的因素及其代表作《我的奮斗》，那就更能夠容易地確定它自身那四個(gè)主要的偏見：對(duì)歷史種族主義的解釋；對(duì)軍國主義生活方式的熱愛；對(duì)自然和生活的社會(huì)達(dá)爾文主義的觀點(diǎn)；將德國變成世界強(qiáng)國的信仰。他的扭曲思想是充滿仇恨的，因?yàn)樗缒甑牟恍医?jīng)歷。在與人們交談中不斷交談中學(xué)會(huì)了怎樣去說服別人，怎樣找到他人的缺陷，并總能給以致命的還擊。但，就是他這種扭曲而堅(jiān)定的信仰使他似乎又充滿著“卓爾不群”的“人格魅力”，使他擁有眾多的追隨者。不管他們是出于信仰還是出于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的自我利益或者是僅僅是出于機(jī)會(huì)主義或者趕時(shí)髦的動(dòng)機(jī)，他們帶著誓死的決心跟隨著希特勒的。據(jù)說他們大都是由復(fù)員士兵組成，對(duì)于他們來說，“國家社會(huì)主義誕生于前線的生活，也只有了解前線的生活，一個(gè)人才能理解國家社會(huì)主義。”

再有就是當(dāng)時(shí)的客觀現(xiàn)實(shí)，德國或者世界局勢(shì)狀況了。正如一句可笑的納粹口號(hào)認(rèn)為的那樣：希特勒不是德國，德國也不是希特勒。那么支持希特勒的還有當(dāng)時(shí)的客觀條件——德國的背景。產(chǎn)生了相似于國家社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)有五個(gè)主要的先決條件可能是本質(zhì)的：

⑴、存在著半封建和半工業(yè)的混合社會(huì)，這個(gè)社會(huì)還帶有長期存在的軍事化

和集權(quán)主義的傳統(tǒng)。

⑵、作為社會(huì)控制和國際侵略的工具，民眾被國家化。

⑶、生物一種族的信仰得到了尊重。

⑷、軍事上的失敗和經(jīng)濟(jì)上的崩潰引發(fā)了極端的壓力，這種壓力產(chǎn)生了創(chuàng)傷

性的結(jié)果。

⑸、反社會(huì)的任務(wù)和排外的運(yùn)動(dòng)同時(shí)出現(xiàn)。

這些原因中的三個(gè)根植于戰(zhàn)前的社會(huì)條件，但是它們不能自行導(dǎo)致阿道夫·希特勒的興起。希特勒上臺(tái)是帝國主義政治經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。事實(shí)上，人們可能認(rèn)為，戰(zhàn)前的德國盡管顯示了某些社會(huì)失調(diào)和不穩(wěn)定的跡象，但它依然可能發(fā)展成為現(xiàn)代的、穩(wěn)定的和人性的社會(huì)。導(dǎo)致希特勒興起的直接原因是德國的戰(zhàn)敗和由此產(chǎn)生的必然結(jié)果，其中包括革命、《凡爾賽和約》、賠償、通貨膨脹、政治極端主義以及經(jīng)濟(jì)的崩潰。一戰(zhàn)建立的所謂“凡爾賽體系”只不過是列強(qiáng)重新劃分了勢(shì)力范圍。他建立在掠奪戰(zhàn)敗國、損害弱小國家主權(quán)，以及戰(zhàn)勝國爾虞我詐基礎(chǔ)之上的國際政治體系。當(dāng)然這種不公必然會(huì)隨著各國政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)動(dòng)蕩的加劇，處境惡化等等促成了法西斯的產(chǎn)生和發(fā)展。當(dāng)然，假如不是為了第一次世界大戰(zhàn)，德國社會(huì)可能能夠更為成功地適應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)文明的挑戰(zhàn)。法西斯的上臺(tái)也是德國歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的產(chǎn)物。希特勒上臺(tái)作為帝國主義政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾的必然結(jié)果。而德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)又為納粹運(yùn)動(dòng)的崛起提供了客觀條件。戰(zhàn)敗和無力現(xiàn)實(shí)地應(yīng)對(duì)一系列戰(zhàn)后的災(zāi)難，加重和再次激起了先前無法解決的社會(huì)矛盾。這些社會(huì)失調(diào)征候一并出現(xiàn)產(chǎn)生了尖銳的社會(huì)和文化危機(jī)，這些社會(huì)危機(jī)不可能以同樣的形式重復(fù)出現(xiàn)，不過可以設(shè)想到，由于受到內(nèi)部巨大的工業(yè)變化和外部戰(zhàn)爭的威脅，傳統(tǒng)的和不發(fā)達(dá)的社會(huì)可能會(huì)倒退到集權(quán)主義的策略中去解決他們的社會(huì)問題。德國歷史的主題之一是政治的碎片化，即德國人沒有能力去建立一個(gè)統(tǒng)一的國家。不像其他的歐洲人，德國直到很晚才獲得自己的國家形態(tài)，并且它不是廣泛的民主一致性的結(jié)果，而是依靠占優(yōu)勢(shì)的普魯士軍事力量獲取軍事勝利的結(jié)果。在1864年到1971年之間，普魯士在“鐵血宰相”俾斯麥的領(lǐng)導(dǎo)下統(tǒng)一了德國，并且把它體制上軍事和集權(quán)的特性強(qiáng)加給德國的其它地方。暫時(shí)放下這些歷史淵源不談，在新的普魯士化的德國具有高度的軍事化、集權(quán)化，德國也陷入了深淵——一個(gè)前所未有的黑暗年代。

