人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

初中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì) 初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解荷蘭殖民者侵占我國(guó)領(lǐng)土臺(tái)灣，沙俄入侵我國(guó)黑龍江流域的簡(jiǎn)況。掌握鄭成功收復(fù)臺(tái)灣、清政府設(shè)置臺(tái)灣府，雅克薩之戰(zhàn)和中俄簽訂《尼布楚條約》等史實(shí)。為學(xué)生進(jìn)一步理解我國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固奠定基礎(chǔ)。

通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)已學(xué)過的有關(guān)臺(tái)灣、黑龍江流域方面的知識(shí)進(jìn)行回憶、梳理，培養(yǎng)學(xué)生縱向歸納、綜合歷史問題的能力。

通過學(xué)習(xí)本課中鄭成功收復(fù)臺(tái)灣和清政府抗擊沙俄侵略斗爭(zhēng)的內(nèi)容，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到這些斗爭(zhēng)都是維護(hù)我國(guó)國(guó)家主權(quán)和民族利益的正義斗爭(zhēng)；中華民族各族人民有著堅(jiān)決反抗外敵侵略的光榮傳統(tǒng)；鄭成功是我國(guó)歷的民族英雄。從而激發(fā)學(xué)生繼承民族英雄的愛國(guó)主義傳統(tǒng)，培養(yǎng)為捍衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)和民族利益英勇斗爭(zhēng)的精神。

鄭成功收復(fù)臺(tái)灣是本課的重點(diǎn)。

雅克薩之戰(zhàn)和中俄簽訂《尼布楚條約》是本課的又一重點(diǎn)。雅克薩之戰(zhàn)是在沙俄侵入我國(guó)黑龍江流域，進(jìn)行瘋狂的領(lǐng)土擴(kuò)張的形勢(shì)下，中國(guó)軍民為維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)而進(jìn)行的一場(chǎng)正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，粉碎了沙俄妄圖繼續(xù)鯨吞我國(guó)領(lǐng)土的陰謀，迫使其通過談判的方式，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，同中國(guó)簽訂了《尼布楚條約》。這個(gè)條約，從法律上肯定了外興安嶺以南，黑龍江、烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國(guó)的領(lǐng)土。

中俄《尼布楚條約》既是本課重點(diǎn)，又是本課的難點(diǎn)。第一，學(xué)生對(duì)中俄東段邊界的具體界線難于掌握。第二，對(duì)中國(guó)讓步（圖中所示讓出尼布楚）與平等協(xié)商的關(guān)系難于理解。

導(dǎo)入：聯(lián)系學(xué)過的知識(shí)，想一想，為什么說“臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分？”

早在三國(guó)時(shí)期，孫權(quán)就曾派將軍衛(wèi)溫等率萬(wàn)人多名官兵，乘船到達(dá)夷洲（今臺(tái)灣）。

元朝政府設(shè)立澎湖巡檢司，加強(qiáng)了對(duì)琉球（今臺(tái)灣）的管轄。

明末清初，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。

清朝設(shè)立臺(tái)灣府管理臺(tái)灣。

1、荷蘭殖民者侵占我國(guó)臺(tái)灣（1624年）

2、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣（1662年）

臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土。1624年，荷蘭殖民者侵入臺(tái)灣，后來(lái)逐漸占領(lǐng)了整個(gè)臺(tái)灣島。1661年，鄭成功率艦隊(duì)抵臺(tái)，在當(dāng)?shù)厝嗣裰С窒?，打敗了荷蘭殖民者。第二年初，荷蘭殖民者簽字投降，臺(tái)灣重新回到了祖國(guó)的懷抱。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的斗爭(zhēng)，在我國(guó)人民反抗外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)，具有突出的地位。

3、清朝設(shè)置臺(tái)灣府（1684年）

1、沙俄侵占雅克薩和尼布楚

2、雅克薩之戰(zhàn)

3、中俄《尼布楚條約》（1689年）

（1）《尼布楚條約》是中俄平等協(xié)商的基礎(chǔ)上簽訂的第一個(gè)邊界條約；

（2）意義：從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫(kù)葉島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國(guó)的領(lǐng)土。

1689年，中俄雙方代表在平等基礎(chǔ)上談判，劃定了中俄東段邊界。沙俄同意把侵入雅克薩的軍隊(duì)撤回本國(guó)，清朝同意把尼布楚一帶原屬中國(guó)的地方讓給俄國(guó)。在準(zhǔn)備談判過程中，康熙帝曾指示中國(guó)的代表堅(jiān)持收回包括尼布楚在內(nèi)的被沙俄侵占的全部中國(guó)領(lǐng)土，說：“尼布潮（楚）、雅克薩、黑龍江上下及通此江之一河一溪，皆我所屬之地，不可少棄之于鄂羅斯。”（《清圣祖實(shí)錄》）由于當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了蒙古噶爾丹的嚴(yán)重威脅，康熙帝希望與沙俄迅速締結(jié)和約，又指示可以把尼布楚讓給俄國(guó)。清軍在雅克薩之戰(zhàn)中取得勝利，迫使沙俄政府同意通過談判解決兩國(guó)邊界問題。這并不等于說《尼布楚條約》是中國(guó)用武力強(qiáng)加給俄國(guó)的不平等條約。因?yàn)榈谝唬请p方通過平等談判，中國(guó)作了讓步才簽訂的；第二，當(dāng)時(shí)在沙俄占領(lǐng)的尼布楚城下談判，根本不存在中國(guó)武力的威脅；第三，條約的內(nèi)容基本上反映了兩國(guó)政府的主張，并符合雙方的利益。

分析：雅克薩之戰(zhàn)是在沙俄侵入我國(guó)黑龍江流域，進(jìn)行瘋狂的領(lǐng)土擴(kuò)張的形勢(shì)下，中國(guó)軍民為維護(hù)領(lǐng)土主權(quán)而進(jìn)行的一場(chǎng)正義的自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，粉碎了沙俄妄圖繼續(xù)鯨吞我國(guó)領(lǐng)土的陰謀，迫使其通過談判的方式，在平等協(xié)商的基礎(chǔ)上，同中國(guó)簽訂了《尼布楚條約》。這個(gè)條約，從法律上肯定了外興安嶺以南，黑龍江、烏蘇里江流域包括庫(kù)頁(yè)島在內(nèi)的廣大地區(qū)，都是中國(guó)的領(lǐng)土。

四：作業(yè)：課后作業(yè)

初中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì) 初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

1.知識(shí)目標(biāo)：意大利文藝復(fù)興的時(shí)間及實(shí)質(zhì)、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞、新航路的開辟：哥倫布、達(dá)伽馬、迪亞士、麥哲倫。

2.能力培養(yǎng)：本課的關(guān)鍵是讓學(xué)生了解意大利文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起及突出表現(xiàn)。通過對(duì)文藝復(fù)興時(shí)文藝作品的分析，初步領(lǐng)會(huì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看事物本質(zhì)的能力。新航路開辟的過程，就是西歐人在地理上取得重大發(fā)現(xiàn)的過程，它使世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，真正意義上的世界歷史開始了。新航路的開辟者，既適應(yīng)了時(shí)代的需要，又具有超乎尋常的勇氣和百折不撓的毅力。

3.思想品德教育：通過本課的學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)意大利文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)和進(jìn)步作用有所了解，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”，從而堅(jiān)定自己積極投身先進(jìn)文化事業(yè)的信念。要求學(xué)生結(jié)合開辟新航路的動(dòng)機(jī)和取得的成果，結(jié)合開辟新航路的后果進(jìn)行思考，培養(yǎng)學(xué)生正確評(píng)價(jià)歷史事件的能力。通過中國(guó)四大發(fā)明對(duì)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)，鄭和遠(yuǎn)航等史實(shí)的穿插對(duì)比講述，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。

重點(diǎn)：文藝復(fù)興的重要代表人物。新航路開辟的經(jīng)過。

難點(diǎn)：文藝復(fù)興首先在意大利興起的先決條件及其階級(jí)實(shí)質(zhì)。對(duì)開辟新航路作出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。

【導(dǎo)入新課】引導(dǎo)學(xué)生回顧14世紀(jì)～16世紀(jì)歐洲在政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變化，然后指出：這時(shí)歐洲發(fā)生巨大變化的又一個(gè)標(biāo)志是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)。由此引入新課。提問：什么是文藝復(fù)興?文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生在意大利?

14世紀(jì)意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽，并產(chǎn)生了最初的資產(chǎn)階級(jí)。資產(chǎn)階級(jí)隨著自身力量的增強(qiáng)，而提出一系列符合自身利益和要求的思想主張;14世紀(jì)的意大利是一個(gè)需要巨人的時(shí)代……。由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系首先在意大利發(fā)展起來(lái)，所以與它相適應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮也首先出現(xiàn)在意大利。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系在意大利的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級(jí)為了發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，需要文化科學(xué)知識(shí)，他們渴求擺脫教會(huì)對(duì)于人的生活和思想束縛。他們主張以人為中心而不是以神為中心來(lái)考察一切。他們相信并且頌揚(yáng)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的力量和人的偉大，認(rèn)為人可以創(chuàng)造一切。他們贊美人生和自然，崇尚科學(xué)和理性。這種從人出發(fā)而不是從神出發(fā)思考問題的思潮被稱為什么?(人文主義)從剛才的分析我們可以看到，人文主義是新興的資產(chǎn)階級(jí)文化思潮。那它為什么被稱為文藝復(fù)興呢?文藝復(fù)興表現(xiàn)最突出的領(lǐng)域是哪兩個(gè)?(文學(xué)和美術(shù))

意大利文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)領(lǐng)域杰出的代表人物是--(詩(shī)人但丁)。但丁是意大利佛羅倫薩人，出身于沒落貴族家庭。青年時(shí)代他是在博覽群書中度過的，除拉丁文、修辭學(xué)以外，他對(duì)詩(shī)學(xué)、神學(xué)、歷史、天文、地理、音樂、繪畫等都作了研究，從而使他成為那個(gè)時(shí)代一位多才多藝、學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，為他日后的從政活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1302年，但丁被代表羅馬教廷的反動(dòng)勢(shì)力放逐，流落意大利各地，最后客死他鄉(xiāng)。但丁的作品很多，《神曲》是他的代表作。下面再看美術(shù)領(lǐng)域的成就。

文藝復(fù)興時(shí)期，意大利美術(shù)領(lǐng)域最的藝術(shù)家是誰(shuí)?(達(dá)芬奇)達(dá)芬奇所畫的人物和宗教故事，都是以現(xiàn)實(shí)人物為藍(lán)本的，所歌頌的是人的現(xiàn)實(shí)美好的生活，這些作品都體現(xiàn)了人文主義者以人為本的思想原則。

