演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講，比較靈活，便于臨場(chǎng)發(fā)揮，真實(shí)感強(qiáng)，又具有照讀式演講和背誦式演講的長(zhǎng)處。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇一

大家好，今天能代表民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)個(gè)人發(fā)言,我感到非常榮幸。

參工以來(lái)，xxx縣形成的民族團(tuán)結(jié)的良好氛圍，深深感染和教育了我，讓我更加明確了民族團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定工作的極端重要性。所以一直以來(lái)我在認(rèn)真干好本職工作、全心全意為人民服務(wù)的同時(shí)努力作民族團(tuán)結(jié)的促進(jìn)派，用心呵護(hù)著xxx縣這方純凈的天空，為我縣的安定、團(tuán)結(jié)的政治局面做出了一份應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作為身處在一個(gè)多民族的環(huán)境中的基層干部，我深知民族之間的團(tuán)結(jié)是各項(xiàng)工作能夠得以順利開(kāi)展的必要保證。因此，在不放松工作業(yè)務(wù)及政治理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，我還加強(qiáng)民族宗教業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，認(rèn)真學(xué)習(xí)民族團(tuán)結(jié)條例法規(guī)，積極參與民族團(tuán)結(jié)教育和民族宗教政策法規(guī)宣傳活動(dòng)，使自己進(jìn)一步樹立了“三個(gè)離不開(kāi)”的思想，不斷增強(qiáng)了維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的自覺(jué)性和堅(jiān)定性，始終在反對(duì)民族分裂主義、非法宗教活動(dòng)這一大是大非問(wèn)題上保持清醒的頭腦，堅(jiān)決反對(duì)一切破壞安定團(tuán)結(jié)，影響社會(huì)穩(wěn)定的思想和行為。

不論在工作、學(xué)習(xí)，還是在生活上，我都像愛(ài)護(hù)眼睛一

樣去珍惜民族團(tuán)結(jié)、愛(ài)護(hù)各族同胞。時(shí)刻關(guān)心著他人，關(guān)心著民族同志,和少數(shù)民族同事相互信任，精誠(chéng)團(tuán)結(jié)，經(jīng)常溝通交流。為了方便與同事、與群眾交流，以便更好地團(tuán)結(jié)同事、服務(wù)群眾，我還通過(guò)自學(xué)的方式學(xué)會(huì)說(shuō)一口流利的x語(yǔ)。步入領(lǐng)導(dǎo)崗位之后，我就更加重視民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定工作，經(jīng)常與領(lǐng)導(dǎo)班子成員進(jìn)行溝通、與班子成員關(guān)系十分融洽，同時(shí)了解職工的思想動(dòng)態(tài)，對(duì)單位職工可能出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)做好思想政治工作，總是把問(wèn)題消滅在萌芽狀態(tài)，在管理方面也不失時(shí)機(jī)地制定完善各項(xiàng)規(guī)章制度，在制度面前做到各民族職工人人平等，做到對(duì)事不對(duì)人，對(duì)事靠制度。同時(shí)在每次下鄉(xiāng)入村檢查工作時(shí)，我也積極地將民族團(tuán)結(jié)宣傳教育穿插在業(yè)務(wù)工作中，在指導(dǎo)檢查業(yè)務(wù)工作的同時(shí)，積極向牧區(qū)的干部群眾宣傳黨的民族宗教政策以及民族團(tuán)結(jié)教育條例，從不放棄任何帶動(dòng)影響周圍干部群眾維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的機(jī)會(huì)。

我深知，民族團(tuán)結(jié)不能光喊在口頭上，最重要的是要落實(shí)在具體行動(dòng)中，因此在增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)方面我著重從辦實(shí)事、好事入手。周圍的干部群眾在工作、學(xué)習(xí)、生活中無(wú)論遇到什么困難我都會(huì)伸出援助之手。從而贏得了廣大干部群眾的愛(ài)戴和贊揚(yáng)。

成，也多次被各級(jí)組織授予“優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”、“先進(jìn)工作者”、“先進(jìn)個(gè)人”等諸多榮譽(yù)。我深知，這些成績(jī)和榮譽(yù)都是民族團(tuán)結(jié)帶來(lái)的。所以今后我將繼續(xù)努力為xxx縣和諧天空描繪出更加絢麗的色彩！

民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇二

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、親愛(ài)的朋友們:大家好!