盡管希特勒大肆宣傳的千年帝國只持續(xù)了12年，但是，世界從來就沒有在如此短的時(shí)間里見過如此邪惡的犯罪行為。遠(yuǎn)去的兩次世界大戰(zhàn)，個(gè)我們留下的不僅僅是痛苦的回憶。戰(zhàn)爭已經(jīng)灰飛煙滅，人們也逐漸淡忘那一樣段歷史。時(shí)移勢(shì)易，我們已經(jīng)進(jìn)入到21世紀(jì)，但就是在和平的現(xiàn)代，這個(gè)騷動(dòng)的世界仍然不那么平靜。從中亞五國、俄羅斯、朝鮮半島、南亞半島等和中國的安全問題，到若隱若現(xiàn)的美日軍事同盟與日本對(duì)外軍事擴(kuò)張，再到中國南海海洋權(quán)益之爭等等，都不得不引起我們的思考與重視。歷史儼然已是歷史無法改變，但歷史留給我們的卻是無盡的財(cái)富，銘記歷史不是銘記仇恨，而是在回顧歷史的時(shí)候更加自信的面對(duì)未來！

誰支持了希特勒的統(tǒng)一篇三

誰種植了“希特勒草莓”

——當(dāng)專制成為一種生活方式

原載《書屋》作者趙剛

一

1933年8月1日，星期一，一個(gè)極為普通的日子。德意志第三帝國總理辦公廳的辦公桌上，擺著一封從德國農(nóng)村寄給總理希特勒的來信。寫信的是一位普通的果農(nóng)，名叫布魯諾.科赫（bruno koch）。他在信中寫到：“我終于如愿以償，成功地研制出一個(gè)全新的珍貴草莓品種。為了展現(xiàn)對(duì)帝國總理的敬仰和愛戴，我懇求將這個(gè)新品種命名為'希特勒草莓’?！毙艑懙檬终\懇，情感也很真摯?？吹贸?，這位農(nóng)民非常實(shí)在，真心實(shí)意地希望帝國元首能夠接受以他的名字命名草莓的請(qǐng)求。

像這樣普通的人所寫的普通的來信，帝國總理辦公廳每天都要收到成千上萬。信以及郵寄來的包裹都是來自德國各地，有些還是來自歐洲其他的國家。寫信的有工人、農(nóng)民、國防軍士兵、知識(shí)分子、政府公務(wù)員、還有中小學(xué)生。男女老少，形形色色；而來信的內(nèi)容也是五花八門，參伍錯(cuò)綜。

