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韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇一
韓愈
草樹(shù)知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，
惟解漫天作雪飛。
不久歸：將結(jié)束
楊花：柳絮
榆莢：榆錢(qián)，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢的，莢小如錢(qián)，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
芳菲：形容花的芳香。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹(shù)的莢又叫榆錢(qián)。
此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此時(shí)詩(shī)人已年近半百。
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值。花草尚且如此，何況人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián)，虛度大好年華!
我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?
我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何?
在讀這首詩(shī)的時(shí)候, 仿佛看到一幅喧鬧繁盛的風(fēng)景畫(huà), 草木原本是沒(méi)有知覺(jué)的, 但是詩(shī)人卻賦予它生命, 讓它具有智慧, 曉得春天即將離去, 要及時(shí)把握。 草木尚能如此, 何況是我們呢? 如果一再的蹉跎, 就只有老大徒傷悲了。 詩(shī)人以擬人化的手法作詩(shī), 很能吸引讀者的興趣, 再加上用字淺白, 更能夠輕易的表達(dá)出詩(shī)中的原意。
詩(shī)題，一作游城南晚春，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹(shù)）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，剎那間萬(wàn)紫千紅，繁花似錦?？尚δ潜緛?lái)缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）。僅此寥寥數(shù)筆，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。
再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系。草樹(shù)本屬無(wú)情物，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于無(wú)才思三字造成末二句費(fèi)人思量，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué)，以免如楊花榆莢白首無(wú)成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指。（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說(shuō)：此意作何解？然情景只是如此。此言雖未破的，卻不乏見(jiàn)地。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而情景只是如此。
不過(guò)，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟，這樣才寫(xiě)出無(wú)才思的奇語(yǔ)，可見(jiàn)應(yīng)有所寄寓。
楊花榆莢，固少色澤香味，比百般紅紫
大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯，那雪點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道蘊(yùn)詠雪以柳絮因風(fēng)，自古稱(chēng)美；作者亦有句云：
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（《春雪》）
雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了。可見(jiàn)詩(shī)人拈出楊花榆莢未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當(dāng)看到，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài)？
如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 楊花榆莢之列？由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)無(wú)才思者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)m各有見(jiàn)地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)楊花榆莢是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。
他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇二
同水部張員外籍曲江春游寄白二十二舍人
漠漠輕陰晚自開(kāi)，青天白日映樓臺(tái)。
曲江水滿(mǎn)花千樹(shù)，有底忙時(shí)不肯來(lái)。
淡淡的陰云薄霧傍晚自行散開(kāi)，萬(wàn)里青天白日朗朗映照著樓臺(tái)。
曲江上春水彌漫兩岸繁花千樹(shù)，你有啥事那么忙啊一直不肯來(lái)？
⑴張員外籍：即唐代詩(shī)人張籍。張籍曾任水部員外郎，故稱(chēng)“張員外”。曲江：水名。即曲江池。在今陜西省西安市東南，是隋煬帝開(kāi)掘的一個(gè)人工湖，唐代為著名游覽勝地。白二十二舍人：即唐代詩(shī)人白居易。白居易排行二十二，又曾任中書(shū)舍人，故稱(chēng)“白二十二舍人”。
⑵漠漠：迷蒙一片?！段骶╇s記》卷四引漢枚乘《柳賦》：“階草漠漠，白日遲遲?！钡?，薄云。唐劉禹錫《秋江早發(fā)》詩(shī)：“輕陰迎曉日，霞霽秋江明?！遍_(kāi)：消散。唐劉禹錫《浪淘沙九首》其六：“日照澄洲江霧開(kāi)，淘金女伴滿(mǎn)江隈。”
⑶青天白日：謂天氣晴好。宋楊萬(wàn)里《明發(fā)房溪》詩(shī)：“青天白日十分晴，轎上蕭蕭忽雨聲。”
⑷有底：有何，有什么事？對(duì)這句問(wèn)話(huà)，白居易有詩(shī)《酬韓侍郎張博士雨后游曲江見(jiàn)寄》作答：“小園新種紅櫻樹(shù)，閑繞花行便當(dāng)游。何必更隨鞍馬隊(duì)，沖泥蹋雨曲江頭？”時(shí)：相當(dāng)于“啊”，語(yǔ)氣詞。
詩(shī)歌開(kāi)篇描寫(xiě)了當(dāng)天氣候的變化。前三句描寫(xiě)了雨后曲江兩岸的美麗景色。傍晚的天空還飄浮著淡淡的陰霾，但很快就消散了，顯出了藍(lán)天白日，碧空如洗，同樓臺(tái)相映成畫(huà)，美好的春天也就更為動(dòng)人了。在曲江上，紅花綠樹(shù)倒映在江水之中，更襯托出春天的美麗。詩(shī)人用淡雅的語(yǔ)言描繪出一幅清新的畫(huà)卷，節(jié)奏歡快自然。
從美學(xué)觀點(diǎn)看，水中之月，鏡中之花，往往格外給人以美的享受。大概，水中、鏡里反映出來(lái)的形象，總在似與不似之間，給人一種澄明而又微茫仿佛的美感，其動(dòng)人情處，往往超過(guò)實(shí)體。此詩(shī)寫(xiě)景之美，正從水中得來(lái)：久雨乍晴，藍(lán)藍(lán)的天，明晃晃的太陽(yáng)，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的樓臺(tái)，姹紫嫣紅的花樹(shù)，統(tǒng)統(tǒng)倒映在“曲江水滿(mǎn)”之中?；?shù)和樓臺(tái)的倒影斑駁地疊映在水里。于是，花從翠樓頂上長(zhǎng)出來(lái)，魚(yú)從綠樹(shù)中間穿過(guò)去。偶然，微風(fēng)乍起，吹皺一池春水，這樓臺(tái)花樹(shù)，搖晃生姿。這實(shí)比岸邊實(shí)景更令人神搖心醉。
詩(shī)的結(jié)構(gòu)也很有新意。它打破了絕句三句便轉(zhuǎn)的規(guī)律，一連三句寫(xiě)景，第四句才陡然一問(wèn)作結(jié)。這種結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，也很值得玩索。
這首詩(shī)是寫(xiě)給白居易的，除了傾訴自己的激情之外，也有惋惜和埋怨對(duì)方爽約的意思。詩(shī)人沒(méi)有直接表露自己苦候、失望、埋怨的情緒，而是巧妙地極寫(xiě)曲江雨后空氣清新景物明凈所特有的美。曲江的春天，曲江樓臺(tái)花樹(shù)的迷人，愈是渲染得美好，愈顯出辜負(fù)這良辰美景是多么可惜。末句雖只輕輕一問(wèn)，盡管語(yǔ)氣十分委婉，卻把詩(shī)人這種心情表述得淋漓盡致。詩(shī)人構(gòu)思巧妙，也于此可見(jiàn)。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇三