我叫 ，來(lái)自順河回族區(qū);今天我為大家演講的題目是《維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，共同團(tuán)結(jié)奮進(jìn)》。

家是一個(gè)家，國(guó)是大中國(guó)，每當(dāng)我聽(tīng)到這首歌，都會(huì)激情澎湃，作為中國(guó)的炎皇子孫，倍加感受到我們團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共創(chuàng)美好幸福生活的重大意義。

當(dāng)黨的xx大把“科學(xué)發(fā)展觀”莊嚴(yán)寫進(jìn)黨章時(shí)，當(dāng)“科學(xué)發(fā)展觀”春風(fēng)般吹遍祖國(guó)大江南北時(shí)。我們有理由相信，它就是這個(gè)時(shí)代最振奮人心的號(hào)角，它就是我們這個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音。彈指一揮間，我們偉大的祖國(guó)迎來(lái)了他的六十一華誕。回顧這波瀾壯闊的六十一年，回顧這六十一年的滄海桑田，許許多多的動(dòng)人畫面被永遠(yuǎn)留在了各族人民的記憶深處。

全國(guó)56個(gè)民族同呼吸、共命運(yùn)，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，一起用雙手創(chuàng)造了美好的生活。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，各族人民密切交往、相互依存、休戚與共，共同建設(shè)我們的祖國(guó)。在共同團(tuán)結(jié)奮斗的歷程中，結(jié)成的是牢不可破的血肉紐帶和兄弟情誼，凝結(jié)的是各民族心手相連的真情實(shí)感。

“家是一個(gè)家，國(guó)是大中國(guó)，家和萬(wàn)事興，有你也有我”，幾十年來(lái)，全國(guó)各族人民朝夕相處，共同建設(shè)美好家園，結(jié)下了血濃于水的深厚情誼，有什么理由不感受到黨和人民給我們創(chuàng)造的幸福生活呢?我們生活在一個(gè)大家庭里，在我們的生活中涌現(xiàn)出許許多多民族團(tuán)結(jié)的感人事跡：有為搶救少數(shù)民族孩子而從自己身上取下13塊皮膚的吳登云;有為挽救尿毒癥晚期的維吾爾族學(xué)生無(wú)償捐贈(zèng)一顆腎的漢族女青年王艷娜;有20xx年如一日幫助邊疆孩子盡快適應(yīng)異鄉(xiāng)大學(xué)生活的大連理工大學(xué)教授邵春亮;有含辛茹苦收養(yǎng)了漢、回、維吾爾、哈薩克四個(gè)民族10個(gè)孤兒的首屆十大杰出母親阿尼帕。這些事跡早已深深印在各族人民的心中，他們的精神傳遍了大江南北，影響和教育了一代又一代的各族人民。

單絲不成線，獨(dú)木難成林。一塊塊磚只有堆砌在一起，才能蓋起萬(wàn)丈高樓;一滴滴水只有融入大海，才能獲得永存。這就是團(tuán)結(jié)，團(tuán)結(jié)可以鑄就和諧，和諧才能促進(jìn)發(fā)展。

在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大進(jìn)程中，我們的每一份付出都將為社會(huì)增添一份和諧，我們的每一滴汗水都將折射出太陽(yáng)的光芒。如果在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的偉大事業(yè)中，做不了大海的滾滾波濤，那就做一股山間的潺潺溪流吧;如果做不了峰頂?shù)膮⑻齑髽?，那做一棵河邊的青青小草吧。讓我們?cè)谄椒仓袆?chuàng)造不平凡，用實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)保衛(wèi)來(lái)之不易的改革開(kāi)放成果和穩(wěn)定的政治局面，一起珍惜這來(lái)之不易的幸福生活，乘著科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)實(shí)踐的浪潮，并肩攜手、同心同德，共同擔(dān)負(fù)起維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的神圣使命，弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，愛(ài)我中華，共創(chuàng)祖國(guó)輝煌的明天。

順河回族區(qū)委統(tǒng)戰(zhàn)部

民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇三

社區(qū)民族團(tuán)結(jié)演講稿：部隊(duì)民族團(tuán)結(jié)