多數(shù)來信是表達(dá)對(duì)帝國元首的崇拜和感激之情：“阿道夫.希特勒，我們相信你，沒有你，我們就是一盤散沙；有了你，我們就是一個(gè)民族?！薄澳氵f給我們你的手和你的目光，這目光至今仍使年輕的心蕩漾；美好的幸福它永遠(yuǎn)將我們陪伴，這一刻產(chǎn)生如此強(qiáng)大的力量?！边€有不少是寫給希特勒本人的情書。從“堅(jiān)決保證真正的愛情”，愿意與元首結(jié)為伉儷，到表示立誓要為領(lǐng)袖獻(xiàn)身。一些年輕的姑娘在信中寫到，“親愛的元首，聽說您沒有孩子，這令我難以平靜”，“親愛的元首，我想跟你生一個(gè)孩子，這是一位薩克森女人的愿望”。希特勒的辦公室里堆滿了這些求愛者寄來的精心編制的五顏六色的毛衣和漂亮的襪子。當(dāng)然，這些信件希特勒本人都沒來得及拆看，就被手下人處理掉了。如果哪位崇拜者特別執(zhí)著，一而再，再而三地寫信“干擾元首”，對(duì)不起，自然會(huì)有人通知蓋世太保去收拾他（或她）。當(dāng)時(shí)的德國，有不少寫信者被宣布為“精神有障礙”，被送進(jìn)所謂“療養(yǎng)院”（古多.克諾普《希特勒時(shí)代的孩子們》人民文學(xué)出版社）。

在獲得“萊比錫國際電影節(jié)”大獎(jiǎng)的《普通的法西斯》這部紀(jì)錄片中，曾真實(shí)地記錄下了德國民眾是如何狂熱地追捧希特勒的。

在紐倫堡召開的納粹黨的大會(huì)上，莊嚴(yán)巍峨的主席臺(tái)上方，懸掛著希特勒親自設(shè)計(jì)的德國國家社會(huì)主義工人黨（nsdap納粹）的黨旗，黨旗為紅底白圓心，中間嵌著一個(gè)黑色“卐”字，十分醒目。對(duì)于黨旗的設(shè)計(jì)，希特勒自鳴得意。他在《我的奮斗》一書中說：“任何黨都應(yīng)該有一面黨旗，用它來象征莊嚴(yán)和偉大??紅色象征我們這個(gè)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)意義，白色象征民族主義思想，'卐’字象征爭取雅利安人勝利斗爭的使命?！?一只巨大的雕塑的普魯士雄鷹，高高地懸在納粹黨旗的上端，桀驁不馴，睥睨一切。廣場(chǎng)四周的強(qiáng)烈的探照燈光柱，將整個(gè)夜空照射得如同白晝。數(shù)十萬群眾和軍隊(duì)聚集在廣場(chǎng)，舉旗列隊(duì)，高舉火炬，游行示威。震耳欲聾的口號(hào)聲、鼓樂聲、以及瓦格納的雄渾樂曲，與希特勒的演講交織在一起，匯成了令

人震撼不已的第三帝國交響樂。成千上萬的人們，忘情地呼喊著，高唱著，向著主席臺(tái)上那個(gè)大獨(dú)裁者歡呼致敬，如醉如狂。

希特勒充滿激情的演講更是讓臺(tái)下的群眾更加熱血沸騰，心潮澎湃，“德意志民族是全世界最優(yōu)秀的民族，德意志的未來要靠我們的人民！只能靠我們的人民！德意志人民，神圣的德意志人民，必須用自己的勤勞、智慧、冷靜、勇敢來克服一切困難！只有這樣，我們的國家才能前進(jìn)，我們的民族才能振興！”我想，任何一個(gè)德國人，身處這樣的環(huán)境，一定會(huì)激動(dòng)得渾身顫抖，一定會(huì)為自己是最優(yōu)秀的民族中的一份子而感到自豪萬分，一定會(huì)為擁有希特勒這樣最偉大的領(lǐng)袖而感到幸福無比、也一定會(huì)為德意志即將成為最強(qiáng)大的帝國而感到興奮不已。任何一個(gè)德國人，一旦陶醉于這樣強(qiáng)烈的種族主義情感當(dāng)中，一旦癡迷于如此盲目的個(gè)人崇拜、以及極端的愛國主義的情緒當(dāng)中，都會(huì)從理智走向瘋狂，從善良陷入邪惡，從文明墮落為野蠻。