唐韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！
云橫秦嶺何在？擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈（768～824）字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)文，又稱(chēng)韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他文起八代之衰，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)韓柳，有文章巨公和百代文宗之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是道統(tǒng)觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式。
元和十四年正月，唐憲宗派人迎鳳翔法門(mén)寺佛骨入宮侍奉，韓愈上書(shū)勸諫，觸怒，被貶為潮州刺史。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí)，他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)。
左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南。湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷。
一封：指一封奏章，即《論佛骨表》。
朝（zhāo）奏：送呈奏章。
九重（chng）天：古稱(chēng)天有九層，第九層最高，此指朝廷、皇帝。
路八千：泛指路途遙遠(yuǎn)。八千，不是確數(shù)。
弊事：政治上的弊端，指迎佛骨事?？希贺M肯。
衰朽（xiǔ）：衰弱多病。
惜殘年：顧惜晚年的。
圣明：指皇帝。
秦嶺：在藍(lán)田縣內(nèi)東南。
藍(lán)關(guān)：藍(lán)田關(guān)，今在陜西省藍(lán)田縣東南。
馬不前：古樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前。
汝（rǔ）：你，指韓湘。應(yīng)有意：應(yīng)知道我此去兇多吉少。
瘴（zhng）江：指嶺南瘴氣彌漫的江流。瘴江邊：指貶所潮州。
早晨我把一封諫書(shū)上奏給皇帝，晚上就被貶官到路途遙遠(yuǎn)的潮州。
想替皇上除去有害的事，哪能因衰老就吝惜殘余的生命。
回頭望長(zhǎng)安，看到的只是浮云隔斷的終南山，家又在哪里？立馬藍(lán)關(guān)，積雪擁塞，連馬也踟躕不前。
我知你遠(yuǎn)道而來(lái)應(yīng)知道我此去兇多吉少，正好在潮州瘴氣彌漫的江流邊把我的尸骨收清。
首聯(lián)寫(xiě)因一封（書(shū)）而獲罪被貶，朝夕而已，可知龍顏已大怒，一貶便離京城八千里之遙，何異于發(fā)配充軍？
頷聯(lián)直書(shū)除弊事，申述自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，韓愈之剛直膽魄可見(jiàn)一斑。目的明確，動(dòng)機(jī)純正，后果怎樣，終亦不顧。此聯(lián)有，有憤慨，而表達(dá)卻頗為含蓄?？蠈⑺バ嘞埬?，大有為匡正祛邪義無(wú)反顧的勇氣。
頸聯(lián)即景抒情，既悲且壯。謫貶赴任，其后家亦譴逐，小女道死，殯之層峰驛旁山下，可謂悲極。前瞻茫茫，雪擁藍(lán)關(guān)，馬也踟躕起來(lái)。馬不前抑或人不前呢？李白在天寶三年（744）因玄宗疏遠(yuǎn)而上疏求去，曾作《行路難》述志，其中就有欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山一聯(lián)，亦寫(xiě)仕途險(xiǎn)惡，不過(guò)，韓愈比之李白，境遇更為慘烈。韓愈仿此聯(lián)所作，有異曲同工之妙。
頷聯(lián)借秦嶺、藍(lán)關(guān)之自然景色表述了自己的愁苦悲戚心緒，同時(shí)也蘊(yùn)含為上表付出的慘痛代價(jià)。這兩句，一顧一瞻，顧者為長(zhǎng)安，因云橫秦嶺，長(zhǎng)安已不可見(jiàn)，龍顏難以再睹；瞻者乃潮州，奈何為藍(lán)關(guān)大雪所阻，前程曲折坎坷，不敢多想，馬固不能前，人卻能前乎？失路，于此可知矣！
尾聯(lián)很有雖九死而不悔的態(tài)度，也含有蹇叔哭師的悲切，抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇四
雜說(shuō)四·馬說(shuō)
世有伯樂(lè)，然后有千里馬。
千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。
故雖有名馬，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。
馬之千里者，一食或盡粟一石。
食馬者不知其能千里而食也。
是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！
”嗚呼！
其真無(wú)馬邪？
其真不知馬也！
世上（先）有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂(lè)不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒(méi)在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱(chēng)。
（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?
不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法鞭打它，喂養(yǎng)它卻不能竭盡它的才能，聽(tīng)千里馬嘶鳴，卻不能通曉它的意思，拿著鞭子面對(duì)它，說(shuō)："天下沒(méi)有千里馬！"唉，難道真的沒(méi)有千里馬嗎？大概是真的不認(rèn)識(shí)千里馬吧！
1、伯樂(lè)：孫陽(yáng)。春秋時(shí)人，擅長(zhǎng)相（xiàng）馬（現(xiàn)指能夠發(fā)現(xiàn)人才的人）。
2、千里馬：原指善跑的駿馬，可以日行千里。現(xiàn)在常用來(lái)比喻人才；特指有才華的人。
3、而：表轉(zhuǎn)折。可是，但是。
4、故雖有名馬：所以即使有名貴的馬。故：因此 。 雖：即使。名：名貴的。
5、祗辱于奴隸人之手： 也只能在馬夫的手里受到屈辱（或埋沒(méi)）。祗（zhǐ）：只是。奴隸人：古代也指仆役，這里指喂馬的人。
辱：這里指受屈辱而埋沒(méi)才能。
6、駢（pián）死于槽（cáo）櫪（lì）之間：（和普通的馬）一同死在馬廄里。駢，兩馬并駕。駢死：并列而死。于：在。槽櫪：喂牲口用的食器，引申為馬廄。
7、不以千里稱(chēng)也：不因日行千里而著名。指馬的千里之能被埋沒(méi)。以：用。 稱(chēng)：出名。
8、馬之千里者：之，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。
9、一食：吃一頓。食，吃。
10、或：有時(shí)。
11、盡全，這里作動(dòng)詞用，是“吃盡”的意思。
12、粟（sù）：本指小米，也泛指糧食。
13、石（dàn），容量單位，十斗為一石，一石約等于一百二十斤。三十斤為鈞,四鈞為石。
14、食馬者：食，通“飼”，喂。
15、其：指千里馬，代詞。
16、是：這樣，指示代詞。
17、雖：雖然（與前面的雖不一樣，這里指雖然)
18、能：本領(lǐng)。
韓愈是唐代散文巨匠，同時(shí)也是對(duì)宋代作家極有影響的詩(shī)人。人們對(duì)他的“以文為詩(shī)”（把詩(shī)歌寫(xiě)得散文化）談得比較多，卻很少注意他那更為突出的“以詩(shī)為文”的特點(diǎn)。
所謂“以詩(shī)為文”，是指用具有詩(shī)的情調(diào)、韻味等特色來(lái)寫(xiě)散文，即是說(shuō)把散文給詩(shī)化了（但這并不等于從西方引進(jìn)的新文體“散文詩(shī)”）。我們說(shuō)把散文詩(shī)化，或者說(shuō)把散文寫(xiě)得很帶詩(shī)意，并不限于寫(xiě)自然景物、抒情小品或?qū)θ宋镞M(jìn)行典型塑造和對(duì)事態(tài)進(jìn)行藝術(shù)描繪；而是也可以用詩(shī)的情調(diào)、韻味來(lái)寫(xiě)說(shuō)理文或評(píng)論文。韓愈的散文特點(diǎn)之一就在這里。
據(jù)說(shuō)伯樂(lè)姓孫名陽(yáng)，是春秋時(shí)代秦國(guó)人，會(huì)給馬看相，善于識(shí)別什么是千里馬。這原是《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》中一個(gè)名叫汗明的人對(duì)春申君黃歇講的一個(gè)故事里的人物。這故事可能是古代傳說(shuō)，也可能就是汗明用藝術(shù)虛構(gòu)手法創(chuàng)造出來(lái)的寓言。伯樂(lè)的典故曾幾次被韓愈引用（見(jiàn)他所作的《為人求薦書(shū)》及《送溫處士赴河陽(yáng)序》），可見(jiàn)由于韓愈本人命運(yùn)的坎坷，對(duì)伯樂(lè)能識(shí)別千里馬的故事是很有感情的。但平心而論，還是他的這篇《馬說(shuō)》寫(xiě)得最好，讀者也最?lèi)?ài)讀，因?yàn)檫@篇文章寫(xiě)得太像一首詩(shī)了。
