范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來(lái)指寫(xiě)作的模板。常常用于文秘寫(xiě)作的參考，也可以作為演講材料編寫(xiě)前的參考。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

大禹治水故事500字篇一

舜帝很高興，開(kāi)始論功行賞：

賜給大禹一塊代表至高榮譽(yù)的黑玉，一者代表贊賞，一者代表大功告成（於是帝錫禹玄圭，以告成功于天下），估計(jì)大禹除了繼承父親鯀的崇國(guó)，還被賞賜于夏。

大禹很謙虛，趁機(jī)舉薦了伯益（大費(fèi)）：“這不是我一個(gè)人的功勞啊，伯益也出力了?！保ㄓ硎茉唬骸胺怯枘艹桑啻筚M(fèi)為輔?！保?/p>

大舜也獎(jiǎng)賞了伯益，估計(jì)是封賜到費(fèi)國(guó)，因此伯益又叫大費(fèi)，還賜給他黑色旗幟，并祝他后嗣繁盛。（帝舜曰：“咨爾費(fèi)，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出。”）后來(lái)舜帝還與伯益部落進(jìn)行聯(lián)姻，將自己宗族的姚姓美女介紹給他做媳婦，伯益繼續(xù)就留在大舜身邊，為其飼養(yǎng)鳥(niǎo)獸。大舜見(jiàn)伯益馴養(yǎng)的鳥(niǎo)獸很好，功勞卓著，就賜其姓嬴（舜賜姓嬴氏；昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓贏），因此的國(guó)姓就是嬴。

封伯夷（或四岳）為，可能封地是或者呂國(guó)、，或者呂國(guó)后來(lái)又發(fā)展出申國(guó)，呂氏后裔中的呂尚即姜子牙在商末幫助周?chē)?guó)推翻紂王，受封到。

棄因農(nóng)業(yè)發(fā)展讓國(guó)民吃飽了飯，被封到山西，為姬姓，他是天子的始祖。

契被賜姓子，封于，數(shù)百年后其子孫后代建立了。

一說(shuō)，大禹治水成功時(shí)是在堯帝時(shí)期、舜帝攝政之時(shí)，以上賞賜或是堯帝所為或者舜帝以堯帝名義或者舜帝代堯帝，如《論衡》“昔堯賜契姓子；賜棄姓姬；賜禹姓姒，氏曰有夏；伯夷為姜，氏曰有呂”；韋昭注《國(guó)語(yǔ)》“堯賜禹姓曰姒,封之于夏”；《吳越春秋》“堯曰:‘俞!以固冀于此?！颂?hào)禹曰伯禹,官曰司空,賜姓姒氏”。

大禹治水故事500字篇二

禹接任父親治水的工作后，便深思熟慮，到底怎么樣才能取得成功？

鯀治水時(shí)的做法是從別處運(yùn)來(lái)土壤去堵水，或者加固陣地的城墻。而被挖土的地方地勢(shì)降低，很可能成為下一個(gè)汪洋大海，同時(shí)按照水的本性，必定要有發(fā)泄的口子，那么就必會(huì)淹沒(méi)其他部落。

相當(dāng)于是“以鄰為壑”。

這是處于下游或者被挖土地方的部落所不能容忍的，所以大禹必須轉(zhuǎn)換思維，更廣泛的聯(lián)合其他部落，制定更具可行性的方案。

有父親無(wú)功被殺的先例，禹非常刻苦（禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思），找了幾個(gè)幫手，包括后稷棄、司徒契、虞官伯益以及四岳等組建了中國(guó)最早的“黃河水利委員會(huì)”（禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓），估計(jì)剛開(kāi)始是進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。

工作組很可能溯水而上到達(dá)三江源附近，或者其下屬去過(guò)，再不濟(jì)也與三江源附近的部落取得了聯(lián)系，或許禹祖上真是來(lái)自西羌，對(duì)黃河源頭比較熟悉，昆侖山距離黃河中下游很遠(yuǎn)，卻被后來(lái)的中原人奉為神山，或許那時(shí)已經(jīng)掌握黃河發(fā)源于昆侖山的事實(shí)。

