認(rèn)真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。讀后感對(duì)于我們來說是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌懞靡黄x后感呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇一
讀過《論語》的人都知道，里面全是格言，好像孔子不食人間煙火一樣，平常就專門說格言。其實(shí)這是誤解，孔子從三十歲教學(xué)，一直到七十三歲去世，中間共四十多年，這些年得說多少話，不可能全是格言?！墩撜Z》不過是把他這四十多年所講的話，挑了又挑，選了又選，最后把這些精華集中起來，我們才產(chǎn)生了這樣的誤解。
其實(shí)仔細(xì)讀《論語》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中有不少有趣的情節(jié)，讓我們可以看到孔子真實(shí)的一面，他并不是一個(gè)古板的教書匠，而是一個(gè)愛憎分明、有血有肉的性情中人。
一，他非常直爽。
《論語.陽貨》：“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之?！?/p>
有個(gè)叫孺悲的人想見孔子。孔子不肯見，就推說自己病了?？墒?，傳話的人剛出門，孔子就又奏瑟又唱歌，故意讓人家聽見。意思就是說，我其實(shí)沒病，就是不想見你！就是不給你面子。
二，他非?？蓯?。
孔子不但喜歡音樂，還會(huì)唱歌。如果別人唱的歌很好，他一定會(huì)請(qǐng)人家再唱一遍，心甘情愿給人做伴唱。《論語.述而》中說道：
“子與人歌而善，必使反之，而后和之?！?/p>
孔子不會(huì)因?yàn)樽约郝曂?，是老師，就端著架子，裝模作樣。他想唱就唱，無拘無束，哪怕給人家當(dāng)伴唱，也心甘情愿，就這么率性，你說可愛不可愛？
三，他非常坦誠。
有一次子貢問孔子什么叫做“士”?！墩撜Z.子路》講到：
“子貢問曰：何如斯可謂之士矣？子曰：行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。曰：敢問其次？曰：宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱弟焉。曰：敢問其次？曰：言必信，行必果；硁硁然，小人哉！抑亦可以為次矣。曰：今之從政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也！”
孔子的回答是：愛惜自己，懂得羞恥，能夠出使四方而不辱使命，這就可以叫做“士”。次一等的呢？孔子說：族人稱贊他孝順父母，鄉(xiāng)親們稱贊他敬老愛幼，這也可以稱“士”。再次一等的呢？孔子回答說：言必信，行必果。雖然是淺薄固執(zhí)的小人，但馬馬虎虎也算是最次一等的“士”了。
子貢又問：那些搞政治的人又是怎樣呢？孔子鄙夷不屑的態(tài)度馬上溢于言表，從一個(gè)“噫！”字當(dāng)中，c就看出來了?？鬃诱f：哼！那些人呀，算得了什么！意思是說還不如剛才那些“硁硁然”的小人呢！孔子對(duì)當(dāng)政者的蔑視態(tài)度毫不掩飾，如此坦誠，還不算是性情中人嗎？
四，他敢于哭。
孔子哭弟子顏回，場(chǎng)面可謂感天動(dòng)地?！墩撜Z.先進(jìn)》：
“顏淵死，子曰：噫！天喪予！天喪予！”“顏淵死，子哭之慟。從者曰：子慟矣！曰：有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”
顏回是孔子最得意的學(xué)生，四十歲就不幸去世了，孔子那年七十一歲，白發(fā)人送黑發(fā)人?？鬃油纯蘖魈榈卣f：哎！老天這是要我的命呀！這是老天要我的命呀！旁邊的人就說：先生哭的太悲痛了！孔子說：難道真的太悲痛了嗎？我不為這樣的人悲痛，還該為誰悲痛呢？
沒想到，禍不單行，第二年，另外一個(gè)最喜歡的學(xué)生——子路，也不幸在戰(zhàn)亂中喪生。據(jù)《公羊傳.哀公十四年》記載：“子路死，子曰：噫！天祝予！”孔子再一次的悲痛欲絕，哭著說：哎呀！老天爺真是要斷絕我的后路呀！欲哭無淚。
五，他敢于罵。
在《論語》中，孔子罵宰予，可以說是狗血噴頭：
“宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻，不可杇也。于予與何誅！子曰：始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是”
孔子說：宰予這家伙，就是朽木，是糞土之墻，都不知道罵他什么才好！為什么罵？就是因?yàn)樵子璋滋焖瘧杏X。當(dāng)然這只是表面情況，肯定還有其他原因。所以孔子后面又說：過去別人說什么我信什么，現(xiàn)在別人說什么，我還要看他做什么。可能宰予以前就白天睡過覺，被孔子發(fā)現(xiàn)后，他就發(fā)誓說以后白天不睡了，結(jié)果今天又犯了，所以才氣得孔子對(duì)他大罵。
其實(shí)很多學(xué)生，都挨過孔子罵，尤其是子路，罵的最多，我們就不一一舉例了。俗話說：“打是親罵是愛”，孔子罵這些學(xué)生，正是因?yàn)閷?duì)這些學(xué)生非常喜愛，所以這些挨過罵的學(xué)生，最后都很優(yōu)秀，都成為歷史上杰出的人物。
通過以上五點(diǎn)我們可以看出，孔子并不像我們想象中的那樣，而是一個(gè)有情有義、坦誠直率、真誠可愛、有血有肉的性情中人。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇二
最初接觸論語是中學(xué)的《論語十則》，當(dāng)時(shí)只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學(xué)派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來。剛讀起來我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡(jiǎn)短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡(jiǎn)短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華；簡(jiǎn)短的語句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒；簡(jiǎn)短的語句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn)?？鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃?，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?；以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼ＫJ(rèn)為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長。《論語》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話，其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對(duì)孔子提出疑問，孔子曾不滿意地說過顏回不是對(duì)他有幫助的人?？