詩(shī)的主要特點(diǎn)之一就是訴諸形象思維，它的創(chuàng)作手法也常以比興為主。當(dāng)然，一首好詩(shī)總要比散文寫(xiě)得更加含蓄曲折，余味無(wú)窮。而從常識(shí)論，一篇說(shuō)理散文，基本上總是以邏輯思維為主的，韓愈的《馬說(shuō)》肯定是一篇說(shuō)理文，但它似寓言而實(shí)非寓言，用比喻說(shuō)理卻并未把所持的論點(diǎn)正面說(shuō)穿，更沒(méi)有把個(gè)人意見(jiàn)強(qiáng)加給讀者。全篇幾乎始終通過(guò)形象思維來(lái)描述千里馬的遭遇，只擺出活生生的事實(shí)卻省卻了講大道理的筆墨，這已經(jīng)可以說(shuō)是詩(shī)的寫(xiě)法了。更巧妙地是作者利用了古漢語(yǔ)中不可缺少的虛詞（語(yǔ)助詞、感嘆詞和連接詞），體現(xiàn)出抒情詩(shī)應(yīng)有的一唱三嘆的滋味和意境，盡管我們讀起來(lái)是一篇散文，但仔細(xì)品評(píng)，卻儼然是一首發(fā)揮得淋漓盡致的抒情詩(shī)。這種“以詩(shī)為文”的本領(lǐng)，始自西漢的司馬遷（誰(shuí)也不曾承認(rèn)過(guò)司馬遷是詩(shī)人），到了韓愈、柳宗元，乃得到進(jìn)一步的發(fā)展；至宋代的歐陽(yáng)修、蘇軾（尤其是歐陽(yáng)修）而達(dá)到一個(gè)新的高度。這是我們研究中國(guó)文學(xué)史和學(xué)習(xí)古典散文應(yīng)該注意的新課題。
文章的第一句是大前提：“世有伯樂(lè)然后有千里馬?！笨蛇@個(gè)命題本身就不合邏輯。因?yàn)榇嬖跊Q定意識(shí)，伯樂(lè)善相馬的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，必須從社會(huì)上（或說(shuō)自然界）存在著大量的千里馬身上取得，然后逐漸總結(jié)出來(lái)的。所以過(guò)去有人就認(rèn)為韓愈這句話(huà)是本末倒置，是唯心主義的'。我們并不否認(rèn)，從唯物主義原則來(lái)看，他這句話(huà)是錯(cuò)誤的。但把它作為詩(shī)的語(yǔ)言，它卻是發(fā)人深省的警句，是感慨萬(wàn)千的名言。因?yàn)槭郎嫌胁畼?lè)這種知識(shí)和本領(lǐng)的人實(shí)在太少了。于是作者緊接著在下文從正面點(diǎn)明主旨，一瀉無(wú)余地把千里馬的無(wú)限委屈傾訴出來(lái)。正由于“伯樂(lè)不常有”，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而是“祇辱于奴隸人之手”，受盡了無(wú)知小人的腌氣。更令人悲憤的是這些寶馬竟然成雙作對(duì)地一群群死于槽櫪之間，其遭遇之不幸、結(jié)局之慘痛真非筆墨所能形容。當(dāng)然，結(jié)果更是死不瞑目，誰(shuí)也不把這些有價(jià)值的神駿稱(chēng)為千里馬，它們的死也自然是毫無(wú)所謂的了?！安灰郧Ю锓Q(chēng)也”這句話(huà)，包含著這樣的意思：連同情它們的人都沒(méi)有，更談不上對(duì)它們的死表示遺憾、惋惜和悔恨痛心了。從文章表面看，作者說(shuō)得已相當(dāng)透徹；而實(shí)際上這里面不知有多少辛酸痛楚還沒(méi)有盡情吐露，看似奔放而其內(nèi)涵則甚為豐富，其實(shí)倒是含蓄不盡的（說(shuō)他寫(xiě)得婉約，或許讀者不能接受，可作者確實(shí)沒(méi)有把話(huà)說(shuō)盡）。這真是抒情詩(shī)的寫(xiě)法了。
作者著力刻畫(huà)“食（飼）馬者”與千里馬之間的矛盾，兩相對(duì)照，既寫(xiě)出千里馬的抑郁不平，也寫(xiě)出不識(shí)真才者的愚昧專(zhuān)橫。千里馬在無(wú)人給它創(chuàng)造有利的客觀條件時(shí)，英雄無(wú)用武之地；或雖欲一展所長(zhǎng)而有力無(wú)處使，甚至到了無(wú)力可使的程度。這樣，它連一匹普通馬也比不上，又怎么能實(shí)現(xiàn)它日行千里的特異功能呢？因此它的待遇自然也就比不上一匹“常馬”，而它的受辱和屈死也就更不足為奇，不會(huì)引起人們的注意了。不僅如此像這樣連“常馬”都比不上的千里馬，由于不能恪盡職守，還會(huì)受到極度的責(zé)難和懲罰，往往被無(wú)辜地痛打一頓（“策之不以其道”，打得它不合理），當(dāng)然在待遇上也就更加糟糕了（“食之不能盡其材”）。表面看“食馬者”不是伯樂(lè)，不懂馬語(yǔ)；骨子里卻蘊(yùn)涵著懷才不遇的人面對(duì)那些愚昧專(zhuān)橫的統(tǒng)治者就是申訴也無(wú)用這一層意思。
文章寫(xiě)到這里，作者似乎還覺(jué)得不夠解渴，于是又接著用“鳴之而不能通其意”的意思，從“人”的方面再做深入一層的刻畫(huà)。這不僅使文章更生動(dòng)深刻，也表現(xiàn)出作者的感情更為憤激了。作者并沒(méi)有立即譴責(zé)這種不識(shí)馬的“人”有眼無(wú)珠，反而讓他面對(duì)著這匹千里馬不懂裝懂，發(fā)出了仿佛悲天憫人般的慨嘆：“天下無(wú)馬!”意思說(shuō)，這樣的“人”在主觀動(dòng)機(jī)方面還是自以為不錯(cuò)的，他并非不想選拔人才，并非沒(méi)有求賢用賢之心，無(wú)奈賢人賢才太“少”了，既無(wú)處可尋覓，也無(wú)地可安插：“天下哪里有真正的人才啊!”明明是“人”的主觀上出了毛病，卻把這種局面的形成推給客觀條件的不如意、不理想。眼前就是一匹被作踐得不成樣子的千里馬，卻對(duì)它發(fā)出了“天下無(wú)馬”的慨嘆，認(rèn)為這不過(guò)是一匹連“常馬”也不如的駑駘之輩。這不僅是絕妙的諷刺，而且也是極其嚴(yán)峻猛厲的誅心之論。文章寫(xiě)至此已經(jīng)水到渠成，作者這才站出來(lái)點(diǎn)題，用“嗚呼”以下三句作結(jié)，把“無(wú)馬”和“不知馬”這一對(duì)矛盾（“無(wú)馬”是先天的自然缺陷，“不知馬”則是后天人為的犯罪）尖銳地?cái)[出來(lái)形成一個(gè)高潮，極盡沉郁頓挫之致。
典故 ：傳說(shuō)中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人，也稱(chēng)為伯樂(lè)。
第一個(gè)被稱(chēng)作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱(chēng)他為伯樂(lè)，延續(xù)到現(xiàn)在。
一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買(mǎi)能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，連素以盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，都仔細(xì)尋訪，辛苦倍至，還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車(chē)，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立即從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。 伯樂(lè)對(duì)駕車(chē)的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它，但用來(lái)拉車(chē)，它卻不如普通的馬。你還是把它賣(mài)給我吧?！?/p>
駕車(chē)人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車(chē)沒(méi)氣力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人?！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看?！?楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買(mǎi)馬，可你買(mǎi)的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎？”
伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車(chē)，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力。”
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。 后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)，立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重。
伯樂(lè)是古代有名的相馬（鑒別馬的好壞）專(zhuān)家。當(dāng)他年老的時(shí)候，他的兒子很想將這項(xiàng)專(zhuān)門(mén)技能繼承下來(lái)，以免失傳。于是他把伯樂(lè)寫(xiě)的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上描寫(xiě)千里馬的外形是“額頭隆起，雙眼突出，蹄子好像壘起的酒藥餅?！彼鸵勒者@一條，拿著經(jīng)文出去“相馬”了。
