作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

人教版高二必修的語文教案及反思篇一

[課文說明]

此文作于神宗元豐七年(1084 年6月)，是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語對環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。

這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無比豐厚的人。

[作者簡介]

蘇軾：字子瞻，號東坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文學(xué)家。“三蘇”：蘇洵(父)蘇軾 蘇轍(子名與車有關(guān))“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元 歐陽修、“三蘇”、曾鞏。他是中國文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。

《石鐘山記》教案

一、導(dǎo)入：俗話也說：“眼見為實(shí)”，可美國伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認(rèn)識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。(板書課題)

二、簡介作者

三、先請一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。

四、課文分為三段，逐段研習(xí)。

(一)老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

以為：認(rèn)為

臨：接

微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩

常：一直，時(shí)間副詞

鐘磬：(磬，qìng，古樂器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。 偏義復(fù)詞：偏在“鐘”)

訪：探尋

雙石：兩塊石壁

騰：傳揚(yáng)

徐：慢慢

歇：消失

1、指導(dǎo)朗讀第一段

我覺得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來很有韻致。(我喜歡把散文也按讀詩的語調(diào)來讀，有點(diǎn)唱的意味)

“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄翱鄱鲋下暫?，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句最后的字，四聲基本都全了，讀起來很有頓挫感，“胡”還是輕聲。

還須注意，作者質(zhì)疑的反問句也要讀出反問語氣!

2、質(zhì)疑。

(1)石鐘山的地理位置(背答)

a原話：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！?/p>

(2)文章一開始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來位置，而要引用《水經(jīng)》中的話?是不是多余的。

(自圓其說即可)

(3)對石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋?提出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)?人們對此持何種態(tài)度?作者對這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么?

a依據(jù)事實(shí)

b人們的態(tài)度

c質(zhì)疑理由

酈說

a下臨深潭， 微風(fēng)鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。

b人常疑之

c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?

李說

a得雙石于潭上， 扣而聆之， 南聲函胡， 北音清越

b余尤疑之

c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

(3)齊背第一段。

二、研度讀第二段

(一) 1、老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

舟：名作狀，

適：去(“之”、“詣”也有到……去的意思)

因：因此

元封：年號，六月丁丑，陰歷六月初九日 古人用干支紀(jì)日

固：通“姑”，姑且

莫：“暮”的本字

獨(dú)：副，僅搏：擊

且……且……：也……也……

有大石當(dāng)中流：(當(dāng)，dāng)有塊大石頭在水流中間。

察：細(xì)看

淺深：同義復(fù)詞，偏在深

涵澹：形容水波蕩漾

澎湃：形容波浪沖刷

與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。

汝識之乎：(識zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。)

因笑謂：因，副，于是

古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱代詞作賓語前置。條件：一是否定句或疑問句，二是代詞作賓語。

2、指導(dǎo)誦讀：

“余固笑而不答”想想該用怎樣的語氣讀(作者為什么笑?笑寺僧和小童，也笑李渤) ;那段景物描寫也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情?(愉快自得的笑，反映出探得山名由來的興奮和自豪)

(二)探疑

1、作者何年何月何由和誰一起探尋石鐘山的?

用原文的話回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。(板書背誦要點(diǎn))

2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示(為什么要插這一筆?答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。)

文中哪幾句話：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。

3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察?？疾熘凶髡咭姷搅耸裁?，聽到了什么?(用原文回答)

看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;

聽到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”

大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，(這是水上的聲音) (噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。)

作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還

( 動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周圍的環(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見他的勇氣和膽量?，F(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎?攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。)

好，大家來讀這一段，讀出作者的感受來。

4、作者沒有離開這種離開恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來的?

“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”(背答)

5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么?

將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。(背他)

這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，

所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂作焉。

作者把它比作什么?

“噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！?/p>

可作者為什么要用“無射”“歌鐘”做喻呢?

(1)為了說明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o射”“歌鐘”都是鐘名

(2)“無射”本來是古代很好聽的樂曲的名字，那么以無射命名的大鐘演奏的音樂必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢。

(3)襯出作者經(jīng)過一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽嗎?心理作用。

“古之人不余欺也”這是對酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元

這一段寫夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。

(三)背誦指導(dǎo)：

路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之聲——聲音來源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語邁作結(jié)

三、研讀第三段

(一)老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

臆斷：(臆，yì)僅憑主觀推測來斷定。

事不目見：事，名詞狀語

殆與余同：殆，副詞，差不多

終不肯：副，始終

此世所以不傳也：所以，……的原因

陋者：不會思考的人

乃：竟

實(shí)：真實(shí)的原因

是以：因此

(二)解疑

1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論?

事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?作者用反問句發(fā)表肯定的論斷

(1)第一句用反問句有什么好處?

語氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨

2、那么長期以來關(guān)于始終山命名的由來疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么?

第一 言之不詳，人常疑之 (酈道元)

第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;(士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下?)

第三“而漁工水師，雖知而不能言”

第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)?！备锟紦簦杂瀭饔灐?(李渤、小童)

3、哪句話表明了作者的寫作意圖?

蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋

作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”?

引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎?

蘇軾只說對了一部分原因。

a命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。

b與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。

(不過，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來到石鐘山只不過是路過，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。)

四、齊背全文。(搞各種形式的背誦活動(dòng))

五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。

參考：沒有一成不變的真理，“盡信書不如無書”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說。伽利略提出空氣阻力學(xué)說。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對“兩個(gè)凡是”，提出改革開放。無論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。

人教版高二必修的語文教案及反思篇二

《五人墓碑記》

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

2.通過評點(diǎn)了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點(diǎn)。

3.認(rèn)識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價(jià)值的闡述。

教學(xué)過程

(一)導(dǎo)入新課

在“鴻門宴”上，項(xiàng)羽因?yàn)楹ε聯(lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯(cuò)。其實(shí)項(xiàng)羽真正注重的不過是一個(gè)“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。

在我國歷，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或?yàn)閲鵀槊?，不?wù)虛名，不圖私利，他們跟項(xiàng)羽有著很大不同!現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認(rèn)識與理解。

(二)檢查引導(dǎo)

1.指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。

2.簡要提供課文有關(guān)人物的材料(也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)提供)。

