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岳麓書院旅游詞 岳麓書院 導(dǎo)游篇一
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。 (岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書樓等處赫曦臺上，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了?！昂贞亍钡囊馑际牵杭t紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因?yàn)闀弦璩对娊?jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補(bǔ)過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“?！弊郑且还P寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實(shí)際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸，這是后來重新制作的?！皩?shí)事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價(jià)獻(xiàn)王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則?，F(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之已，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會
參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動，同時也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻瑲v代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
岳麓書院旅游詞 岳麓書院 導(dǎo)游篇二
朋友們，大家好!我們今天游覽的是“道林三百眾，書院一千徒”的瀟湘洙泗——岳麓書院。
被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的岳麓書院是我國四大書院之首。現(xiàn)占地1.2萬平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線上依次為前門、赫曦臺、大門、二門講堂和御書樓，北側(cè)是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀(jì)念性建筑、南側(cè)有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。
各位朋友，現(xiàn)在讓我們按照書院的建筑布局慢慢地走進(jìn)那一種雋永的文化氛圍。書院這個名字是唐朝才開始有的，是國家用來藏書和校典的地方，到宋朝時演變?yōu)橹v學(xué)和藏書之外，稍后就具備了講學(xué)、藏書、祭祀三大功能。岳麓書院是由潭州太守朱洞正式創(chuàng)建于北宋開寶九年(公元976年)，經(jīng)過近40年的風(fēng)風(fēng)雨雨的發(fā)展，大中祥符八年(公園10520xx年)，宋真宗趙恒召見岳麓山周式，御賜“岳麓書院”匾額，于是書院之稱開始名聞天下。岳麓書院距今已有千多年的歷史，大家跨越頭門，仰頭可以看到的拓唐代著名書法家歐陽洵手跡而制成的“千年學(xué)府”匾額便是明證。走進(jìn)書院，映入大家眼簾的是赫曦臺，有些朋友可能會納悶“赫曦”到底有什么含義。關(guān)于赫曦臺的命名，是與兩位名人密切相關(guān)的。
赫曦臺原建于南宋時期。乾道三年(公遠(yuǎn)1167年)，著名理學(xué)家朱熹從福建來到岳麓書院，與當(dāng)時另一位著名理學(xué)家，岳麓書院主教張拭(代山長)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，兩位名家經(jīng)常相約登岳麓山觀日出，每當(dāng)看到朝陽光芒四射，朱熹就對張拭說“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名為赫曦峰，張拭筑臺，朱熹題“赫曦臺”?，F(xiàn)在大家看到的赫曦臺是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形結(jié)構(gòu)，是典型的湖南地方戲臺。大家拾級而上，可以看到臺左右兩壁檐上還保留有清乾隆年間修建時的戲劇故事雕塑，左邊有《拾玉鐲》，右邊有《秋胡戲妻》等到較具有藝術(shù)價(jià)值的雕塑，可見，當(dāng)時的書院的師生除了清苦的學(xué)習(xí)外，還有豐富的課余活動，儒家士人既嚴(yán)謹(jǐn)又閑適的思想也略見一斑。
