隨著社會一步步向前發(fā)展，報告不再是罕見的東西，多數報告都是在事情做完或發(fā)生后撰寫的。報告對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇報告。這里我整理了一些優(yōu)秀的報告范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

社會調查報告3000 社會調查報告怎么做篇一

：80后、生存狀況、住房狀況、生存壓力、經濟學、人口學、社會學、教育、關注、困境、社會主義現代化、貢獻、安定、繁榮

在中國五千年的文明史中，吃、穿、住、行一直都是關乎民生的社會重大問題。自中國改革開放以來，房地產業(yè)得到迅速發(fā)展，近年來房地產價格持續(xù)快速上漲，已遠遠超過一般人所能承受的經濟能力。而伴隨中國經濟一起成長起來的還有一群特殊的人群，他們就是80后青年。80后是中國第一代獨生子女，他們是中國改革開放的一面鏡子，也是中國經濟發(fā)展的生力軍，然而面臨著中國經濟巨大的變革，他們也面臨著很大的挑戰(zhàn)，如今80后一代也到了結婚生子的年齡，他們的住房問題就突顯了出來，特別是對于剛剛步入社會不久的80后來說，過高的房價帶給他們的不僅僅是沉重的經濟負擔，還有巨大的心理壓力，因而由此就引發(fā)了如啃老、丁克、犯罪等一系列社會問題，這些問題最終會影響中國經濟的穩(wěn)定。因此，本課題就針對河南鄭州、洛陽、開封、駐馬店這四個城市的80后的居住現狀進行調查，通過了解80后住房的相關情況，進而了解其生存及心理狀況并提出應對的策略。

（一）80后的特殊性

1978年12月召開的黨的十一屆三中全會開啟了中國改革開放的序幕，此后1980年改革開放初期的一批“獨生子女”相繼誕生。而當我國改革開放進入第30個年頭時，最小的一批“80后”青年也進入了18歲的成人期，這意味著“80后”青年群體整體步入社會。由于“80后”置身一種全新的時空狀態(tài)下，他們在價值觀念、行為準則、生活方式、參與途徑等方面都呈現出與以往數代人較為明顯的差異性。他們之所以引起社會的高度關注，主要有以下兩個方面的原因： 第一，“80后”進入社會的時候，正值中國現代化進入起飛階段的關鍵時期，時代和社會賦予這一代人以重任，但與此同時，由于他們出生和成長在一種物質相對富裕和條件相對優(yōu)越的環(huán)境中，因此，對于他們是否能夠勝任這個重任，人們自然而然地會存在并表現出種種擔憂。

第二，在社會變遷加劇的背景下，社會主導價值觀念的發(fā)展有時往往滯后于社會結構的變遷，與此相應的是，處在同一時期的不同代人的價值觀念也會存在一定的差異性。因此，“80后”身上所表現出的新的特質，如果得不到從新的角度的理解，就會導致某些誤解的產生，并引起某些不必要的擔憂。

（二）80后的生存現狀

80后這個群體生活條件差、缺乏社會保障、思想情緒波動較大，挫折感和焦慮感等心理問題較為嚴重，且普遍不愿意與家人說明真實境況，與外界的交往主要靠互聯網并以此宣泄情緒。他們的壓力很大，很多人表示他們的壓力來自生活，如買房子、養(yǎng)孩子，還有在工作中，若要闖出一番事業(yè)很難。但他們也是一個孕育著希望的群體，他們受過或正在接受高等教育，充滿智慧，不畏艱難，樂觀開朗，面對現實，敢于接受挑戰(zhàn)，懷揣夢想，有著質樸的信念，對未來充滿美好的期待，尤其相信通過奮斗實現自己的理想。

（三）此次調查報告的意義

本調查樣本選取方法及spss軟件的運用，采取實證研究的方法，以求調查數據和得出的結論都來源于實際調查，在一定程度上確了保研究的客觀性和科學性。調查過程如下：

1、20xx年5月—20xx年11月，經小組討論我們通過問卷調查、走訪調查和網絡查詢等方式對鄭州、開封、洛陽和駐馬店四地區(qū)的部分80后青年的生存狀況特別是住房狀況做了調查，在四座城市的調查過程中我們共發(fā)調查問卷3500份,有效問卷3416份，共走訪269戶。通過調查我們對四地區(qū)80后青年的生存狀況特別是住房狀況有了比較深入的了解。

2、20xx年1月份—3月，我們針對近期房地產及相關政策的變動做了調查和分析，發(fā)現了一些問題并對問題做出分析，提出相應對策希望能對解決80后生存所面臨的問題有所幫助。