15-16世紀(jì)，文藝復(fù)興發(fā)展到歐洲的其他地方。英國(guó)的莎士比亞是文藝復(fù)興時(shí)期的一位文學(xué)巨匠。一生創(chuàng)作了三十多部劇本和很多膾炙人口的詩(shī)篇。代表作《羅密歐和朱麗葉》、《哈姆雷特》。莎士比亞不僅是英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的杰出代表，也是世界文壇上的巨匠，西方文藝評(píng)論界把他同荷馬、但丁和歌德并稱為世界四大詩(shī)人。莎士比亞畢生主要獻(xiàn)身于戲劇事業(yè)，他的寫作題材廣泛，一身兼為悲劇、喜劇和歷史劇作家，各方面都碩果累累，這一點(diǎn)超越了以前所有的悲劇家和喜劇家。與新舊交替時(shí)期的先驅(qū)但丁相對(duì)照可以看出，莎士比亞的作品更富于現(xiàn)實(shí)主義色彩，這也說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在深入，時(shí)代正在前進(jìn)。莎士比亞與中國(guó)的大戲劇家湯顯祖同處一個(gè)時(shí)代。

一、新航路的開辟

15世紀(jì)，隨著商業(yè)的發(fā)展和貿(mào)易的日益擴(kuò)大，西歐國(guó)家對(duì)黃金的渴望更加強(qiáng)烈。但是，西歐的貴重金屬礦藏很少，開采也很慢，為了尋求黃金，歐洲人便把注意力轉(zhuǎn)向了東方。為什么呢?(《馬可·波羅行紀(jì)》內(nèi)容的影響)《馬可·波羅行紀(jì)》中，把東方描寫得富麗繁華，介紹中國(guó)和印度是"黃金遍地，香料盈野"，這對(duì)憧憬黃金的歐洲上層分子有很大的誘惑力，因此，他們不惜冒著生命危險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋到東方去尋求黃金。另一方面，歐洲貴族親眼看到阿拉伯和意大利商人把東方的珠寶、瓷器等販運(yùn)到歐洲而大獲其利，這更堅(jiān)定了他們?nèi)|方尋金的決心。但是，為什么要開辟新航路呢?15世紀(jì)前葉，東西方的商路主要有三條：一條是陸路，從小亞西亞出發(fā)，沿黑海、里海經(jīng)過中亞到達(dá)中國(guó)和印度;第二條是經(jīng)敘利亞、兩河流域抵波斯灣，換海船前往印度和中國(guó);第三條是經(jīng)埃及的亞歷山大港，出紅海，經(jīng)印度洋去印度和中國(guó)。當(dāng)時(shí)，紅海以東和地中海一帶的貿(mào)易，分別主要由阿拉伯商人和意大利商人所壟斷，后又被奧斯曼帝國(guó)所控制，它的統(tǒng)治情況如何呢?(奧斯曼帝國(guó)阻礙東西方商路)因此，在大西洋沿岸諸國(guó)的大商人迫切希望尋找到一條繞過地中海東部，開辟直達(dá)東方的新航路。

葡萄牙和西班牙是瀕臨大西洋的兩個(gè)歐洲國(guó)家，他們無(wú)力加入歐洲大陸的爭(zhēng)奪，特別希望獲得海外的財(cái)富，最熱衷于探尋新航路。當(dāng)時(shí)人們具備了遠(yuǎn)洋航行的條件了嗎?(學(xué)生看書答：地圓學(xué)說的流行、航海技術(shù)的發(fā)展)西班牙和葡萄牙在15世紀(jì)末完成了國(guó)家的統(tǒng)一，這為組織大規(guī)模遠(yuǎn)航提供了條件，同時(shí)兩國(guó)的造船業(yè)和航海業(yè)較發(fā)達(dá)，當(dāng)時(shí)地圓學(xué)說在歐洲日益流行，意大利地理學(xué)家繪制的世界地圖，把印度和中國(guó)畫在大西洋對(duì)岸，并斷定從歐洲一直向西航行就可以直達(dá)東方。15世紀(jì)歐洲已能制造適于航海的多桅快速的大型帆船，中國(guó)人發(fā)明的羅盤針，14世紀(jì)已普遍用于航海事業(yè)，使遠(yuǎn)航不至迷失方向。最先探尋新航路的是葡萄牙人。教師指圖講解：葡萄牙人探尋新航路的方向是向東。

(1)1487年，迪亞士率三艘帆船沿非洲西海岸南下，到達(dá)非洲的最南端。這是探尋新航路中的第一次突破。葡萄牙國(guó)王認(rèn)識(shí)到非洲南端的重要性，肯定由此向東航行可以到達(dá)亞洲，因此，就把這個(gè)地點(diǎn)稱為"好望角"，這次航行證明了大西洋與印度洋是相通的，為達(dá)·伽馬的探尋新航路準(zhǔn)備了條件。

(2)1497年～1498年，達(dá)·伽馬率4艘帆船，160名水手從里斯本出發(fā)，沿迪亞士開辟的航路南行，繞過好望角，沿非洲東海岸前進(jìn)，進(jìn)入印度洋，到達(dá)非洲的莫桑比克，然后由阿拉伯人領(lǐng)航，順利渡過印度洋，到達(dá)印度的卡里庫(kù)特。返航時(shí)，劫掠了大批香料、象牙、絲綢、寶石等物品，他們帶來(lái)的收益高達(dá)航行費(fèi)用的60倍。繼葡萄牙之后，西班牙也積極進(jìn)行航海擴(kuò)張，并且選擇了西進(jìn)的路線。

(3)1492年，意大利人哥倫布在西班牙王室的資助下，乘三艘帆船，率88名水手，從西班牙啟程，橫渡茫茫無(wú)際的大西洋，經(jīng)過69天的艱苦航行，終于到達(dá)古巴、海地，哥倫布誤認(rèn)為他所到達(dá)的地方就是印度，因此，稱當(dāng)?shù)鼐用駷?印地安人"(印度人)，這個(gè)名稱一直沿用下來(lái)。哥倫布直到死一直誤認(rèn)為自己所到的是印度。后來(lái)，意大利另一位航海家亞美利哥，證實(shí)哥倫布所到達(dá)的地方不是印度，而是一塊"新大陸"，于是這個(gè)大陸就被稱為"亞美利加"洲。

(4)第四位探尋新航路的是麥哲倫。他率領(lǐng)的船隊(duì)最終完成了環(huán)球航行。1519年，麥哲倫帶領(lǐng)5艘船，262人組成的遠(yuǎn)航船隊(duì)從西班牙出發(fā)，橫渡大西洋，沿南美洲海岸南下，繞過美洲南端的海峽(后人命名為"麥哲倫海峽")，進(jìn)入另一片遼闊的海洋，因沿途風(fēng)平浪靜，航行很順利，麥哲倫高興地把這片海洋稱為"太平洋"，麥哲倫的船隊(duì)在太平洋上航行三個(gè)多月，很多船員因饑渴而死去。當(dāng)船隊(duì)到達(dá)菲律賓群島時(shí)，與當(dāng)?shù)赝林用癜l(fā)生沖突，麥哲倫在沖突中被殺，其他船員逃出后繼續(xù)航行。他們繞過好望角，直到1522年，才回到西班牙，這時(shí)只剩下一只船和十幾個(gè)人了。這樣，人類第一次實(shí)現(xiàn)了環(huán)球航行，從而證明了地圓學(xué)說的正確性。新航路的開辟有什么意義呢?(學(xué)生回答后，教師總結(jié))新航路開辟后，密切了世界各大陸之間的聯(lián)系，從此，世界結(jié)束了彼此孤立的狀態(tài)，聯(lián)成一個(gè)整體，真正意義上的世界歷史開始了。這四次重要的遠(yuǎn)航，大都發(fā)生在15世紀(jì)末，在同一時(shí)期，我們中國(guó)也曾有過遠(yuǎn)航的壯舉，可以請(qǐng)同學(xué)思考、對(duì)比世界的四次遠(yuǎn)航與中國(guó)的鄭和下西洋在目的、規(guī)模、后果上有何不同?

新航路開辟以后，從歐洲到亞洲、美洲和非洲等地的交通往來(lái)日益密切，世界開始連成一個(gè)整體;歐洲大西洋沿岸工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮起來(lái)，促進(jìn)了資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。

初中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì) 初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，指導(dǎo)學(xué)生閱讀《三國(guó)演義》中的相關(guān)片斷，以便于學(xué)生理解課文內(nèi)容。理解課文內(nèi)容，懂得在赤壁之戰(zhàn)中，東吳獲勝的原因是知己知彼，利用天時(shí)地利，揚(yáng)長(zhǎng)避短。理清課文的條理。學(xué)會(huì)本課的生字新詞。正確、流利地朗讀課文。查找自己喜歡的《三國(guó)演義》中的小故事，開三國(guó)故事會(huì)。

了解赤壁之戰(zhàn)的全過程，并從中悟出赤壁一戰(zhàn)勝與負(fù)的根本原因。查找自己喜歡的《三國(guó)演義》中的小故事，開三國(guó)故事會(huì)。

按照事情發(fā)展的順序給課文分段，理清課文的條理。

在教學(xué)中重點(diǎn)理清課文的條理，抓好預(yù)習(xí)檢查，使學(xué)生初步了解交戰(zhàn)雙方是哪些人;戰(zhàn)役發(fā)生在什么地方，什么時(shí)候;起因是什么，經(jīng)過怎樣，結(jié)果如何，然后引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，加深理解。

投影片、錄音帶、生字詞卡片。

2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容：

檢查預(yù)習(xí)，整體感知課文內(nèi)容，初步理順課文條理，引導(dǎo)學(xué)生逐段深入學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)過程：

1、板書課題

2、揭示課題：我們今天要學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》，赤壁在今天的湖北省武昌縣西赤磯山。據(jù)歷史記載，東吳的孫權(quán)以三萬(wàn)大軍打敗了曹操的八十萬(wàn)大軍，孫權(quán)是怎樣打敗曹操的，他為什么能打敗曹操，學(xué)習(xí)了課文，我們就知道了。

1、學(xué)生自由朗讀課文，思考：

(1)看看本文主要講了一件什么事?

(2)交戰(zhàn)雙方是哪些人?

(3)交戰(zhàn)的時(shí)間、地點(diǎn)、起因、經(jīng)過、結(jié)果

2、回答問題：(引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所知《三國(guó)演義》的故事進(jìn)行回答)

3、學(xué)生提出不懂的問題。

4、默讀課文，想想赤壁一戰(zhàn)的過程，開始怎樣，后來(lái)怎樣，結(jié)果怎樣，然后給課文分段。

5、討論分段。(按戰(zhàn)役的起因、戰(zhàn)前準(zhǔn)備、戰(zhàn)役經(jīng)過及結(jié)果來(lái)劃分段落。)

1、學(xué)習(xí)第一段。

(1)指名讀課文。想一想，你讀懂了什么?