現(xiàn)在，大家請看臺左邊墻壁上近丈高的“壽”字，此字用二筆寫成，形如龍蛇盤繞，柔中帶剛，非一般人所及，所以被人們傳為仙跡。關(guān)于此字的形成，還有一段有趣的故事。相傳清嘉慶十二年(公元1820xx年)，岳麓書院院長羅典在書院舉行重赴鹿鳴宴宴會(鹿鳴宴指古代的地方官宴請科舉考試中的考官和中試的學(xué)生的宴會，因?yàn)檠鐣贤ǔ６佳葑唷对娊?jīng) 鹿鳴》從而得名。重赴鹿鳴宴是指鹿鳴宴六十年后而舉行的宴會)，這天，達(dá)官貴人、科場舉子云集岳麓書院，大家談古論今，吟詩作賦，熱鬧非凡，正當(dāng)興頭，一位身穿青布青袍，腳著草鞋的老道人來到院內(nèi)，自稱前來赴宴，那些士人見來者只不過是一個無名老道，便不是很善意地叫他先寫幾個字，道人當(dāng)然明白其中之意，隨手拿起墻邊的掃帚，伸入黃泥水中，將掃把一舉，唰!唰!兩筆寫下丈多高的“壽”字，然后把掃帚一丟揚(yáng)長而去。院長羅典在驚嘆之余曾托人*尋老道人，但不知下落，后來羅典在右邊的墻壁上補(bǔ)書了一個“?！迸c“壽”對稱。大家現(xiàn)在看到的“?！弊钟靡还P寫成，筆力強(qiáng)勁，形如猛虎下山。“福、壽”二字如龍騰虎躍，暗含岳麓書院是藏龍臥虎之地。但岳麓書院到底藏了什么龍，臥了哪只虎，我們稍后再講。
好，現(xiàn)在大家請跟我走。穿過講堂后，一個獨(dú)特的自成一體的院落呈現(xiàn)在大家眼前。初次游覽的朋友們，可能認(rèn)為到講堂就到了盡頭，沒想到真是“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村，”一座三層樓閣建筑，居于中軸線的尾端，坐西面東雄視整個書院，這就是古代的圖書館——御書樓。御書樓始建于宋咸平二年(公元999年)，開始叫書樓，后來屢建屢毀，地址搬遷了好幾個地方,名稱也改為藏經(jīng)閣、尊經(jīng)閣。御書樓在清代是民間較大的一座圖書館，藏書最多的時候有用2萬多卷，制定有藏書條例，管理科學(xué)而且嚴(yán)格。今天的御書樓仍然作為圖書館供教研人員和學(xué)生使用?，F(xiàn)在的藏書數(shù)量已超過5萬冊，岳麓書院名譽(yù)院長李鐵映和湖南大學(xué)顧問鄧力群把自已的藏書捐給了岳麓書院。大家是否還記得剛才在講堂右側(cè)的展廳里參預(yù)的珍藏品，其中就職有李鐵映同志的贈書。大家若想領(lǐng)略岳麓學(xué)子們在學(xué)習(xí)之余的審美情趣，請折回御書樓南側(cè)的后花園去觀鳶飛魚躍，去賞竹林冬翠，去誦白云紅楓，去摹麓山寺碑;大家若想緬懷岳麓院先賢圣哲們的業(yè)績，請轉(zhuǎn)身去御書樓北側(cè)。
現(xiàn)在請問大家，書院除了講學(xué)和藏書二大功能外，還具有什么?對了，祭祀性建筑群，濂溪祠我們?nèi)パ隼韺W(xué)箅祖周賾“出淤泥而不染”的風(fēng)范，四箴亭我們?nèi)プx理學(xué)大成者程賾、程顥“四箴”文功，崇道祠我們?nèi)@理學(xué)集大成者朱熹、張?jiān)嚒爸鞆垖W(xué)”的影響，文廟我們?nèi)ツ揭淮ト恕帮L(fēng)舞于雩,詠而歸”的胸襟。朋友們，游覽完古樸、雅致的岳麓書院,你是否還在仔細(xì)地品味這千年積淀的文化呢?
岳麓書院旅游詞 岳麓書院 導(dǎo)游篇三
岳麓書院創(chuàng)辦于北宋開寶九年。即公元976年,是中國宋代著名的四大書院之一。它經(jīng)歷宋、元、明、清四個朝代,在清光緒二十九年,即1920xx年,改制為湖南高等學(xué)堂。以后多次更名和調(diào)整,于1920xx年正式定名湖南大學(xué),期間歷時千年,弦歌不絕,故稱“千年學(xué)府”。
門前的對聯(lián)“千百年楚才導(dǎo)源于此近世紀(jì)湘學(xué)與日爭光.”是由中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、中國書法家協(xié)會副主席虞愚先生撰寫。它概括了岳麓書院在培育人才和發(fā)展學(xué)術(shù)方面的歷史地位和作用。
進(jìn)入大門我們可以看到全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的標(biāo)志。岳麓書院目前是國內(nèi)歷史最悠久、保存最完整、規(guī)模最大的一所古代書院。中國書院始于唐朝,當(dāng)時只是藏書、讀書和編書的地方。北宋時期,統(tǒng)治者實(shí)行“偃武修文”政策,鼓勵民間辦學(xué),書院的教育功能凸現(xiàn)出來,并得以迅速發(fā)展,成為與政府辦的官學(xué),民間辦的私學(xué)并存的一種新的教育制度。當(dāng)時,最著名的書院有河南商丘的應(yīng)天書院、河南登封的蒿陽書院、江西廬山的白麓書院和長沙的岳麓書院等四所。但是只有岳麓書院延續(xù)辦學(xué)千年,發(fā)展成現(xiàn)代的大學(xué)--湖南大學(xué)。所以岳麓書院可以說是中國教育的縮影。