我們做這次調查報告雖然不能直接地解決問題，但是也有著重要的意義。

首先，調查將80后的問題擺在了桌面上。80后是一個特殊的群體，他們逐漸成長為國家的未來，成為社會的支柱。因此解決好80后的問題是非常重要的。 其次，調查顯示了80后住房問題的社會性。80后住房的問題需要引起社會的關注，同時也需要社會來共同解決。因為，這些問題都不是青年人憑著自己的努力可以輕易解決的，很多問題都涉及社會的方方面面。最后，此次調查報告也會對80后本身有警醒意義，對90后乃至更年輕的一代有借鑒意義。

作為一個社會人口學概念，“80后”指出生在20世紀80年代的人，特指國家依法實行計劃生育后所出生的一代人。據統(tǒng)計，中國的這個群體超過2億人，超過中國總人口的1/6。

轉型社會的洪流造就了“80后”的獨特性，這些在溫室里成長的“小皇帝”們，卻要面對社會變遷進程中的狂風暴雨。頭上頂著“垮掉的一代”、“叛逆”、“自私”、“脆弱”等負面評價，還伴隨著“富二代”、“房奴”、“卡奴”、“蟻族”、“宅男”等社會現象。住房、婚戀、競爭壓力、父母贍養(yǎng)等，構成了“80后”青年普遍面臨的現實枷鎖。理想與現實之間的落差讓他們感到迷茫與焦慮。 “在奮斗的路上”——這便是這一代人目前最重要的人生主題。

（一）物質層面：

1、學歷貶值，工作難找，生活壓力大。

中國的教育體制造成中國學生高分低能和人文素養(yǎng)缺失。長期應試教育致使廣大學生埋首故紙堆，不管事實，忽視動手實踐能力的鍛煉，嚴重扼殺80后的積極性和創(chuàng)造性。從而導致眾多大學生以優(yōu)秀的成績從大學甚至名校畢業(yè)后卻無法在社會上立足。人文素養(yǎng)缺失是畸形道德教育的惡果。所謂畸形道德教育，是因為過分強調意識形態(tài)的結果。幼兒園不重視養(yǎng)成教育，卻高談愛祖國愛人民。中學里最關注的是學習成績，一好百好。結果到了大學，既沒有真正的愛國主義，甚至連基本的道德修養(yǎng)都缺乏，而且大學生的思想工作實際上是在放羊。21世紀，科學技術是第一生產力，最寶貴的資源是人才。然而作為祖國生力軍的80后卻遠遠偏離時代對他們的期望。

在當今大城市“高房價”背景下，80后的大部分人都買不起房，他們經濟基礎不扎實，對于他們而言，供房情況與他們的需求情況差距過大。因此，啃老族和蟻族成了他們的代名詞，蝸居、裸婚和拼房成了他們的生活方式。住房、婚戀、競爭壓力、父母贍養(yǎng)等，構成了“80后”青年普遍面臨的現實枷鎖。理想與現實之間的落差讓他們感到迷茫與焦慮。

2、工作待遇低，發(fā)展前景灰暗

除了在校學生以外，大部分80后已經步入工作崗位，開始了自己的工作生涯，遠離了父母和學校的庇護，開始自己養(yǎng)活自己。當然部分富二代們選擇工作只是因為家庭所迫或為了消磨時間，他們無需為生存發(fā)愁。然而對于大多數80后來說，工作就是生活。在人才招聘會上，“工作經驗”成為高頻詞匯，對于80后這個群體來說，最大不過30歲，這成為他們應征高層工作的一大障礙。就其發(fā)展前景來看，根據調查大部分80后理想遠大，而根據其實際情況，在經驗不足、資金不足的情況下又面臨人才廣泛的社會現實，競爭壓力之大，現實之殘酷，致使80后生存境況不佳。

3、房價持高不下的同時房租上漲，80后積蓄不多。

社會調查報告3000 社會調查報告怎么做篇二

當代的大學生生活在一個經濟快速發(fā)展的社會，其消費問題顯得越來越重要。了解大學生消費結構，引導大學生樹立正確的消費觀念在當前十分重要。隨著經濟社會的縱深發(fā)展,大學生作為社會特殊的消費群體,他們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出而直接地影響其世界觀的形成與發(fā)展,進而對其一生的品德行為產生重要的影響。特殊群體自然有自己特殊的特點，同時難免存在一些非理性的消費甚至一些消費的在校大學生問題。為了調查。現將結果歸納如下：

本次調查共發(fā)放問卷200份，收回有效問卷184份。

此次調查，男性大學生占36.96%，女性大學生占63.04%，被調查者中，75.00%來自農村、17.39%來自鄉(xiāng)鎮(zhèn)、7.61%來自城市。