調(diào)研的結(jié)果是，禹認(rèn)為水只堵是治不好的，便以“依據(jù)水文山地形勢(shì)，疏導(dǎo)為主，堵疏結(jié)合”為總原則，命令眾諸侯發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)匕傩?，挖土的挖土，開(kāi)山的開(kāi)山，造堤的造堤，等等（命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川），開(kāi)始正式治水。當(dāng)時(shí)的“百姓”是指各部落，就是各個(gè)姓、氏的部族都出人跟著禹等人去干。

囿于落后的生產(chǎn)力，禹治水可謂是異常艱辛。

同時(shí)受災(zāi)群眾較多，民眾食不果腹，被洪水淹過(guò)的地方又卑濕對(duì)農(nóng)作物生長(zhǎng)不利，為了解決這些實(shí)際情況，禹讓伯益指導(dǎo)大家種植適宜水田的稻子，讓棄調(diào)度府庫(kù)糧食賑災(zāi)，還轉(zhuǎn)運(yùn)其他部落糧食互通有無(wú)，以有余補(bǔ)不足，眾部落互相幫扶，共渡難關(guān)。

據(jù)說(shuō)在治理到當(dāng)涂（今安徽省當(dāng)涂縣）時(shí)，禹突然感覺(jué)到自己三十歲還沒(méi)個(gè)媳婦，擔(dān)心萬(wàn)一絕后，就打算在當(dāng)?shù)卣覀€(gè)媳婦。這時(shí)候有一只九尾狐造訪，禹認(rèn)為是吉兆。正巧當(dāng)?shù)赝可绞弦粋€(gè)女子女?huà)蒧、膚白貌美、體順條長(zhǎng)，禹一眼就看上了，于是結(jié)為婚姻。（《吳越春秋》禹三十未娶。行到涂山，恐時(shí)之暮，失其度制，乃辭云:吾娶也，必有應(yīng)矣。乃有白狐九尾造于禹……禹因娶涂山，謂之女?huà)桑??！兜弁跏兰o(jì)》認(rèn)為該女子名為攸（禹娶于涂山之子，名曰攸）。

一說(shuō)兩人并未來(lái)得及辦婚禮，（《呂氏春秋》禹行功，見(jiàn)涂山之女，禹未之遇），更有說(shuō)兩人曾在桑林交合（《帝王世紀(jì)》合婚于臺(tái)桑），古代桑林既是“生產(chǎn)勞動(dòng)”場(chǎng)所，也是“生產(chǎn)活動(dòng)”場(chǎng)所，屈原就曾問(wèn)道“焉得彼涂山女，而通之于臺(tái)?！?。

可惜，兩人蜜月還沒(méi)過(guò)完，禹因公務(wù)繁忙很快離開(kāi)兩情相悅的女?huà)衫^續(xù)去更南方治水了（《呂氏春秋》而巡省南土），一說(shuō)是結(jié)婚或結(jié)合第四日，禹就動(dòng)身出發(fā)（《尚書(shū)》娶于涂山，辛壬癸甲；《吳越春秋》取辛壬癸甲，禹行），總之是留下女?huà)蓽I眼婆娑送行。

據(jù)說(shuō)禹走后，女?huà)商焯煲虚T(mén)而盼，并讓侍女到村口遙望等待大禹歸來(lái)，而孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，就是不見(jiàn)夫君歸。在日夜期盼之中，女?huà)刹唤牡鸵鳒\唱“候人兮猗”，兮、猗都是虛詞，表示啊、呀等感嘆，只有候、人兩個(gè)實(shí)詞，意思就是“等你喲”，這被《呂氏春秋》稱作南音之首（涂山氏之女乃令其妾待禹于涂山之陽(yáng)。女乃作歌，歌曰“候人兮猗”，實(shí)始作為南音），也是史載可考的中國(guó)第一首情歌。