(2)理解“調(diào)兵遣將”，周瑜為什么要調(diào)兵遣將?

(3)讓學(xué)生談?wù)剬?duì)“隔岸相對(duì)”的理解。

(4)說說這段話講了什么?(赤壁一戰(zhàn)的起因。)

2、學(xué)習(xí)課文第二段。

(1)指名讀課文。你讀懂了什么?

(2)示投影：說說你對(duì)周瑜說火攻是個(gè)好主意的看法?

3、學(xué)習(xí)課文第三段。

(1)指名讀課文。

(2)火攻這一仗是怎樣開始的?默讀五、六、七自然段，討論了解：a、文中幾次提到“東南風(fēng)”?劃出有關(guān)的句子。b、指名讀一讀為什么要在“東南風(fēng)很急”的情況下來(lái)進(jìn)攻?c、讀一讀曹操的表現(xiàn)讓學(xué)生用自己的話說說這一仗是怎樣開始的?

(3)火攻這一仗是怎樣進(jìn)行的?學(xué)生默讀思考。

(4)火攻一戰(zhàn)的結(jié)局是怎樣的?引導(dǎo)學(xué)生讀課文十、十一自然段。討論理解：a、理解“鑼鼓震天”“丟盔棄甲”。b、說說曹操逃跑的原因

(5)總結(jié)段意，這段話講了什么?

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、熟讀課文。

2、預(yù)習(xí)“思考、練習(xí)”第二題。

3、把今天學(xué)過的故事講給爸爸、媽媽聽，并和他們討論孫權(quán)、曹操輸贏的原因。

板書設(shè)計(jì)：

戰(zhàn)役的起因：南下，奪取江南的地方

赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)役的準(zhǔn)備：鐵鎖連船、準(zhǔn)備火攻

戰(zhàn)役的過程：假投降、火燒曹營(yíng)

課后小記：

教學(xué)內(nèi)容：

復(fù)習(xí)課文，理清課文條理，領(lǐng)會(huì)作者是怎樣圍繞文章中心一層層表達(dá)思想感情的。準(zhǔn)備開三國(guó)故事會(huì)。

學(xué)習(xí)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

1、上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了周瑜、黃蓋是怎樣用火攻打敗曹軍的。(板書課題)

2、請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)要說說火攻一戰(zhàn)的過程。

二、領(lǐng)會(huì)文章的中心。

1、在赤壁之戰(zhàn)中，東吳以三萬(wàn)軍隊(duì)打敗了號(hào)稱八十萬(wàn)的曹軍，為什么會(huì)有這樣的結(jié)果?這以少勝多的原因是什么?

2、學(xué)生討論回答。

(1)周瑜：知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短

(2)曹操：驕傲輕敵

3、指導(dǎo)有感情地朗讀課文。

4、從這篇課文中，你明白了什么?在學(xué)習(xí)上，對(duì)你有什么用處?(多請(qǐng)幾名同學(xué)說一說)

三、開三國(guó)故事會(huì)。

1、分小組準(zhǔn)備故事會(huì)材料。

2、組織小評(píng)委，推選主持人。

3、開三國(guó)故事會(huì)。

4、評(píng)委給每個(gè)小組打分，給優(yōu)勝小組頒發(fā)獎(jiǎng)狀。

四、教師總結(jié)

作業(yè)設(shè)計(jì)：

1、把你今天在課堂上得到的知識(shí)講給家長(zhǎng)聽。

2、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀阌惺裁词斋@。

3、預(yù)習(xí)《田忌賽馬》。

板書設(shè)計(jì)

赤壁之戰(zhàn)

東吳：知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短

勝敗原因

曹操：驕傲輕敵

初中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì) 初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

夏朝和商朝

【課程標(biāo)準(zhǔn)】

簡(jiǎn)述夏朝建立的史實(shí)，知道禪讓制到王位世襲制的演變。了解夏、商的更替。

【教學(xué)目標(biāo)】

識(shí)記和理解：記住中華大地上國(guó)家產(chǎn)生的大概時(shí)間和標(biāo)志，記住商朝后期的都城。理解夏朝在我國(guó)歷史的重要地位。了解商朝繁榮的主要表現(xiàn)。

能力與方法：通過對(duì)夏、商歷史特點(diǎn)的概括，培養(yǎng)概括能力。通過對(duì)禹、成湯等歷史人物的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)評(píng)價(jià)歷史人物的初步能力。初步了解公元紀(jì)年法。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)國(guó)家形成的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歷史唯物主義觀點(diǎn)的教育。通過夏、商歷史的學(xué)習(xí)，更多地了解祖國(guó)悠久歷史，進(jìn)行愛國(guó)主義教育。培養(yǎng)是非分明、愛憎分明的情感。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

夏朝的建立和商朝后期的都城。難點(diǎn)：夏朝建立的標(biāo)志;國(guó)家的含義。

【教學(xué)步驟】

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)備注

禪讓的最后一個(gè)部落聯(lián)盟首領(lǐng)是誰(shuí)?大家想不想知道從這以后又是怎么演變的呢?

導(dǎo)入三：大家知道皇帝嗎?知道皇位是如何繼承的嗎?你又知道這種稱為“世襲“的制度開始于何時(shí)嗎?

認(rèn)真聽，吸引起學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解的興趣。

從談?wù)搶W(xué)生熟悉的問題入手，拉近歷史與現(xiàn)實(shí)距離

1、夏朝的建立：講解夏朝的建立。事實(shí)上，禹已按照自己的愿望建立起了一個(gè)王朝。這在歷稱為——夏朝，建立的時(shí)間約公元前20__年。

借助于數(shù)學(xué)上的“數(shù)軸“解釋”公元“紀(jì)年法。

本目理論性強(qiáng)，又缺乏相應(yīng)的歷史物證，教師講解為主，學(xué)生認(rèn)真聽講。

回答教師提出的問題。

2、夏朝的統(tǒng)治

①禹死后，其王位是如何繼承的呢?這與禪讓有什么不同?你如何看待這種王位的繼承方法?②要求學(xué)生談啟是如何鞏固其統(tǒng)治地位的?并提醒學(xué)生注意“奴隸“兩個(gè)字。③為什么把禹開始這個(gè)政權(quán)稱為國(guó)家呢?它與前面的部落聯(lián)盟有何不同?

學(xué)生通過閱讀教材、結(jié)合自己課外了解的知識(shí)談自己對(duì)這幾個(gè)問題的看法。然后教師歸納整理，以突破難點(diǎn)。

1、商朝的建立：過渡。然后

指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字的問題“說說夏桀是一個(gè)怎樣的君主?你認(rèn)為成湯滅夏的戰(zhàn)爭(zhēng)是正義的還是非正義的

2、商朝的遷都：原因、情況、影響。

進(jìn)入下一問題的學(xué)習(xí)。

認(rèn)識(shí)是非善惡，戰(zhàn)爭(zhēng)的正義與非正義的性質(zhì)

為下一目的學(xué)習(xí)鋪墊

1、商朝的疆域：學(xué)生閱讀教材上的地圖，說說。

2、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：觀察插圖說明了什么?然后閱讀教材，說說商朝表現(xiàn)?并要求學(xué)生來(lái)概括。

3、商朝的滅亡：知道，找找夏、商亡的共同原因。培養(yǎng)讀圖能力。

學(xué)生閱讀教材，培養(yǎng)學(xué)生分析、對(duì)比、歸納、概括的能力，同時(shí)認(rèn)識(shí)到國(guó)家興亡與_的關(guān)系

學(xué)生：講了哪些問題，有何啟示。培養(yǎng)綜合、概括的能力

【教學(xué)后記】

[教學(xué)目標(biāo)]

1、知識(shí)目標(biāo)：

孔子及其仁學(xué)說?？鬃釉诮逃臀幕系呢暙I(xiàn)。老子和他的辯證思想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家：墨家、儒家、道家、法家、兵家等。

2、能力目標(biāo)：

指導(dǎo)學(xué)生比較諸子百家各自的主張，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比分析能力。

[重點(diǎn)、難點(diǎn)]孔子和百家爭(zhēng)鳴

[教法、學(xué)法]

由學(xué)生自己閱讀課文而后質(zhì)疑，教師給與點(diǎn)撥。

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

新授課

[教具]

多媒體課件、有關(guān)春秋、戰(zhàn)國(guó)主要思想家簡(jiǎn)介、人物圖

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)入課文：

山東被譽(yù)為一山一水一圣人。一山是指泰山。一水指黃河。同學(xué)們，這一圣人指誰(shuí)?(學(xué)生回答出孔子，從而導(dǎo)入課文)

1、大思想家、教育家孔子：(板書)

1)思想：

(指導(dǎo)學(xué)生看孔子像及其學(xué)說)回答：孔子是個(gè)怎樣的人?他有何學(xué)說?

學(xué)生回答出：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出仁的學(xué)說

2)教育：

(指導(dǎo)學(xué)生閱讀53頁(yè)第二自然節(jié))提出：孔子在教育方面的貢獻(xiàn)?

(學(xué)生回答后，教師歸納)

a興辦私學(xué)，廣收門徒。b注意因材施教，善于啟發(fā)學(xué)生思考問題。

c教育學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度老實(shí)，要謙虛好學(xué)。

d時(shí)常復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，溫故而知新。

3)文化：

(指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文)回答由孔子主持編定了哪幾部著作?孔子的言行被弟子編成了什么書?(學(xué)生回答后，教師歸納)

《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《春秋》《論語(yǔ)》

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔子在思想、教育、文化等方面都做出了重大貢獻(xiàn)對(duì)后世影響巨大，被譽(yù)為我國(guó)歷偉大的思想家、教育家。與孔子同一時(shí)期還出現(xiàn)了另一位偉大的思想家，是誰(shuí)呢?(學(xué)生回答出：老子)

2、思想家老子：(板書)

(指導(dǎo)學(xué)生閱讀老子插圖及說明文字，了解老子生平)

春秋晚期的老子，是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。它的學(xué)說記錄在《道德經(jīng)》里。他認(rèn)為，一切事物都有對(duì)立面，對(duì)立的雙方能相互轉(zhuǎn)化。

3、百家爭(zhēng)鳴：(板書)

(列表讓學(xué)生看書來(lái)回答表內(nèi)內(nèi)容，也可先問學(xué)生各派代表人物及主要觀點(diǎn)是什么，最后拿出事先準(zhǔn)備的表格來(lái)總結(jié)。)

學(xué)派

代表人物

主要觀點(diǎn)

墨家

墨子

主張兼愛、非攻

儒家

孟子

反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)，主張輕徭薄賦，實(shí)行仁政

道家

莊子

主張無(wú)為而治

法家

韓非子

主張改革，提倡法治，提出建立君主__中央集權(quán)的封建國(guó)家

兵家

孫武

知彼知己者，百戰(zhàn)不殆

(之后，請(qǐng)同學(xué)們想一想，哪一派的學(xué)說對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的封建統(tǒng)治者最有用?)