(1)五義士

顏佩韋(商人，為人慷慨，喜打抱不平)、楊念如(閶門外鬻衣)、沉揚(yáng)(牙儈)、馬杰(練武玩棒)、周文元(周順昌的轎夫)。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時(shí)，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時(shí)，幾萬市民含淚同五人訣別。

(2)周順昌

(1584～1626)，字景文，號蓼(l))洲，蘇州吳縣人。萬歷進(jìn)士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時(shí)，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈(zèng)太常卿，謚忠介。(詳見人教社《中語參》高中第二冊)

(3)張溥與復(fù)社

張溥(1602～1641)，字天如，號西銘，明末太倉(現(xiàn)江蘇省太倉縣人)。崇禎四年進(jìn)士，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭相結(jié)合，在歷是很少有的現(xiàn)象。

3.補(bǔ)充介紹作者

張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”(其專集之名即來源于此)。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”(1627年冬)之后，當(dāng)是崇禎元年(1628年)，其時(shí)他26歲。

4.學(xué)生口述蘇州市民_經(jīng)過。(略)。

(三)誦讀第1段

步驟：

齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評點(diǎn)。評點(diǎn)方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評點(diǎn)，向全班推薦;②教師提問，學(xué)生答問，再加以概括，使之成為評語;③教師作補(bǔ)充。評點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。(以下各段同此)

評點(diǎn)：

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮(為第3段敘事張本)，激于義而死焉者也(為第4～6段議論張本;“義”，全篇綱領(lǐng))。至于今，郡之賢士大夫(首提“賢士大夫”)請于當(dāng)?shù)?，即除魏閹廢祠之址以葬之，且立石(點(diǎn)墓碑)于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉!(用感嘆結(jié)住敘事，為下文蓄勢。)

寫法指要：

作墓碑記，故先敘墓之由來;況此墓來得不尋常，尤非先說不可。此段純屬敘事，用一個(gè)“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力!

(四)誦讀第2段

評點(diǎn):

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳(極言為時(shí)之短。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論)。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣;況草野之無聞?wù)邭e(一比，與常人比)?獨(dú)五人之曒曒，何也?(承上段“盛”字。)

寫法指要:

此段不接著敘五人之死的經(jīng)過，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開，真可謂“出奇制勝”。(略釋作文中的“奇正”之法。)

注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問，不是由教師說出。(下同)

(五)誦讀第3段

評點(diǎn)：

予猶記周公之被逮(“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?！爸芄淮背虚_篇首句)，在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義(周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨)，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者?”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也;吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐(須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見)。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元(此處點(diǎn)出五人姓名，值得玩味)，即今之傫然在墓者也(承首段建墓事，妙。)

寫法指要：

本段敘蘇州市民反閹黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢。

(六)誦讀第4段

評點(diǎn)：

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之;談笑而死(非“激于義”，何能如此!“然”，帶出一層新意)。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫(二提“賢士大夫”)發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也(再次照應(yīng)建墓事，可以少慰人心)。

寫法指要：

將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來寫，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。

(七)誦讀第5段

評點(diǎn)：

嗟夫(由此引出大段議論)!大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟?而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉(二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答)且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治;大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)(五人之死關(guān)系到當(dāng)時(shí)的大局)，待圣人之出而投繯道路(正義已伸張)，不可謂非五人之力也。

解釋：

“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上(熹宗)不豫(病危)時(shí)，魏忠賢張(囂張)甚，中外危懼。上召皇弟信王(后即位，即明懷宗)入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宮(皇后，熹宗之后)為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時(shí)群臣無得見王者，王秉燭獨(dú)坐?；蛟唬屹t欲自篡，而崔呈秀以時(shí)未可，止之。”

寫法指要：

本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。

(八)誦讀第6、7段

評點(diǎn)：

由是觀之，則今之高爵顯位(暗指魏黨)，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門(兩種作法，一般丑態(tài))，佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉(三比——以五人之慷慨赴死與。“高爵顯位”之畏死比)?是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇(雖死猶生，何等榮耀!)也。不然(反掉一段，文勢振宕。四比——設(shè)想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比)，令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉(非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語)?故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也(借交代作記緣由點(diǎn)明全篇主旨)。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也(上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結(jié)一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅)。

解釋：

①“為人記”，替它寫了這篇墓碑記。“記”，不是記述，而是指這篇文章。②“明死生之大”，闡明死的重大意義?！八郎保x復(fù)詞，偏“死”，“生”無義。③“匹夫之有重于社稷”，語出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”。“有”，同“或”，或許。作者用的是委婉說法，使行文有波瀾。

寫法指要：

前段說五人之死在政治斗爭中的重大意義，本段更進(jìn)一層說五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個(gè)長句，氣勢磅礴，波瀾橫生，如長江之水，一瀉千里，勢不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。

人教版高二必修的語文教案及反思篇三

《蘇軾石鐘山記》

[課文說明]

此文作于神宗元豐七年(1084 年6月)，是蘇軾由黃州貶所調(diào)往汝州途經(jīng)江西時(shí)所作，當(dāng)時(shí)，蘇軾已經(jīng)47歲，仕途之路幾經(jīng)波折。文中寥寥數(shù)語對環(huán)境描繪得詭譎陰森，正與《后赤壁賦》與神人相遇幻境的神秘空曠相諧，正是這些不經(jīng)意的點(diǎn)滴記錄卻讓我們感受到他心靈的顫動(dòng)和氣息。

這篇特別的游記讓我們感受到了一種執(zhí)著的赤子情懷，而這只屬于精神無比豐厚的人。

[作者簡介]

蘇軾：字子瞻，號東坡，四川眉山人 ，北宋思想家和文學(xué)家?！叭K”：蘇洵(父)蘇軾 蘇轍(子名與車有關(guān))“唐宋八大家”：韓愈、王安石、柳宗元 歐陽修、“三蘇”、曾鞏。他是中國文人用儒佛道三家構(gòu)筑精神世界的典型代表，他的一生最能體現(xiàn)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在政治改革中既不同意新派的么某些做法，也不同意老派的觀點(diǎn)，結(jié)果“如風(fēng)箱中的老鼠兩頭受氣”一貶再貶。創(chuàng)豪放一派詞風(fēng)，與辛棄疾合稱“蘇辛”。