令人悲哀的是，此時(shí)此刻，他們自己卻渾然不覺，一直沉浸在一種崇高的榮譽(yù)感和責(zé)任感之中，真的以為要跟隨偉大領(lǐng)袖投身到無比壯麗的革命洪流中，去創(chuàng)造人類歷史上前所未有的神圣事業(yè)。

面對(duì)這一切，正像西方學(xué)者所評(píng)價(jià)的，“攝影機(jī)不會(huì)撒謊，它把希特勒惡魔般的本質(zhì)和把人類自制力喪失殆盡的情況表現(xiàn)得如此淋漓盡致，它所揭示的真相永遠(yuǎn)使人不寒而栗”。

面對(duì)這一切，我們又該說些什么呢？黑格爾政治哲學(xué)中有一個(gè)極深刻的觀點(diǎn)，至今未曾被人們恰當(dāng)?shù)乩斫狻f：國家不是建立在物質(zhì)上，而是建立在精神上、思想上的。當(dāng)1932年，已經(jīng)成為納粹黨首領(lǐng)的希特勒曾躊躇滿志地宣稱，“國家社會(huì)主義塑造了一個(gè)包括兒童和老人的群體，沒有人能夠使這部德國生活的龐大交響曲沉默”時(shí)，他的目的其實(shí)已經(jīng)達(dá)到了。希特勒的第三帝國就是建筑在納粹主義的精神上，建筑在那個(gè)時(shí)代的每一個(gè)德國人的靈魂中的罪惡之國。

二

70多年后的今天，當(dāng)我們回顧這些珍貴的史料時(shí)，不能不感到愕然。尤其是我們這些曾經(jīng)長期被灌輸“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”，“群眾是真正的英雄”的中國人會(huì)更加困惑：這難道就是深受魏瑪文化熏陶，產(chǎn)生過康德、黑格爾、歌德、馬克思、愛因斯坦、巴赫、貝多芬等天才巨匠，充滿理性的德意志民族？這難道就是被馬克思譽(yù)為由于“高盧雄雞的高鳴”和“思想的閃電”射入，從而得到復(fù)活的德國？

筆者曾由衷地感嘆過德國人民的素質(zhì)。在季羨林《留德十年》這本書中，季老回憶，二戰(zhàn)后期，當(dāng)年他寄居的德國小城哥庭根因燃料極為緊缺，市政府下令特批準(zhǔn)市民允許上山伐木，不過，僅限定在市政府做過記號(hào)的樹木，其他樹木仍舊不許可砍伐。盡管，德國冬季異常寒冷，當(dāng)時(shí)的生活又十分困窘，可是哥庭根的市民，無一例外，全都自覺地遵守政府砍伐的規(guī)定。我曾設(shè)想，如果這件事發(fā)生在我們國家將會(huì)怎樣？會(huì)不會(huì)由于生活的艱辛出現(xiàn)亂砍亂伐？會(huì)不會(huì)為了讓市民遵守政府的規(guī)定，而派出軍警去看管這些樹木？

二戰(zhàn)后期,美軍攻入法國境內(nèi),俘虜了一批德國軍官。一天晚上,美國軍營舉行晚會(huì),也邀請(qǐng)了一些戰(zhàn)俘營里的德國軍官前來參加。許多美國軍官上臺(tái)表演節(jié)目,而德國軍官則旁坐一邊,靜靜地觀看。臺(tái)下有一位名叫施密特的德國少校對(duì)在場(chǎng)的美國軍官的表演不以為然。這種情緒被

一位美國將軍看出來了,他詢問施密特少校,：為什么？少校言道,你的樂師在演奏柴可夫斯基的樂曲時(shí),有許多錯(cuò)誤.美國將軍頗為自負(fù),作為戰(zhàn)勝國的軍人，他趾高氣揚(yáng)地就邀請(qǐng)這位戰(zhàn)敗國的俘虜去演奏。施密特有些遲疑，未等離座，就被美國人拉到了鋼琴旁邊。他整了整軍服,深吸了一口氣,開始了演奏。流淌、優(yōu)美的音樂旋律，伴隨著施密特高雅的演奏風(fēng)度，使整個(gè)大廳一片沉寂。結(jié)束以后,爆發(fā)出一陣經(jīng)久不息的熱烈的掌聲。