從調查結果來看，大學生月平均生活費集中在600元以下為主體占63.04%，600-1000元占31.52%，1000元以上的占5.43%。

有64.6%的同學生活費全部來自父母，有6.23%的同學靠勤工儉學來賺取生活費，還有3.2%的同學的生活費來源于每年的獎學金。三者兼有占25.94%，此外，少數(大約占4%)困難的大學生靠助學金來維持生活。也就是說，有絕大多數的大學生經濟來源是依靠家庭。當問及到“花父母錢，心中有何想法”時，有25.6%的大學生選擇了“理所當然”，有52.5%的選擇了“無可奈何”，只有22.4%的大學生選擇了“希望今后有所回報”。

被調查者中，吃喝、娛樂和消費品(服裝、化妝品、飾品)三項，是大學生的主要消費項目。其中，吃喝占比例為47.65% 。除了吃喝方面的花費外，有29.25%的大學生把錢花在了娛樂上，而這一現象在大二以上的大學生中尤為明顯。另外，27.9%的大學生(女大學生占多數，尤其是高年級的女大學生)把錢用在服裝、化妝品、飾品等消費品上。

現在的大學與社會已經沒有了圍墻,市場經濟到處充滿了誘惑，學生們的消費觀念受到極其重大的影響。調查發(fā)現，無論是從經濟來源、消費結構，還是理念和水平來看，大學生消費都呈現出超前、實用、多樣化等特點，值得高校教育工作者注意。大學校園內也正在形成不同層次性的消費群體，各自擁有不同的消費觀念，不同的價值取向、思維結構、客觀環(huán)境等對學生們的消費觀念產生了重要的影響。

調查過程中我們發(fā)現，盡管講牌子擺闊氣等社會風氣已不可避免地浸染了校園，致使部分大學生受到影響，但大多數同學的消費還是較為實際、理性的。當問及”購買商品最注重的因素”時，有57.61%的大學生選擇了“質量”，有20.65%的選擇了“價格”，有10.87%的選擇了“品牌”。由此可見，價格、質量、品牌是影響大學生消費的三大主要因素。大學生的消費來源基本上都是父母，很多還處于“溫飽”狀態(tài)，沒有太多額外的費用開銷。所以其在購買東西時必定先考慮到商品的性價比，然后才會做出合理的選擇。但消費趨勢是在慢慢變化的，許多同學的`消費已經在向“小康”過度，越來越多學生加入高消費行列。

當代大學生已經習慣了依賴父母，調查顯示，只有38.4%的大學生做過兼職，當問及“做兼職的目的”時，有44.6%的大學生選擇是增長社會經驗，18.97%的大學生選擇渴望獨立，只有28.2%的大學生是為了補貼生活費，可見現在大學生的打工目的不單純是為補貼生活費，減輕家里負擔，而更多的是為增長見識，增加社會閱歷，提高自己的生活質量等。絕大多數同學的生活費來自于父母，生活費收入相對固定，使得大學生形成了一種依賴心理，消費沒有太大的顧忌，經濟上處于被動。正因為這樣，大學生往往會不約而同地發(fā)出同樣的感慨：不知道自己的錢為何用得這么快，又是用在哪些方面了。當問及“一學期結束后經濟情況如何時”，79.6%大學生都坦然承認自己的消費金額已經超出計劃范圍，甚至有些大學生還需要向別人借回家的路費?？梢?，大學生經濟獨立意識應當加強。

在個人消費品購買選擇上：48.91%的學生更注意性能價格比。此類大學生對購物地點多不太在意。主要考慮是否經濟實惠的占到42.39%，也有6.52%的學生是非名牌不買。在上述兩類學生中，他們追求檔次，崇尚名牌，展現個性。專賣店，大型超市通常是這些學生的購物首選。之所以出現上述的差別，與他們各自的家庭經濟背景和消費心理是密切相關的。

通過數據我們可以看出：63.0%的大學生傾向于沖動型消費，女生在這方面的比例遠遠高于平均水平。此外，1/3的學生愿意借錢購買自己非常喜歡的東西，同時亦有近1/4的學生有或經常有為買來的東西沒有用或很少用到而后悔。調查顯示：只有1/3多一點的大學生們認為自己屬于精打細算型消費，9.9%認為自己屬于今朝有酒今朝醉的人，大部分(55.0%)的大學生說不清自己到底屬于哪種類型的消費者。因此，我們可以認為：當前大學生在個人消費方面更多的是沖動和盲目的，這在很大程度上與商有意無意的引導有著相當的關系個性自覺引起的消費自主心理導致學生消費的盲目性，部分學生消費沒有計劃，隨意性強。