《石鐘山記》教案

一、導(dǎo)入：俗話也說：“眼見為實(shí)”，可美國伊利諾伊大學(xué)的韋斯克博士卻用事實(shí)證明了“眼見”也出錯(cuò)。他進(jìn)行過一項(xiàng)有趣的研究：他給參加減肥夏令營的青少年，每人發(fā)了一個(gè)杯子，用來倒橙汁喝。所發(fā)的杯子容量相等，卻有高有矮，高的高度是矮的兩倍。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，青少年用矮杯子的人多出用高杯子的，可見對一件事情的認(rèn)識是必須不僅要眼見還要親自考察研究，才能得出正確的結(jié)論，今天蘇軾也為我們提供了這樣一個(gè)范例。(板書課題)

二、簡介作者

三、先請一位同學(xué)朗讀全文，檢查預(yù)習(xí)情況，掃除生字詞障礙以及停頓。

四、課文分為三段，逐段研習(xí)。

(一)老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

以為：認(rèn)為

臨：接

微風(fēng)鼓浪：鼓，激蕩

常：一直，時(shí)間副詞

鐘磬：(磬，qìng，古樂器名，曲尺狀平面體，上有空，系在架上巧計(jì)發(fā)聲。用玉或石頭制成。 偏義復(fù)詞：偏在“鐘”)

訪：探尋

雙石：兩塊石壁

騰：傳揚(yáng)

徐：慢慢

歇：消失

1、指導(dǎo)朗讀第一段

我覺得得重視誦讀，這一段整散結(jié)合讀起來很有韻致。(我喜歡把散文也按讀詩的語調(diào)來讀，有點(diǎn)唱的意味)

“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄翱鄱鲋下暫?，北音清越，枹止響騰，馀韻徐歇”每句最后的字，四聲基本都全了，讀起來很有頓挫感，“胡”還是輕聲。

還須注意，作者質(zhì)疑的反問句也要讀出反問語氣!

2、質(zhì)疑。

(1)石鐘山的地理位置(背答)

a原話：《水經(jīng)》云：“彭蠡之口，有石鐘山焉?！?/p>

(2)文章一開始講“《水經(jīng)》云：“‘彭蠡之口有石鐘山’”。為什么作者不直接講出來位置，而要引用《水經(jīng)》中的話?是不是多余的。

(自圓其說即可)

(3)對石鐘山命名的緣由有哪兩種解釋?提出這兩種解釋的人各持什么依據(jù)?人們對此持何種態(tài)度?作者對這兩種解釋提出質(zhì)疑的理由是什么?

a依據(jù)事實(shí)

b人們的態(tài)度

c質(zhì)疑理由

酈說

a下臨深潭， 微風(fēng)鼓浪， 水石相搏， 聲如洪鐘。

b人常疑之

c今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎?

李說

a得雙石于潭上， 扣而聆之， 南聲函胡， 北音清越

b余尤疑之

c石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

(3)齊背第一段。

二、研度讀第二段

(一) 1、老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

舟：名作狀，

適：去(“之”、“詣”也有到……去的意思)

因：因此

元封：年號，六月丁丑，陰歷六月初九日 古人用干支紀(jì)日

固：通“姑”，姑且

莫：“暮”的本字

獨(dú)：副，僅搏：擊

且……且……：也……也……

有大石當(dāng)中流：(當(dāng)，dāng)有塊大石頭在水流中間。

察：細(xì)看

淺深：同義復(fù)詞，偏在深

涵澹：形容水波蕩漾

澎湃：形容波浪沖刷

與風(fēng)水相吞吐：相，指示性副詞，代風(fēng)水。

汝識之乎：(識zhì，這里結(jié)合上下文的意思，應(yīng)釋為“知道”。)

因笑謂：因，副，于是

古之人不余欺也：就是古之人不欺余，在否定句中，人稱代詞作賓語前置。條件：一是否定句或疑問句，二是代詞作賓語。

2、指導(dǎo)誦讀：

“余固笑而不答”想想該用怎樣的語氣讀(作者為什么笑?笑寺僧和小童，也笑李渤) ;那段景物描寫也要讀出作者恐怖驚懼的心理，有如臨其境感。作者“因笑謂邁曰……”想想該怎樣讀出感情?(愉快自得的笑，反映出探得山名由來的興奮和自豪)

(二)探疑

1、作者何年何月何由和誰一起探尋石鐘山的?

用原文的話回答：元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂“石鐘”者。(板書背誦要點(diǎn))

2、在真正去之前，廟里小童沿用李渤之發(fā)做了演示(為什么要插這一筆?答曰：以訛傳訛，可嘆李渤謬論流毒之廣。)

文中哪幾句話：寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，空空焉，余固笑而不信也。

3、因?yàn)樽髡吖绦Χ恍?，所以親自考察?？疾熘凶髡咭姷搅耸裁?，聽到了什么?(用原文回答)

看到：大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人;而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間;

聽到：又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：“此鸛鶴也。”

大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕，(這是水上的聲音) (噌吰如鐘鼓不絕：鼓，《說文解字》中“鼓”除了名詞義項(xiàng)即所敲之鼓外，還有動(dòng)詞的義項(xiàng)即以手擊鼓之意，引申為“敲擊”。而“噌吰”課本中的解釋是形容鐘聲宏亮，所以“如鐘鼓不絕”中的鼓應(yīng)為動(dòng)詞，譯為像敲擊鐘的聲音響個(gè)不停。)

作者的心情怎樣：余方心動(dòng)欲還

( 動(dòng)：驚。害怕、恐懼，精神緊張，周圍的環(huán)境詭譎陰森，令人毛骨悚然。然而作者能不顧艱險(xiǎn)這樣的地方，足見他的勇氣和膽量。現(xiàn)在不是流行探險(xiǎn)這一運(yùn)動(dòng)嗎?攀登珠穆朗瑪，穿越荒灘戈壁，探險(xiǎn)原始森林，不僅為了科學(xué)研究，更為了挑戰(zhàn)自身。)

好，大家來讀這一段，讀出作者的感受來。

4、作者沒有離開這種離開恐怖的環(huán)境，他怎么做了，發(fā)現(xiàn)聲音從那里來的?

“徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也”(背答)

5“舟回至兩山間”，作者又發(fā)現(xiàn)了什么?

將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。(背他)

這是另一種聲音“窾坎鏜鞳之聲”，形成原因：“空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐”，

所以石鐘山得名的真正原因就是這種“窾坎鏜鞳之聲”和“向之噌吰者”相應(yīng)，如樂作焉。

作者把它比作什么?

“噌吰者，周景王之無射也;窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也?！?/p>

可作者為什么要用“無射”“歌鐘”做喻呢?

(1)為了說明山有鐘聲，因?yàn)椤盁o射”“歌鐘”都是鐘名

(2)“無射”本來是古代很好聽的樂曲的名字，那么以無射命名的大鐘演奏的音樂必定也十分悅耳了，這里作者也意在表明石鐘山發(fā)出的水聲悅耳，不僅有深沉的旋律還有宏大的氣勢。

(3)襯出作者經(jīng)過一番探究得到原因的喜悅和興奮，真的那么好聽嗎?心理作用。

“古之人不余欺也”這是對酈道元的側(cè)面肯定。古之人，暗指酈道元

這一段寫夜間實(shí)地考察，發(fā)現(xiàn)了鐘聲和山形水勢的關(guān)系，找出了始終山命名的真正原因。

(三)背誦指導(dǎo)：

路經(jīng)始終山——小童證明以聲得名——山中恐怖景象——石穴罅中的噌吰之聲——聲音來源——大石中的窾坎鏜鞳之聲——語邁作結(jié)

三、研讀第三段

(一)老師邊讀邊理解字詞，句式。(通譯)

臆斷：(臆，yì)僅憑主觀推測來斷定。

事不目見：事，名詞狀語

殆與余同：殆，副詞，差不多

終不肯：副，始終

此世所以不傳也：所以，……的原因

陋者：不會思考的人

乃：竟

實(shí)：真實(shí)的原因

是以：因此

(二)解疑

1、在考察的基礎(chǔ)上作者得出怎樣的結(jié)論?

事不目見耳聞而臆斷其有無，可乎?作者用反問句發(fā)表肯定的論斷

(1)第一句用反問句有什么好處?

語氣強(qiáng)烈，突出全文的主旨

2、那么長期以來關(guān)于始終山命名的由來疑團(tuán)得不到解決，作者認(rèn)為原因是什么?

第一 言之不詳，人常疑之 (酈道元)

第二“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;(士大夫?yàn)槭裁床豢弦孕≈垡共唇^壁之下?)

第三“而漁工水師，雖知而不能言”

第四“而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。”斧斤考擊，以訛傳訛。 (李渤、小童)

3、哪句話表明了作者的寫作意圖?

蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋

作者為什么“嘆酈元”而“笑李渤”?

引申：你認(rèn)為作者笑酈元李渤可取嗎?

蘇軾只說對了一部分原因。

a命名與聲音有關(guān)。山的命名與“鐘”字有關(guān)，“鐘”在古代就是樂器，代表例子有編鐘。那么，此山的名字當(dāng)是取山之發(fā)音如樂器之美妙。蘇軾的實(shí)地考察印證了這一點(diǎn)。

b與它的山形有關(guān)。有一種觀點(diǎn)認(rèn)為枯水季節(jié)山下有洞，可以容納數(shù)百人，深不可盡，都是事實(shí)，山如覆鐘，所以，這也是得名的原因。

(不過，蘇東坡畢竟不是學(xué)地質(zhì)的，他來到石鐘山只不過是路過，他一個(gè)外行人能做到如此執(zhí)著已經(jīng)不錯(cuò)了，我們要學(xué)習(xí)這種品格和精神，不能太苛求。)

四、齊背全文。(搞各種形式的背誦活動(dòng))

五、討論：《石鐘山記》給我們什么啟示。

參考：沒有一成不變的真理，“盡信書不如無書”，要敢于質(zhì)疑，并且去小心地求證，還要尊重事實(shí)。大家能不能舉出一些科學(xué)家大膽質(zhì)疑的例子?哥白尼勇敢地提出“日心說”。還有布魯諾捍衛(wèi)哥白尼的學(xué)說。伽利略提出空氣阻力學(xué)說。毛澤東不迷信陳獨(dú)秀，在革命關(guān)鍵時(shí)刻堅(jiān)持真理。鄧小平反對“兩個(gè)凡是”，提出改革開放。無論是科學(xué)家還是革命家，他們這種敢于質(zhì)疑的思想都是一種科學(xué)思想，以為科學(xué)家提出一個(gè)觀點(diǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比證明一個(gè)觀點(diǎn)更難，所以，質(zhì)疑是一種很可貴的科學(xué)精神，我們在學(xué)習(xí)中要培養(yǎng)這種精神。

人教版高二必修的語文教案及反思篇四

《拿來主義》

教學(xué)目標(biāo)：

1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。

2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深?yuàn)W的抽象的道理講得深入淺出，生動(dòng)形象的論證藝術(shù);

3、體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來

2、理解比喻論證的方法

3、理解破與立的關(guān)系

教學(xué)難點(diǎn)：

1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費(fèi)解。所以講解時(shí)要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語作重點(diǎn)講解。

2、反語的運(yùn)用

3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢?

作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎?”馮先生回答：“不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時(shí)，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個(gè)原則就是“拿來主義”?！鍟n題、作者。

二、背景介紹

本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。

國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的__政策，對外出_家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行_的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動(dòng)統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”(禮、義、廉、恥)和“八德”(忠、孝、仁、愛、信、義、和、平)為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動(dòng)”。于是文化界的反動(dòng)文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動(dòng)政權(quán)和一些反動(dòng)文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時(shí)一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當(dāng)時(shí)在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯(cuò)誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

[作品出處]

1、閱讀注釋①

2、補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報(bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

三、文章研讀：

讀標(biāo)題

1、拿來主義中的“主義”是什么含義?

——一種重大的原則或主張(板書)

2、議論文的標(biāo)題有兩個(gè)大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類?

——論題型

3、從這個(gè)標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決(或論述)哪幾個(gè)問題?

a、什么是拿來主義?

b、為什么要拿來?

c、怎么樣拿來?