三、小結(jié)：

組織學(xué)生討論你認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的主要?dú)v史條件是什么?

四、作業(yè)：課本57頁(yè)填表題

附：板書設(shè)計(jì)

一、道家學(xué)派————?jiǎng)?chuàng)始人是老子，著有《道德經(jīng)》樸素辨證法的思想。

二、儒家學(xué)派————?jiǎng)?chuàng)始人是孔子，他在思想、教育、文化上的貢獻(xiàn)：

1、思想上他提出仁的學(xué)說。

2、對(duì)教育的貢獻(xiàn)：

a：興辦私學(xué)，廣收門徒

b：溫故知新

c：學(xué)習(xí)的態(tài)度要老實(shí)

3、他編訂了《春秋》

4、孔子的弟子編寫的記錄孔子言行的書叫《論語(yǔ)》

三、墨家學(xué)派————?jiǎng)?chuàng)始人是墨子，主張兼愛非攻

四、儒家學(xué)派———戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是孟子，他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，提出春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)行仁政

五、法家———代表人是戰(zhàn)國(guó)的韓非，主張a：實(shí)行法制;b：主張建立君主__中央集權(quán)的封建國(guó)家。著作是《韓非子》

六、兵家———?jiǎng)?chuàng)始人是春秋時(shí)期的孫武著有《孫子兵法》————是世界上最早的兵書，還提出了知己知彼，百戰(zhàn)不殆

七、道家在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的代表人物是莊子，他提出順其自然無(wú)為而治

[知識(shí)與能力]

以教材中課文出現(xiàn)的基本人物、事件、時(shí)間和提示中對(duì)學(xué)生應(yīng)掌握知識(shí)的要求。

[過程與方法]

1、以多種角度來(lái)訓(xùn)練學(xué)生的歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力;

2、將閱讀、聽講、識(shí)記三方面材料綜合起來(lái)的思維能力及獨(dú)創(chuàng)、靈敏是思維品質(zhì)的培養(yǎng);

3、口頭表達(dá)能力的鍛煉。

[情感態(tài)度與價(jià)值觀]

1、批判地繼承秦始皇的道德、精神;

2、了解國(guó)家興衰、個(gè)人成就、個(gè)人成敗的原因。

[要求]

1、開動(dòng)腦筋，解放思想，大膽發(fā)表自己的看法;

2、觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，史論結(jié)合，有理有據(jù);

3、不同觀點(diǎn)的交鋒要以理服人，要講究辯論的技巧。

[課時(shí)]

1課時(shí)

[課型]

活動(dòng)課

[方式與方法]以討論為中心的綜合啟發(fā)式教學(xué)

[授課過程]活動(dòng)：成語(yǔ)故事表演

【找一找】

1.從課文或參考書中找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的成語(yǔ)故事，列出目錄。

2.選出你們最喜歡的一則成語(yǔ)故事。

【演一演】

1.以小組為單位進(jìn)行分工。

(1)寫故事稿。

(2)飾演故事中a、b、c……角。

(3)盡量想辦法準(zhǔn)備一些輔助性的道具(注意春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們的生活習(xí)俗、服裝等，請(qǐng)參考課文插圖)。

2.各小組代表在全班擂臺(tái)賽上演講各自準(zhǔn)備的成語(yǔ)故事。

【議一議】

1.談?wù)勀銋⑴c活動(dòng)的感想。

2.從你飾演的人物的立場(chǎng)、角度談?wù)剬?duì)所演講的歷史故事的看法。

3.這則故事變?yōu)槌烧Z(yǔ)，流傳至今，對(duì)我們有什么啟示呢?

【評(píng)一評(píng)】

各組最精彩的地方有哪些?(以鼓勵(lì)為主，讓所有的學(xué)生嘗試成功的喜悅)

●教學(xué)設(shè)計(jì)思路

本課主要是通過傳說故事導(dǎo)入，以引起學(xué)生的興趣，不斷地創(chuàng)設(shè)問題情境，使學(xué)生對(duì)照課本知識(shí)獨(dú)立解決問題。并通過收集的文本和圖片資料，引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中勾勒出北京人、山頂洞人的生活情景。并會(huì)進(jìn)行對(duì)比。自始自終圍繞“會(huì)不會(huì)制造工具是動(dòng)物和人類的區(qū)別”，“勞動(dòng)創(chuàng)造人”展開。

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力：

學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，了解和掌握有關(guān)元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎(chǔ)知識(shí)。

過程與方法：

培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力以及獨(dú)立思考和進(jìn)行比較的能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中國(guó)是人類的起源地之一，周口店北京人古人類遺址是的世界文化遺產(chǎn)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

●教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)

北京人、山頂洞人。

教學(xué)難點(diǎn)

本課的難點(diǎn)是所講內(nèi)容距今久遠(yuǎn)，只有依據(jù)考古發(fā)掘成果進(jìn)行科學(xué)推斷并結(jié)合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內(nèi)容。

●教學(xué)方法

識(shí)圖分析法、討論歸納法、聯(lián)系對(duì)比法、閱讀講解法。

●教學(xué)媒體

1、教具準(zhǔn)備

投影儀、多媒體電腦。

2、素材準(zhǔn)備

“女媧造人”、“亞當(dāng)、夏娃”、北京人生活相象圖、“山頂洞人生活想象圖”、“山頂洞人頭部復(fù)原像”的圖片;“北京人與原始人”及“北京人”視頻。

●課時(shí)安排

1課時(shí)

●教學(xué)結(jié)構(gòu)與過程

新課導(dǎo)入：

我們偉大祖國(guó)有非常悠久的歷史。按照古代的傳統(tǒng)說法，從傳說中的黃帝到現(xiàn)在，大約有四千多年的歷史，通常叫做“上下五千年”。在上下五千年的歷史里，有許多動(dòng)人的有意義的故事。其中有許多是有文字記載的。至于五千年以前遠(yuǎn)古時(shí)期的情況，沒有文字記載，但是也流傳了一些神話和傳說。譬如，我們?nèi)祟惖淖嫦龋烤故菑哪睦飦?lái)的?那么同學(xué)們，有誰(shuí)知道：“盤古開天辟地”和“女媧造人的故事”?學(xué)生講述，老師總結(jié)并補(bǔ)充《圣經(jīng)》中關(guān)于上帝造人的故事。

(展示“女媧造人”和“亞當(dāng)、夏娃”的圖片)

神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說起呢?后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證明人類最早的祖先是一種從古猿轉(zhuǎn)變而來(lái)的類人猿。(展示“人類的進(jìn)化”圖片)類人猿是一種近似于人的古猿，它們經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的勞動(dòng)、演變、進(jìn)化、發(fā)展成現(xiàn)代人。那么在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國(guó)境內(nèi)又有哪些居民呢?這節(jié)課我們就學(xué)習(xí)：

(板書)第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類

講授新課：

(展示“中國(guó)遠(yuǎn)古人類主要遺址”圖)結(jié)合課本“我國(guó)早期人類主要遺址分布圖”，請(qǐng)同學(xué)們數(shù)一下早期人類遺址共有多少處，了解20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)眾多的遠(yuǎn)古人類主要遺址，歸納我國(guó)早期人類遺址的分布特點(diǎn)。請(qǐng)同學(xué)回答“看一看”，教師補(bǔ)充總結(jié)，引出我國(guó)是人類的發(fā)源地之一，也是世界上發(fā)現(xiàn)人類遺址最多的國(guó)家。我們這節(jié)課主要學(xué)習(xí)元謀人、北京人、山頂洞人。

(板書)

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人

請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本關(guān)于元謀人的知識(shí)，回答以下兩個(gè)問題：

1、元謀人生活的年代距今多長(zhǎng)時(shí)間?

2、元謀人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方?

3、講述一下元謀人的生產(chǎn)生活狀況?

(通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第一段知識(shí)，得出元謀人會(huì)制造簡(jiǎn)單的石器工具，知道火)

教師總結(jié)補(bǔ)充學(xué)生的回答，導(dǎo)出：會(huì)不會(huì)制造工具，是人和動(dòng)物的根本區(qū)別。

(板書)

我們通過課本獲得了元謀人的信息，那么科學(xué)家們是如何獲得170萬(wàn)年前的元謀人的信息呢?根據(jù)學(xué)生的回答教師總結(jié)是通過考古發(fā)掘成果進(jìn)行的科學(xué)推斷(展示元謀人牙齒化石、元謀人遺址出土石尖狀器、刮削器)，通過提問：什么是化石?引起學(xué)生注意教師解釋化石的定義。

遠(yuǎn)古人類在緩慢的發(fā)展進(jìn)化，在進(jìn)化的過程中，勞動(dòng)起來(lái)重要的作用。隨著時(shí)間的推移，我們?cè)賮?lái)看看我國(guó)比較進(jìn)化的另一個(gè)遠(yuǎn)古人類——北京人。

(板書)

二、北京人

(展示“北京人頭部復(fù)原像”，播放“北京人與原始人”及“北京人”視頻)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文關(guān)于北京人的知識(shí)，回答以下問題：

1、北京人生活的年代?

2、北京人是什么時(shí)候發(fā)現(xiàn)的，具體在什么地方?

3、結(jié)合北京人的圖像，說一下北京人和現(xiàn)代人長(zhǎng)的有什么不同?

4、為什么說北京人是人類而不是古猿呢?

5、北京人遺址有什么特點(diǎn)?

(是世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址，1987年，周口店北京人遺址被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界文化遺址”名錄)

結(jié)合學(xué)生回答，教師總結(jié)，盡管北京人在面部特征上比較接近古猿，但是由于北京人的手腳分工明顯，能制造和使用工具，所以說北京人已經(jīng)是人類而不是古猿了。因?yàn)?，?huì)不會(huì)制造和使用生產(chǎn)工具是猿和人類的區(qū)別。北京人生活的使用打制石器的時(shí)代，被稱為舊石器時(shí)代。了解了北京人的長(zhǎng)相，我們?cè)谶M(jìn)一步看一下北京人的生活。

北京人生活在周口店一帶距今約70至20萬(wàn)年之間。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹林、灌木和豐茂的野草。兇猛的劍齒虎、豹、狼、熊等野獸，出沒在樹林和山野中。那里還生長(zhǎng)著大象、犀(音xī)牛和腫骨鹿。(展示“劍齒虎”和“腫骨鹿”圖片)，這些野獸嚴(yán)重的威脅著北京人的安全。北京人是如何同惡劣的自然環(huán)境和這些野獸作斗爭(zhēng)，并生存下來(lái)呢?請(qǐng)同學(xué)們暢所欲言。(展示北京人生活相象圖)

教師總結(jié)，北京人會(huì)制造簡(jiǎn)單和石器工具和棍棒工具，并用這些同野獸作斗爭(zhēng)，不僅如此，他們還用這些工具采集樹上的果子，挖植物的根莖，獵取食物。但是，這種工具畢竟太簡(jiǎn)陋了，他們獲取的食物是很有限的，靠單個(gè)人的力量，沒法生活下去，只好過著群居的生活，共同勞動(dòng)，共同對(duì)付猛獸的侵襲。

另外，北京人比元謀人更進(jìn)化的另一個(gè)表現(xiàn)是，北京人不僅會(huì)使用火還會(huì)保存自然火種，同學(xué)們想一下，使用和保存火，對(duì)北京人有什么好處呢?