調查數據表明，35.2%的學生存在生活費超支的現象，甚至一學期的生活費被兩三個月花光的情況也屢見不鮮。這在一定程度上說明了在個人理財方面，當前的大學生是較為沖動和盲目的。而當生活費透支時，只有不到一成(8.1%)的同學愿意張口向父母索取。20.9%的同學愿意借同學或朋友的。大部分(61.0%)的同學更愿意節(jié)約開支及自己打工賺取。在對待屬于自己的收入上，由于出發(fā)點不同，用途的分歧也較大，由于家庭經濟原因而不得不兼職的學生中，近九成的被調查者選擇把錢存起來以備它用，而對于那些純粹是為了鍛煉提高自己的專業(yè)知識和實踐水平的學生則把這部分收入主要用于娛樂、購物、請客吃飯以及貼補透支的生活費。

調查結果顯示，大學生的節(jié)約意識淡薄，突出的表現在兩個方面：社會交際、食物浪費。社會交際(包括談戀愛)已被大學生稱為是大學里必修的一門課程。據調查，談戀愛、交朋友的大學生每逢重要節(jié)日或是對方過生日，都會送對方禮物。每逢自己生日或是好友生日，同學會請同寢室的人或朋友吃飯，同學選擇送禮物。現在大學校園中流行“人際投資”，無論是過生日、考試得高分、入選學生干部、比賽獲獎都得請客，否則便被視為“不上路”不夠交情，無論是朋友來了或是同學聚會都免不了請客吃飯，贈送禮物之風在大學校園蔚然成風。每餐食物浪費情況表明，大學生的浪費情況還是非常嚴重的，尤其是在食物浪費方面，在全社會都在倡導節(jié)約、環(huán)保的時候，大學生更應該增強節(jié)約意識.

可事實求是，高校思想政治教育對學生消費觀教育還沒有形成足夠的重視。對大學生消費心理和行為研究不足 “兩課”教學中對大學生消費觀的教育指導不夠。由于對大學生的消費心理和行為了解不夠全面和客觀以及課程設置等因素，與人生觀、勞動觀、金錢觀、國情觀等重要思想觀念緊密相關的消費觀的專題教育在思想品德修養(yǎng)課中沒有充分開展，從而也難以達到真正的指導目的。

另外，校風建設范疇中普遍缺少倡導大學生勤儉節(jié)約生活消費觀的內容。大學生的消費心理和行為除了在個人喜好、穿著打扮等較少方面比較注重突出個性以外，他們對于時尚品牌、基本生活用品、生活費用的額度。

社會調查報告3000 社會調查報告怎么做篇三

改革開放30多年來，國家經濟建設取得了輝煌成就，城市建設步伐不斷加快，城市化進程穩(wěn)步向前推進。在這過程中，拆遷問題也逐漸浮出水面。眾所周知，拆遷是改變城市面貌、改善群眾居住條件的重要途徑。對于一個城市來說，是破與立的轉換、新與舊的交替。但是，最近幾年在全國各地如火如荼開展“舊城改造、新城開發(fā)”過程中，卻頻頻爆出諸如江西宜黃拆遷事件、唐福珍拆遷自焚、廣西北海白虎頭村強拆等“血拆”“強拆”事件，特別是通過網絡的宣傳，在社會上引起了強烈反響，成為公眾普遍關注的民生問題之一。

筆者在暑假期間對家鄉(xiāng)xxx市進行了調查。調查中，筆者圍繞上述三個問題，通過查閱文獻、問卷調查、實地考察、個別訪談等方式對28戶拆遷戶以及當地的規(guī)劃局、建設局、拆遷安臵工作小組等單位的相關工作人員進行了調研。

正文：

一、 調查城市的建設改造情況

近幾年來，隨著建設規(guī)模的不斷擴大，地處東海之濱的xxx市原有的城區(qū)不適合高速發(fā)展要求。在市委市政府提出“建設大城市”的目標后，該市加大了土地整理出讓力度，開展了一系列舊城改造活動。該市舊城改造總面積達5.426平方公里，涉及整個老城區(qū)范圍，從建筑層面看，20xx年8月至20xx年1月累計開工約142萬㎡，已竣工約138萬㎡，拆遷群眾約1400戶、安臵約5400戶（含20xx年以前的拆遷戶）。

另外，為了切實解決低收入群眾的住房問題，今年xxx市將進一步加大保障性住房的建設力度，擴大住房保障范圍，全市將新增低收入家庭住房4000套，新增經濟適用房3000套，新增公共租賃房8000套，新增限價商品房800套。