伯樂(lè)的兒子把所見(jiàn)到事物的外形和《相馬經(jīng)》上描繪的圖形一一對(duì)照，結(jié)果找到了一只很大的蛤蟆。他興沖沖地跑回家報(bào)告父親，說(shuō)：“總算找到好馬了，額頭和雙眼同書(shū)上說(shuō)的差不多，就是蹄子的形狀和書(shū)上寫(xiě)的有區(qū)別?！?/p>
伯樂(lè)聽(tīng)了，只好哭笑不得地對(duì)這個(gè)好心而不聰明的獨(dú)生子說(shuō)；“你倒是找到了一匹好馬，只是它太喜歡跳，你可駕馭不了啊！”
正是，世有伯樂(lè)才得千里馬。如果千里馬沒(méi)能遇見(jiàn)“伯樂(lè)”，終究會(huì)被埋沒(méi)。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇五
題木居士二首（其一）
韓愈
火透波穿不計(jì)春，
根如頭面干如身。
偶然題作木居士，
便有無(wú)窮求福人。
韓愈詩(shī)鑒賞
唐時(shí)耒陽(yáng)（今屬湖南）地方有木居士廟，貞元末韓愈路過(guò)時(shí)留題二詩(shī)，此為其一。詩(shī)是有感于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而發(fā)，非一般應(yīng)景的題詠。詩(shī)中木居士與求福人不妨視為官場(chǎng)中兩種人的名稱(chēng)。作者運(yùn)用詠物寓言形式，在影射的人與物之間取其相似點(diǎn)，獲得了豐富的喜劇效果。
漢代南方五嶺間有所謂楓人的雜鬼。以楓樹(shù)老而生癭，形狀類(lèi)人，被巫師取作偶像，借施騙術(shù)。
木居士大約也是同一類(lèi)木魅。它原本是山中一棵普通老朽的樹(shù)木，曾遭火透（雷殛），又被波穿（雨打水淹），經(jīng)磨歷劫，傷痕累累，被扭曲得 根如頭面干如身這樣一種扭曲的形狀。前兩句交代木居士以前的狼狽處境，揭其老底，后兩句則寫(xiě)其意外的發(fā)跡，前后形成鮮明對(duì)照。幸乎不幸乎，世間的機(jī)遇往往帶有偶然性質(zhì)。老樹(shù)根干狀似人形，本是久經(jīng)大自然災(zāi)變的結(jié)果，然而卻被迷信的人加以神化，供進(jìn)神龕。昨天還是囚首喪面，不堪其苦，轉(zhuǎn)眼變成堂堂皇皇的木居士，于無(wú)佛處稱(chēng)尊了。其名與實(shí)、尊榮的處境與虛朽的本質(zhì)是何等不協(xié)調(diào)。在諷刺藝術(shù)中，喜劇效果的取得，多著力于揭露假、惡、丑的事物的表面現(xiàn)象與內(nèi)在本質(zhì)的極不協(xié)調(diào)，換句話(huà)說(shuō)，就是把無(wú)價(jià)值的撕毀給人看（魯迅）。
可詩(shī)的妙處尚在最后一句，它摹畫(huà)出這樣一幅圖景：
神座之上立著一截僥幸殘存、冥頑不靈的朽木，神座下卻香煙繚繞，匍伏著祈求保佑的善男信女。這種莊嚴(yán)的、鄭重其事的場(chǎng)面與其荒唐的、滑稽可笑的內(nèi)容，再一次構(gòu)成不協(xié)調(diào)，構(gòu)成喜劇沖突，使人忍俊不禁。這里挖苦諷刺的對(duì)象又不僅是木居士了。
木居士 固然可笑， 而 求福人 更可笑亦復(fù)可悲。詩(shī)人是用兩副筆墨來(lái)刻劃兩種形象的。在木居士是正面落墨，筆調(diào)嬉笑怒罵，尖酸刻薄。對(duì)求福人則著墨不多，但有點(diǎn)晴之效：他們急于求福，欲令智昏，錯(cuò)抱佛腳。木居士不靠他們的愚昧尚且自身難保，怎么可能反過(guò)來(lái)賜福于人呢？其非其鬼而祭之，諂也（《論語(yǔ)·為政》）不是荒唐之至么？詩(shī)中對(duì)木居士的刻薄，句句都讓人感到是對(duì)求福人的挖苦，是戳在木居士身上，羞在求福人臉上。該詩(shī)妙處，就在于抓住了聾俗無(wú)知，諂祭非鬼（《溪詩(shī)話(huà)》）的陋俗與封建官場(chǎng)中某種典型現(xiàn)象之間的相似點(diǎn)，借端托喻，以詠物寓言方式，取得諷刺鞭撻的效果。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇六
青青水中蒲二首
青青中水蒲，下有一雙魚(yú)。
君今上隴去，我在與誰(shuí)居？
青青水中蒲，長(zhǎng)在水中居。
寄語(yǔ)浮萍草，相隨我不如。
青青的水中蒲草萋萋，魚(yú)兒成雙成對(duì)，在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去，您如今要上隴州去，誰(shuí)跟我在一起呢？
蒲草青青，長(zhǎng)期生活在水里，哪及浮萍可以自由自在地隨水漂流，我亦不能如浮萍般相隨君去。
青青的水中蒲草萋萋，魚(yú)兒成雙成對(duì)，在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去，您如今要上隴州去，誰(shuí)跟我在一起呢？
蒲草青青，長(zhǎng)期生活在水里，哪及浮萍可以自由自在地隨水漂流，我亦不能如浮萍般相隨君去。
作品賞析
【注釋】： 這三首樂(lè)府詩(shī)是具有同一主題的組詩(shī)——思婦之歌。它是韓愈青年時(shí)代的作品，寫(xiě)于貞元九年（793），是寄給他的妻子盧氏的。清人陳沆《詩(shī)比興箋》說(shuō)是“寄內(nèi)而代為內(nèi)人懷己之詞”，是一種“代內(nèi)人答”的體裁，風(fēng)格別致。 第一首描繪送別情景。詩(shī)人以青青的水中蒲草起興，襯托離思的氛圍，又以蒲草下有一雙魚(yú)兒作比興，以反襯思婦的孤獨(dú)。魚(yú)兒成雙作對(duì)，在水中香蒲下自由自在地游來(lái)游去，而詩(shī)中女主人公卻要與夫君分離。她觸景生情，不禁依依不舍，深情地說(shuō)：您如今要上隴州去，誰(shuí)跟我在一起呢？語(yǔ)意真率、樸素，是民歌格調(diào)。短短四句詩(shī)，上下兩聯(lián)形成鮮明的對(duì)照：從地域上看，“青青水中蒲”，是風(fēng)光明麗，一片蓬蓬勃勃的中原河邊景色；而“君今上隴去”，卻是偏遠(yuǎn)荒涼的西北邊境。從情調(diào)上看，“下有一雙魚(yú)”，顯得多么歡愉而寫(xiě)意；而“我在與誰(shuí)居”，女主人公又見(jiàn)得多么伶仃而落寞。 第二首仍言離情，詩(shī)人以不同方式作反復(fù)回環(huán)的表現(xiàn)。開(kāi)始兩句詩(shī)是比，以蒲草“長(zhǎng)在水中居”象征女主人公長(zhǎng)在家中居住，不能相隨夫君而行。又用可以自由自在地隨水漂流的浮萍來(lái)反襯，言蒲不如浮萍之能相隨。所以，思婦寄語(yǔ)浮萍，無(wú)限感慨。 第三首主題相同，一唱三嘆，感情一首比一首深沉?！扒嗲嗨衅?，葉短不出水”，這兩句詩(shī)有興有比。用蒲草的短葉不出水，比喻思婦不能出門(mén)相隨夫君。“婦人不下堂，行子在萬(wàn)里”，在空間上距離那么遙遠(yuǎn)，女主人公孤單單的形象也就顯現(xiàn)出來(lái)，而其內(nèi)心的凄苦也可想而知。詩(shī)中沒(méi)有表示相思之語(yǔ)，而思夫之情自見(jiàn)。謝榛嘆為“托興高遠(yuǎn)，有風(fēng)人之旨”（《四溟詩(shī)話(huà)》卷二）。 三首詩(shī)是一脈貫通，相互聯(lián)系的“三部曲”。 第一首，行子剛剛出門(mén)離家，思婦只提出“我在與誰(shuí)居”的問(wèn)題，其離情別緒尚處在發(fā)展的起點(diǎn)上。第二首，行子遠(yuǎn)去，思婦為相思所苦，發(fā)出“相隨我不如”的嘆息。離愁比以前濃重多了。第三首，女主人公內(nèi)心的孤凄感受隨著行子“在萬(wàn)里”而與日俱增，一層深一層，全詩(shī)就在感情高潮中戛然而止，余韻無(wú)窮。 在體裁上，《青青水中蒲》繼承《詩(shī)經(jīng)》、漢樂(lè)府的傳統(tǒng)而又推陳出新。朱彝尊謂“篇法祖毛詩(shī)，語(yǔ)調(diào)則漢魏歌行耳”。 詩(shī)的語(yǔ)言通俗流暢，風(fēng)格象民歌樸素自然，看似平淡，而意味深長(zhǎng)，前人贊之曰：“煉藻繪入平淡”，正道出這組詩(shī)的風(fēng)格特色。 （何國(guó)治）
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇七
韓愈
山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。
僧言古壁佛畫(huà)好，以火來(lái)照所見(jiàn)稀。
鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。
夜深靜臥百蟲(chóng)絕，清月出嶺光入扉。
天明獨(dú)去無(wú)道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時(shí)見(jiàn)松櫪皆十圍。
當(dāng)流赤足踏澗石，水聲激激風(fēng)吹衣。
人生如此自可樂(lè)，豈必局束為人?。
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。
韓愈