這是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時(shí)的一個(gè)很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險(xiǎn)。

帶著這三個(gè)問題，請同學(xué)們將文章瀏覽一遍。

插入雜文文體介紹

理清文章思路，研讀文章

討論解決第一個(gè)問題——什么是“拿來主義”?(回顧“主義”一詞的含義)

1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點(diǎn)

明確：第6-10段

2、這幾個(gè)段落中哪一個(gè)語句給我們提供了答案?

第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿(表明了作者的一種主張)

注意，本句中有一個(gè)詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的?(也即作者為什么提出該論點(diǎn))

排除法的引入(ppt展示)

快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。

學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：

或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

非閉關(guān)主義

非送去主義

非送來主義

——————————

所以，要“自己來拿”

——這是什么樣的邏輯論證?因果論證

討論解決第二個(gè)問題——為什么要實(shí)行“拿來主義”

我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢?

1閉關(guān)主義

實(shí)質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策

做法——自己不去，別人也不許來

后果——大門被槍炮打破(鴉片戰(zhàn)爭)

碰了一串釘子(清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約)

2送去主義

實(shí)質(zhì)——國民政府的_政策

做法——只是送出去

①送了什么出去呢?

一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士

從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，最終會無物可送，

②而魯迅先生卻把這說成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么?

明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。

后果——亡國滅種，禍延子孫

作者在這里并沒有非常直白將這種后果表述出來，那他是怎么說的呢?

①“尼采就自詡他是太陽……做獎(jiǎng)賞?！?/p>

分析：尼采自詡是太陽，實(shí)際不是，最后瘋了

中國自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡

運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢?——討一些殘羹冷炙作獎(jiǎng)賞。

3送來主義

在提出這一主義的時(shí)候，作者用了四個(gè)_較接近的詞語，我們有必要辨析一下

送去：指國民黨政府所奉行的媚外_政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。

拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。

拋給：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。(“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的)

送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉

實(shí)質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策

做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國_，日本小東西

后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間的交流有他自己獨(dú)到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來(板書)，沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。

按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢?

明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”;駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”;本文先駁后立(先破后立)。

討論解決第三個(gè)問題——怎樣實(shí)行“拿來主義”

拿，帶有主觀能動(dòng)性，既然是主觀的就會受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時(shí)有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好;隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實(shí)行這一主義呢?

1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路(板書)

這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法

大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭

(不管三七二十一，拿來)放一把火燒光昏蛋

欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物

拿來主義者占有

挑選魚翅吃掉

鴉片送藥房，供治病

煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉

姨太太各自走散

2、本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物?

明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

3、窮青年的三種做法又具體指什么呢?

孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義;

昏蛋――盲目排斥，虛無主義;

廢物――全盤西化，投降主義。

4、“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度?

①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉?！?/p>

②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛?！?/p>

③“煙槍和煙燈”――留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了?！?/p>

④“姨太太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請她們各自走散為是?！?/p>

5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?

明確：(我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?)總之，我們要拿來。(拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢?)我們要或使用，或存放，或毀滅。(正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用?)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。(做到正確對待文化遺產(chǎn)的條件?)然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。(實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?)沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

5、這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做?

明確：創(chuàng)造

6、由此，請我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來主義”?

明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造(板書)取其精華，去其糟粕

進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想

明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個(gè)方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。最后要明確本文中心包含四個(gè)要點(diǎn)：①批判對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，②批判國民黨反動(dòng)政府的_政策，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個(gè)要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢?

①比喻論證

第8、9兩段

明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾?、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深?yuàn)W的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

②類比論證：

第3段

明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。(板書)它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

③對比論證：

8、9、10三段

明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。(板書)對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

板書：本文的論證藝術(shù)：

①比喻論證(8、9段)------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

②類比論證(第3段)------用同類事物相比較。

③對比論證(8、9段)------用性質(zhì)相反事物作比較。

體會本文語言特點(diǎn)

諷刺、幽默、犀利

教學(xué)方法：請學(xué)生在原文中找自己覺得很有_很有特色的語言，并加以評析。如：

①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

②總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

④我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

教師小結(jié)

犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

思考探究

本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在?作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒有現(xiàn)實(shí)意義?請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)想一想。

學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。

(如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請學(xué)生作評析，而后作文。)

1、中國的宣紙制造工藝失密。

2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動(dòng)漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、_的成分;而真正好的作品在中國卻看不到。

3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個(gè)補(bǔ)丁軟件。

4、日本的汽車制造業(yè)有一個(gè)不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。(本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題)

5、法國的_人抵制美國大片進(jìn)口。

6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。

7、摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。

人教版高二必修的語文教案及反思篇五

《長亭送別》

【背景資料】

一、作者簡介

王實(shí)甫(約1260—1336)，名德信，字實(shí)甫，大都(現(xiàn)在北京市)人，元代雜劇作家。他的創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)期約在元成宗元貞、大德年間(1295—1307)。據(jù)賈仲明《凌波仙》吊詞介紹，王實(shí)甫在當(dāng)時(shí)即享有盛名，常與演員、歌伎往來。所作雜劇十四種，僅存《崔鶯鶯待月西廂記》《四丞相高會麗春堂》《呂蒙正風(fēng)雪破窯記》三種及《韓彩云絲竹芙蓉亭》《蘇小卿月夜販茶船》各一折。劇作大都以青年女性反抗封建禮教為題材，塑造了崔鶯鶯、紅娘、劉月娥等不同婦女的典型形象。他的作品戲劇性強(qiáng)，曲詞優(yōu)美，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大影響。

二、雜劇知識

曲調(diào)：樂音七聲，即宮、商、角、變徵、徽、羽、變宮。以宮為主的調(diào)式稱“宮”，余稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。元雜劇常用“五宮四調(diào)”，即正宮、中呂宮、南呂宮、黃鐘宮、仙呂宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，合稱“九宮”。《長亭送別》用正宮，其聲情“惆悵雄壯”。正宮聯(lián)套形式為【端正好】、【滾繡球、【叨叨令】、【脫布衫】、【小梁州】、【么篇】、【快活三】、

【朝天子】、【煞尾】等。

(據(jù)王力《漢語詩律學(xué)》)