此時(shí)，美國將軍尊敬地問起施密特,是不是從哪個(gè)音樂學(xué)院畢業(yè)的？少校頗感驚訝，回答道：我從沒讀過音樂學(xué)院,我只是從西里西亞陸軍軍官學(xué)校畢業(yè)的正規(guī)德國軍官。

在趙鑫珊《希特勒與藝術(shù)》一書中也曾提到，二戰(zhàn)結(jié)束后，駐德美軍清查蓋世太保的財(cái)務(wù)，結(jié)果讓他們大吃一驚，這個(gè)曾經(jīng)在納粹時(shí)期權(quán)傾一時(shí)，掌握著生殺大權(quán)的秘密警察組織，竟然沒有貪污事件。聯(lián)想起我們國家屢屢出現(xiàn)的腐敗，不禁叫人感嘆：管中窺豹，日耳曼民族的素質(zhì)和教養(yǎng)由此可見一斑。

可就是這樣一個(gè)民族為什么會(huì)如此擁戴希特勒這樣一個(gè)種族滅絕的殺人犯，一個(gè)毀滅世界的戰(zhàn)爭狂，甚至不顧一切后果地跟從他，把整個(gè)歐洲，包括他們自己拖進(jìn)了萬劫不復(fù)的浩劫之中，成為了毀滅人類文明的罪魁禍?zhǔn)祝?/p>

1938年11月9日，在德國歷史上發(fā)生了令人震驚的“水晶之夜”。這個(gè)極似具浪漫色彩的名詞，卻是與最丑惡的迫害猶太人的暴行聯(lián)系在一起的。從11月9日夜晚到10日凌晨的一夜之間，德國各地的191座猶太教堂變成了一片火海，超過7500間的猶太人的百貨商場(chǎng)和商店被洗劫一空，數(shù)百幢的猶太人的居所被毀之一炬，數(shù)千名猶太人慘遭毒打、侮辱，大約3萬名猶太富人遭到綁架，被勒索高達(dá)10億馬克的贖金。劫難之后，四處都是殘?jiān)票?，破碎的玻璃在慘白的月光的照射下猶如哭泣的水晶閃閃發(fā)光。事后，為了補(bǔ)償“眾怒”，猶 太居民還必須掏出100萬帝國馬克作為“贖罪金”。

據(jù)史料記載，希特勒當(dāng)政時(shí)期，曾有數(shù)十萬德國人參與了對(duì)猶太人的迫害和屠殺。遭受到納粹殺害的猶太人高達(dá)660萬。參與迫害和屠殺的這些人并非全是希特勒的黨衛(wèi)軍和蓋世太保，不少是來自各行各業(yè)的中下階層民眾。為什么這些“普通的德國人”會(huì)積極地、自愿地參與納粹的大屠殺？為什么他們對(duì)同是自己同胞的猶太民族如此殘酷？為什么甚至當(dāng)希姆萊已經(jīng)要求停此屠殺之后，許多人反而還不肯住手？

二戰(zhàn)結(jié)束后，在德國的盟軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)曾開展了一次名為“去納粹化”的清洗行動(dòng)。除納粹一級(jí)戰(zhàn)犯必須在紐倫堡接受審判外，有四分之一的德國人口，在盟軍占領(lǐng)區(qū)內(nèi)接受了“思想改造”。為此，美軍專門成立了一個(gè)搜緝組織，叫做“智能小組”，小組成員前后共有22，000人之多。他們?cè)O(shè)計(jì)了一份調(diào)查問卷，規(guī)定凡年滿18周歲的德國人都必須填寫。問卷共有2頁，設(shè)計(jì)了132個(gè)問題。美國人希望借此篩選出具有危險(xiǎn)傾向的德國人，清除納粹勢(shì)力在公共生活中，尤其是在政治、觀念、司法制度方面的影響。