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭且苦，不能聽(tīng)終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書(shū)一日行萬(wàn)里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑, 坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科：
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不飲奈明何？
韓愈
五岳祭秩皆三公，四方環(huán)鎮(zhèn)嵩當(dāng)中。
火維地荒足妖怪，天假神柄專(zhuān)其雄。
噴云泄霧藏半腹，雖有絕頂誰(shuí)能窮。
我來(lái)正逢秋雨節(jié)，陰氣晦味無(wú)清風(fēng)。
潛心默禱若有應(yīng)，豈非正直能感通。
須臾靜掃眾峰出，仰見(jiàn)突兀撐青空。
紫蓋連延接天柱，石廩騰擲堆祝融。
森然魄動(dòng)下馬拜，松柏一徑趨靈宮。
粉墻丹柱動(dòng)光彩，鬼物圖畫(huà)填青紅。
升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷。
廟內(nèi)老人識(shí)神意，睢盱偵伺能鞠躬。
手持杯蛟導(dǎo)我擲，云此最吉余難同。
竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長(zhǎng)終。
侯王將相望久絕，神縱欲福難為功。
夜投佛寺上高閣，星月掩映云瞳?。
猿鳴鐘動(dòng)不知曙，杲杲寒日生于東。
韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開(kāi)明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽(yáng)騁雄俊，萬(wàn)里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告萬(wàn)世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護(hù)煩?呵。
公從何處得紙本，毫發(fā)盡備無(wú)差訛。
辭嚴(yán)義密讀難曉，字體不類(lèi)隸與蝌。
年深豈免有缺畫(huà)，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹(shù)交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯。古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩(shī)不收入，二雅褊迫無(wú)委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對(duì)此涕淚雙滂沱。
憶昔初蒙博士征，其年始改稱(chēng)元和。
古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數(shù)駱駝。
薦諸太廟比郜鼎，光價(jià)豈止百倍過(guò)。
圣恩若許留太學(xué)，諸生講解得切磋。
觀經(jīng)鴻都尚填咽，坐見(jiàn)舉國(guó)來(lái)奔波。
剜苔剔蘚露節(jié)角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐與覆蓋，經(jīng)歷久遠(yuǎn)期無(wú)陀。
中朝大官老于事，詎肯感激徒?婀。
牧童敲火牛礪角，誰(shuí)復(fù)著手為摩挲。
日銷(xiāo)月鑠就埋沒(méi)，六年西顧空吟哦。
羲之俗書(shū)趁姿媚。數(shù)紙尚可博白鵝。
繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那。
方今太平日無(wú)事，柄任儒術(shù)崇丘軻。
安能以此上論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇八
韓愈
草樹(shù)知春不久歸， 百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思， 惟解漫天作雪飛。
《晚春》是韓詩(shī)頗富奇趣的小品，歷來(lái)選本少有漏選它的。然而，對(duì)詩(shī)意的理解卻是諸說(shuō)不一。
題一作“游城南晚春”，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的“群芳譜”：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（“草樹(shù)”）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，一剎時(shí)萬(wàn)紫千紅，繁花似錦?？尚δ潜緛?lái)乏色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛（言“楊花榆莢”偏義于“楊花”）。僅此寥寥數(shù)筆，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。
再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)的效果與擬人化的手法大有關(guān)系?！安輼?shù)”本屬無(wú)情物，竟然能“知”能“解”還能“斗”，尤其是彼此竟有“才思”高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于“無(wú)才思”三字造成末二句費(fèi)人咀嚼，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰，抓緊勤學(xué)，以免如“楊花榆莢”白首無(wú)成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄“楊花榆莢”沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：“玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指。”（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解會(huì)之歧異，就可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說(shuō)：“此意作何解？然情景只是如此?！贝搜噪m未破的，卻不乏見(jiàn)地。作者寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而“情景只是如此”。不過(guò)，他不僅看到這“情景”之美，而且若有所悟，方才做入“無(wú)才思”的奇語(yǔ)，當(dāng)有所寄寓。
“楊花榆莢”，固少色澤香味，比“百般紅紫”大為遜色。笑它“惟解漫天作雪飛”，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為“紅紫”的陪襯，那“雪”點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道韞詠雪以“柳絮因風(fēng)”，自古稱(chēng)美；作者亦有句云：“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花?！保ā洞貉罚┭┤鐥罨ê苊溃瑮罨ㄈ缪┯趾螄L不美？更何況這如雪的楊花，乃是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了?？梢?jiàn)詩(shī)人拈出“楊花榆莢”未必只是揶揄，其中應(yīng)有憐惜之意的。尤當(dāng)看到，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為“晚春”添色。正是“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài)？
如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于“楊花榆莢”之列？由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的“楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解會(huì)，雖各有見(jiàn)地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)“楊花榆莢”是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇九
韓愈
草樹(shù)知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，
惟解漫天作雪飛。
①將:攜。
②慢綠:遍地綠色，滿(mǎn)眼綠色。慢，通“漫”。妖紅:艷麗的紅花。
③等閑:無(wú)端，無(wú)來(lái)由。
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值?；ú萆星胰绱耍螞r人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián)，虛度大好年華!
我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?
我們將此詩(shī)理解為“花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)”，如何?