曲詞：押韻，平仄通押，一韻到底，用韻較密。對仗，常用對句，不計(jì)平仄，形式多樣。曲文中多襯字。

(據(jù)王力《漢語許律學(xué)》、涂宗濤《詩詞曲格律綱要》等)

賓白：“唱為主，白為賓，故曰賓白，言其明白曉暢也。”“北曲中有全賓全白。兩人對說曰賓，一人自說曰白?！?/p>

(徐渭《南詞敘錄》、單宇《菊坡叢話》)

科介：“相見、作揖、進(jìn)拜、舞蹈、坐跪之類，皆謂之科”，“以科字作介字，非科介有異也”。

(徐渭《南詞敘錄》)

三、元雜劇中的重要情節(jié)

①佛殿相逢：唐貞元年間，“上朝取應(yīng)”的洛陽才子張君瑞于河中府(今山西永濟(jì))普救寺佛殿偶逢相國崔玨(已故)千金崔鶯鶯。鶯鶯“眼角兒留情”，“回顧覷”，張生“怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，遂借“塔院側(cè)邊西廂一間房”住下“溫習(xí)經(jīng)史”。

(《張君瑞鬧道場雜劇》)

②墻角聯(lián)吟：鶯鶯月下至西廂側(cè)花園焚香，張生于墻角吟詩：“月色溶溶夜，花陰寂寂春;如何臨皓魂，不見月中人?”鶯鶯心動(dòng)，依韻和之：“蘭閨久寂寞，無事度芳春;料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人?！柄L鶯的才情進(jìn)一步打動(dòng)了張生。

(同上)

③月夜聽琴：孫飛虎兵圍普救寺欲得崔鶯鶯，張生修書，召白馬將軍杜確解圍。老夫人許親復(fù)賴婚，張生深夜彈琴作歌，詞真意切，令鶯鶯“芳心自懂”，情難自持。 (《崔鶯鶯夜聽琴雜劇》)

④紅娘傳書：張生托紅娘傳書，“相思恨轉(zhuǎn)添，漫把瑤琴弄。樂事又逢春，芳心爾亦動(dòng)。此情不可違，虛譽(yù)何須奉?莫負(fù)月華明，且憐花影重?！北磉_(dá)了亟盼與鶯鶯月下相會之意。鶯鶯復(fù)書：“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開;隔墻花影動(dòng)，疑是玉人來。”張生如約跳墻莽撞而入，卻遭鶯鶯羞辱，怏怏而去。

(《張君瑞害相思雜劇》)⑤崔張成婚：張生染病，鶯鶯放心不下，托紅娘問湯藥，傳情詩：“休將閑事苦縈懷，取決摧殘?zhí)熨x才。不意當(dāng)時(shí)完妾命，豈防今日作君災(zāi)?仰圖厚德難從禮，謹(jǐn)奉新詩可當(dāng)謀。寄語高唐休詠賦，今宵端的云雨來?！笔且?，鶯鶯沖被封建禮教束縛，邁出決定性一步：與張生私下成婚。

(《草橋店夢鶯鶯雜劇》)

【示范教案】

長 亭 送 別

教學(xué)目標(biāo)

一、知識教育目標(biāo)

1.與《竇娥冤》一文的學(xué)習(xí)相結(jié)合，進(jìn)一步了解元雜劇的特點(diǎn)與成就。

2.鑒賞富于文采的曲詞：(1)運(yùn)用多種多樣的修辭手法生動(dòng)形象地表現(xiàn)人物的心理性格特征;(2)善于化用或借用古代詩詞的語句乃至意境。

3.欣賞崔鶯鶯的形象，了解本課曲詞富于抒情性和音韻美的特點(diǎn)。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1.鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象。

2.體味劇作情景交融的藝術(shù)境界，鑒賞劇作富于文采的語言。

三、德育滲透目標(biāo)

認(rèn)識王實(shí)甫《西廂記》反封建禮教的意義，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和愛情觀。

四、美育滲目標(biāo)

把握、鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象，鑒賞劇作曲詞的音韻美和體會其情景交融的藝術(shù)境界。

學(xué)法指導(dǎo)

1.從分析情節(jié)入手，了解鶯鶯的心理變化，從而準(zhǔn)確把握人物思想性格。

按情節(jié)可把全折分為四部分。第一部分是赴長亭路上的場面。通過三支曲子，寫出鶯鶯為離別而愁苦怨恨的心境。第二部分是長亭餞別的場面，通過八支曲子，寫出崔、張二人纏綿依戀而又無可奈何的情態(tài)、心理，突出了鶯鶯重愛情而輕名利的反抗精神。第三部分是臨別叮囑的場面，用六支曲子寫出鶯鶯對張生的關(guān)心與擔(dān)心，關(guān)心的是他身體，擔(dān)心的是他考中后“停妻再娶妻”，進(jìn)一步表現(xiàn)鶯鶯對功名利祿的輕視。第四部分是分手后的場面，用兩支曲子，寫出鶯鶯目送張生依依難舍的情景和離別后的痛苦。

2.選擇幾支曲子，反復(fù)誦讀，了解所用的修辭方法，品味其情景交融的意境。如，可把幾支描寫秋天景色的曲子【端正好】【脫布衫】【一煞】集中起來讀，然后作兩種比較：一是與毛澤東《沁園春·長沙》中描寫秋景的詩句對比，看看所選取的景物和表達(dá)的情感有何不同;二是將這三支曲子描寫的景象對比，看看景物特點(diǎn)和表達(dá)的氣氛有何不同。

一、重點(diǎn)、難點(diǎn)

把握、鑒賞女主人公鶯鶯的藝術(shù)形象，鑒賞劇作曲詞的音韻美和體會其情景交融的藝術(shù)境界，是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

二、解決辦法

為突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，應(yīng)在疏理劇情的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)賞讀若干支曲詞，通過誦讀、比較，讓學(xué)生掌握有關(guān)知識，進(jìn)行文學(xué)鑒賞的訓(xùn)練。

師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

1.第一課時(shí)，要求學(xué)生梳理劇情，并重點(diǎn)賞讀這出戲開頭的三支曲詞和結(jié)尾處【一煞】、

【煞尾】兩支曲詞，體會曲詞情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.第二課時(shí)，重點(diǎn)賞讀自【脫布衫】至【二煞】共十四支曲詞，體會曲詞中反映的鶯