十月后女?huà)蔀橛砩乱粋€(gè)兒子取名啟，女?huà)梢蝗藫狃B(yǎng)兒子，兒子沒(méi)白天沒(méi)黑天的呱呱大哭，甚是可憐（《尚書(shū)》啟呱呱而泣，予弗子；《吳越春秋》啟生不見(jiàn)父，晝夕呱呱啼泣）。關(guān)于啟的出生，《淮南子》又記載了一個(gè)神話傳說(shuō)。大禹治水時(shí)女?huà)蔀槠渌惋?，禹說(shuō)你聽(tīng)到鼓聲再來(lái)。原來(lái)大禹為了治水變?yōu)橐活^熊，頭拱腳蹬，他不想女?huà)煽吹阶约哼@副模樣。不巧的是，一天一塊石頭誤中鼓，鼓響，女?huà)哨s緊去送飯，結(jié)果卻看到丈夫是一頭熊，嚇得轉(zhuǎn)身就跑。而禹也發(fā)現(xiàn)了女?huà)?，就去追，女?huà)杀慊癁槭^，大禹叫道“還我兒子”，于是石頭裂開(kāi)生啟。而女?huà)苫€有另一個(gè)版本，說(shuō)女?huà)傻扔砘貋?lái)時(shí)，時(shí)間長(zhǎng)了便就地成石，這或許是后代故事“望夫石”的淵源。

各種傳說(shuō)或許說(shuō)明禹治水的艱難，以及對(duì)家庭的缺失，甚至是父系社會(huì)女性逐漸成為男性附屬以及財(cái)產(chǎn)地位父死子繼制度的日漸定型。

禹常年奔波在外，十三年（一說(shuō)八年）中三過(guò)家門(mén)而不入（《孟子》禹稷當(dāng)平世，三過(guò)其門(mén)而不入；禹八年于外，三過(guò)其門(mén)而不入；《史記》居外十三年，過(guò)家門(mén)不敢入），當(dāng)然這里的“三”未必是實(shí)指，可能代表多次。而且他拿著工具親自帶著大家一起干，連腿毛都磨掉了（《韓非子》禹之王天下也,身執(zhí)耒臿以為民先,股無(wú)胈,脛不生毛）。

禹憑借舍身忘死、舍家為國(guó)的精神，終于帶領(lǐng)各部落治水成功。

當(dāng)然，大禹治水成功，不僅僅是操作方式上改堵為疏，還有其他可能原因，一是天氣變化，雨量減小；一是黃河新通道已經(jīng)形成；再一個(gè)是充分聽(tīng)取各部落意見(jiàn)，尊重其他部落的想法，團(tuán)結(jié)各部族，形成了一股強(qiáng)大的合力?？傊窃诖笥淼膸ьI(lǐng)下，聯(lián)盟走出了洪水之患的困境，成為當(dāng)時(shí)聯(lián)盟以及后世楷模，大家確信是禹疏導(dǎo)山川才得以成功。

大禹改堵為疏治理水患的做法對(duì)后世影響很大。

從水利工程上講，為治理河水提供了范本，水不可強(qiáng)堵，只可以疏導(dǎo)，變患為利；從人文上講，由此奠定了中國(guó)人的哲學(xué)觀，因地制宜、因勢(shì)利導(dǎo)，保持中庸之道；從政治思想上講，也為_(kāi)管理提供了參考，以疏導(dǎo)為主，也就是不恃強(qiáng)，要妥善處理各部落關(guān)系。

而且，治理洪水是個(gè)精細(xì)活，不像打仗，咋咋呼呼就干了，需要深入交流，包括文化、語(yǔ)言和文字，雖然那時(shí)的文字或許還只是一些抽象的符號(hào)，但是肯定會(huì)促進(jìn)文化交流。