韓愈（768—824） 字退之，洛陽(yáng)人，文學(xué)家，世有韓昌黎、韓吏部、韓文公之稱(chēng)。三歲即孤，由嫂撫養(yǎng)成人，貞元進(jìn)士。曾官監(jiān)察御史、陽(yáng)山令、刑部侍郎、潮州刺史、吏部侍郎，卒贈(zèng)禮部侍郎。政治上既不贊成改革主張，又反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。尊儒反佛，比較關(guān)心人民疾苦 。
韓愈在文學(xué)上主張師承秦、漢散文傳統(tǒng)，積極倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，提出“文以載道”、“文道合一”的觀點(diǎn)?！稁熣f(shuō)》、《進(jìn)學(xué)解》等，皆為名篇。韓詩(shī)力求創(chuàng)新，氣勢(shì)雄偉，有獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)宋詩(shī)創(chuàng)作影響較大，延及清代 。有《昌黎先生集》。
詩(shī)題，一作游城南晚春，可知詩(shī)中所描寫(xiě)的乃郊游即目所見(jiàn)。乍看來(lái)，只是一幅百卉千花爭(zhēng)奇斗妍的群芳譜：春將歸去，似乎所有草本與木本植物（草樹(shù)）都探得了這個(gè)消息而想要留住她，各自使出渾身招數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，剎那間萬(wàn)紫千紅，繁花似錦?？尚δ潜緛?lái)缺色少香的柳絮、榆莢也不甘寂寞，來(lái)湊熱鬧，因風(fēng)起舞，化作雪飛（言楊花榆莢，偏義于楊花）。僅此寥寥數(shù)筆，就給讀者以滿(mǎn)眼風(fēng)光的印象。
再進(jìn)一步不難發(fā)現(xiàn)，此詩(shī)生動(dòng)效果與擬人化的手法大有關(guān)系。草樹(shù)本屬無(wú)情物，竟然能知能解還能斗，尤其是彼此竟有才思高下之分，著想之奇是前此詩(shī)中罕見(jiàn)的。最奇的還在于無(wú)才思三字造成末二句費(fèi)人思量，若可解若不可解，引起見(jiàn)仁見(jiàn)智之說(shuō)。有人認(rèn)為那是勸人珍惜光陰、抓緊勤學(xué)，以免如楊花榆莢白首無(wú)成；有的從中看到諧趣，以為是故意嘲弄楊花榆莢沒(méi)有紅紫美艷的花，一如人之無(wú)才華，寫(xiě)不出有文采的篇章；還有人干脆存疑：玩三四兩句，詩(shī)人似有所諷，但不知究何所指。（劉永濟(jì)《唐代絕句精華》）姑且不論諸說(shuō)各得詩(shī)意幾分，僅就其解談之歧異，便可看出此詩(shī)確乎奇之又奇。
清人朱彝尊說(shuō)：此意作何解？然情景只是如此。此言雖未破的，卻不乏見(jiàn)地。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的靈感是由晚春風(fēng)光直接觸發(fā)的，因而情景只是如此。
不過(guò)，他不僅看到這情景之美，而且若有所悟，這樣才寫(xiě)出無(wú)才思的奇語(yǔ)，可見(jiàn)應(yīng)有所寄寓。
楊花榆莢，固少色澤香味，比百般紅紫
大為遜色。笑它惟解漫天作雪飛，確帶幾分揶揄的意味。然而，若就此從這幅晚春圖中抹去這星星點(diǎn)點(diǎn)的白色，你不覺(jué)得小有缺憾么？即使作為紅紫的陪襯，那雪點(diǎn)也似是不可少的。再說(shuō)，謝道蘊(yùn)詠雪以柳絮因風(fēng)，自古稱(chēng)美；作者亦有句云：
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（《春雪》）
雪如楊花很美；楊花如雪又何嘗不美？更何況這如雪的楊花，仍是晚春具有特征性景物之一，沒(méi)有它，也就失卻晚春之所以為晚春了?？梢?jiàn)詩(shī)人拈出楊花榆莢未必只是揶揄，其中亦有憐惜之意的。尤當(dāng)看到，楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色。正是 柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛（《紅樓夢(mèng)》黛玉葬花詞），這勇氣豈不可愛(ài)？
如果說(shuō)詩(shī)有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)說(shuō)，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)派人物，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱(chēng)揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于 楊花榆莢之列？由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的 楊花榆莢形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)無(wú)才思者敢于創(chuàng)造。前文所引述的兩種對(duì)此詩(shī)寄意的解釋?zhuān)m各有見(jiàn)地，于此點(diǎn)卻均有忽略。殊不知詩(shī)人對(duì)楊花榆莢是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真，亦莊亦諧。
他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在此。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十
韓愈
草木知春不久歸，
百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，
惟解漫天作雪飛。
cǎo mù zhī chūn bú jiǔ guī ，
bǎi bān hóng zǐ dòu fāng fēi 。
yáng huā yú jiá wú cái sī ，
wéi jiě màn tiān zuò xuě fēi 。
不久歸：將結(jié)束
才思：才華和能力
這是一首寫(xiě)晚春景物的詩(shī)。這時(shí)，百花盛開(kāi)，萬(wàn)紫千紅，它們像是知道春天不久就要?dú)w去，所以特別珍惜這美好的時(shí)光，各逞姿色，爭(zhēng)芳斗艷，盡情舒展生命的機(jī)能。而那些全無(wú)才思的楊花榆莢，在春風(fēng)中紛紛飄落，只曉得如雪花那樣，毫無(wú)目的地漫天飛舞。這里，運(yùn)用擬人的修辭手法描繪了晚春的繁麗景色，寄寓著人們應(yīng)該乘時(shí)而進(jìn)，抓緊時(shí)機(jī)去創(chuàng)造有價(jià)值的東西。榆莢楊花雖缺乏草木的“才思”，但不因此藏拙，而為晚春增添了一景。
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十一
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
不久歸：將結(jié)束。
楊花：指柳絮
榆莢：亦稱(chēng)榆錢(qián)。榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢，莢小，形如錢(qián)，莢花呈白色，隨風(fēng)飄落。
才思：才華和能力。
解（jiě）：知道。
（1）分析本詩(shī)運(yùn)用擬人手法有何妙處？（3分）
（2）本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？ （3分）
（3）請(qǐng)說(shuō)出“百般紅紫斗芳菲”中的“斗”的修辭手法，并簡(jiǎn)析其妙處。（3分）
（4）請(qǐng)發(fā)揮想像，用自己的話(huà)描繪“揚(yáng)花”“漫天作雪飛”的情景。（3分）
5、本詩(shī)運(yùn)用擬人手法有何妙處？本詩(shī)的主旨有人認(rèn)為是勸人珍惜光陰的，你同意這種看法嗎？為什么？
（1）使無(wú)情的草樹(shù)能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣。
（2）言之成理即可。如：同意，因?yàn)樽髡呤且?百般紅紫""斗芳菲"反襯"楊花榆莢"的百首無(wú)成；不同意，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中是在嘲笑楊榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩；不同意，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色。
（3）（3分）擬人，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了晚春時(shí)節(jié)花草樹(shù)木競(jìng)相開(kāi)花、爭(zhēng)妍斗艷的美麗景象。（擬人1分，寫(xiě)出效果2分。）
（4）（3分）柳絮朵朵，像白雪一樣，又輕又白，漫天飛舞，隨風(fēng)飄蕩。（寫(xiě)出“漫天”“作雪”基本意思得2分，語(yǔ)言生動(dòng)流暢得1分。）：
（5）使無(wú)情的草樹(shù)能知、能解還能斗，且彼此還有高下之分，使描繪的晚春景致生動(dòng)而有奇趣。