演講稿《社區(qū)民族團(tuán)結(jié)演講稿：部隊(duì)民族團(tuán)結(jié)》，希望大家喜歡。

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中華文明的歷史長(zhǎng)河之中好像從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)“中國(guó)”這個(gè)正式國(guó)名，但是并不能說(shuō)明世界上沒(méi)有“中國(guó)”，因?yàn)閲?guó)家的概念是后來(lái)出現(xiàn)的，大概是指一定數(shù)量的居民永久地占有領(lǐng)土，流傳文化，形成主權(quán)制度、更好地創(chuàng)造人類文明的存在形式。事實(shí)上大概從清朝開(kāi)始，全世界就把清朝叫做“中國(guó)”，后來(lái)的“中華民-國(guó)”和“中華人民共和國(guó)”只是和“中國(guó)”的名稱比較接近。本來(lái)名字只是一個(gè)符號(hào)，關(guān)鍵在實(shí)，而不在其名。我們必須追尋“中國(guó)”這個(gè)符號(hào)背后的實(shí)體，是不是有具體的內(nèi)涵，是不是有明確的界限，是不是有存在的連續(xù)性，是不是有主權(quán)制度，是不是被世界認(rèn)同，是不是以國(guó)家的身份改造環(huán)境。當(dāng)然，最重要的是人的作用，有人--才有世界、才有國(guó)家、才有“中國(guó)”!!!而文明是立國(guó)之本，民族文化是國(guó)家之根，只要人民和人民創(chuàng)造的中華文明是持續(xù)的、并且被世界認(rèn)可的，“中國(guó)”就一直很真實(shí)、清晰、自然地存在著。

一個(gè)完整的國(guó)家概念是--國(guó)家是被外部環(huán)境認(rèn)可的“國(guó)家意識(shí)”，而“國(guó)家意識(shí)”的內(nèi)涵包括五個(gè)屬性：

1、經(jīng)濟(jì)屬性--也就是財(cái)富、文明(比如賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))

2、環(huán)境屬性--相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)部治理環(huán)境(比如疆域)

3、文化屬性--(從過(guò)去流傳下來(lái)并且延續(xù)到未來(lái)的)各民族文化融合

4、主權(quán)屬性--整體的高度統(tǒng)一和至高無(wú)上的權(quán)力制度(比如外交和內(nèi)政)

5、人民屬性--體現(xiàn)每個(gè)人對(duì)主權(quán)統(tǒng)一的自覺(jué)性和主動(dòng)性(可能叫“公益屬性”更能表達(dá)天下為公的自覺(jué)性主動(dòng)性)。各族人民自覺(jué)認(rèn)同統(tǒng)一主權(quán)的存在，獲得與主權(quán)同步的情感體驗(yàn)(擁護(hù)效忠)，和主權(quán)同命運(yùn)共呼吸，主權(quán)的意愿能夠代表了全體人民的愿望，各族人民服從主權(quán)的支配和控制，自覺(jué)維護(hù)主權(quán)的利益，隨主權(quán)的成長(zhǎng)發(fā)展而發(fā)展，每個(gè)人都是整體主權(quán)的一分子，以主權(quán)的身份、在主權(quán)利益的驅(qū)動(dòng)下主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。并且全體人民能夠明確地區(qū)分主權(quán)的意志和主權(quán)外的意志。

如果一個(gè)集體，“文化屬性”以血緣或者單一民族為主導(dǎo)，其“主權(quán)屬性”符合氏族制度形式，“人民(公益)屬性”只能體現(xiàn)對(duì)氏族主權(quán)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，這五個(gè)屬性就只能升華到“民族意識(shí)”，這個(gè)集體(被環(huán)境認(rèn)可以后)就是氏族社會(huì);

如果一個(gè)集體的“文化屬性”體現(xiàn)了各民族文化融合，“主權(quán)屬性”符合國(guó)家制度，“人民(公益)屬性”體現(xiàn)對(duì)國(guó)家主權(quán)的自覺(jué)性和主動(dòng)性，其五個(gè)屬性就可以升華到“國(guó)家意識(shí)”，這個(gè)集體(被環(huán)境認(rèn)可以后)就是國(guó)家。