此外，禹在調(diào)研及治水中還做了三件對(duì)后世影響極大的事。

大禹治水故事500字篇三

古往今來(lái)和中外的一切_，都是人事的_。中國(guó)古代“一朝天子一朝臣”，西方首相上臺(tái)后首先是組建內(nèi)閣，現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)企業(yè)或者單位，一把手換了之后也會(huì)進(jìn)行相應(yīng)的人事調(diào)整。

堯舜時(shí)有些著名的人士如皋陶、伯益、伯夷、彭祖、禹、商朝的始祖契、周朝的始祖棄等，堯帝在位時(shí)沒(méi)有重用，其中禹就是被舜帝誅殺的鯀的兒子，后來(lái)接任了舜的盟主位置。

《世本》說(shuō)“鯀娶有辛氏，謂之女志，是生高密”，高密一說(shuō)是禹的名字，一說(shuō)是出生地名或者封國(guó)名；《大戴禮記》說(shuō)他是“高陽(yáng)之孫，鯀之子，曰文命”，《史記》承襲其說(shuō)；而《帝王世紀(jì)》則細(xì)節(jié)滿滿：鯀妻子叫修已，吃了神珠薏苡——薏苡是一種中藥，也可以煮粥，有美容功效——但是修已沒(méi)因此變美，而是胸部裂開(kāi)而生禹，又說(shuō)他名文命，字密。這或許是根據(jù)禹姓姒從以而引申出來(lái)吃薏苡仁的故事，也有說(shuō)禹的姓是堯或舜賜予的。

禹除了“母生”，還有“父生”的說(shuō)法?！渡胶＝?jīng)》載“鯀復(fù)（通腹）生禹”，其后又有鯀死后化作黃熊、黃能、黃龍、玄魚(yú)等說(shuō)法，后來(lái)的典籍又說(shuō)鯀死后尸體三年不腐爛，又被“副（或剖）之以吳刀”才化作動(dòng)物的，還出現(xiàn)了被吳刀剖開(kāi)肚子生下禹的故事。

除去神話性質(zhì)的故事，后世學(xué)者多認(rèn)為禹是西羌人或者勢(shì)力范圍在西羌（《新語(yǔ)》大禹生于西羌；《史記》禹興于西羌），也就是今四川省岷山、汶川一帶，與西陵氏、蜀山氏地望相近。由于西羌范圍過(guò)大，后又有人具體化為“禹生石紐”。

當(dāng)時(shí)的禹的身份，可能一邊繼承了鯀的族長(zhǎng)位置，成為一方諸侯，并在聯(lián)盟中有一席之地；一邊是罪臣后代，在聯(lián)盟中要受到打壓、提防。戲劇性的是，在舜帝舉行的推舉會(huì)上卻成為重要人選。

大禹治水故事500字篇四

大約在4000多年前，我國(guó)的黃河流域洪水為患，堯命鯀負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)與組織治水工 大禹雕像[1]作。

鯀采取“水來(lái)土擋”的策略治水。鯀治水失敗后由其獨(dú)子禹主持治水大任。

禹接受任務(wù)后，首先就帶著尺、繩等測(cè)量工具到全國(guó)的主要山脈、河流作了一番周密的考察。他發(fā)現(xiàn)龍門(mén)山口過(guò)于狹窄，難以通過(guò)汛期洪水；他還發(fā)現(xiàn)黃河淤積，流水不暢。

于是他確立了一條與 他父親的_堵_相反的方針，叫作“疏”，就是疏通河道，拓寬峽口，讓洪水能更快的通過(guò)。禹采用了“治水須順?biāo)?，水性就下，?dǎo)之入海。

高處就鑿?fù)?，低處就疏?dǎo)”的治水思想。根據(jù)輕重緩急，定了一個(gè)治的順序，先從首都附近地區(qū)開(kāi)始，再擴(kuò)展到其它各地。

據(jù)說(shuō)禹治水到涂山國(guó)，即他家所在地，但他三過(guò)家門(mén)，都因治水忙碌，無(wú)法進(jìn)家門(mén)看看。他的妻子到工地看他，也被他送回。