言之成理即可。如：同意，因?yàn)樽髡呤且?百般紅紫""斗芳菲"反襯"楊花榆莢"的百首無(wú)成； 不同意，因?yàn)樽髡咴谠?shī)中是在嘲笑楊榆莢沒(méi)有紅的花，不能為春天增光彩； 不同意，本詩(shī)是在歌頌楊花榆莢盡管無(wú)才思還是敢于與紅紫爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春增色。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十二
1、《》
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
2、《》
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
3、《》
誰(shuí)收春色將歸去，慢綠妖紅半不存。
榆莢只能隨柳絮，等閑撩亂走空?qǐng)@。
4、《》
新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。
白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。
5、《》
看雪乘清旦，無(wú)人坐獨(dú)謠。
拂花輕尚起，落地暖初銷(xiāo)。
已訝陵歌扇，還來(lái)伴舞腰。
灑篁留密節(jié)，著柳送長(zhǎng)條。
入鏡鸞窺沼，行天馬度橋。
遍階憐可掬，滿(mǎn)樹(shù)戲成搖。
江浪迎濤日，風(fēng)毛縱獵朝。
弄閑時(shí)細(xì)轉(zhuǎn)，爭(zhēng)急忽驚飄。
城險(xiǎn)疑懸布，砧寒未搗綃。
莫愁陰景促，夜色自相饒。
6、《》
片片驅(qū)鴻急，紛紛逐吹斜。
到江還作水，著樹(shù)漸成花。
越喜飛排瘴，胡愁厚蓋砂。
兼云封洞口，助月照天涯。
暝見(jiàn)迷巢鳥(niǎo)，朝逢失轍車(chē)。
呈豐盡相賀，寧止力耕家。
7、《》
昵昵兒女語(yǔ)，恩怨相爾汝。
劃然變軒昂，勇士赴敵場(chǎng)。
浮云柳絮無(wú)根蒂，
天地闊遠(yuǎn)隨飛揚(yáng)。
喧啾百鳥(niǎo)群，忽見(jiàn)孤鳳凰。
躋攀分寸不可上，
失勢(shì)一落千丈強(qiáng)。
蹉余有兩耳，未省聽(tīng)絲篁。
自聞穎師彈，起坐在一旁。
推手遽止之，濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠(chéng)能，無(wú)以冰炭置我腸！
8、《》
纖云四卷天無(wú)河，清風(fēng)吹空月舒波。
沙平水息聲影絕，一杯相屬君當(dāng)歌。
君歌聲酸辭正苦，不能聽(tīng)終淚如雨。
洞庭連天九疑高，蛟龍出沒(méi)猩鼯號(hào)。
十生九死到官所，幽居默默如藏逃。
下床畏蛇食畏藥，海氣濕蟄熏腥臊。
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼圣登夔皋。
赦書(shū)一日行千里，罪從大辟皆除死。
遷者追回流者還，滌瑕蕩垢清朝班。
州家申名使家抑，坎軻只得移荊蠻。
判司卑官不堪說(shuō)，未免捶楚塵埃間。
同時(shí)輩流多上道，天路幽險(xiǎn)難追攀。
君歌且休聽(tīng)我歌，我歌今與君殊科。
一年明月今宵多，人生由命非由他，
有酒不飲奈明何。
9、《》
公主當(dāng)年欲占春，故將臺(tái)榭押城闉。
欲知前面花多少，直到南山不屬人。
10、《》
規(guī)模背時(shí)利，文字覷天巧。
人皆余酒肉，子獨(dú)不得飽。
才春思已亂，始秋悲又?jǐn)嚒?/p>
朝餐動(dòng)及午，夜諷恒至卯。
名聲暫膻腥，腸肚鎮(zhèn)煎煼。
古心雖自鞭，世路終難拗。
弱拒喜張臂，猛拿閑縮爪。
見(jiàn)倒誰(shuí)肯扶，從嗔我須咬。
11、《》
有鳥(niǎo)夜飛名訓(xùn)狐，矜兇挾狡夸自呼。
乘時(shí)陰黑止我屋，聲勢(shì)慷慨非常粗。
安然大喚誰(shuí)畏忌，造作百怪非無(wú)須。
聚鬼征妖自朋扇，罷掉栱桷頹墍涂。
慈母抱兒怕入席，那暇更護(hù)雞窠雛。
我念乾坤德泰大，卵此惡物常勤劬。
縱之豈即遽有害，斗柄行拄西南隅。
誰(shuí)謂停奸計(jì)尤劇，意欲唐突羲和烏。
侵更歷漏氣彌厲，何由僥幸休須臾。
咨余往射豈得已，候女兩眼張睢盱。
梟驚墮梁蛇走竇，一夫斬頸群雛枯。
12、《》
辱贈(zèng)不知報(bào)，我歌爾其聆。
首敘始識(shí)面，次言后分形。
道途綿萬(wàn)里，日月垂十齡。
浚郊避兵亂，睢岸連門(mén)停。
肝膽一古劍，波濤兩浮萍。
漬墨竄舊史，磨丹注前經(jīng)。
義苑手秘寶，文堂耳驚霆。
暄晨躡露舄，暑夕眠風(fēng)欞。
結(jié)友子讓抗，請(qǐng)師我慚丁。
初味猶啖蔗，遂通斯建瓴。
搜奇日有富，嗜善心無(wú)寧。
石梁平侹侹，沙水光泠泠。
乘枯摘野艷，沈細(xì)抽潛腥。
游寺去陟巘，尋徑返穿汀。
緣云竹竦竦，失路麻冥冥。
淫潦忽翻野，平蕪眇開(kāi)溟。
防泄塹夜塞，懼沖城晝扃。
及去事戎轡，相逢宴軍伶。
觥秋縱兀兀，獵旦馳駉駉。
從賦始分手，朝京忽同舲。
急時(shí)促暗棹，戀月留虛亭。
畢事驅(qū)傳馬，安居守窗螢。
梅花灞水別，宮燭驪山醒。
省選逮投足，鄉(xiāng)賓尚摧翎。
塵祛又一摻，淚眥還雙熒。
洛邑得休告，華山窮絕陘。
倚巖睨海浪，引袖拂天星。
日駕此回轄，金神所司刑。
泉紳拖修白，石劍攢高青。
磴蘚澾拳局，梯飚飐伶俜。
悔狂已咋指，垂誡仍鐫銘。
峨豸忝備列，伏蒲愧分涇。
微誠(chéng)慕橫草，瑣力摧撞筳。
疊雪走商嶺，飛波航洞庭。
下險(xiǎn)疑墮井，守官類(lèi)拘囹。
荒餐茹獠蠱，幽夢(mèng)感湘靈。
刺史肅蓍蔡，吏人沸蝗螟。
點(diǎn)綴簿上字，趨蹌合前鈴。
賴(lài)其飽山水，得以?shī)收奥?tīng)。
紫樹(shù)雕斐亹，碧流滴瓏玲。
映波鋪遠(yuǎn)錦，插地列長(zhǎng)屏。
愁狖酸骨死，怪花醉魂馨。
潛苞絳實(shí)坼，幽乳翠毛零。
赦行五百里，月變?nèi)ぁ?/p>
漸階群振鷺，入學(xué)誨螟蛉。
蘋(píng)甘謝鳴鹿，罍滿(mǎn)慚罄瓶。
冏冏抱瑚璉，飛飛聯(lián)鶺鴒。
魚(yú)鬣欲脫背，虬光先照硎。
豈獨(dú)出丑類(lèi)，方當(dāng)動(dòng)朝廷。
勤來(lái)得晤語(yǔ)，勿憚宿寒廳。
13、《》
南陽(yáng)郭門(mén)外，桑下麥青青。
行子去未已，春鳩鳴不停。
秦商邈既遠(yuǎn)，湖海浩將經(jīng)。
孰忍生以戚，吾其寄余齡。
14、《》
孟郊死葬北邙山，從此風(fēng)云得暫閑。
天恐文章渾斷絕，更生賈島著人間。
15、《》
紅亭枕湘江，蒸水會(huì)其左。
瞰臨眇空闊，綠凈不可唾。
維昔經(jīng)營(yíng)初，邦君實(shí)王佐。
翦林遷神祠，買(mǎi)地費(fèi)家貨。
梁棟宏可愛(ài)，結(jié)構(gòu)麗匪過(guò)。
伊人去軒騰，茲宇遂頹挫。
老郎來(lái)何暮，高唱久乃和。
樹(shù)蘭盈九畹，栽竹逾萬(wàn)個(gè)。
長(zhǎng)綆汲滄浪，幽蹊下坎坷。
波濤夜俯聽(tīng)，云樹(shù)朝對(duì)臥。
初如遺宦情，終乃最郡課。
人生誠(chéng)無(wú)幾，事往悲豈奈。
蕭條綿歲時(shí)，契闊繼庸懦。
勝事誰(shuí)復(fù)論，丑聲日已播。
中丞黜兇邪，天子閔窮餓。
君侯至之初，閭里自相賀。
淹滯樂(lè)閑曠，勤苦勸慵惰。
為余掃塵階，命樂(lè)醉眾座。
窮秋感平分，新月憐半破。
愿書(shū)巖上石，勿使泥塵涴。
16、《》
北極有羈羽，南溟有沈鱗。
川源浩浩隔，影響兩無(wú)因。
風(fēng)云一朝會(huì)，變化成一身。
誰(shuí)言道里遠(yuǎn)，感激疾如神。
我年二十五，求友昧其人。
哀歌西京市，乃與夫子親。
所尚茍同趨，賢愚豈異倫。
方為金石姿，萬(wàn)世無(wú)緇磷。
17、《》
汴泗交流郡城角，筑場(chǎng)十步平如削。
短垣三面繚逶迤，擊鼓騰騰樹(shù)赤旗。
新秋朝涼未見(jiàn)日，公早結(jié)束來(lái)何為。
分曹決勝約前定，百馬攢蹄近相映。
球驚杖奮合且離，紅牛纓紱黃金羈。
側(cè)身轉(zhuǎn)臂著馬腹，霹靂應(yīng)手神珠馳。
18、《》
山僧愛(ài)山出無(wú)期，俗士牽俗來(lái)何時(shí)。
祝融峰下一回首，即是此生長(zhǎng)別離。
19、《》
中虛得暴下，避冷臥北窗。
不蹋曉鼓朝，安眠聽(tīng)逢逢。
籍也處閭里，抱能未施邦。
文章自?shī)蕬?，金石日擊撞?/p>
龍文百斛鼎，筆力可獨(dú)扛。
談舌久不掉，非君亮誰(shuí)雙。
扶幾導(dǎo)之言，曲節(jié)初摐摐。
半途喜開(kāi)鑿，派別失大江。
20、
峨峨進(jìn)賢冠，耿耿水蒼佩。
服章豈不好，不與德相對(duì)。
顧影聽(tīng)其聲，赪顏汗?jié)u背。
進(jìn)乏犬雞效，又不勇自退。
坐食取其肥，無(wú)堪等聾瞶。
長(zhǎng)風(fēng)吹天墟，秋日萬(wàn)里曬。
抵暮但昏眠，不成歌慷慨。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十三
唐韓愈
cǎomzhīchūnbjiǔguī，bǎibānhngzǐdufāngfēi。
草木知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
ynghuāyjiwcisī，wijiěmntiānzuxuěfēi。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作飛。