從1946年春天開始到1949年夏天結(jié)束，“去納粹化”的清洗活動(dòng)足足忙活了三年。在參與被調(diào)查的1341萬德國人當(dāng)中，有650萬人曾是納粹黨員，這其中有將近50萬名教師，65%以上的公務(wù)員，80%以上的法官和律師，都曾經(jīng)是納粹黨黨徒。

在英克.布羅德森和卡洛拉.施特恩所寫的《他們?yōu)槭裁葱е蚁Ｌ乩铡愤@本書中，披露了一個(gè)資料，在希特勒統(tǒng)治時(shí)期，共有1300多萬納粹黨徒，幾乎占到當(dāng)時(shí)德國整個(gè)人口的六分之一，如果加上少年隊(duì)和希特勒青年團(tuán)的人數(shù)，簡直可以說就是一個(gè)“全民納粹的國家”。

由此可見，一個(gè)民族有很高的“文化教養(yǎng)”，有“行為嚴(yán)謹(jǐn)”、“舉止自律”、“質(zhì)量廉潔”的高尚質(zhì)量，確實(shí)是好事，也的確能夠保持個(gè)人的潔身自好，但這絕不能保證這個(gè)民族不會(huì)誤入歧途，也不能保證這個(gè)國家在專制極權(quán)的體制下不會(huì)做出危害其他民族和國家的罪孽來。或許，能否正確地把握國家的自身發(fā)展方向，能否真正運(yùn)用民主手段把握人民的自身命運(yùn)，使之成為捍衛(wèi)做人的權(quán)利，更能體現(xiàn)一個(gè)民族的素質(zhì)。

魯索曾斥責(zé)過歷史上的那些“高貴的野蠻人”，盡管他們很“高貴”，高舉著正義的標(biāo)語，高呼著高尚的口號(hào)，但卻干著卑鄙無恥的行為，因此“人既不是天使，也不是惡魔；但人想做天使，卻做出惡魔的行為。”由此，更值得我們反思：納粹罪惡的形成以及眾人參與的根源；更值得我們檢討：“永遠(yuǎn)將人類劃分為敵人與朋友”是否正確；更值得我們質(zhì)疑：抱有“非我族類，其心必異”，“非我黨派，其心可誅”是否理智；更值得我們?cè)憜枺骸盀槭裁慈诵灾械某舐c罪惡在極權(quán)專制的體制下會(huì)得到如此充分的表演和淋漓盡致的發(fā)揮”？

三

中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長、北京大學(xué)教授樂黛云教授曾說過，一位德國學(xué)者想與她合著一本比較納粹與“文革”的書，回答這么一個(gè)問題：為什么在短短的三十年之間，東西方兩大最優(yōu)秀的民族會(huì)發(fā)生同樣令人發(fā)指的暴行？然而，由于種種原因，至今這個(gè)愿望未能實(shí)現(xiàn)。對(duì)于這樣深刻的歷史反思，或許有各種各樣的答案，但筆者作為一個(gè)經(jīng)歷過“文革”**的見證者來看，答案反而顯得十分清晰。這就是：當(dāng)極權(quán)專制成為一種生活方式時(shí)，絕大多數(shù)人都不會(huì)覺悟到自己是否在犯罪與作孽！

毋庸置疑，當(dāng)生活在極權(quán)專制的體制下，每一個(gè)人都被說成“人民才是一切，個(gè)人是微不足道”的時(shí)候；當(dāng)每一個(gè)社會(huì)公民被灌輸：“國家利益之上”，個(gè)人只是整個(gè)國家機(jī)器上的一個(gè)齒輪與螺絲釘?shù)臅r(shí)候；當(dāng)每一個(gè)社會(huì)成員渺小沒有個(gè)人意志和權(quán)利，只能依附于國家機(jī)器的時(shí)候，一旦這個(gè)國家被某個(gè)政黨，被某個(gè)獨(dú)裁者變?yōu)闅⑷藱C(jī)器時(shí)，機(jī)器上的每一個(gè)齒輪與螺絲釘也只能隨著整個(gè)機(jī)器的轉(zhuǎn)動(dòng)而運(yùn)轉(zhuǎn)，絲毫無法擺脫這部機(jī)器的控制。