二、調查中遇到的典型案例

在調查期間，筆者在走訪的28戶拆遷戶中了解到一些具有代表性的典型案例，并進行了分類和統(tǒng)計，共有五類：

（一）通過拆遷得到實惠，支持配合拆遷工作。家住xxx市新浦區(qū)的張榮法是一名老工人，其房子原為破舊的木結構老屋。兒子雖然到了結婚年齡，但苦于沒有新房一直找不到合適的對象。20xx年，通過舊城改造，張大爺分到了政府新建的安臵房，并依據新出臺的相關惠民政策增加了75㎡的住房面積。房子問題一解決，兒子的終身大事隨即也定下了，張大爺高興地說：“黨和國家的政策真好，著實為人民考慮，這房子的事一解決我就等著抱孫子嘍”。

在此次調查中，還有19戶拆遷戶和張大爺一樣，通過拆遷改善了居住條件，積極配合政府的拆遷工作，占總數的70.83%。

（二）在政府做工作后同意拆遷。xxx開發(fā)區(qū)居民王大爺是位鐵路退休老工人，他的住宅是其先祖從清朝留下的百年老宅。在收到拆遷通知后，張大爺起初很不愿意搬出住宅，當地的拆遷安臵辦工作人員在了解情況后，多次上門為王大爺宣傳政府的改造規(guī)劃和安臵措施。經過不懈努力，張大爺終于同意和家人從老宅中搬出，住到了政府為其分配的160㎡的新房。

同張大爺一樣，因居住感情、家庭拆分等問題，在有關單位作了思想工作后才同意搬遷至安臵房的共有7戶，占總數的27.08%。

（三）開發(fā)商未與住戶達成拆遷補償協議就實施強制拆遷。在調查期間，筆者未遇到暴力拆遷案件，但從一些拆遷戶處得知，20xx年1月6日，xxx市曾上演了一場“空中樓閣”事件，一棟7層住宅樓在頂樓尚有一戶人家還未搬遷的情況下，樓下5層樓梯卻被開發(fā)商拆掉。戶主在萬般無奈下只好向消防隊求救，從斷壁殘垣中搬走了家產。

（四）個人想通過拆遷謀取利益，最終被強制拆遷。在走訪的28戶拆遷戶中，有一家“釘子戶”引起了筆者的極大興趣。該戶房屋位于xxx市區(qū)繁華地段，政府在20xx年規(guī)劃后決定在該地段興建一家大型購物中心，在拆遷通知下發(fā)后，絕大多數的住戶都按照要求及時搬走了，只有這戶趙姓人家嫌賠償太少，對政府漫天要價，還多次惡意阻撓拆遷工作人員。在反復勸說多次無效后，政府對其執(zhí)行了強制拆遷。

由xxx28戶拆遷居民的調查結果顯示，因各種原因不愿搬遷的居民有1戶，搬遷后對政府的安臵情況基本滿意的有21戶，滿意度達到了85.4%。此外，筆者還以問卷調查的形式通過不同渠道進行了調查，共回收有效問卷61份。

社會調查報告3000 社會調查報告怎么做篇四

【摘 要】“蟻族”指大學畢業(yè)生低收入聚居群體。筆者以蘇州市為例，通過問卷調查方法與深入訪談方法，從群體認同、文化認同、地域認同、職業(yè)認同、地位認同五個維度，調查城市“蟻族”社會認同狀況并探究“蟻族”社會認同的影響因素。在此基礎上，提出建議與對策，試圖促進“蟻族”這個隱形龐大的群體融入城市，以促進社會均衡發(fā)展。

【關鍵詞】蟻族；社會認同；蘇州

“蟻族”一詞由學者廉思20xx年最先提出，特指大學畢業(yè)生低收入聚居群體，具有三個顯著特點：大學畢業(yè)，年齡主要集中在22-29歲之間，以畢業(yè)5年內的大學生為主；平均月收入在20xx-3000元左右，大多數從事簡單的技術類和服務類工作，以保險推銷、電子器材銷售、廣告營銷、餐飲服務、教育培訓等行業(yè)為主；呈現出聚居的生活狀態(tài)，但隨著城市化進程的快速推進，在現實居住空間中逐漸趨于分散，在虛擬空間中呈現出集聚的態(tài)勢。

近年來，蘇州經濟快速發(fā)展，作為一個有著良好發(fā)展前景且適宜居住的城市，吸引了越來越多的外地人流入。“蟻族”大量涌入新城市，不可避免的遭遇社會適應和社會融入問題，其利益得不到足夠的表達，自身的認同也更易產生焦慮感和危機感，“蟻族”面臨重新找回“自我”的社會位置問題。促進“蟻族”提高社會認同、有序地融入城市，既是社會發(fā)展的客觀要求，也是保障社會穩(wěn)定的必由之路。