韓愈，字退之，河南河陽(yáng)人，唐代文學(xué)、哲學(xué)家。因其常據(jù)郡望自稱(chēng)昌黎韓愈，故后世稱(chēng)之為韓昌黎；晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部；謚號(hào)文，世稱(chēng)韓文公。
⑴晚春：春季的最后一段。
⑵不久歸：這里指很快就要過(guò)去了。
⑶百般紅紫：即萬(wàn)紫千紅，色彩繽紛的春花。斗芳菲：爭(zhēng)芳斗艷。
⑷楊花：指柳絮。榆莢：榆的果實(shí)。初春時(shí)先于葉而生，聯(lián)綴成串，形似銅錢(qián)，俗呼榆錢(qián)。
⑸惟解：只知道。漫天：滿(mǎn)天。
春天不久就將歸去，花草樹(shù)木想方設(shè)法挽留春天，一是爭(zhēng)奇斗艷，人間萬(wàn)紫千紅?？蓱z楊花榆錢(qián)，沒(méi)有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。
這是一首描繪暮春景色的七絕。雖然詩(shī)只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便展示出滿(mǎn)眼風(fēng)光，令人耳目一新的景象。
此詩(shī)熔景與理于一爐，在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著：詩(shī)人通過(guò)草木有知、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。楊花榆莢不因無(wú)才思而藏拙，不畏班門(mén)弄斧之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為晚春添色。正是柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛，這勇氣非常。這就給人以：無(wú)才思并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，春光是不負(fù)楊花榆莢這樣的有心人的。
此詩(shī)題一作游城南晚春，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn)。僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情，亦不落俗套。詩(shī)人全用擬人手法，糅人與花于一體，不說(shuō)人之惜春，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲。湊的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，能知能解還能斗，而且還有才思高下有無(wú)之分。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。這是此詩(shī)明白有趣之處，堪稱(chēng)平中翻新，頗富奇趣。
然而無(wú)才思三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè)?；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣。如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)看，他既是文起八代之衰的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)山，頗具膽力。他能欣賞楊花榆莢的勇氣。此處或并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里。
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。
韓愈的古詩(shī)四句詩(shī)篇十四
【唐】 韓愈
草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。
楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。
不久歸：將結(jié)束
楊花：柳絮
榆莢：榆錢(qián)，榆未生葉時(shí)，先在枝間生莢的，莢小如錢(qián)，莢老呈白色，隨風(fēng)飄落。
芳菲：形容花的芳香。 楊花榆莢: 楊花就是柳絮, 榆莢, 榆樹(shù)的莢又叫榆錢(qián)。
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
通常的理解為：花草樹(shù)木知道春天將會(huì)消逝，所以萬(wàn)紫千紅展盡光彩;柳絮和榆錢(qián)缺少才華和遠(yuǎn)見(jiàn)，只好隨風(fēng)飄散。
站在這個(gè)角度，花草樹(shù)木是頗具靈性慧根的，感悟歲月不饒人，懂得發(fā)奮圖強(qiáng)，一展人生價(jià)值?；ú萆星胰绱耍螞r人乎?豈能仿效柳絮榆錢(qián)，虛度大好年華!
我們是否還可以換一個(gè)揶揄嘲諷的角度去思考呢?
我們將此詩(shī)理解為花草樹(shù)木知道屬于它們的日子已經(jīng)不多了，所以費(fèi)盡心思只為最后的一抹浮華;柳絮榆錢(qián)不屑這些伎倆，飄逸逍遙，俯看蕓蕓紛爭(zhēng)，如何?
這是一首描繪暮春景色的七絕。乍看來(lái)，只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的常景，但進(jìn)一步品味便不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景：花草樹(shù)木探得春將歸去的消息，便各自施展出渾身解數(shù)，吐艷爭(zhēng)芳，色彩繽紛，繁花似錦，就連那本來(lái)乏色少香的楊花、榆莢也不甘示弱，而化作雪花隨風(fēng)飛舞，加入了留春的行列。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿(mǎn)目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便給人以滿(mǎn)眼風(fēng)光、耳目一新的印象。
說(shuō)這首詩(shī)平中翻新，頗富奇趣，還在于詩(shī)中擬人化手法的奇妙運(yùn)用，糅人與花于一體?！安輼?shù)”本屬無(wú)情物，竟然不僅能“知”能“解”還能“斗”，而且還有“才思”高下有無(wú)之分。想象之奇，實(shí)為詩(shī)中所罕見(jiàn)。末二句尤其耐人咀嚼，讀者大可根據(jù)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行毫無(wú)羈絆的大膽想象，使人思之無(wú)窮，味之不盡。
再細(xì)加揣摩，此詩(shī)熔景與理于一爐?？梢酝高^(guò)景物描寫(xiě)領(lǐng)悟出其中的人生哲理：詩(shī)人通過(guò)“草樹(shù)”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。你看，“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，為“晚春”添色。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。
錢(qián)鐘聯(lián)《集釋》系此詩(shī)于元和十一年。注引朱彝尊《批韓詩(shī)》云："此意作何解？然情景卻是如此。"的確，僅就描寫(xiě)暮春景色而言，此詩(shī)可謂有情有趣，亦不落俗套。詩(shī)題又作《游城南晚春》，可知所寫(xiě)乃春游郊外所見(jiàn)。詩(shī)人全用擬人手法，不說(shuō)人之惜春，而說(shuō)草樹(shù)亦知春將不久，因而百花爭(zhēng)艷，各呈芳菲。湊熱鬧的還有樸素?zé)o華的楊花榆莢，像飛雪一般漫天遍野地飄舞。人言草木無(wú)情，詩(shī)偏說(shuō)它們有知，或"斗"或"解"，活潑有趣。這是此詩(shī)明白有趣之處。
然而"無(wú)才思"三字頗怪異，遂引起后人諸多猜測(cè)?；蛑^勸人勤學(xué)，不要像楊花那樣白首無(wú)成；或謂隱喻人之無(wú)才，作不出好文章；或言有所諷喻；或言贊賞楊花雖無(wú)芳華，卻有情趣和勇氣。細(xì)審詩(shī)意，詩(shī)人當(dāng)是贊賞楊花的。"無(wú)才思"應(yīng)是故作頓挫的諧謔之筆。
此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒會(huì)有不同的領(lǐng)悟。
韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河陽(yáng)（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱(chēng)韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱(chēng)韓文公。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈還是一個(gè)語(yǔ)言巨匠。他善于使用前人詞語(yǔ)，又注重當(dāng)代口語(yǔ)的提煉，得以創(chuàng)造出許多新的語(yǔ)句，其中有不少已成為成語(yǔ)流傳至今，如“落井下石”、“動(dòng)輒得咎”、“雜亂無(wú)章”等。在思想上是中國(guó)“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