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鶯的心理活動(dòng)，并理解人物的思想性格。

課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1.大致了解劇作及課文節(jié)選的這一折戲。

2.重點(diǎn)賞讀【端正好】、【一煞】、【煞尾】和【叨叨令】等幾支曲詞，體會其情景交融的抒情美。

二、整體感知

《長亭送別》是《西廂記》的第四本第三折，《西廂記》共五本二十一折，這在元雜劇中是頗為少見的(全劇劇情可參看課本題解)，《長亭送別》也是全劇最為膾炙人口的精彩片斷之一。隨著劇情的發(fā)展，鶯鶯終于克服了身心解放要求與封建精神桎梏的矛盾，邁出了關(guān)鍵的一步，與張生私下結(jié)為夫妻。但接下來便是老夫人逼張生趕考，并說考不取功名便“休來見我”，崔、張愛情又面臨新的威脅。無奈中張生只好起程“上朝取應(yīng)”。這場送別戲共有十九支曲文，由鶯鶯主唱，既是塑造鶯鶯形象的重場戲，也充分體現(xiàn)了王實(shí)甫劇作情景交融、富于文采的特點(diǎn)。

三、教學(xué)過程

1.導(dǎo)入：《西廂記》是膾炙人口的藝術(shù)杰作，同學(xué)們是從什么時(shí)候起知道這部作品的?讀過哪些與《西廂記》有關(guān)的書，是否欣賞過相關(guān)的影視戲曲作品?

(學(xué)生可自由作答，能引入課文學(xué)習(xí)的正題即可。)

2.梳理劇情：《長亭送別》寫鶯鶯、紅娘、老夫人到十里長亭送別上京趕考的張生，鶯鶯是最重要的劇中人，據(jù)此可把課文劃分為四個(gè)部分。

第一部分(開頭至【叨叨令】結(jié)束)：赴長亭途中

第二部分(承上至【四邊靜】之前)：長亭別宴

第三部分(承上至“小生又生此念”)：臨別叮嚀

第四部分(【一煞】至此折劇終)：長亭別后

3.賞讀曲詞【端正好】全曲共六句二十五字，可要求學(xué)生先背誦，后作賞析。 提問：這支曲子在修辭上有什么特點(diǎn)?是怎樣渲染出劇中主人公的離愁別恨的?

(曲子句式既整飭又參差錯(cuò)落，前3個(gè)三字句構(gòu)成對偶、排比。后又各有一個(gè)四字句、七字句和五字句。前四句一句一景，點(diǎn)明送別的季節(jié)，以景襯情。后二句用設(shè)問手法，說是“離人淚”“染霜林醉”，一“染”一“醉”，寫得極有分量。溝通了景與情的聯(lián)系，使大自然的景物融人凝重的離愁，創(chuàng)造了委婉深沉、令人感傷的悲涼意境。)

4.與【端正好】對比，賞讀劇本末尾的【一煞】、【煞尾】。

提問：和【端正好】一樣，【一煞】和【煞尾】也是情景交融、借景抒情的。王季思教授評點(diǎn)這兩支曲子時(shí)說：“末二曲寫張生去后鶯鶯的悵惘情景，景中有人、有情，虛情實(shí)寫，正語反詰，俱臻妙境?！痹囌f說你對這段評語的理解。

(“虛情實(shí)寫”，就是寓情于景，借生動(dòng)的景物來傳情。這兩支曲子寫夕陽殘照、青山疏林、淡煙暮靄、秋風(fēng)馬嘶，我們仿佛看到鶯鶯滿懷凄楚，悵然癡立，目送張生轉(zhuǎn)山坡、出疏林，“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮”，此時(shí)的滿目秋景，都是鶯鶯悲涼心境的外化?！旧肺病康哪┚洹氨槿碎g煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”?便是“正語反詰”，即用反問句抒寫心境。比之于李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”的正面直說，更顯得激越真切。)

5.與以上三支曲子對比，賞讀【滾繡球】和【叨叨令】。

提問：這兩支曲子主要寫什么?有人說，只有【端正好】、【一煞】和【煞尾】這樣的曲

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詞，才可以稱為“絕妙好辭”，【滾繡球】與【叨叨令】便相形見絀，你的看法怎樣?

(【滾繡球】仍是鶯鶯的內(nèi)心獨(dú)白，借去長亭途中的景物，從正面刻畫鶯鶯與張生難以離舍的復(fù)雜內(nèi)心世界?！具哆读睢坑杉t娘的問話引發(fā)，敘說動(dòng)身前無心打扮的原因，沒想今后孤凄的生活情景。關(guān)于曲詞的評價(jià)，【端正好】、【一煞】等化用唐詩宋詞精美語句固然堪稱“絕妙好辭”，而【滾繡球】、【叨叨令】亦各有特色。這兩支曲子使用對偶、排比、夸張等修辭手法，寫得也很生動(dòng)真切;同時(shí)，又更多地融口語入曲，語言通俗，才能使演員宜于演唱，聽眾容易接受，雅俗共賞?！具哆读睢慷嘤茂B詞、襯字，更能體現(xiàn)口語化的音韻美。有時(shí)委婉含蓄，有時(shí)盡情傾瀉，兩種曲子風(fēng)格各異而能統(tǒng)一，正是王實(shí)甫才具超群之處，不必硬性分出高下。)

總結(jié)、擴(kuò)展

本課時(shí)我們只重點(diǎn)賞讀了五支曲子，對課文華美典雅、富于文采的語言已多有領(lǐng)會。王實(shí)甫是釀造氣氛、描摹環(huán)境的圣手，他描繪的情景交融的藝術(shù)意境，有使人感泣的魅力;他又是杰出的語言大師，曲詞艷麗典雅，又自然流利，毫不矯揉造作。下一課時(shí)，我們將進(jìn)一步賞讀其余曲詞。

課后作業(yè)

1.復(fù)習(xí)已講析、討論的五支曲子，進(jìn)一步作吟誦體味。

2.誦讀自【脫布衫】至【二煞】等十四支曲子，體會其中反映出的鶯鶯的心理活動(dòng)與思想性格。

附：板書設(shè)計(jì)