社會認同理論認為社會群體的成員身份和群體類別是一個人自我概念的重要組成部分。該理論是20 世紀70 年代英國社會心理學家tajfel首先提出，為解釋群體行為開辟了新的路徑。他認為，社會認同是“個體自我概念的一部分”，這種自我概念來自于他/她對某類社會群體（或多個社會群體）的成員資格的知識，以及基于這個成員資格的價值和情感意義（tajfel，1978：63）。

近十年來，中國各界學者均對社會認同提出理論性與操作性定義。李友梅教授從以階級認同為軸心的社會認同體系的角度出發(fā)，將社會認同定義為“社會成員共同擁有的信仰、價值和行動取向的集中體現，本質上是一種集體觀念。與利益聯系相比，注重歸屬感的社會認同更加具有穩(wěn)定性”。鄭杭生教授從社會學中的社會互構論視角界定社會認同，即個人和群體對其身份和社會角色的自我認定和他者認可。方文教授凸顯群體資格在社會認同中的核心地位：社會認同是“行動者對其群體資格或范疇資格（membership）積極的認知評價、情感體驗和價值承諾”。此外，在社會學的實證研究中，一些學者根據研究需要對社會認同作出了操作性界定。比如，王春光是最早對農民工的身份問題進行實證研究的學者，按照他的定義，社會認同是對自我特性的一致性認可，對周圍社會的信任和歸屬，對有關權威和權力的遵從等等。

（一）文化認同

文化認同，即“我該采用哪一種文化模式的”的回答，文化認同體現在語言學習、穿戴的服裝 、吃的食物、采納節(jié)日、交往的人群等方面。調查顯示，“蟻族”對遷入地的文化認同呈現出滯后性。大部分“蟻族”沒有學習過蘇州方言，在生活與工作中均使用普通話。他們很少邀請本地人到自己家里做客，即使對本地風俗較為熟悉，也很少會過本地人的節(jié)日。例如，受訪者e表示，“旁邊住了什么人我都不太清楚的，平時也不串門。一般都是自己待著?！薄皠倎淼臅r候特別不適應，吃東西口味都不一樣。只能自己買點菜去做……過的節(jié)日都差不多，也有不一樣的風俗，像是端午節(jié)我們那邊都會系五彩繩?！?/p>

（二）地域認同

地域認同包括原住地地域認同與遷入地認同兩個方面，其中又以社區(qū)歸屬感、定居意愿、未來認同等具體為主?！跋佔濉痹诔鞘薪邮芨叩冉逃?、受到現代城市文明的熏陶，因而對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土認同較弱，他們對遷入地的地域認同的程度相對較高。留在城市是他們對城市生活境遇的社會理性的選擇，相信大城市有更多的發(fā)展機會和更高的經濟效益?！拔矣浀迷袀€老師給對我們說：未來你們就會知道，一個人出生在什么地方太重要了。我現在明白這句話的意思了?！蚁胛覀兂鰜硎菫榱耸裁?，難道就是想自己在大城市嗎？不也是想給未來的孩子一個好的環(huán)境?！眡在訪談中說道。當大城市的優(yōu)勢成為眾所周知的社會共識，這也增添了“蟻族”對遷入地的地域認同。但與此同時，與希望在此定居、未來子女能在此發(fā)展的意愿相矛盾的是，大多數“蟻族”卻并沒有城市歸屬感。z表示，“蘇州真的很好，民風好，風景好，我很喜歡。但是因為各種原因我不能在這里定居，算是一種遺憾，可能很快就會離開，很不舍?！?（三）群體認同

群體認同，即群體身份認同，認為自己歸屬于外地人還是本地人。調查結果顯示，“蟻族”有較強的“外地人”身份認同傾向。“蟻族”滿懷對城市資源與生活的向往和追求來到城市，卻因各種問題無法融入到城市的制度和生活體系，他們又不愿意回歸資源緊張的小城市，便會在兩難和困惑中形成“雙重邊緣人”的社會認同。在接受訪談中，y曾談到，“我畢業(yè)4年了，和老公結婚三年了，我們都是外地人，在蘇州工作兩年。年初時我下了下狠心，有這幾年的積蓄加上親戚借的在我們老家的5線以下的城市買了套期房，打算生孩子時好歹有個窩，現在我倆的工作都在蘇州這邊，回家意味著放棄這邊的一切重新來過，老公的專業(yè)比較窄，老家就業(yè)形勢又不好，不知道到底該怎么辦?！?/p>