請您繼續(xù)前行,登上前面的古戲臺。
赫曦臺
我們登上的古戲臺,名叫赫曦臺?！昂贞亍弊殖鲎郧摹峨x騷》,“赫”指紅色,“曦”指朝霞,赫曦臺原是建于岳麓山頂?shù)挠^日臺。南宋乾道年間,宋代著名的理學(xué)家朱熹應(yīng)岳麓書院的山長張拭的邀請來書院講學(xué),清晨他們一同上岳麓山頂?shù)桥_看日出。后來山頂?shù)暮贞嘏_荒廢了。清乾隆五十一年,岳麓書院的山長羅典在書院前面建了這座臺。道光元年,山長歐陽厚均將此臺改名為“赫曦臺”,以記念朱熹和張拭。
赫曦臺石砌臺基,居高開闊。在臺上的左右內(nèi)壁上有高約兩米的“?！?、“壽”二字,說到“福壽”二字,還有一個故事。
傳說嘉慶十二年鄉(xiāng)試以后,州縣長官在書院宴請中舉的舉人。此時來了一位腳蹬草鞋的老道人,眾人見來客是個無名老道,便戲謔地叫他寫個字看看。道人見狀,一手拈須,一手提起堂前的掃把,沾上黃泥,寫下一個丈余高的“壽”字,揚(yáng)長而去,眾人目瞪口呆。在看那字,健筆如龍，力透骨肌,方知遇到仙人。其后山長羅典為彌過失,也為了對稱,補(bǔ)書了一“?！弊帧５@福字的筆力就大不如“壽”字。除去故事的傳奇色彩,福壽也是中國老百姓的一種期盼。你看赫曦臺頂部雕飾的八掛圖,還有壽字、蝙蝠圖案,也是象征“?！?、“壽”的意思。赫曦臺上的屏風(fēng)正面是岳麓書院總體平面圖.現(xiàn)在我們看到的岳麓書院面積為兩平方米,建筑面積約7千平方米.書院分為四個部分:講堂及兩邊的齋舍是教學(xué)區(qū)/講堂后面御書樓是藏區(qū);講堂后方，包括文廟和專祠，是祭祀?yún)^(qū);左后方是園林區(qū)。這是古代書院比較典型的格局。在屏風(fēng)的另一面我們可以看到南宋著名理學(xué)家朱熹、張拭，明代著名理學(xué)家、心學(xué)創(chuàng)始人王守仁以及毛澤東留下的與赫曦臺有關(guān)的詩句。說明赫曦臺歷史久遠(yuǎn)，已融入歷代名人的文化活動之中。我們站在赫曦臺往岳麓書院大門方向看，岳麓書院是以大門、二門、講堂、御書樓中軸對稱，縱深多進(jìn)的院落。齋舍、祭祀專祠等排列于兩旁，層層遞進(jìn)，有一種莊嚴(yán)、神妙、幽遠(yuǎn)的縱深感;體現(xiàn)了我國儒家文化尊卑有序、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。
請您走下赫曦臺。回頭看赫曦臺外側(cè)前后左右兩壁檐上，分別塑有〈張良進(jìn)廈〉、〈老子出關(guān)〉、〈麻姑獻(xiàn)壽〉〈拾玉蜀〉等傳統(tǒng)戲曲故事，造型別致，形態(tài)自如;還有代表傳統(tǒng)說中的八仙的蕭、花籃等器物，都是典型的湖南地方戲臺風(fēng)格。赫曦臺上還有一幅對聯(lián)：“合安利勉而為學(xué)，通天地人之謂才”。上聯(lián)中的“安”，指安然自得;“利”指利益;“勉”強(qiáng)。意思是說，治學(xué)要不論安、利、勉哪種情況，只要鍥而不舍，均能達(dá)到成功的目的;下聯(lián)的意思是說，要通曉天、地、人的道理，才能稱得上“才”。也就是說要博學(xué)，以致成才。它表達(dá)出古代學(xué)者的人才觀念，是由清代的進(jìn)士，曾任湖南布政使的左捕撰寫，當(dāng)代書法家王超塵書寫。
大門
岳麓書院歷史經(jīng)歷過多次兵與火與重建，目前保存的是明清時期的建筑和基本格局?，F(xiàn)在看到的大門是清朝同治七年，即公元1868年重建的。門額“岳麓書院”四字為宋代真宗皇帝的題字。北宋大中祥符八年，即公元1020xx年，宋代真宗皇帝認(rèn)為岳麓書院辦學(xué)很不錯，山長周式德行稱著，特別召見周式，白拜國子監(jiān)主薄，請他留在京城講學(xué)做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，請求回岳麓書院?；实劬唾n他經(jīng)書和“岳麓書院”御匾，懸掛于大門正十方。岳麓書院從此名聞天下，前來求學(xué)者絡(luò)繹不絕。大門兩旁一幅著名的對聯(lián)“唯楚有才，于斯為盛”。相傳清代嘉慶年間，岳麓書院進(jìn)行大修，完工以后，門人請山長袁名撰寫對聯(lián)。袁名出了上聯(lián)“唯楚有才”請學(xué)生應(yīng)對。大家苦思不得結(jié)果。恰好貢生張中階路過，他吐口而出;“于斯為盛”，對的十分巧妙。山長的上聯(lián)初看似乎簡單，實(shí)則有難度。上聯(lián)出自〈左傳-襄公二十六年〉：“雖楚有才，晉實(shí)用之”。這就要求下聯(lián)也出自典故。張中階對的下聯(lián)出自〈論語-泰伯〉：“孔子曰，才難，不其言乎，唐虞之際，于斯為盛?！倍汲鲎缘涔剩饬x關(guān)切，實(shí)為佳作。對聯(lián)中“唯”和“于”都是語氣助詞，沒有有具體意義，意思是說，楚國人才眾多，而在這里尤為興盛。這是前人對岳麓書院人才輩出的贊譽(yù)。