禹治水13年，耗盡心血與體力，終于完成了這一件名垂青史的大業(yè)。

大禹治水故事500字篇五

四千多年前，中華民族的先人就在黃河、長(zhǎng)江兩岸創(chuàng)造文明。黃帝時(shí)統(tǒng)一中原，成為當(dāng)時(shí)的部落盟主。黃帝衰微后，又有許多重要人物或賢明的君主成為實(shí)際統(tǒng)治者，包括少昊、帝顓頊、帝嚳、帝堯等（參見(jiàn)涿鹿之戰(zhàn)結(jié)局如何？蚩尤為何是黃帝之臣？我們?yōu)楹巫苑Q炎黃子孫？黃帝的兩名嫡子都曾繼位首領(lǐng)？顓頊和祝融的絕地天通實(shí)際上是利用宗教改革實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一）。

他們所居住的黃河是一條桀驁不馴的河流。黃河古稱“河”，全長(zhǎng)約5464公里，仿佛是畫(huà)在中華大地上的一個(gè)“幾”字，共計(jì)滋潤(rùn)75萬(wàn)多平方公里土地，注入渤海。

黃河攜帶大量泥沙，平均每年卷積16億噸到?jīng)坝亢铀?。自第二階梯下降到第三階梯后，地勢(shì)平坦，流速減緩，河水不足以攜帶泥沙，泥沙下沉，河道變寬，河床架高，容易堵塞、決口，所以決口一般發(fā)生在下游。

黃河決口后還會(huì)導(dǎo)致改道，故道附近就成了沖積平原，華北平原多是得黃河之力形成的。黃河的改道有時(shí)東下半路轉(zhuǎn)頭北上從天津入海，有時(shí)從江蘇北部、中部奪泗、淮入海，有時(shí)從山東奪濟(jì)水入海。濟(jì)水下游曾經(jīng)有一片大湖，稱作巨野澤（大野澤），山東省巨野縣便因此而來(lái)，巨野澤最大時(shí)經(jīng)今山東微山湖聯(lián)通泗水。由于黃河逐漸沉沙侵蝕巨野澤，致其水域逐漸收縮，不過(guò)宋朝時(shí)巨野澤依然挺大，號(hào)稱八百里梁山泊，到明初時(shí)梁山泊也沒(méi)了。巨野消失后，濟(jì)水也隨之消失了，現(xiàn)在的黃河河道可能覆蓋了濟(jì)水河道。所以黃河下游像是一個(gè)大尾巴，呈扇形來(lái)回?cái)[動(dòng)。

據(jù)黃河水利委員會(huì)發(fā)布的數(shù)據(jù)，從公元前602年到1938年之間的兩千五百多年間，黃河下游決口多達(dá)1590次，較大改道26次，其中6次為大改道，后世用“善淤、善決、善徙”來(lái)形容它的這種特性。

黃河決口的最大危害并非是大家想象的那樣，宛如大瀑布浩浩蕩蕩，無(wú)數(shù)生靈被淹死。這只是初期災(zāi)害，實(shí)際上死者長(zhǎng)已矣，存者要繼續(xù)生活，決口之后，黃河新河道形成之前，黃河水會(huì)借小河形成多個(gè)河道，而小河承載力有限，大水漫灌，洪水彌漫，四處侵襲，且河沙淤積后地面抬升還會(huì)倒灌。本來(lái)人們開(kāi)發(fā)的土地資源有限，生產(chǎn)生活都在那方寸之間，水又與人爭(zhēng)奪土地，導(dǎo)致生存空間縮減，對(duì)生者來(lái)說(shuō)才是最大的危害，這一時(shí)期可能肆虐幾十年。

而所謂治水，實(shí)際上就是讓黃河重新回到故道，或者引導(dǎo)到大河中形成新河道。

在那個(gè)雖然存在聯(lián)盟但實(shí)際上諸侯氏國(guó)各自為政的時(shí)代，治理像黃河決口這樣級(jí)別的洪水的難度是相當(dāng)大的。