（四）地位認同

地位認同即社會經濟地位身份認同，個人對自己在社會階層結構中所占據的位置的感知。結果顯示，大多數“蟻族”傾向于認同為中層和中下層，也有部分對自己所處的社會地位處于模糊狀態(tài)。在社會經濟地位評價中，原住地居民以及遷入地的新蘇州人都會成為“蟻族”評估的參照群體?！跋佔濉边€會根據未來經濟成功的想象以及遷移前后的經濟狀況變化來評估自己的社會經濟地位。如w所說，“我好歹也是大學畢業(yè)，我可以找一份穩(wěn)定的工作，大城市工資要比家里那邊高，我想通過自己的努力改變現在的生存狀態(tài)。”

（五）職業(yè)認同

職業(yè)認同具體操作化為“福利待遇”、“薪水”、“升遷機會”、“工作量”、“勞動設施與條件”、“與老板、同事的關系”等指標。調查顯示，“蟻族”職業(yè)認同的總體水平處于中間水平，由于急切希望通過職業(yè)成功來證明自己的決定和所付出的高教育成本，再加上生活成本所造成的壓力直接影響到他們對于職業(yè)的滿意度。在日企工作的w提到，“房子真的是買不起，我現在租住在蘇州工業(yè)園區(qū)優(yōu)租房，但只能申請住兩年。不知道什么時候才能有自己的家?！彪m然已有一份穩(wěn)定不錯的工作，但是w依然覺得生活壓力大。在蘇州一家旅游公司工作的m表示，“在小地方，找個工作都要靠關系。這邊比較好找工作，相對公平，工作環(huán)境也好很多，公司還會組織一些活動……但是城市里到處都是大學生。畢業(yè)一年多已經換了兩個工作了。大專文憑，學的是工商管理，卻只能做做銷售、客服和文員之類的工作。”大學畢業(yè)生

（一）制度性因素

根據社會認同理論，社會身份是主體與社會環(huán)境互動的結果。如果“蟻族”感受到的社會接納越多，他們就會傾向于主動向本地社會認同進行轉換。戶籍制度不但直接關系到“蟻族”的基本生活保障，如住房、教育、醫(yī)療等重要方面，而且體現了當地政府的社會態(tài)度：制度性社會排斥-接納的程度。無法獲得本地戶口、與用工單位的勞動合同簽訂率相對較低、勞動權益難以得到保障等讓“蟻族”感受到制度性社會排斥。同時，城市居住證的使用可以促進“蟻族”將遷入地社會納入社會身份的建構當中。

蘇州作為江蘇省居住證制度試點城市，自20xx年來，流動人口居住證累計發(fā)放超過1000萬張。這為“蟻族”在教育、醫(yī)療、社保等方面，享有與本地居民一樣的“同城待遇”提供了一定的制度保障。

（二）社會經濟地位

追求更大的經濟成功幾乎是每個“蟻族”遷移的動力之一。然而在所有社會中，人們掌握的社會資源不等，存在著社會經濟地位的分化。如果說制度合法性使“蟻族”在基本社會保障方面有所差異，那么，對個體而言，社會經濟地位則直接關系到“蟻族”的直接現實利益。

根據社會認同理論，若是城市“蟻族”社會經濟地位越高，積極的自我體驗就越多，自尊感越強，這種自尊感可以通過社會比較來實現，如與較低社會經濟地位的本地居民比較以及獲得家鄉(xiāng)人的社會羨慕等。因此，提高“蟻族”的社會經濟地，更有利于他們進行積極的社會認同建構。

（三）社會記憶

社會記憶是“蟻族”建構社會認同的基礎。根據原生論觀點，人們在一個社會中生活的時間越久，他們越可能形成自然依戀性情感。當“蟻族”自依戀情感越深，他們越可能形社會認同。此外，歧視性記憶和支持性記憶反映出“蟻族”與本地居民的互動結果。然而事實上一些“蟻族”在融入遷入地過程中，與城市市民之間缺乏情感溝通和互動交往，無法建立起與城市居民相融合的生活圈子，甚至會面臨一些偏見和歧視，主要表現為地域偏見、語言輕蔑、有意回避、職業(yè)排斥和人格侮辱等。例如，在一家快遞公司工作的r所說，“同事知道我是蘇北來的，第一反應就是蘇北的人是不是都很窮啊，這讓我很尷尬……有些矛盾，可能這個地方真的不屬于我吧?！?/p>

（一）履行政府公共服務職能，促進和諧

政府作為城市管理者，應充分認識到“蟻族”“進程”是不可逆轉的發(fā)展趨勢，在考慮現實城市容量、承載力和城市發(fā)展?jié)摿Φ那疤嵯?，把“蟻族”的城市融入問題放在社會和諧目標框架中，積極探索和科學規(guī)劃戶籍管理制度、社會保障體制以及就業(yè)創(chuàng)業(yè)扶持政策，提高其收入水平，提升其就業(yè)質量，提改善其生活狀況。