的確，岳麓書院當(dāng)時集中了一批歷史上著名的思想家和教育家，如朱熹、張拭、王陽明等;也培養(yǎng)了一大批光彩照人的優(yōu)秀學(xué)生，如哲學(xué)大師王夫之、啟蒙思想家魏源、軍事家左宗棠、外交家郭蒿濤、維新運(yùn)動領(lǐng)袖唐才常，以及教育家楊昌濟(jì)等等。說人才興盛，實(shí)不為過。大門前有兩個大理石的門當(dāng)，據(jù)說是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三獅戲球”，表示國泰民安，吉祥喜慶的意思;背面有“錦雞芙蓉”意為“錦上添花”;其它圖案如梅、蘭、竹，荷花、白鷺等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱負(fù)。岳麓書院是古代文人建筑，它廣泛應(yīng)用寓意深遠(yuǎn)的雕刻、對聯(lián)、匾額等裝修手法，把人生哲理、傳統(tǒng)美德、儒家教訓(xùn)等與建筑結(jié)合起來，營造一種人文環(huán)境，達(dá)到教育人的目的，這是中國傳統(tǒng)建筑文化的特征之一。大門左右兩墻上也有一副當(dāng)代學(xué)者的對聯(lián)：“治無古今，育才是急，莫漫觀四海潮流，千秋講院;學(xué)有因革，通邊為雄，試忖度朱張意氣，毛蔡風(fēng)神。 ”上聯(lián)的意思是說，無論古往今來，治理國家，都是把培育人才作為急迫的任務(wù)，切不可忽視世界的歷史潮流和千年學(xué)府的作用。下聯(lián)的意思是說，做學(xué)問，既有繼承，有要有革新，英雄豪杰就在于能順應(yīng)時勢，融會變通，試想一想，宋代的朱熹、張拭，近代的毛澤東、蔡和森，他們的治學(xué)方法，不是值得后人深思和仿效的嗎?大門前是留影的好地方。照完像后，請繼續(xù)前行。
二門
進(jìn)入大門以后，我們看到的是二門。它采用五間單檐懸山結(jié)構(gòu)，中間開有三張門，花崗石門框;左右為過道，通南北齋舍。原門建于明代嘉靖元年，抗日戰(zhàn)爭期間曾被日本侵略者飛機(jī)炸毀，這是1984年重建的。二門門額正上方懸有“名山壇席”匾，撰者無法考證。原匾為清同治七年所制，抗日戰(zhàn)爭期間曾被炸毀，先匾為1984年復(fù)制。二門兩旁有對聯(lián)“納于大麓;藏之名山”，上聯(lián)出自〈尚書堯舜典〉，下聯(lián)出自〈史記-太史公自序〉，意為岳麓書院被浩瀚的林木所掩映，藏在地闊物博的岳麓山中。撰聯(lián)者是清末“湖南高等學(xué)堂”的監(jiān)督程頌萬先生。二門過廳兩邊有清代山長羅典所撰的聯(lián);“地接衡湘，大澤深山龍虎氣;學(xué)宗鄒魯，禮門義路圣賢心”。上亮點(diǎn)出岳麓書院的地里位置，山接衡岳，水臨湘江，深山大澤，龍盤虎踞，氣勢非凡。下聯(lián)描寫岳麓書院繼承孔孟學(xué)說，崇尚圣賢之道，是學(xué)習(xí)禮儀的好地方。著幅對聯(lián)用22個字把岳麓書院的獨(dú)特而優(yōu)越的地理環(huán)境和源遠(yuǎn)流長的儒學(xué)說傳統(tǒng)描寫得淋漓盡致，恰倒好處。大門左邊有一塊大型菊花石，這是湖南瀏陽特產(chǎn)。花形是依天然石紋加工而成的，如此之大，是實(shí)不多見。進(jìn)入二門后，請回頭看二門背面的碑匾“瀟湘槐市”。原匾為清代學(xué)監(jiān)程頌萬所撰書，抗日戰(zhàn)爭中被毀。先匾為原全國人大常委會副委員長、民盟中央主席楚圖南補(bǔ)書?！盀t湘”泛指湖南，“槐市”指漢代長安城北的一片森林。當(dāng)時京城的書生們常聚于此，或議論于槐樹下?！盀t湘槐市”指岳麓書院是湖南的“槐市”，文人、學(xué)者經(jīng)常聚集于此。意思是岳麓書院人才之盛，有如漢代長安之槐市。繼續(xù)往前，看到的是岳麓書院的講堂。
講堂
講堂位于書院的中心位置，是書院的教學(xué)重地和舉行重大活動的場所。北宋岳麓書院創(chuàng)建時，即有“講堂”，明代稱為“成德堂”，后改稱“靜一堂”或稱“忠孝廉節(jié)堂”。講堂檐前掛有“實(shí)事求是”匾。為民國初期湖南工業(yè)專科學(xué)校校長賓步走程撰寫。“實(shí)事求是”源于《漢書-河間獻(xiàn)王劉德傳》，校長將其作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生崇尚科學(xué)，追求真理。大廳中央懸掛兩塊鎦金木匾：一塊是“道南脈”匾，有乾隆皇帝御賜。這里的“道”是指理學(xué)。戰(zhàn)國時期思想界是百家爭鳴，漢武帝“廢絀百家，獨(dú)尊儒家”，儒家思想開始占統(tǒng)治地位。唐宋時期，一些儒學(xué)思想家吸取拂、道新的思想，發(fā)展形成儒家新的思想體系。其中以程頤和朱熹為代表的哲學(xué)思想稱為“理學(xué)”。岳麓書院是朱熹傳播理學(xué)思想的基地之一，所以此匾的意思是說岳麓書院所播傳湖湘學(xué)派是理學(xué)南傳的正宗。它表示了岳麓書院在中國理學(xué)傳播史上的地位，是皇帝對岳麓書院傳播理學(xué)的最高評價(jià)。此匾為原物。