可見(jiàn)，只有當(dāng)全體人民擁有了“國(guó)家意識(shí)”，才能形成國(guó)家，然后國(guó)家就擁有國(guó)家的文明財(cái)富、國(guó)家的領(lǐng)域環(huán)境、延續(xù)的國(guó)家文化、國(guó)家的主權(quán)制度、擁護(hù)國(guó)家的人民?！皣?guó)家意識(shí)”是“民族意識(shí)”的升級(jí)，是更高層次的社會(huì)存在。國(guó)家的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程是從 以穩(wěn)定組合為中心的原始部落--以血緣或宗教或文化為中心的氏族社會(huì)--以主權(quán)制度為中心的國(guó)家形式，推論下去，下一個(gè)高級(jí)存在形式是以人類“公益意識(shí)”主導(dǎo)的“大同社會(huì)”。

“國(guó)家意識(shí)”的產(chǎn)生和“被環(huán)境認(rèn)可”是國(guó)家概念的兩個(gè)前提條件，缺一不可。一個(gè)集體，即使她在五個(gè)方面的屬性都符合國(guó)家屬性并且形成國(guó)家意識(shí)，如果環(huán)境“不”認(rèn)可，也不能說(shuō)是一個(gè)國(guó)家。而當(dāng)國(guó)家成立以后，即使這個(gè)國(guó)家失去了“國(guó)家意識(shí)”的某個(gè)或者某幾個(gè)屬性，只要“國(guó)家意識(shí)”仍然在環(huán)境之中發(fā)揮實(shí)際上的作用，我們還是應(yīng)該認(rèn)可這個(gè)國(guó)家仍然存在。當(dāng)然，全體人民事實(shí)上是由大多數(shù)人代表的，而環(huán)境認(rèn)可

可在古代也僅僅停留在外族人民的心里或者不反對(duì)就是默認(rèn)。

國(guó)家的“主權(quán)屬性”是國(guó)家的根本標(biāo)志，但是主權(quán)只有被全體人民認(rèn)同，體現(xiàn)了每個(gè)人對(duì)國(guó)家整體統(tǒng)一的自覺(jué)性和主動(dòng)性以后，才能形成“國(guó)家意識(shí)”，進(jìn)而被環(huán)境認(rèn)可為一個(gè)真正的國(guó)家。在國(guó)家的歷史進(jìn)程之中，國(guó)家主權(quán)可以由不同的政黨政府來(lái)代表，同一時(shí)間里面只有一個(gè)的政權(quán)--就是當(dāng)權(quán)者。全體人民有可能不擁護(hù)代表國(guó)家主權(quán)的當(dāng)權(quán)者，於是就出現(xiàn)當(dāng)權(quán)者的改朝換代，然而并不影響國(guó)家存在的連續(xù)性。事實(shí)上，國(guó)家主權(quán)就是民-主的高度統(tǒng)一，人民是國(guó)家主權(quán)的真正擁有者，只是在不同的時(shí)間由不同的政府去集中執(zhí)行。

主權(quán)屬性的本質(zhì)是內(nèi)部矛盾的成功“統(tǒng)一”，根本目的是是在同種競(jìng)爭(zhēng)中成長(zhǎng)發(fā)展，追求外部的利益。緊密團(tuán)結(jié)起來(lái)可以增強(qiáng)個(gè)體的力量，追求整體的利益，社會(huì)的一方影響另一方，在低層次表現(xiàn)為外部的生存競(jìng)爭(zhēng)(征服和防御)、內(nèi)部的階級(jí)斗爭(zhēng)，在高層次表現(xiàn)為外部和其他國(guó)家的共生互惠、內(nèi)部的政治制度高於一切(事實(shí)上還是法制規(guī)范人民);而進(jìn)化到人民(公益)屬性，至高無(wú)上的主權(quán)依托全體人民的自覺(jué)性和主動(dòng)性，有必要將競(jìng)爭(zhēng)目標(biāo)從同類競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變成與自然環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，表現(xiàn)為國(guó)家主動(dòng)地認(rèn)識(shí)改造環(huán)境，在低層次表現(xiàn)為壓抑自由，無(wú)限度地掠奪資源，破壞生態(tài)平衡，在高層次表現(xiàn)為人盡其能，物盡其用，天人合一，保護(hù)完善和提升生態(tài)平衡。