美國學(xué)者亞特蘭認(rèn)為，極權(quán)主義的統(tǒng)治者認(rèn)為最理想的子民并不是真心信服自己觀念的人士，而是喪失分辨力，匍匐在觀念腳下的民眾。德國人民的悲劇告訴我們，生活在一個(gè)充滿謊言、暴力、恐懼的極權(quán)制度下；一切信息來源受到封鎖，或是只有經(jīng)過篩選才能得到；一切教育受到歪曲與控制；一切文學(xué)、藝術(shù)被當(dāng)作被洗腦的工具；這時(shí)候，即使是一個(gè)文明和修養(yǎng)極高的民族，它也無法具有衡量善與惡的標(biāo)準(zhǔn)，也無法具有明辨真?zhèn)闻c是非的能力。這時(shí)候，人再不是作為個(gè)體的人而存在，而作為物質(zhì)的人而存在，他存在的全部意義就是作為某個(gè)政黨的工具、國家的工具、某個(gè)統(tǒng)治者的工具。

希特勒曾打算通過宣揚(yáng)自己的學(xué)說，把它當(dāng)作一種指導(dǎo)和團(tuán)結(jié)人民行動(dòng)的工具，作為達(dá)到推行法西斯主義的目的。不客氣地說，他確實(shí)做到了。正如他自己所表述的：人們“常常是察覺不到堅(jiān)決支持的是一種背棄人類社會(huì)價(jià)值的世界觀。人性和人道主義的價(jià)值觀從我們的頭腦中完全排除了。”通過戈倍爾指揮下的納粹宣傳機(jī)器喋喋不休地灌輸，德國人民完全接受

了納粹專政具有歷史及存在的合理性和具有合乎規(guī)律的價(jià)值根據(jù)；完全接受了為了“德意志民族的振興”，“為了日耳曼民族獲取更大的生存空間”，有理由將“不適合生存的個(gè)體、低劣的民族、墮落的階級(jí)，驅(qū)逐并消滅”；完全接受了納粹文化對(duì)于各種詞匯所賦予的新的注解，諸如“人民”、“民主”、“道德”、“正義”、“法律”、“善良”、“罪惡”等等所具有的普世原則的本意全都給顛覆了的解釋。

在這種情況下，難道還能期盼德意志民族有理性、有思辨能力嗎？ 此時(shí)，對(duì)于他們來說，善良與殘暴，有罪與無罪，正義與邪惡，這類名詞已經(jīng)變得沒有任何意義，所謂“有罪”、“邪惡”就是任何阻礙他們實(shí)現(xiàn)“日耳曼人統(tǒng)治世界”的歷史過程的行為。

1938年，希特勒幾乎是用一種傲慢的口吻宣布：“除了以德國人的方式思維，以德國人的方式行動(dòng)，他們（指德國青年）什么也不用學(xué)習(xí)”。正如這位獨(dú)裁者所言，德國人10歲開始加入少年隊(duì)，14歲加入希特勒青年團(tuán)，然后加入納粹黨，加入青年義務(wù)勞動(dòng)軍，加入德國國防軍后，立即又被吸收進(jìn)沖鋒隊(duì)和黨衛(wèi)軍。他們不可能再是自由人了，他們的整個(gè)一生也都不再會(huì)有自由了。