另一塊是“學(xué)達(dá)性天”匾，由康熙皇帝御賜，意思是人通過對理的領(lǐng)悟，可以認(rèn)知天命，達(dá)到天人和一的地步。原匾被毀，這是1983年依康熙字跡重刻。講堂屏壁正面書有《岳麓書院記》，為南宋乾隆道二年書院主教、著名理學(xué)家張拭撰，他闡明了岳麓書院以反對科舉利祿之學(xué)，培養(yǎng)傳道濟(jì)民的人才為目的的辦學(xué)思想，對書院教育具有重大影響。該文由湖南大學(xué)校友、湖南省書法協(xié)會主席周昭怡1983年書寫。屏壁背面刻有岳麓山全景圖，臨摹自《南岳志》。講壇上放著兩把椅子是為了紀(jì)念南宋著名理學(xué)家朱熹訪院，與山長張拭討論《中庸》之義，開創(chuàng)了中國書院會講制度之先河。講堂壁上還嵌有許多極有價(jià)值的碑刻文物，如由朱熹手書、清代山長歐陽厚均刻的“忠孝廉節(jié)”碑;由清代山長歐陽正煥書、歐陽厚均刊立的“整齊嚴(yán)肅”碑;清代山張王文清撰問的《岳麓書院學(xué)規(guī)碑》、《讀書法》等十?dāng)?shù)方，這些都是中國書院教育研究的重要史料。講堂前還有北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國社會科學(xué)院學(xué)委員馮友蘭先生所書對聯(lián)：“唯楚有才，于斯為盛;沅生芷草，澧育蘭花?！贝寺?lián)妙在：上聯(lián)兩句原是本書院大門聯(lián)，下聯(lián)援引《離騷》中的一句話：“沅有芷兮澧有蘭”，略作改動為：“沅生芷草，澧育蘭花?！北愠闪藘蓚€對仗句。從全聯(lián)看，上、下兩聯(lián)，各自成對。在內(nèi)容上也有內(nèi)在邏輯聯(lián)系。為什么 “唯楚有才，于斯為盛”?答案只有一個，那就是 “沅生芷草，澧育蘭花。”講堂右邊是“今日書院館”，陳列有黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人視察書院的照片和題詞，以及岳麓書院文化研究所的學(xué)術(shù)活動。講堂左邊有“文泉書店”游客可以購買到有關(guān)書院的書籍和其它著作。請游客自己觀看。看完以后，請穿過講堂，看到的是御書樓。
御書樓
岳麓書院創(chuàng)建初期就在講堂后面建有書樓，后來宋真宗皇帝賜書給了岳麓書院，更名為“御書閣”。清康熙二十六年，巡撫丁思孔從朝廷請得十三經(jīng)、二十一史等書籍，始建御書樓于現(xiàn)址。清代所建的御書樓不幸毀于抗日戰(zhàn)爭中，今天御書樓是80年代仿宋代風(fēng)格重建?，F(xiàn)在是湖南大學(xué)的古籍圖書館。前中共中央書記處書記鄧力群同志曾將其萬余冊個人藏書捐贈給岳麓書院。御書樓內(nèi)壁有“力群書屋”，專室保藏。我國古代藏書樓很注重防火，樓前多建有水池;房屋之間還建有高高的封火墻。同時，出于一種信仰，在大樓屋脊的兩端常常塑有兩條昂首的龍。據(jù)說這是龍的第九個兒子，名叫“蚩吻”，好吞火。以次避火災(zāi)。至于檐角的寶劍，則是因?yàn)轵课沁€有一個愛好，就是啃木檐，為了防止它的劣行，就用寶劍鎮(zhèn)住它。中國古代建筑處處浸透著傳統(tǒng)文化色彩。御書樓兩側(cè)復(fù)廊嵌有《朱熹詩碑》、《重修岳麓書院記》等重要碑刻。看完以后，請從御書樓左側(cè)邊門進(jìn)入的是園林。那里有麓山寺碑、百年軒和書院八景中的四景。進(jìn)入園林，我們首先看到的是碑廊。
碑廊
岳麓書院辦學(xué)千年，留下了大量有價(jià)值的碑刻。碑廊中即嵌立歷代遺碑13方，其中有朱熹手書的“道中庸”、“極高明”等碑，是書院的重要遺存;有新制的岳麓書院文獻(xiàn)史料碑刻27方，這些碑文反映了歷代岳麓書院的建設(shè)過程，是研究岳麓書院發(fā)展歷史的重要文獻(xiàn)，撰文者或者為著名文學(xué)家，或?yàn)闀荷介L，或?yàn)榈胤焦賳T，或?yàn)橹渭?，他們本身在歷史上都有較大的影響，因而這些碑刻具有更為廣泛的社會價(jià)值、為研究者和旅游者所關(guān)注。碑廊處于書院園林西面。園林有書院八景中的“竹林冬翠”、“曲澗鳴泉”、“碧沼觀魚”和“花墩坐月”四景。您可以慢慢品味和尋找。沿碑廊前行，前面能看到時務(wù)軒。
時務(wù)軒
時務(wù)軒是為紀(jì)念時務(wù)學(xué)堂而建的紀(jì)念性建筑。清朝末年，中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加劇。為推動湖南新政可，在岳麓書院山長王先謙及譚嗣同等人的活動下，湖南巡撫陳保緘、學(xué)政江標(biāo)、按察使黃遵憲于光緒二十三年上奏朝廷，設(shè)時務(wù)學(xué)堂于長沙小東街，熊希齡為學(xué)堂總理(校長)，梁啟超為中文總教習(xí)，學(xué)堂昌盛一時。著名學(xué)生有范源濂、蔡鍔、方鼎英、楊樹達(dá)、唐才中等人。戊戌變法失敗后，湖南巡撫陳保緘等人被革職，時務(wù)堂被迫停辦，后改為求實(shí)書院，光緒二十八年改為湖南大學(xué)堂。次年與岳麓書院所改之湖南高等學(xué)堂合并。軒內(nèi)現(xiàn)嵌有梁啟超《時務(wù)學(xué)堂古址碑，該碑為民國二十四年梁啟超重游時務(wù)學(xué)堂舊址所書，另有李肖聘、李況松、陳云章、黃曾莆等人的碑刻。出了時務(wù)軒，右邊有一座小亭，那是著名的麓山寺所在地。