第一，生產(chǎn)力有限，沒(méi)有先進(jìn)的水利技術(shù)和設(shè)備，達(dá)不到治理能力。

第二，較早時(shí)的部落沒(méi)有財(cái)產(chǎn)或固定資產(chǎn)，又往來(lái)遷徙，一旦發(fā)生洪水淹死的被淹死了，沒(méi)淹死的就重新找新地方了，沒(méi)有積累治水經(jīng)驗(yàn)。

第三，沒(méi)有強(qiáng)有力的_，一者能征集的勞工非常有限，不能進(jìn)行大工程建設(shè)；二者沒(méi)有黃河其他地方氏國(guó)的配合，僅僅治理某一塊區(qū)域是治標(biāo)不治本，即使堵住了現(xiàn)存的漏洞，下一個(gè)漏洞又會(huì)立刻出現(xiàn)。

仰韶后期到龍山時(shí)代，階級(jí)、私有財(cái)產(chǎn)、城池出現(xiàn)（仰韶后期到龍山時(shí)代時(shí)，中國(guó)最古的_開(kāi)始出現(xiàn)），人們不僅有了資產(chǎn)還有重資產(chǎn)，而且眾多氏國(guó)林立，各有各的地盤(pán)，沒(méi)有好地方遷徙，人們安土重遷，這時(shí)候有了水患，人們就要設(shè)法適應(yīng)。實(shí)際上黃河下游先民與環(huán)境水患進(jìn)行了持續(xù)的斗爭(zhēng)，女?huà)z補(bǔ)天的神話或許也可能是治水的一種體現(xiàn)。

大家想象一下，在生產(chǎn)力有限，沒(méi)有先進(jìn)的水利技術(shù)和設(shè)備，沒(méi)有治水經(jīng)驗(yàn)和能力的時(shí)候，人們?nèi)绾闻c水共處，也就是災(zāi)區(qū)部落首先要做的什么？

肯定是自保！為了保住自己的地盤(pán)和城池，或許會(huì)運(yùn)土來(lái)構(gòu)筑堤壩防止水災(zāi)蔓延，或者加固城墻，甚至開(kāi)挖小溝往別處放水?！秶?guó)語(yǔ)》有“昔共工……欲壅防百川，墮高堙庳，以害天下”的記載，《淮南子》《世本》等有鯀造作城池的記載（昔者夏鯀作三仞之城；鯀作城），《淮南子》也記載共工有放水施害的行為（共工為水害，故顓頊誅之；舜之時(shí)，共工振滔洪水），或許就是如此。

所以，本來(lái)就不好治理，就算治理好了一處，或者別的地方又漏了，或者別的部落又放水過(guò)來(lái)了，簡(jiǎn)直就是死結(jié)。

堯帝時(shí)期，黃河再次決口，為了更好的統(tǒng)治，堯帝尋求治水大臣，眾多部落推薦了今河南嵩山一代的崇伯鯀；同時(shí)堯帝還尋找接班人，大家推薦了有虞氏的舜。于是，鯀和舜在歷史的機(jī)緣下，分別走上了歷史舞臺(tái)，然而兩者的命運(yùn)卻截然相反。

鯀采取堵漏的方式治水九年而無(wú)功，舜在堯的考察培養(yǎng)下成功成為接班人并開(kāi)始攝政。舜見(jiàn)鯀治水無(wú)功，便以以攝政王兼“中央督導(dǎo)組組長(zhǎng)”的身份親自去督辦他治水無(wú)功（行視鯀之治水無(wú)狀），多種古籍記載，鯀被殺死在羽山，《山海經(jīng)》更是指出來(lái)執(zhí)行這個(gè)任務(wù)的是祝融（帝令祝融殺鯀于羽郊）（祝融介紹見(jiàn)被楚國(guó)奉為先祖的祝融，到底什么來(lái)歷）。

后來(lái)堯帝死去，舜帝即真，然而水患依然存在，舜帝重要的政務(wù)仍是治水，他會(huì)選擇誰(shuí)作為治水總理？