《希特勒時(shí)代的孩子們》這部書中，真實(shí)地記載了納粹是如何通過教育將“法西斯精神”從小就灌輸?shù)矫恳粋€(gè)德國兒童的心中。宣揚(yáng)“雅利安人血統(tǒng)優(yōu)良”與“猶太人血統(tǒng)低劣”，是希特勒種族主義的核心。為了達(dá)到“自然的、持久的、不矯揉造作的”宣傳效果，納粹分子在教科書中向孩子們講述：在自然界中，同類物種與同類物種在一起，一群巖羚羊絕不會(huì)讓一頭鹿來領(lǐng)隊(duì)，一只公椋鳥只跟一只母椋鳥交配。同類物種相互吸引，繁育同一物種。只有人類違反自然規(guī)律，進(jìn)行干預(yù)，進(jìn)行“人工雜交”。而雜種、混種、會(huì)把最壞的特征集于一體。接著，他們又將這樣的例證引述到“種族與猶太人問題”上。在當(dāng)時(shí)的學(xué)校中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)老師借題發(fā)揮，侮辱猶太孩子的現(xiàn)象。魯?shù)婪?巴努什爾回憶說，老師把他叫到全班同學(xué)的面前，然后問道：“知道什么是雜種嗎？”班上無人說話，孩子們只是在生物課上聽說過這個(gè)詞。沉默片刻，老師指著魯?shù)婪?巴努什爾說：“他就是雜種。他媽媽是猶太人，這就說明一切。”

為了煽動(dòng)孩子們仇恨猶太人，納粹分子們還編了許多兒童讀物，像《毒蘑菇》、《不要相信綠色荒原上的狐貍》等來毒害污染孩子們幼小的心靈。古德倫.寶澤旺說，她至今也忘不了這些卑鄙的文章。《毒蘑菇》講述的是，有一位女孩，她媽媽要她到牙科醫(yī)院看病。她與另外一位女同學(xué)共同到了診室，醫(yī)生先叫那個(gè)女同學(xué)進(jìn)去看病。當(dāng)然，這個(gè)醫(yī)生長著一張猶太人的臉，彎鉤鼻子，吊吊著嘴唇，大大的眼袋。這時(shí)候，坐在外邊的女孩，忽然聽到診室里剛進(jìn)去的同伴發(fā)出尖叫：“不，醫(yī)生，請(qǐng)不要這樣！”然后，一點(diǎn)聲音都沒有了。后來，醫(yī)生出來，示意要她進(jìn)去，她嚇得跑掉了。古德倫.寶澤旺回憶道，那時(shí)，作為孩子一直在想這個(gè)問題，猶太人對(duì)那個(gè)女孩究竟干些什么？這個(gè)故事讓我整個(gè)青年時(shí)代都無法擺脫（《希特勒時(shí)代的孩子們》人民文學(xué)出版社133、165頁）。

在這樣的教育和熏陶下，仇恨的種子就潛移默化地種下，并慢慢地開始發(fā)芽、開花、結(jié)果。當(dāng)他們長大成人，參加沖鋒隊(duì)、或是黨衛(wèi)軍屠殺猶太人時(shí)，已經(jīng)感覺不到有任何內(nèi)疚，有的只是仇恨的發(fā)泄和崇高的歷史責(zé)任感。一個(gè)吃“狼奶”長大的孩子，不可能指望他具有人的善良品格。

歷史上從來沒有任何邪惡勢(shì)力，在干罪惡勾當(dāng)?shù)臅r(shí)候，會(huì)告訴世人他們的行為是邪惡的、見不得人的。如果邪惡勢(shì)力公然以邪惡為招牌，恐怕世界上也就難有邪惡勢(shì)力的存在了。任何

邪惡必然與謊言相伴，只有摻雜了謊言的罪惡，才會(huì)顯得高尚，只有披上正義外衣的邪惡，才會(huì)蠱惑人心。但邪惡勢(shì)力本身對(duì)自己的罪惡是心知肚明的，他們知道如何才能讓善良的人們甘心情愿地接受他們的罪惡。正因?yàn)槿绱耍澜缟喜艜?huì)有悲劇，而最大的悲劇就是被邪惡勢(shì)力所欺騙，助紂為虐，卻一直以為在維護(hù)正義和公理。

著名思想家、哲學(xué)家米歇爾.福柯曾一針見血地指出：“希特勒和墨索里尼曾經(jīng)有效地動(dòng)員和利用了群眾欲望的法西斯主義，存在于我們所有人中間。存在于我們頭腦和日常行為中的法西斯主義是使我們愛慕權(quán)力，渴望被支配和被壓迫的法西斯主義?！?/p>

二戰(zhàn)中的德國人是這樣，那么，“文革”中的中國人呢？