主權(quán)分為外部主權(quán)和內(nèi)部主權(quán)(內(nèi)政)。由於各種原因，國(guó)家的主權(quán)可能在一段時(shí)間內(nèi)分-裂或者喪失，但是只要“國(guó)家意識(shí)”仍然在發(fā)揮實(shí)際上的作用，并不影響這個(gè)國(guó)家的連續(xù)性。比如捷克斯洛伐克1918年10月28日獨(dú)立建國(guó)，1939年國(guó)土全部被德國(guó)吞沒(méi)，主權(quán)脫離國(guó)土和人民。1945年5月9日重新解放，然而國(guó)慶節(jié)仍然是10月28日，這個(gè)事實(shí)生動(dòng)地說(shuō)明了國(guó)土、主權(quán)不是決定一個(gè)國(guó)家存在的根本因素，根本因素是人，是國(guó)民創(chuàng)造的文明財(cái)富、延續(xù)的文化和保留的“國(guó)家意識(shí)”

現(xiàn)在我們來(lái)看看中華文明的歷史：

距今約170萬(wàn)年，舊石器時(shí)代早期的元謀人開(kāi)始使用石器和火。約70——20萬(wàn)年前，“北京猿人”保存使用天然火。到了大約18000年前，山頂洞人開(kāi)始人工取火進(jìn)入了農(nóng)耕文明，這是一種“創(chuàng)造”(而不是發(fā)現(xiàn)和被動(dòng)的使用)，人工取火是人類主動(dòng)創(chuàng)造的文明。從距今大約一萬(wàn)年前開(kāi)始，中華文明始祖?zhèn)円来芜M(jìn)行了燧人人工取火、神農(nóng)刀耕火種嘗百草、伏羲畫卦結(jié)繩記事等等流傳下來(lái)的文明活動(dòng)，創(chuàng)造了實(shí)實(shí)在在的中華文明，構(gòu)成了原始部落存在的最基本條件。大約4000多年前，形成了炎、黃、堯、舜、禹為權(quán)力中心的氏族社會(huì)。

現(xiàn)在我們?nèi)タ纯醇s公元前22世紀(jì)的夏朝：大禹以“禪讓制”的形式接替舜，成為了部落的首領(lǐng)。治水時(shí)公而忘私，三過(guò)家門而不入，深得各部落的擁護(hù)，隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，禹的權(quán)力越來(lái)越大，以至發(fā)展成個(gè)人專斷。據(jù)說(shuō)有一次禹召集各部落首領(lǐng)開(kāi)會(huì)，一個(gè)首領(lǐng)因遲到而被禹殺了，可見(jiàn)，禹似乎已不是群眾的首領(lǐng)，而是“至高無(wú)上”的國(guó)王了。禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有“國(guó)家”的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系，這是“國(guó)家”和部落的根本區(qū)別。禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位，建立了第一個(gè)奴隸制王朝--夏朝(這是華夏子孫的由來(lái))。這種世襲制不按照能者當(dāng)權(quán)的歷史規(guī)律，事實(shí)上是一種“政治制度”。1958年河南二里頭出土了宮殿建筑群，達(dá)一萬(wàn)平方米，并有一支軍隊(duì)，還有監(jiān)獄的文物，這些已證明夏的“國(guó)家機(jī)構(gòu)”已初具規(guī)模，成為統(tǒng)治的工具，而這些恰恰是原始社會(huì)所不具備的。至於夏朝是不是在人民心中形成了“中國(guó)意識(shí)”，是不是被外部環(huán)境承認(rèn)(當(dāng)時(shí)沒(méi)有聯(lián)合國(guó))，還是去問(wèn)一問(wèn)歷史學(xué)家吧。

這里我不想過(guò)多考證“中國(guó)”究竟成立於什麼時(shí)候，不過(guò)，至少於公元前221 年統(tǒng)一“中國(guó)”的秦朝肯定是一個(gè)國(guó)家，因?yàn)榍爻斜容^完善的“國(guó)家制度”。統(tǒng)一幣制、統(tǒng)一度量衡、統(tǒng)一文字，統(tǒng)一制訂法規(guī)，主動(dòng)地改天換地修長(zhǎng)城以抵御北部游牧民族的入侵……我想說(shuō)的是，“中國(guó)”一旦成立，“中國(guó)意識(shí)”就永遠(yuǎn)存在著，不管是以什麼樣的文明形式，也不管國(guó)土是否統(tǒng)一，只要中國(guó)的文化是在持續(xù)地發(fā)展演變，不管是什麼形式的政治主角，都代表了“中國(guó)”。事實(shí)上，不管哪朝哪代的人民，都把逐鹿中原，統(tǒng)治“中國(guó)”作為的政治理想。然而，臺(tái)-獨(dú)為什麼不想問(wèn)鼎“中國(guó)”?這種邊緣性的奇怪現(xiàn)象恐怕只有在后面進(jìn)行更深入的心理分析才能得到答案并且尋求解決之道。