(展示“火的使用”三組圖片)教師舉例講解對(duì)北京人來(lái)說，使用火的意義。(照明、防寒、驅(qū)趕野獸、增強(qiáng)人的體質(zhì))

教師總結(jié)，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境面前，北京人依靠集體的力量，憑借簡(jiǎn)陋的生產(chǎn)工具，通過采集和狩獵這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)，艱難地維持生存，隨著時(shí)間的推移，在北京人生活的地區(qū)，出現(xiàn)了另一群遠(yuǎn)古人類，他們是山頂洞人。

(板書)

三、山頂洞人

(板書)

時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人

生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開始

(展示“山頂洞人頭部復(fù)原像”)，請(qǐng)同學(xué)們指出山頂洞人的面部特征和北京人有什么不同?

比較山頂洞人比北京人進(jìn)步的表現(xiàn)：(展示“山頂洞人生活想象圖”)

(板書)

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族(

解釋“氏族”的定義)

(課堂總結(jié))今天我們共同學(xué)習(xí)了我國(guó)境內(nèi)三個(gè)比較有代表性的遠(yuǎn)古居民的生產(chǎn)生活情況。對(duì)照課本，師生共同商討填充下面的表格。

代表文化距今時(shí)間體質(zhì)形態(tài)工具制造生產(chǎn)活動(dòng)觀念社會(huì)組織

北京人

山頂洞人

●板書設(shè)計(jì)

第1課中國(guó)境內(nèi)的早期人類

一、中國(guó)境內(nèi)已知最早期的人類——元謀人

二、北京人

時(shí)間：距今約70—20萬(wàn)年之間

地域：北京西南周口店龍骨山

北京人生產(chǎn)生活狀況：打制石器，采集，漁獵，保存并使用自然火

地位：世界上出土早期人類遺骨化石和遺物最豐富的遺址

三、山頂洞人

時(shí)間：距今約1。8萬(wàn)年

地域：北京西南周口店龍骨山

山頂洞人生產(chǎn)生活狀況：掌握磨光和鉆孔技術(shù);懂得愛美，

地位：是我國(guó)氏族社會(huì)的開始

體質(zhì)進(jìn)步：相貌和現(xiàn)代人基本相同

工具制作技術(shù)：掌握磨制和鉆孔技術(shù)，人工取火，會(huì)捕魚

生活進(jìn)步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體——氏族

本課以“人類的形成”為主題概述了原始社會(huì)的歷史演變，主要以人類的出現(xiàn)、氏族社會(huì)的產(chǎn)生、原始社會(huì)的瓦解三大問題為線索，向?qū)W生展示了原始社會(huì)的歷史風(fēng)貌。

氏族社會(huì)的產(chǎn)生。人類社會(huì)的歷史是隨著人類的誕生而開始的。直立人階段的原始人類已經(jīng)過著集體勞動(dòng)，共同消費(fèi)的社會(huì)生活。在早期智人階段，人類除在集體組織內(nèi)部進(jìn)行按性別和年齡進(jìn)行勞動(dòng)社會(huì)分工外，同時(shí)在婚姻關(guān)系上已從原始的亂婚進(jìn)入血族群婚階段。也就是說，在一個(gè)集體內(nèi)部禁止母輩和子輩之間的通婚(但同輩人之間卻互相通婚)，它比原始的亂婚進(jìn)步。實(shí)行血族群婚制的集體，又稱之“血緣家庭”。恩格斯曾在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一書中說：“這種家庭的典型形式，應(yīng)該是一對(duì)配偶的子孫中每一代都互為兄弟姐妹，正因?yàn)槿绱?，也互為夫妻。”血族群婚是人類婚姻關(guān)系發(fā)展的第一步，也是氏族組織的最初萌芽。

晚期智人階段，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，實(shí)行血族群婚的血緣家庭逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)行本血族內(nèi)禁婚，必須和血族外的異性通婚的族外群婚制，即本血族的兄弟姐妹不再互為夫妻而只能和另一個(gè)血族的男女通婚。這種實(shí)行族外群婚制的血族就逐漸形成一個(gè)界線分明的社會(huì)集團(tuán)，即氏族。通俗地說，氏族就是人們按照血緣關(guān)系組成的一個(gè)比較固定的集團(tuán)，它是當(dāng)時(shí)社會(huì)的基本細(xì)胞。

氏族社會(huì)的特點(diǎn)。與原始群，特別是與國(guó)家組織形式相比，氏族社會(huì)具有如下特點(diǎn)：第一，氏族社會(huì)是人類第一個(gè)正式的社會(huì)組織形式，它經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個(gè)不同的階段;第二，氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系(即血緣關(guān)系)結(jié)合在一起的社會(huì)集團(tuán)，血緣是制約人類相互關(guān)系的最基本的紐帶;第三，氏族是原始人類的社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，由于女子和男子在不同時(shí)期的不同經(jīng)濟(jì)地位，因此在母系氏族和父系氏族不同時(shí)期，婦女和男子先后成為氏族社會(huì)的主體;第四，氏族社會(huì)是一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫的平等社會(huì)，人們過著共同勞動(dòng)、共同消費(fèi)的生活。

氏族社會(huì)的作用。由猿到人的轉(zhuǎn)變，不僅伴隨著文化和藝術(shù)的產(chǎn)生，而且導(dǎo)致了氏族社會(huì)的形成。氏族社會(huì)作為人類特定歷史時(shí)期的社會(huì)組織形式，它的產(chǎn)生和發(fā)展必然有其特定的作用：第一，氏族社會(huì)實(shí)行族外群婚，這就比血族群婚前進(jìn)了一步。它有助于人類保持緊密和持久的結(jié)合，并且可以避免由于血親通婚對(duì)人的體質(zhì)造成的危害;第二，氏族社會(huì)以血緣關(guān)系為紐帶，有助于人類之間的凝聚力的加強(qiáng)，推動(dòng)了人類的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

(1)講清人類起源發(fā)展過程中的三個(gè)基本階段，即“猿類”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”三個(gè)概念。“猿類”是指生活在千、百萬(wàn)年以前的古代猿類，它們是人類的遠(yuǎn)祖;“正在形成中的人”是指從猿到人的過渡，他們已能直立行走。使用木棍、石塊等天然工具，但還沒有進(jìn)行真正的勞動(dòng);“完全形成的人”則是指已能夠制造工具、真正進(jìn)行勞動(dòng)的人，他們已經(jīng)從動(dòng)物中完全脫離出來(lái)。

(2)關(guān)于人類進(jìn)化史，教師應(yīng)精心設(shè)計(jì)教法，旨在調(diào)動(dòng)學(xué)生去積極思考和探究。教師要善于設(shè)問置疑，引導(dǎo)學(xué)生從教科書和已掌握的知識(shí)中全方位、多角度地獲取有效信息，作為思考和探究的素材。組織系列式的議論和討論，并與教師的陳述和總結(jié)相結(jié)合。

①提問：《圣經(jīng)》中說，上帝首先制造了男人亞當(dāng)，然后又用亞當(dāng)?shù)睦吖侵圃炝伺讼耐蓿祟惖某霈F(xiàn)果真如此嗎?由此引導(dǎo)學(xué)生看書、議論，營(yíng)造熱烈、探究式的課堂氣氛。

②在學(xué)生的議論、紛爭(zhēng)中，教師可出示有關(guān)古猿進(jìn)化的圖片和實(shí)物資料，或通過電腦多媒體手段將人類進(jìn)化史進(jìn)行直觀、生動(dòng)的描述，以配合學(xué)生的討論，讓學(xué)生明辨是非，從而最終得出人類由古猿進(jìn)化而來(lái)，而集體生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐，是從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的決定因素這一科學(xué)結(jié)論。

③請(qǐng)一位學(xué)生朗讀[動(dòng)腦筋]：請(qǐng)你判斷一下，他們誰(shuí)說得對(duì)：直立行走是人類進(jìn)化具有決定意義的一步。我不太同意這種說法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定意義的，教師以此要積極引導(dǎo)學(xué)生從已掌握的人類進(jìn)化知識(shí)中去嘗試新情境下解決新問題的試驗(yàn)。我們?nèi)祟惖淖嫦饶戏焦旁吃诓粩噙m應(yīng)自然條件變化的過程中，逐漸習(xí)慣于直立行走，直立行走使雙手解放出來(lái)，這就為古猿學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育提供了可能。正如恩格斯所說：“這就完成了從猿到人的具有決定意義的一步”。而火的使用是古猿完成了從猿到人的轉(zhuǎn)變之后產(chǎn)生的，它是人類征服自然，改造自然能力的體現(xiàn)，當(dāng)然在人類的進(jìn)化火的使用確實(shí)給人類的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了革命性的變化，但并非具有決定意義。

(3)關(guān)于人種的起源問題，教師可結(jié)合近現(xiàn)代帝國(guó)主義分子宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”和所謂的“白種人是秀的種族”等相關(guān)言論，引導(dǎo)學(xué)生積極探討人種起源的原因，駁斥“種族優(yōu)劣論”的邪說?？脊虐l(fā)現(xiàn)，晚期智人階段，人類已經(jīng)遍布亞、非、歐、美各洲大陸，由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而造成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也極不相同，終于形成黃、白、黑三大人種。但這是外貌特征的差異，各人種在體質(zhì)和智力上并無(wú)優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后在遷徙過程中隨著環(huán)境變化而逐步形成的。近現(xiàn)代，帝國(guó)主義宣揚(yáng)的“種族優(yōu)劣論”是為他們的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)的。

(1)提問：“人類社會(huì)的歷史開始后，人類最初經(jīng)歷的是什么社會(huì)?原始人類為什么過著群居生活?”引導(dǎo)學(xué)生看書作答，使學(xué)生對(duì)原始人類的生活方式、社會(huì)組織有初步的了解，也為下面討論“氏族社會(huì)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)”等有關(guān)問題做準(zhǔn)備。