劇情分析 曲詞賞讀

一、(【端正好】至【叨叨令】)送別途中 【端正好】：濃色重彩 以景寫情

二、(【脫布衫】至【朝天子】)長亭別宴 【滾繡球】：借景抒情 哀婉動(dòng)人

三、(【四邊靜】至【二 煞】)臨別叮嚀 【叨叨令】：口語入曲 通俗真切

四、(【一 煞】至【收 尾】)長亭別后 【一煞】、【煞尾】：虛情實(shí)寫 正語反詰

第二課時(shí)

教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

與前一課時(shí)的內(nèi)容相結(jié)合，本課時(shí)重點(diǎn)賞析課文二、三部分的曲詞，進(jìn)一步把握曲詞的藝術(shù)特色，并對鶯鶯這一形象作分析評價(jià)。

二、整體感知

與課文一、四部分不同，二、三部分都是寫鶯鶯、張生在長亭別宴上的表現(xiàn)。張生趕考，鶯鶯送別，表現(xiàn)了二人之間的真摯愛情，更反映出鶯鶯的痛苦心情和叛逆性格。對此，應(yīng)通過曲詞的賞析，用心體會。

三、教學(xué)過程

1.學(xué)生吟誦、賞讀曲詞，教師作適當(dāng)解說。

2.進(jìn)行課堂討論。

問題討論一：自【脫布衫】至【二煞】的十四支曲子，并未脫離長亭送別的具體情境，也仍舊體現(xiàn)了情景交融的特點(diǎn)。哪些曲詞體現(xiàn)了這一特點(diǎn)?

(在敘事抒情中融情于景、借景抒情，如[脫布衫]的“下西風(fēng)黃葉紛飛，染寒煙衰草萋迷”，把整個(gè)離宴用蕭條氣氛籠罩起來，使秋境與寓情統(tǒng)一。又如【四煞】的“淚添九曲黃河溢，恨壓三峰華岳低”，黃河與西岳華山，也被用來作離愁別恨的陪襯。還有【四邊靜】的“兩意徘徊，落日山橫翠”，把席殘人散、兩人相別的人物活動(dòng)包容在蒼山落照的秋景之中，氣象闊大，使人如在畫里，歷歷在目。)

問題討論二：鶯鶯是重愛情輕功名的，具有反抗封建禮教的叛逆性格，哪些曲詞中體現(xiàn)

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了這一點(diǎn)?

(在鶯鶯心目中，金榜題名，并不是愛情的前提與基礎(chǔ)。如在【朝天子】中，她稱上朝應(yīng)考是“‘蝸角虛名，蠅頭微利’，拆鴛鴦在兩下里”，在【二煞】中說“你休憂‘文齊福不齊’”、“你卻休‘金榜無名誓不歸’”，在【幺篇】中說“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。這些言語，與老夫人汲汲于功名的態(tài)度形式鮮明對比，是鶯鶯叛逆性格的體現(xiàn)。)

問題討論三：雖然張生一再表白自己不會再在異鄉(xiāng)拈花惹草，但鶯鶯卻總擔(dān)心他“停妻再娶妻”，故而一再試探、叮嚀，駕鶯為什么會有這樣的擔(dān)心?

(在男尊女卑的封建時(shí)代，婦女地位低下，始亂終棄的事是屢見不鮮的。實(shí)際上，作為《西廂記》故事雛形的《會真記》(唐元稹作)和《鶯鶯歌》(唐李紳作)，都將張生描寫為始亂終棄的薄情文人。鶯鶯的離愁別恨，固然反映她對愛情的執(zhí)著，同時(shí)也是她對不能掌握自身命運(yùn)的悲哀和抗?fàn)?，而不只是單純的兒女情長。)

問題討論四：課文二、三部分的十四支曲子中，細(xì)節(jié)生動(dòng)，描摹逼真處甚多，試舉你最喜歡的曲子作說明。

(此題無統(tǒng)一答案，可由學(xué)生自由發(fā)揮。如【滿庭芳】、【快活三】、【朝天子】的細(xì)節(jié)描寫，【耍孩兒】、【四煞】的夸張對比等，都很突出。)

總結(jié)、擴(kuò)展

《西廂記》既有曲折的故事和栩栩如生的人物形象，又有華美典雅的語言，稱它能代表元雜劇的成就，絕非過譽(yù)之詞。而且，不僅《紅樓夢》中的寶、黛愛讀《西廂記》，今天讀它也還有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代作家李存葆，便為《西廂記》寫下了他感悟人類情愛的長篇散文《飄逝的絕唱》。

問題討論：

李存葆在《飄逝的絕唱》中說，當(dāng)代世界，“暴力對美色的霸搶遠(yuǎn)未結(jié)束，權(quán)力對美色的侵吞仍顯貪婪”;以金錢為媒，“用鈔票鋪設(shè)婚床”的現(xiàn)象更為多見。你思考過這些問題嗎?作為已步人青春期的年輕人，你認(rèn)為什么樣的愛情觀才是正確的?

(社會丑惡現(xiàn)象是客觀存在的事實(shí)，不必隱晦，自然也不要夸大。讓年輕人早一些接觸“愛情觀”問題亦無壞處，可避免他們在獨(dú)立面對生活時(shí)的迷失。愛情是人類最美好的情感之一，引導(dǎo)青年人珍惜它，有利于他們美好情操道德的形成與堅(jiān)守。)

課后作業(yè)

1.選擇最喜歡的一支或幾支曲子，背誦出來，并把它改寫成現(xiàn)代詩。

2.課后閱讀《西廂記》全劇劇本。

3.閱讀李存葆《飄逝的絕唱》，寫一則讀書筆記。(李文原載2000年第3期《十月》，《散文·海外版》等多種報(bào)刊轉(zhuǎn)載，并收入《2000年度中國散文》等文集) 附：板書設(shè)計(jì)

人物性格 思想啟迪

崔鶯鶯 蔑視功名利祿 營造良好的社會氛圍

執(zhí)著追求愛情 摒棄金錢權(quán)力的侵蝕

反封建禮教的叛逆性格 讓愛情的人類精神之花更美更艷