麓山寺碑
眼前的這個小亭內(nèi)藏著我國書法史上著名的麓山寺碑。碑文內(nèi)容記錄了麓山寺歷史沿革，是在唐開元十八年，由著名文學(xué)家、書法家、篆刻家李邕撰文、書丹并雕刻。因其文、書、刻三者俱佳，故有“三絕碑”之稱。碑側(cè)碑陰有宋帶大書法家米芾的題刻。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，也是長沙現(xiàn)存時間最早、價(jià)值最高的碑刻。李邕官至汲郡、北海太守，世稱“李北海”，故麓山寺碑又有北海之稱?！堵瓷剿卤芬彩撬锌瑫拇碜髌分唬P致挺拔，氣勢縱橫。麓山寺碑對后來的書法家影響較大，歷代許多大書法家都至岳麓山臨習(xí)瞻仰，碑后至今尚留有部分書法家的手跡。許多書法家都以見到此碑為榮。因《麓山寺碑》享有盛名，歷代欲取此碑的人甚多，清代嘉慶年間，有達(dá)官遣官前來拓取，因不得其法，隧使名碑碎裂，留下了千古遺憾。當(dāng)時長沙知府沈廷英得知后，親赴現(xiàn)場，和沙灰集其殘片94片，另嵌碑亭內(nèi)壁之上。1950年麓山寺碑被列為省文物保護(hù)單位。
離開麓山寺碑，前面那座伴水而建的建筑是百泉軒。
百泉軒
這座伴水而建的建筑叫百泉軒。這是歷代山長居住的地方。百泉軒始建于北宋之初，地處岳麓山清風(fēng)峽谷口，溪泉薈翠，是岳麓書院風(fēng)景絕佳之地。歷代山長愛溪泉之妙，筑軒而居，享盡自然的天籟之音。元代著名理學(xué)家吳澄作《北泉軒記》，說百泉軒前溪泉：“如雪如冰，如練如鶴”。南宋乾道三年，朱熹訪院，與山長張拭“聚處同游岳麓”，“晝而燕坐，夜而棲宿”，都在、百泉軒中，相傳二人曾在此論學(xué)三晝夜而不息。倚水邊的石欄，觀錦鯉在水中戲游。這是岳麓書院八景之一：“碧沼觀魚”。
教學(xué)齋
您現(xiàn)在來到了教學(xué)齋。這是古代學(xué)生居住的地方。現(xiàn)存的建筑為1993年書院改學(xué)堂時改建?！敖虒W(xué)齋”齋名出自《禮記-學(xué)記》：“玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國居民，教學(xué)為先”。里面設(shè)有讀者服務(wù)部和編鐘古樂演奏室。您可以進(jìn)去休息以下，購買岳麓書院和湖南的旅游紀(jì)念品，欣賞20xx那前楚國的古編鐘演奏的民間音樂。
半學(xué)齋
現(xiàn)在我們來到半學(xué)齋。這是古代教師居住的地方。“半學(xué)齋”齋名源出《尚書-說命下》，含有教學(xué)相長的意思。目前半學(xué)齋設(shè)有岳麓書院的歷史及人才陳列室。毛澤東同志早年曾和蔡和森寓居半學(xué)齋?，F(xiàn)也設(shè)有專門展室以示紀(jì)念。
文廟
岳麓書院文廟位于書院左側(cè)，由照壁、門樓、大成門、大成殿、兩廡、崇圣祠、明倫堂等部分組成，自成院落。自漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒家”以來，教育界開始祭祀祠孔子。北宋時期岳麓書院曾建禮殿于講堂前，內(nèi)塑孔子及十為哲人像，畫七十二圣賢圖。南宋乾道元年改禮殿為宣圣殿。明弘治十八年，更名為大成殿。明朝正德二年遷于現(xiàn)在的地址。天啟四年重修，正式稱為文廟，其規(guī)格與各郡縣文廟相當(dāng)。其后屢毀屢興，但建筑格局未變。大成殿是文廟中最主要的建筑。“大成”一詞源于《孟子》，“孔子之謂集大;集大成也者，金聲而玉振之也。”孔子是我國古代著名的思想家和教育家，也是世界文明史上最偉大的文化巨匠之一。所以用“大成”二字來表示孔子的成就和地位。大成殿采用重桅歇山頂，黃色琉璃瓦，藻井天花，雕龍畫鳳，屬帝王規(guī)格。殿前有月臺，供祭孔時表演禮樂用，月臺前有明代的石雕蟠龍，十分莊嚴(yán)。大成門的石階前，有一對明代石獅，一雄一雌，刻工精細(xì)傳神。雄獅戲球，雌獅懷抱小獅，這對獅子毫無兇神惡煞之感，有的只是受教化后的嫵媚恩愛之態(tài)。大成門外的牌樓為明清建筑，左右各一，南北相望，四柱三層，由花崗石砌成，上有龍雕等飾物。牌樓內(nèi)側(cè)題額分別為“賢關(guān)”、“圣域”，外側(cè)題額分別為“德配天地”、“道冠古金”，均為對孔子的贊辭。文廟照壁，也稱照墻，是文廟大成門外對著大門做屏蔽用的墻壁，現(xiàn)存照壁為明清建筑。照壁前的孔子銅像，是1996年香港孔子教學(xué)院湯恩佳先生捐塑。
岳麓書院旅游詞 岳麓書院 導(dǎo)游篇四
各位游客：
大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。 (岳麓書院大門口)
岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1020xx年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。
經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧! (岳麓書院平面示意圖前) 大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進(jìn)的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實(shí)祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。
書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點(diǎn)放在赫曦臺、講堂及御書樓等處赫曦臺上，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。
不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會 ，名為鹿鳴宴，因?yàn)闀弦璩对娊?jīng)?小雅?鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進(jìn)來 ，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補(bǔ)過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補(bǔ)寫了一個“?！弊郑且还P寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。
大家再看這個“壽”字有點(diǎn)像什么?是不是有點(diǎn)像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點(diǎn)像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實(shí)際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進(jìn)行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)
沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進(jìn)行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅(jiān)拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機(jī)飛機(jī)所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳?襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實(shí)用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語?泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因?yàn)槌龅锰昧?，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實(shí)，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。
請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財(cái)產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報(bào)答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實(shí)這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。
(二門)
穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因?yàn)楹馍降?2峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因?yàn)橛辛嗽缆磿憾拥挠徐`氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。
(教學(xué)齋?半學(xué)齋)
穿過二門，我們便進(jìn)入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂)
講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點(diǎn)，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實(shí)事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。首先我們來看第一塊匾：“實(shí)事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1920xx年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機(jī)所炸，這是后來重新制作的?！皩?shí)事求是”源于《漢書?河間獻(xiàn)王劉德傳》，《漢書》在評價(jià)獻(xiàn)王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。1920xx年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點(diǎn)層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實(shí)事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實(shí)際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運(yùn)都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實(shí)事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實(shí)踐中，他豐富和發(fā)展了“實(shí)事求是”的內(nèi)涵，使“實(shí)事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實(shí)事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在，“實(shí)事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進(jìn)程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。
大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的?！皩W(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚(yáng)理學(xué)，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。
大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張?jiān)嚭椭祆溥@兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團(tuán)，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之已，毀譽(yù)聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會
參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因?yàn)榈靥幵缆瓷角屣L(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因?yàn)榘偃幥懊嬗幸粋€優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)?！獣r務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機(jī)空前加強(qiáng)，為了配合維新運(yùn)動，同時也為了推進(jìn)湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運(yùn)動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實(shí)書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1920xx年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有20xx年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因?yàn)橐咴?dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。 因?yàn)椤堵瓷剿卤贩浅Ｓ忻?，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子。
岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