(2)講述氏族社會(huì)的產(chǎn)生時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力的發(fā)展、人類婚姻關(guān)系的變化(即從血族群婚到族外群婚制的轉(zhuǎn)變)角度去分析氏族社會(huì)產(chǎn)生的原因。通過生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)發(fā)展規(guī)律教育。

(3)利用[活動(dòng)與探究]中提出的問題制成投影片，組織討論：

①閱讀理解教科書相關(guān)內(nèi)容及材料;②在討論氏族社會(huì)產(chǎn)生的作用時(shí)，教師可作適當(dāng)?shù)奶崾竞鸵龑?dǎo)，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維;③討論上述問題時(shí)，要讓學(xué)生暢所欲言，自由議論，鼓勵(lì)發(fā)表不同意見，再選派代表進(jìn)行概括和總結(jié)，努力突出學(xué)生的主體作用。教師在引導(dǎo)學(xué)生討論時(shí)，可提示學(xué)生注意兩點(diǎn)：一是提出看法要說明理由;二是看問題要全面。

1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本內(nèi)容，學(xué)會(huì)從課本出發(fā)，以現(xiàn)有知識(shí)為依托，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用多種信息思考和探究問題的能力。

2、積極引導(dǎo)學(xué)生開展課堂討論，突出課堂教學(xué)中教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和求異思維能力。

教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解在中華文明起源中我國(guó)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的主要情況，使學(xué)生了解中華文明處于起源階段時(shí)原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，進(jìn)而認(rèn)識(shí)其發(fā)展對(duì)中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代社會(huì)進(jìn)步的重要意義。

2.過程與方法：

本課教學(xué)用具是多媒體教學(xué)課件，教學(xué)方法是啟發(fā)式的談話法，設(shè)計(jì)探究問題與學(xué)生質(zhì)疑相結(jié)合。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)同創(chuàng)造出我國(guó)原始農(nóng)耕文化的先民們?cè)谧约簞趧?dòng)成果中體現(xiàn)出的智慧與淳樸的情感，進(jìn)而促發(fā)或增強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)歷史和文化的認(rèn)同之心，對(duì)中華民族祖先的尊敬之情。

教學(xué)重點(diǎn)

河姆渡、半坡原始居民的農(nóng)耕生活。

教學(xué)方法

討論法、 聯(lián)系講述法、 圖表法、 圖片分析法。

教具

歷史文物、遺物圖片 、投影儀、小黑板。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過程

教師活動(dòng)

學(xué)生活動(dòng)

預(yù)期效果

同學(xué)們，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了我國(guó)最古老的人類，了解了他們的生產(chǎn)、生活情況，知道了在早期人類時(shí)期，他們是以采集和漁獵為生，住在洞穴和樹上，這種狀況在一定程度上可以滿足人們的生存需要，但也有很多不便之處，隨著人類的進(jìn)步，人口的增多，這種狀況發(fā)生了變化，人類開始過著較為穩(wěn)定的生活，然而靠采集漁獵為主的生活，對(duì)原始人類來(lái)說是否有保障?為什么?

有什么好的辦法讓原始人的生活有保障呢?

請(qǐng)大家閱讀“導(dǎo)入框”的內(nèi)容：

這是個(gè)美麗的神話傳說，但它至少給我們一些啟示，那么原始農(nóng)耕到底是什么時(shí)候出現(xiàn)的呢?自然界中的什么現(xiàn)象可以使原始人類注意到野生的植物可以人工種植。

學(xué)生：原始人類在長(zhǎng)期的采集生活中，逐漸發(fā)現(xiàn)植物生長(zhǎng)是有規(guī)律的，注意到了可食用的食物種子落地、發(fā)芽、生長(zhǎng)、成熟的現(xiàn)象。

經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察和摸索，初步掌握了一些植物的種植方法，然而，這是一個(gè)漫長(zhǎng)曲折的過程，神農(nóng)嘗百草的傳說就是這個(gè)漫長(zhǎng)過程的真實(shí)寫照，隨著原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，人們的生活方式漸漸由采集過渡到農(nóng)耕，河母渡和半坡居民就是我國(guó)原始農(nóng)耕生活的代表。

請(qǐng)大家閱讀第6頁(yè)的材料《白虎通》原文。

這一段話的意思是：神農(nóng)氏根據(jù)不同的自然條件，制造工具，教人種植。那么，天時(shí)、地利指的是什么呢?是自然環(huán)境，包括氣候、水土、植被等。因?yàn)檫@些直接影響不同地區(qū)人們的生活狀況。

請(qǐng)大家閱讀教材第7頁(yè)“我國(guó)原始農(nóng)耕時(shí)代主要遺址圖”并找出這兩種居民所在的地點(diǎn)及生活的河流流域。

這兩個(gè)遺址反映了我國(guó)古代南北不同的原始農(nóng)耕風(fēng)貌，讓我們帶著疑問、好奇走進(jìn)河姆渡和半坡居民，感受一下他們的生產(chǎn)、生活。

閱讀教材第7頁(yè)的小字，河姆渡遺址出土的水稻說明了什么?

看看河姆渡居民在工具使用上和北京人比有哪些不同?

河姆渡原始居民已經(jīng)開始使用骨耜、石斧、木鏟，與北京人使用的石器相比，已經(jīng)有了很大進(jìn)步，許多石器已經(jīng)作了磨光處理。 請(qǐng)同學(xué)們看課本第6頁(yè)“河姆渡出土的骨耜和裝有木柄的骨耜復(fù)原圖”，耜是最常見的河姆渡出土物，骨耜上安裝的柄叫耒。通常又把這種裝有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕農(nóng)業(yè)。農(nóng)耕是定居的重要保證，此外定居還需要哪些必要條件，請(qǐng)大家看教材中“河姆渡原始居民的水井和草棚復(fù)原圖”，這說明了什么?

我們看看課文中“干欄式房屋”圖，這又說明了什么呢?

他們?yōu)槭裁磳⒎孔咏ㄔ斐蛇@種結(jié)構(gòu)呢?有什么好處?

干欄式房子是一種木結(jié)構(gòu)的建筑。浙江地區(qū)地勢(shì)低洼，潮濕溫?zé)?。我?guó)先民為了居住地能有良好的通風(fēng)和防潮性能，于是蓋造干欄式房屋。這種筑房屋，由若干木樁、圓木、木板組成，下部有木柱構(gòu)成底架，高出地面，底架采取打樁的方法建成。樁木打成后，上架橫梁，再鋪木材，然后在木板上立柱構(gòu)梁架和屋頂，形成架空的建筑房屋。干欄式建筑，既可防蛇蟲猛獸之害，又防潮濕，下面還可以養(yǎng)殖家禽家畜。這說明古代建筑業(yè)開始萌芽，而且能做到因地制宜。今天，我國(guó)西南一些少數(shù)民族地區(qū)，仍然采用這種古老的建筑形式。

河姆渡原始居民除了種植水稻、開鑿水井、建筑干欄式房屋以外，還飼養(yǎng)家畜，主要有豬、狗、牛為主。河姆渡原始居民還制造陶器、玉器和簡(jiǎn)單的樂器。請(qǐng)同學(xué)們動(dòng)腦筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上有了哪些進(jìn)步?

根據(jù)所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)從哪些方面歸納比較呢?

從食物看：北京人和山頂洞人主要靠采集、漁獵;回挖掘水井，飲水更方便。而河姆渡人有了固定的食物來(lái)源，種植水稻，發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。從居住條件來(lái)看，北京人和山頂洞人住在天然的洞穴里;而河姆渡人已會(huì)建造自己的房屋，而且能根據(jù)實(shí)際情況來(lái)確定房屋的結(jié)構(gòu)和樣式。從生產(chǎn)工具和生活用具來(lái)看：北京人和山頂洞人使用打制石器，山頂洞人時(shí)掌握了磨光和鉆孔技術(shù);河姆渡人則使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且會(huì)制造陶器、玉器和樂器。

原始農(nóng)耕的出現(xiàn)，使我們的先人從食物的“采集”者變?yōu)槭澄锏摹吧a(chǎn)”者，人類第自己的活動(dòng)來(lái)豐富生活，從而改變了整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)面貌，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

河姆渡原始居民的農(nóng)耕生活我們已經(jīng)有了基本了解，現(xiàn)在以同樣的`方式，從時(shí)間、地點(diǎn)、工具、生產(chǎn)等方面歸納出半坡居民的農(nóng)耕生活特征。

對(duì)比河姆渡和半坡原始居民的生活，哪個(gè)時(shí)期更進(jìn)步?

很好，無(wú)論從工具的制造還是生產(chǎn)方面，半坡居民都比河姆渡居民有了一定的進(jìn)步，現(xiàn)在請(qǐng)大家看教材第7頁(yè)“干欄式房屋”和第8頁(yè)“半坡原始居民的房屋復(fù)原圖”，比較一下：兩個(gè)房屋在結(jié)構(gòu)上的不同又說明了什么?

請(qǐng)大家閱讀“大汶口原始居民”的內(nèi)容并歸納其特點(diǎn)

從上述情況來(lái)看，大汶口文化遺址已經(jīng)屬于原始社會(huì)晚期，這與生產(chǎn)力發(fā)展有很大關(guān)系。生產(chǎn)力發(fā)展又引起婚姻狀況的變化，比較固定的婚配對(duì)象出現(xiàn)，人們已經(jīng)有了初步的家庭觀念，故出現(xiàn)了把財(cái)產(chǎn)傳給后代的想法。其前提有了剩余財(cái)產(chǎn)。其具體過程應(yīng)是：

距今約四五千年時(shí)期，由于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和畜牧業(yè)的社會(huì)分工日益擴(kuò)大，商品交換日趨頻繁，每個(gè)家庭成為獨(dú)立的生產(chǎn)、消費(fèi)單位，剩余產(chǎn)品被用于交換。過去的“同族共產(chǎn)制”就逐漸為財(cái)產(chǎn)私有制所代替。從大汶口晚期的墓葬里隨葬品的情況可以看出，私有制已經(jīng)出現(xiàn)，并且貧富懸殊特別明顯。

在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，隨著剩余產(chǎn)品的增多，原有的氏族首領(lǐng)們的財(cái)富不斷擴(kuò)大，權(quán)力也在不斷增長(zhǎng)，為了爭(zhēng)奪土地、財(cái)產(chǎn)，在各氏族之間開始了戰(zhàn)爭(zhēng)，氏族首領(lǐng)把俘獲來(lái)的別的氏族的成員變成了奴隸，在同一氏族內(nèi)部，由于貧富差別的增大，也分成了兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)階層。這樣，對(duì)立的階級(jí)產(chǎn)生了。原始社會(huì)開始解體。