我們現(xiàn)在來(lái)看看大陸和臺(tái)灣的定位，一個(gè)“中國(guó)”的概念應(yīng)該非常清楚--就是環(huán)境認(rèn)可的“中國(guó)意識(shí)”。聯(lián)合國(guó)明文規(guī)定只承認(rèn)一個(gè)“中國(guó)”，兩地的憲法都明確了一個(gè)“中國(guó)”的定義。比如臺(tái)灣憲法規(guī)定：““中國(guó)”領(lǐng)土,依其固有之疆域，非經(jīng)國(guó)民大會(huì)之決議,不得變更之”。說(shuō)明臺(tái)灣至少?gòu)那宄浆F(xiàn)在一直是“中國(guó)”的一部分，無(wú)論從歷史、

地理、民族、文化、血緣、國(guó)際法或兩地的國(guó)內(nèi)法看，都是如此。

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民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委、親愛(ài)的朋友們：

大家下午好！今天很榮幸能為柴旦地區(qū)各大民族團(tuán)結(jié)，共創(chuàng)先進(jìn)地區(qū)盡自己的一點(diǎn)微薄之力。當(dāng)拿到演講題目的時(shí)候，我的腦海里有那么一瞬間的愕然，我不知道該如何去完成這樣的使命。等我再次看到那一行主題時(shí)，我的目光就鎖定在柴旦青年上停滯不前。似乎從這幾個(gè)很簡(jiǎn)單的字眼里讀懂了什么？我想說(shuō)：柴旦的藏族、蒙古族、哈薩克族、回族等兄弟姐妹們肩負(fù)著海西州大柴旦這塊礦產(chǎn)資源豐富的寶地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的光榮使命。同時(shí)也依托周邊地區(qū)鹽湖、油氣、煤炭、有色金屬等帶動(dòng)柴旦的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并奮進(jìn)在快速的崛起和發(fā)展的浪潮中，不斷的與時(shí)俱進(jìn)。為柴旦經(jīng)濟(jì)繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)我們的青春力量。所以今天我演講的題目是《民族團(tuán)結(jié)，奉獻(xiàn)青春》。

我記得梁?jiǎn)⒊舷壬f(shuō)過(guò)：“容心中，有一個(gè)少年中國(guó)在！少年者，青春也，要敢于追求夢(mèng)想，不斷地奮斗，勇于探索，中華民族歷來(lái)是一個(gè)敢于追求夢(mèng)想的民族，歷朝的仁人志士，胸懷夢(mèng)想，勇于拼搏鑄就了五千年的華夏歷史，不斷地創(chuàng)新造就博大精深的燦爛文化?！彼圆恢獜氖裁磿r(shí)候開(kāi)始，我就瘋狂的迷戀兩個(gè)字——夢(mèng)想。20xx年剛走出校園的我懷揣著夢(mèng)想踏入柴旦這片圣潔的戈壁。我決定在這里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，扎根戈壁，奉獻(xiàn)自己的青春。記得我剛到這里的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有一種很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)觀念沖擊著我讀了十幾年的書。漸漸地發(fā)現(xiàn)我身邊的人對(duì)自己所處的環(huán)境和生活方式都習(xí)以為常，不足為奇。我讀不懂這種生活，在本該奮斗拼搏的年紀(jì)里，為什么會(huì)選擇安逸，當(dāng)我對(duì)這種安逸的生活畫了很多問(wèn)號(hào)的時(shí)候，駐足在這片戈壁上的前輩們拍著我的肩膀語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“小姑娘，這個(gè)社會(huì)就是這個(gè)樣子的，你還小，不懂”我內(nèi)心不屑，難道我被這會(huì)孤立了？之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間我也曾經(jīng)被動(dòng)試著嘗試去適應(yīng)這個(gè)地域環(huán)境，發(fā)現(xiàn)終究還是無(wú)法妥協(xié)，有些原則沒(méi)辦法去妥協(xié)。我不想變成那中隨遇而安的人。我想用我的能力去改變的自己的生活方式，并用正能量去激發(fā)身邊的人，我希望我們都能成為那種難能可貴的年輕人，始終堅(jiān)持自己內(nèi)心的操守。所以在坐的年輕朋友們，如果將來(lái)有人跟你說(shuō)“年輕人你還不懂這個(gè)社會(huì)，你要習(xí)慣這個(gè)社會(huì)?！钡臅r(shí)候，你就應(yīng)該堅(jiān)定自己內(nèi)心的想法，勇敢及自信的告訴他“前輩，我跟你不一樣，我不是來(lái)習(xí)慣這個(gè)社會(huì)的，我是來(lái)讓社會(huì)習(xí)慣我的”堅(jiān)持自己的原則。當(dāng)你真正這么做的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)這個(gè)社會(huì)原來(lái)不是這樣子的，我們作為當(dāng)代的先進(jìn)青年，應(yīng)該激發(fā)青春的能量來(lái)貢獻(xiàn)于企業(yè)和社會(huì)。而不是一味的隨波逐流，浪費(fèi)青春。也許我們?cè)谧囊恍┠贻p人會(huì)說(shuō)，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，我們每個(gè)人每天都忙著生存，忙著用大好的青春年華還貸，哪還記得自己的夢(mèng)想，沒(méi)有時(shí)間關(guān)心政治，也沒(méi)有時(shí)間關(guān)心所處環(huán)境，更沒(méi)有時(shí)間去關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)，還哪有什么精力和能量奉獻(xiàn)給社會(huì)??？其實(shí)我們可以靜下心來(lái)想想，只要我們每個(gè)人能堅(jiān)持自己內(nèi)心深處的原則和底線，那這個(gè)社會(huì)還不照樣是一片凈土么。