1.健全制度保障，創(chuàng)新社會管理。在享有社會資源和獲得社會機遇等諸多方面，戶籍制附帶的就業(yè)、醫(yī)療、公共資源等方面的差別待遇成為“蟻族”的阻礙，表征著對“蟻族”的社會排斥，影響其城市融入。因此，改革戶籍制度，推動社會合理流動勢在必行。

蘇州市自20xx年起便開始推進居住證制度建設工作，以適應社會管理創(chuàng)新的形勢需要，積極保障大量來蘇建設者公平享受蘇州改革發(fā)展成果。居住證制度的實施，是外來人口與本地人口獲得融合共生的制度性保障，政府應以此為基礎，不斷創(chuàng)新社會管理，增強“蟻族”社會認同。

2. 加快推進保障性住房建設，居者有其屋。政府要落實中央公共租賃住房政策要求，出臺一系列加快推進公租房和廉租房等保障性住房建設的政策。條件允許的地方政府可以建造專門供“蟻族”居住的廉價公寓，按照大學宿舍的形式或居民區(qū)的方式來建造。除此之外，政府還應著力加強“蟻族”聚居區(qū)周圍的公共設施和配套設施建設，如公園、公共交通、娛樂消費場所等。 20xx年底，為解決城市新人群的居住難題，蘇州工業(yè)園區(qū)借鑒新加坡“居者有其屋”的管理經驗，推出優(yōu)租房制度，為城市新人群解決“蝸居”難題提供了一種解法。但房源有限，僅能解決部分“蟻族”短期住房需求，政府還應進一步加快推進此類保障性住房建設。

3. 開展職業(yè)技能培訓，提升“蟻族”職業(yè)認同。政府可以結合勞動力市場需求，對“蟻族”進行職業(yè)技能培訓，提升“蟻族”的就業(yè)能力、將失業(yè)“蟻族”納入城市社會救助保障范圍，使其在失業(yè)、住房、醫(yī)療等方面享受基本生活保障。

（二）加大社區(qū)支持范圍，增強社區(qū)歸屬感

社區(qū)是“蟻族”最為集中的聚居地，是“蟻族”社會支持系統(tǒng)的重要載體，也是落實“蟻族”社會支持工作的主要落腳點。然而更多的“蟻族”具有較強的“過客”心理，只是將租住的社區(qū)作為暫時的棲身之所，造成該群體缺乏參與社區(qū)建設和社區(qū)活動的積極性?；诖?，社區(qū)要組織多類符合“蟻族”需求的活動，促進“蟻族”在社區(qū)內的溝通和交流，社區(qū)要發(fā)揮在社會支持系統(tǒng)中的重要作用，充分保障“蟻族”應得的社會支持與服務，增強其社區(qū)歸屬感。

（三）提高非政府組織支持能力，助力“蟻族”城市融入

大部分“蟻族”城市的生活、行動得不到有效支持，挫敗感、焦慮感和被排斥感普遍存在于懷揣“城市夢“的“蟻族”中。一方面，非政府組織要拓寬社會服務的范疇，通過為“蟻族”開展職業(yè)安全與健康教育、提供法律援助、組織文化發(fā)展與休閑娛樂活動等方式實行各種福利服務和便民生活服務，滿足“蟻族”需求，使其得到生活幫助和心理援助，促進“蟻族”城市認同感。另一方面，非政府組織應充當政府和“蟻族”溝通的橋梁，向政府反饋“蟻族”城市融入困境和訴求的同時，向“蟻族”傳達政府的政策意圖，增進政府和“蟻族”相互理解。

（四）發(fā)揮輿論引導作用、加強社會的人文關懷

德國學者岡瑟?舒爾茨所說：當德國需要大量外勞時，外來勞力被當成“客人”而受到主流社會的歡迎；然而，當德國的失業(yè)率上升，勞動力市場的需求發(fā)生變化之后，“客人”就被描繪成了“從第三世界到發(fā)達國家瓜分我們現有社會福利的入侵者”，排斥外來移民的社會輿論隨即占了上風（李明歡，20xx）。

城市要積極發(fā)揮輿論引導作用，對“蟻族”的奮斗精神、親情意識和社會責任感給予充分肯定，形成各階層理解、關心、鼓勵“蟻族”的良好氛圍。城市要該以一份寬廣的心胸接納“蟻族”的到來，共享改革發(fā)展成果。這不僅能夠體現

城市的襟懷與底蘊，同時關系到城市良性有序發(fā)展。