學(xué)生討論……

依靠“采集”為生，有很多局限性，要受到季節(jié)的影響，例如植物果實(shí)在冬天就很難找到;如遇上自然災(zāi)害，像水、旱災(zāi)等，可能就無(wú)法生存;食物來(lái)源不固定、不充足，生活的場(chǎng)所就不固定，那他們將始終過著流浪的生活。

的解決辦法就是他們有固定的食物來(lái)

學(xué)生閱讀……

河姆渡居民居住在浙江余姚，生活在長(zhǎng)江流域;半坡居民居住在陜西西安，生活在黃河流域。

說明江南氣候適宜水稻生長(zhǎng)，河姆渡居民掌握了水稻種植技術(shù)，農(nóng)耕生產(chǎn)成為最主要的生活來(lái)源，因此，我國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，河姆渡原始居民不但進(jìn)入原始農(nóng)耕階段，而且有了較高的水平。

說明了河姆渡原始居民已掌握了鑿井的技術(shù)。他們飲水比以前更方便了。

說明河姆渡原始居民已經(jīng)有固定的居住場(chǎng)所。

學(xué)生討論……

學(xué)生討論……

學(xué)生：開始種植農(nóng)作物，使用磨制石器和骨器;種植水稻、建筑房屋、開鑿水井;飼養(yǎng)家畜，制作陶器、玉器和樂器。

工具、食物、居住等方面

工具：普遍使用磨制石器、木制的耒耜

生產(chǎn)：.種植粟(世界最早為河北武安磁山)

飼養(yǎng)：豬、狗等動(dòng)物，用漁具捕魚

食物：種類豐富，粟(主)、魚、肉、蔬菜(副)

建筑：半地穴式的房子，定居生活

制造：彩陶，刻畫符號(hào)

紡織：紡線、織布、制衣

半坡居民，因?yàn)閺墓ぞ叻矫婵窗肫戮用癖群幽范删用襁M(jìn)步，已經(jīng)普遍使用磨制石器、木器、骨器，種植的農(nóng)作物品種多，還有飼養(yǎng)的牲畜更多，會(huì)制造彩陶。

因?yàn)殚L(zhǎng)江流域和黃河流域氣候不同，故在農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)、房屋建筑方面也有區(qū)別。因長(zhǎng)江流域水量充足，氣溫暖熱，故適宜種水稻，黃河流域降水量相對(duì)減少，且氣溫相對(duì)長(zhǎng)江流域低，故主要以種植耐旱，且產(chǎn)量較高的粟為主。這種自然環(huán)境決定了長(zhǎng)江流域的家畜水牛不可能在北方出現(xiàn)，也決定了“半地穴式”的房子只能出現(xiàn)在北方，因?yàn)檫@種建筑形式可以適應(yīng)北方寒冷的天氣。而長(zhǎng)江流域河姆渡原始居民所建的“干欄式”房子一可以避潮濕，二可以避蛇蟲猛獸之害。

1.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有很大發(fā)展，農(nóng)具發(fā)達(dá)

2.原始手工業(yè)有了很大進(jìn)步

3.陶器有黑陶、白陶，質(zhì)量很好

4.私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化出現(xiàn)

使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類生活方式的變化是社會(huì)進(jìn)步的突出表現(xiàn)

使學(xué)生知道書本知識(shí)是前人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、總結(jié)的

逐步培養(yǎng)學(xué)生通過歷史表象看到或?qū)ふ覛v史發(fā)展軌跡的能力。

使學(xué)生明白大河流域?yàn)槿祟惖纳嫣峁┝吮匾獥l件

使學(xué)生理解生產(chǎn)工具的改進(jìn)是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志

今天我國(guó)西南少數(shù)民族的房屋建筑風(fēng)格歷史淵源

認(rèn)識(shí)到人們生活水平的不斷提高

培養(yǎng)學(xué)生歸納比較的能力，為后面的學(xué)習(xí)鋪墊

分類歸納、比較便于知識(shí)的梳理、記憶

南北氣候的差異，導(dǎo)致生產(chǎn)、生活方式的明顯不同，這種不同今天仍然存在，正所謂“一方水土養(yǎng)一方人”。

明確大汶口文化時(shí)期出現(xiàn)的種.種現(xiàn)象是社會(huì)生產(chǎn)力的表現(xiàn)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)與能力目標(biāo)

了解西晉的建立、西晉統(tǒng)一全國(guó)以及八王之亂的基本史實(shí);了解北方游牧民族內(nèi)遷的情況和北方十六國(guó)建立的背景。

2、過程與方法目標(biāo)

(1)了解西晉的治國(guó)方略，分析八王之亂的原因;(2)識(shí)讀《西晉內(nèi)遷少數(shù)民族分布圖》，獲取有效歷史信息，并分析北方游牧民族內(nèi)遷的影響。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

分析西晉統(tǒng)一全國(guó)在歷史發(fā)展中的重要作用，以及這一時(shí)期在我國(guó)歷史上民族大交融方面的重要地位，認(rèn)識(shí)到歷史上各民族人民在進(jìn)一步的交往中，加深了解，共同書寫中華民族的歷史新篇章。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

教學(xué)重點(diǎn)： 西晉的建立;八王之亂。

教學(xué)難點(diǎn)： 北方游牧民族的內(nèi)遷的影響;西晉滅亡的原因。

【教學(xué)過程】

(一) 導(dǎo)入新課——以復(fù)習(xí)導(dǎo)入

(二)講授新課

教師出示兩則材料

教師出示一幅地圖

教師：學(xué)生閱讀教材第一目?jī)?nèi)容，然后回答下列問題。

(1)魏蜀吳三國(guó)滅亡的順序是怎樣的?

(2)西晉建立的時(shí)間，建立者和都城。

(3)西晉建立后為維護(hù)統(tǒng)治采取的措施有哪些?

學(xué)生看書回答，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

一、西晉的建立

1、三國(guó)滅亡順序

(1)263年，魏滅蜀;

(2)266年，西晉建立，魏國(guó)滅亡;

(3)280年，西晉滅吳，吳國(guó)亡。

成語(yǔ)典故：樂不思蜀(后主劉禪)

教師講解：司馬文王與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀?！编S正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目。”會(huì)王復(fù)問，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪!”禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！弊笥医孕Α?/p>

——《三國(guó)志·蜀書·后主傳》

教師出示圖片《三國(guó)盡歸司馬氏》

2、西晉的建立

(1)時(shí) 間：266年，

(2)開國(guó)皇帝：司馬炎(晉武帝)

(3)國(guó) 號(hào)：國(guó)號(hào)晉，史稱西晉

(4)都 城：洛陽(yáng)

3、統(tǒng)一：280年，西晉滅吳，統(tǒng)一全國(guó)。

教師講解：

4、統(tǒng)治措施：西晉時(shí)期盛行豪門政治，制定了一系列優(yōu)待大地主大貴族的政策。

教師講解：石崇、王愷斗富故事

石崇王愷比富，是西晉時(shí)期的一個(gè)歷史事件。晉武帝統(tǒng)一全國(guó)后，志滿意得，完全沉湎在荒淫生活里。在他帶頭提倡下，朝廷里的大臣把擺闊氣當(dāng)作體面的事。在京都洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)有三個(gè)出名的大富豪：一個(gè)是掌管禁衛(wèi)軍的中護(hù)軍羊琇，一個(gè)是晉武帝的舅父、后將軍王愷，還有一個(gè)是散騎常侍石崇。石崇、王愷相互攀比財(cái)富奢侈程度，令人張目!

二、八王之亂

教師：學(xué)生閱讀教材第二目?jī)?nèi)容，然后回答下列問題。

(1)八王之亂發(fā)生的背景是什么?

(2)八王之亂造成的社會(huì)影響是什么?

(3)思考一下，西晉才建立不到三十年的時(shí)間為何會(huì)發(fā)生八王之亂?

學(xué)生看書回答，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

1、背景：

(1)西晉初年，晉武帝大肆分封同姓諸王，導(dǎo)致諸王勢(shì)力強(qiáng)大，爭(zhēng)奪中央政權(quán)。

(2)西晉統(tǒng)治腐朽殘暴，激起內(nèi)遷各族的反抗。

八王：

汝南王司馬亮、楚王司馬瑋、趙王司馬倫、齊王司馬冏、長(zhǎng)沙王司馬乂、成都王司馬穎、河間王司馬颙、東海王司馬越。

2、八王之亂的影響：

①對(duì)社會(huì)造成巨大災(zāi)害，西晉從此衰落。

②形成我國(guó)古代歷史上第一次大規(guī)模的人口遷徒高潮。

教師：西晉為何是短暫統(tǒng)一的?

提示：

原因：“八王之亂”耗竭國(guó)力，西晉衰落;

統(tǒng)治集團(tuán)奢侈腐朽、缺少雄才大略;

西晉殘暴統(tǒng)治，激起內(nèi)遷各族反抗。

三、北方少數(shù)民族的內(nèi)遷

教師過渡：教師出示《敕勒歌》 “天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊?！?/p>

教師出示一幅圖片

教師：請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材第三目。然后回答下列問題。

(1)當(dāng)時(shí)內(nèi)遷的少數(shù)民族有哪幾個(gè)?

(2)內(nèi)遷的少數(shù)民族對(duì)后來(lái)的中國(guó)歷史的走向產(chǎn)生了什么影響?