20xx年8月，有幸觀看了一場(chǎng)我人生中心靈最為震撼的海西州創(chuàng)建60周年州慶的文藝匯演。有幾首悅耳的藏族和蒙古族民歌，唱出了草原兒女的深情。看到一支支優(yōu)美的舞蹈、聽(tīng)著一首首動(dòng)人歌曲，那場(chǎng)面匯聚成一幅民族團(tuán)結(jié)的動(dòng)人畫卷。同時(shí)也展現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一家親的和諧畫面。雖然說(shuō)不同的民族有著不同的語(yǔ)言、不同的生活環(huán)境、不同的宗教信仰，但卻有著同一個(gè)信念：維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。這就跟少數(shù)民族離不開(kāi)漢族，漢族離不開(kāi)少數(shù)民族一樣。身為一個(gè)穆斯林，宗教信仰從小根深蒂固，在飲食及禮節(jié)方面尤為重視，原以為來(lái)現(xiàn)在的企業(yè)飲食方面會(huì)有困難，可事實(shí)并不是我想象的那樣，在這個(gè)企業(yè)完全不用顧慮這些，公司的清真食堂聘有阿訇作為民俗飲食的監(jiān)督管理員，在回族的爾德節(jié)和古爾邦節(jié)上，公司派專車去柴旦做禮拜，這讓我們吃的放心，工作的安心。公司高度重視各民族之間的團(tuán)結(jié)，在不同的民族節(jié)日上，公司組織專員給在崗的員工發(fā)放慰問(wèn)品，送去關(guān)懷與祝福，這體現(xiàn)了56個(gè)民族是一家的特定意義，同時(shí)也為創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)的進(jìn)步作出了一定的貢獻(xiàn)，所以我堅(jiān)定自己的信仰，我更堅(jiān)信我們離不開(kāi)其他少數(shù)民族。中華炎黃子孫從來(lái)都是一家人，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。只有我們團(tuán)結(jié)互助，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，為地區(qū)的和諧統(tǒng)一發(fā)展做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，盡自己能力去奉獻(xiàn)自己，把自己本質(zhì)工作做好，為我們的企業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量，讓自己的青春在這片戈壁灘熠熠閃光。海爾前任總裁說(shuō)過(guò)的一句話對(duì)我印象很深，他說(shuō)：“把一件簡(jiǎn)單的事情做好就不簡(jiǎn)單，把一件平凡的事情堅(jiān)持每天做就是不平凡”我想我們?cè)谧亩际窃谄椒驳膷徫坏芍?jiǎn)單卻不平凡的工作，通過(guò)自己的努力與堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。只要我們廣大青年凝聚力量，不斷散發(fā)正能量，發(fā)揮青年的聰明才智，把我們個(gè)人的夢(mèng)想融入的企業(yè)夢(mèng)中，以企業(yè)夢(mèng)托起中國(guó)夢(mèng)。