學(xué)生看書回答，教師進(jìn)行歸納總結(jié)。

1、五胡：內(nèi)遷的少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌，歷史上稱為“五胡”。

教師講解：五胡亂華。

五胡亂華是指在西晉末期游牧民族趁西晉衰弱之際進(jìn)入中原地區(qū)這一歷史事件?！拔搴敝饕感倥?、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)胡人大部落，但事實(shí)上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數(shù)目遠(yuǎn)非五個(gè)。五胡亂華是由氐族及匈奴族揭開序幕。五胡亂華的時(shí)間一般從西晉滅亡(316年)開始算起，一直到鮮卑北魏統(tǒng)一北方(439年)。這一時(shí)期，歷史學(xué)家普遍認(rèn)為是漢民族的一場(chǎng)災(zāi)難。581年隋文帝楊堅(jiān)建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國(guó)結(jié)束了300年的動(dòng)亂和分治。東晉建立時(shí)，中原已淪喪于胡人之手。遷居南方的愛國(guó)將士每每以北伐中原、收復(fù)失土為己任。東晉與五胡的戰(zhàn)爭(zhēng)，十六國(guó)之間的廝殺，使得這一時(shí)期戰(zhàn)亂連連。河淮地區(qū)為南北交戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)。

3、東晉十六國(guó)的更迭

教師出示一幅地圖

(1)4世紀(jì)初—5世紀(jì)前期，北方地區(qū)陷入戰(zhàn)亂，歷史上把北方的15個(gè)政權(quán)和西南的成漢，總稱為“十六國(guó)”。

(2)前秦統(tǒng)一北方與淝水之戰(zhàn)

教師講解：

前秦建元十二年(376年)，前秦攻滅前涼與鮮卑拓跋氏的代國(guó)，統(tǒng)一北方。370年，前秦滅掉了北方最具實(shí)力的強(qiáng)敵前燕，前秦統(tǒng)一北方。

4世紀(jì)后期，前秦統(tǒng)一黃河流域

【知識(shí)拓展】北朝(439年—581年)

教師講解：

【課堂小結(jié)】

【作業(yè)布置】七年級(jí)上冊(cè) 歷史優(yōu)化設(shè)計(jì) 第17課 單項(xiàng)選擇題

【板書設(shè)計(jì)】

第17課 西晉的短暫統(tǒng)一和北方各族的內(nèi)遷

一、西晉的建立

1、三國(guó)的滅亡

2、西晉的建立

二、八王之亂

三、北方游牧民族的內(nèi)遷

1、五胡

2、概況

【教學(xué)反思】

初中歷史課教學(xué)設(shè)計(jì) 初中歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

1、知識(shí)與技能：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)尊重、平等的重要性和真正含義。

2、過程與方法：通過案例分析和討論，培養(yǎng)學(xué)生尊重他人、平等待人的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生尊重父母、鄰居、同學(xué)、外地人、殘疾人的品質(zhì)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到人格的尊嚴(yán)，平等待人，引發(fā)人生價(jià)值的思考。

[導(dǎo)入新課] 上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了溝通與理解的重要性，以及如何進(jìn)行有效地溝通、理解的技巧。其實(shí)，能夠溝通與理解需要一個(gè)前提，那就是雙方的相互尊重和平等待人。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下尊重與平等。

[幻燈片]

[老師敘述]下面，通過觀看王麗同學(xué)上初中后遇到的幾件事情，請(qǐng)大家來(lái)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

★情境表演一：

[幻燈片] 展示演員表（主持人及解說：老師；演員：兩位學(xué)生。）

[表演] 王麗上了中學(xué)之后，開始有了自己的小秘密。她常常在自己的小房間里寫信、寫日記。有一次，媽媽看她在房間里呆了很久，怕她學(xué)習(xí)太累了，想叫她休息一會(huì)兒。于是，媽媽一邊推門進(jìn)去，一邊說：“小麗啊，做作業(yè)那么久了，休息一下吧?！蓖觖愐宦犑菋寢屵M(jìn)來(lái)了，趕緊把日記本放進(jìn)書桌的小抽屜里。媽媽看她神神秘秘的，就笑了笑說：“什么秘密啊？”王麗支支吾吾地說：“沒什么。”其實(shí)，在她心里已經(jīng)想好了明天要去買把鎖來(lái)。（暫停）

[教師提問] 請(qǐng)同學(xué)們想一想，王麗的媽媽是去偷看王麗的小抽屜了還是沒有去偷看？請(qǐng)同學(xué)分別談?wù)勀愕睦碛伞?/p>

[學(xué)生討論] 有的同學(xué)認(rèn)為當(dāng)媽媽的一定很好奇，想看看抽屜里究竟是什么，她也是關(guān)心自己的女兒。有的同學(xué)則認(rèn)為媽媽知道那是王麗的秘密，覺得應(yīng)該給她私人的空間，所以不會(huì)去偷看的。

[教師總結(jié)] 剛才同學(xué)們都對(duì)媽媽接下去的行為進(jìn)行了猜測(cè)，并談了自己的理由，我們就看看下面的事情到底是怎樣發(fā)展的吧。

[繼續(xù)表演] 第二天，王麗正準(zhǔn)備去買鎖，媽媽卻微笑著走進(jìn)來(lái)，說：“這把小銅鎖送給你，爸爸媽媽知道你的想法，你長(zhǎng)大了，希望有自己的空間，我們尊重你?！蓖觖惸弥@把鎖，不知道面對(duì)父母的信任還應(yīng)不應(yīng)該把抽屜鎖起來(lái)，她覺得很為難。

[教師提問] 王麗的媽媽的做法你是不是感到很意外？

你從媽媽的做法中感受到了什么？

你覺得王麗應(yīng)該把抽屜鎖起來(lái)嗎？為什么？

[學(xué)生討論] 有的同學(xué)認(rèn)為要鎖起來(lái)，萬(wàn)一被媽媽看了，秘密就沒了。大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為不用鎖了，既然媽媽把鎖送給了你，說明她尊重你、信任你，那你也應(yīng)該尊重和信任她。

[教師總結(jié)] 正如大多數(shù)同學(xué)所想的，王麗沒有使用這把小鎖，而是一直讓它在抽屜里靜靜地躺著。從這個(gè)故事中，我們知道了尊重和平等是相互的，父母應(yīng)該尊重你，你更應(yīng)該尊重父母，大家是不是知道以后該怎么做了?。?/p>

[教師敘述] 過了幾天，王麗在小區(qū)里又碰到了一件事。

★情境表演二：

[幻燈片] 展示演員表。（略）

[表演] 一天，王麗和同學(xué)龔倩在王麗住的居民小區(qū)里玩，王麗看到開修鞋鋪的老大爺，主動(dòng)打招呼說：“張爺爺，您好，有什么我可以幫忙的嗎？”老大爺說：“謝謝，你已經(jīng)幫我打掃好幾次衛(wèi)生了。”龔倩悄悄地問王麗：“這個(gè)人是誰(shuí)??？”王麗說：“他是一個(gè)外地來(lái)的老大爺，在這里開了個(gè)修鞋鋪，我們小區(qū)里有好幾個(gè)外地人，有的開商店，有的賣早點(diǎn)，還有的修自行車?！饼徺徽f：“你怎么對(duì)他們那么好啊，我們和他們不一樣的，尤其是那個(gè)修鞋的大爺，手總是黑呼呼的?！保〞和＃?/p>

[教師提問] 你們覺得龔倩的說法對(duì)嗎？

如果你是王麗，你會(huì)怎么回答龔倩？

[學(xué)生討論] 一般同學(xué)都會(huì)說龔倩的說法是不對(duì)的。如果自己是王麗，他們會(huì)說“人與人之間是一樣的、平等的，應(yīng)該互相尊重，不應(yīng)該看不起別人”等。

[教師敘述] 大家說得很好，讓我們看看王麗是怎么說的。

[繼續(xù)表演] 王麗聽了龔倩的話，鄭重地說：“人與人之間都是平等的，不管他們從事什么職業(yè)，只要是正當(dāng)?shù)模蛻?yīng)該得到尊重?！饼徺宦犃酥蟾械胶軕M愧，低聲說：“我懂了，我以后不會(huì)再看不起他們了。”

[教師總結(jié)] 從這則小故事中，我們也可以看到人與人之間應(yīng)該尊重、平等，不能因?yàn)楣しN的不同而看不起別人的勞動(dòng)。外地人來(lái)異鄉(xiāng)打工，我們作為本地人應(yīng)該幫助他們，而不是藐視他們，我相信你們知道以后應(yīng)該怎么做了，是嗎？

[教師敘述] 下面，我們?cè)賮?lái)看一件王麗在學(xué)校里遇到的事情。

★情境表演三：

[幻燈片] 展示演員表。（略）

[表演] 又有一天，王麗去上學(xué)，在學(xué)校的樓梯上，她遇到了她們班的一位腿有殘疾的同學(xué)，于是她就走上前，說：“我扶你吧?！薄爸x謝你?！碑?dāng)她們走進(jìn)教室時(shí)，看到兩個(gè)調(diào)皮的男生在模仿她走路的樣子，那位同學(xué)傷心地哭了。（暫停）

[教師提問] 你們認(rèn)為那兩個(gè)男生的做法對(duì)嗎？

如果你是王麗，你會(huì)怎么做？

[學(xué)生討論] 一般同學(xué)都會(huì)說他們不對(duì)。如果自己是王麗，會(huì)罵那兩個(gè)男生，不許他們嘲笑殘疾人，應(yīng)該尊重和幫助殘疾人。

[教師總結(jié)] 那么，我們看看王麗她是怎么做的。

[繼續(xù)表演] 王麗非常生氣，上前阻止他們說：“你們這樣做，實(shí)在是太不尊重別人了。我們大家都是平等的。想一想，如果你的腿有殘疾，還受到這樣的嘲弄，會(huì)有什么感受呢？”那兩個(gè)男生被說得啞口無(wú)言。

[教師總結(jié)] 從上面的這則小故事中，我們知道了應(yīng)該尊重同學(xué)、尊重殘疾人、幫助殘疾人，而不應(yīng)該是嘲笑、諷刺殘疾人，大家說對(duì)嗎？

[教師提問] 感謝幾位同學(xué)的精彩表演。從以上的三則小故事中，我們都知道了人與人之間應(yīng)該尊重、平等。那么，我們應(yīng)該如何尊重他人、平等待人呢？

[學(xué)生討論] 同學(xué)們各抒己見。

[教師歸納] 大家都說得很好。我們應(yīng)該

（1）平等的尊重他人的勞動(dòng)。

（2）平等地尊重他人合法合理的選擇。

（3）平等地尊重他人的合法權(quán)利。

（4）平等地尊重他人的人格尊嚴(yán)。在這個(gè)世界上，人與人是不同的，思想不同、職業(yè)不同、觀念不同，但尊重與平等地對(duì)待他人，這個(gè)是相同的'，也是最起碼的。最后送大家一句話：你可以不喜歡他，但你不可以不尊重他；懂得尊重與平等，收獲豁達(dá)與平和。讓我們互相尊重、平等相處，讓這個(gè)世界充滿愛吧！

[結(jié)尾] 播放歌曲 《讓世界充滿愛》，并同時(shí)展示尊師愛生、捐款助殘、關(guān)愛殘疾兒童、關(guān)愛老人等圖片。

課后作業(yè)：寫一寫，通過這節(jié)課，你學(xué)到了什么？

你體會(huì)最深的是什么？

最讓你感動(dòng)的又是什么？

對(duì)你以后的生活又有什么影響呢？

1、生活需要尊重與平等

（1）情境表演一：父母與子女間的尊重與平等

（2）情境表演二：對(duì)外地人的尊重與平等

（3）情境表演三：對(duì)殘疾人的尊重與平等

2、如何尊重與平等對(duì)待他人

（1）平等的尊重他人的勞動(dòng)

（2）平等地尊重他人合法合理的選擇

（3）平等地尊重他人的合法權(quán)利

（4）平等地尊重他人的人格尊嚴(yán)

1、《歷史與社會(huì)》（人教版）教材中第六單元《走進(jìn)社會(huì)》第二課《你我他的世界》之第二課時(shí)〈尊重與平等〉。