冰凍三尺非一日之寒，水滴石穿非一日之功，只要我們這代年輕人持之以恒的承擔(dān)起自己的責(zé)任，不管周邊的環(huán)境怎么變化，眼前的困難有多大，我們決不能丟掉自己的信念與決心，更不能有絲毫的畏懼心理，而是增強(qiáng)自己的使命感，以青春的名義宣誓，要讓生命的花朵在柴旦這片凈土上怒放，為自己的青春描繪出一幅充滿希望、前程似錦的燦爛花卷。

我的演講完畢，謝謝大家！

民族團(tuán)結(jié)的演講稿篇五

大家早上好!

我今天演講的題目是“民族團(tuán)結(jié)一家親”

民族團(tuán)結(jié)一家親是我們經(jīng)常說(shuō)的一句話，這是因?yàn)槲覈?guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族大家庭。56個(gè)民族，56種風(fēng)俗，56種語(yǔ)言，56種文化，祖國(guó)的土地披上了五彩繽紛的外衣，祖國(guó)的天空繪出了瑰麗燦爛。

誰(shuí)能說(shuō)流行音樂(lè)里沒(méi)有歡快的維吾爾音樂(lè)旋律呢?誰(shuí)能說(shuō)時(shí)尚元素沒(méi)有每個(gè)國(guó)家的獨(dú)特色彩呢?我們新疆各族人民能夠深切感受到各族人民的親情。

以我們學(xué)校為例，我們周圍有很多少數(shù)民族學(xué)生和老師，我們相處得很好，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)。我們的漢族同學(xué)，誰(shuí)沒(méi)有少數(shù)民族朋友?我們的少數(shù)民族學(xué)生，誰(shuí)沒(méi)有幾個(gè)漢族伙伴?相互信任、相互理解，構(gòu)建了和諧的校園，真正體現(xiàn)了你我在患難中相互聯(lián)系的新型民族關(guān)系。給我們上美術(shù)課的哈薩克老師美麗而溫柔，她關(guān)心每個(gè)學(xué)生聽(tīng)課的情況，她用自己的專業(yè)知識(shí)為學(xué)生解答疑問(wèn)。

在我們的生活中，無(wú)論是在農(nóng)村，還是在縣城，少數(shù)民族作為鄰居的家庭比比皆是。如果我們要求我們的同學(xué)談?wù)撪徖镪P(guān)系，好客，相互尊重必須是一個(gè)共同的話題。我們國(guó)家民族團(tuán)結(jié)的故事是平凡而溫暖的，而且說(shuō)也說(shuō)不完。

今年7月，我們縣舉辦了阿肯盛會(huì)。在賽馬場(chǎng)上，哈薩克騎手以他們精湛的駕駛技術(shù)征服了所有觀眾;廣場(chǎng)上悠揚(yáng)而樸實(shí)的冬不拉彈唱，仿佛把人們帶回了遙遠(yuǎn)的牧場(chǎng)，那里有綠草如茵的山坡，汩汩流淌的泉水。他們唱著他們幸福的生活，唱著黨和政府的民族團(tuán)結(jié)的好政策。鮮花點(diǎn)綴的哈薩克族刺繡，似乎又讓人置身于商品經(jīng)濟(jì)的大潮中，共同帶領(lǐng)大家走向富裕。

我們是多么幸運(yùn)，生在這樣一個(gè)繁榮與和平的時(shí)代;我們是多么幸運(yùn)，生活在這么多不同的民族，感受不同的文化，創(chuàng)造著一個(gè)共同的未來(lái)。

民族團(tuán)結(jié)是維系全國(guó)各族人民共同生活的精神紐帶，民族團(tuán)結(jié)是支撐中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族團(tuán)結(jié)是中華民族共同繁榮昌盛的強(qiáng)大精神動(dòng)力，民族團(tuán)結(jié)是中華民族最偉大的不朽的靈魂!

民族團(tuán)結(jié)一家親，讓我們共同建設(shè)一個(gè)美好的家園吧!

非常感謝。