鬃舆€敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問上對(duì)自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中，真正達(dá)到教學(xué)相長實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》對(duì)我們啟發(fā)也很大。“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣。”可見他的境界之高?；畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧！子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，每天都?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，我們要取長補(bǔ)短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！睘楦改柑峁┴S厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對(duì)父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí)，經(jīng)?；ハ嗄暎踔磷鲆恍p人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世大師語中的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇三
《論語》作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它所記錄孔子的思想對(duì)于教學(xué)非常重要。難怪有前賢說：“半部《論語》治天下”。作為教師，出于職業(yè)的敏感，我對(duì)學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容尤其感興趣，讀后更是感觸頗多。
孔子以他的親身經(jīng)歷用簡(jiǎn)潔的語言闡述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲，不逾矩?！庇帧俺劦?，夕死可矣?！彪S著年齡的增長和知識(shí)不斷創(chuàng)新，思想越來越成熟。又如他自己所言“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也”，直到晚年，還是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！彼W(xué)多能，仍堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不愧為其弟子之師表。他的弟子評(píng)價(jià)他“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！笨梢娝墙K生學(xué)習(xí)的楷模，這就是我們要向孔子汲取的精華之一。
俗話說：“盡信書不如無書?！笨墒俏覀兊拇蠖鄬W(xué)生仍然有這樣的通病，缺乏大膽地創(chuàng)新?？鬃映珜?dǎo)“當(dāng)仁不讓于師?！薄皩W(xué)，思，行?！薄皩W(xué)無長師。” “后生可畏，焉知來者不如今?！笨梢娝侨绱舜蠖?，寄希望于他的學(xué)生向他的挑戰(zhàn)，超越他。有一次子夏與孔子討論對(duì)《詩》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”幾句的理解，孔子說了“繪事后素”，而子夏則說出了自己的感悟“禮后乎”，孔子認(rèn)為子夏的見解有獨(dú)到之處，對(duì)自己也有很大的啟發(fā)，便贊揚(yáng)道：“起予者商也。”此記載說明，孔子總是與學(xué)生一起相互切磋，讓他們自由地發(fā)表各自的不同見解。這種以討論為主的教學(xué)形式體現(xiàn)了師生平等的教學(xué)民主精神，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使他們能生動(dòng)活潑地、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和積極主動(dòng)的創(chuàng)造精神。而且，孔子還善于營造平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系。
他淡化師生年齡差異，老師與學(xué)生平起平坐，拉近師生之間的心理距離，并且能激發(fā)學(xué)生的發(fā)言興趣，營造平和寬松的討論氛圍?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文中，他絲毫沒有老師的架子，而是坐在學(xué)生中間，與他們共同探討問題?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也?！迸Υ蛳麑W(xué)生的心理顧慮，消除學(xué)生在老師面前的拘謹(jǐn)，積極鼓勵(lì)他們能夠暢所欲言。然后首先說：“居則曰：不吾知也。如或知爾，則何以哉?！币痪湓捑图て鹆藢W(xué)生發(fā)言的積極性，從而創(chuàng)設(shè)了談話情境。子路 “率爾而對(duì)”，“夫子哂之”，曾皙后來問起，孔子說“為國以禮，其言不讓，是故哂之”，子路說話一點(diǎn)都不謙虛，孔子雖然不滿意，但是沒有立即批評(píng)他，只是是微微一“哂”，既不讓子路難堪，又小小地挫了一下他的銳氣，可謂處理得恰到好處。而如今我們正在苦苦追求創(chuàng)設(shè)的平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系居然早已被兩千年前的孔子超前實(shí)現(xiàn)，真不愧為一代圣人。
孔子對(duì)學(xué)生的教誨不是盲目性的，灌輸式的。而是堅(jiān)持“因材施教”的理念，根據(jù)學(xué)生不同的思想、個(gè)性、特長進(jìn)行有針對(duì)性的不同的教育，做到因勢(shì)利導(dǎo)，避免一刀切。正因?yàn)榭鬃訉?shí)施了“以人為本”的因材施教，他的三千弟子中才會(huì)出現(xiàn)“七十二賢人”，真可謂是人才輩出，怎不叫兩千多年后的我們汗顏？孔子首先提出：“有教無類”的方針，說出了“有教無類”的至理名言?？鬃铀綄W(xué)的規(guī)模最大，存在了四十多年，三千弟子來自齊、魯、宋、衛(wèi)、秦、晉、吳、楚等諸侯國，地區(qū)廣泛，學(xué)生出身五花八門，成份各異。
《論語》第一章《學(xué)而》第一中曾子曰：“吾日三省吾身?！闭驹诂F(xiàn)代教育者的角度，讀著論語，參照自己，認(rèn)真反思，孔子留給我們的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，他的許多教育理論和方法，仍然是當(dāng)今廣大教育工作者取之不盡，用之不竭的資源。此時(shí)，工作累，家務(wù)忙，活動(dòng)多，怎一個(gè)累字了得？這些借口都顯得如此蒼白。靜靜地讀《論語》箴言，品人生真諦，不斷反省自己，細(xì)細(xì)地欣賞教育之河中激起的朵朵浪花，去采摘教育之樹結(jié)出的豐碩之果。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇四
《論語》，顧名思義，就是議論的話，當(dāng)然了，準(zhǔn)確的解釋是，孔子師徒及其再傳弟子的言行錄。前段時(shí)間在補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)了幾個(gè)月的《論語》，如今，就寫篇文章來展現(xiàn)一下我的學(xué)習(xí)成果，也能體現(xiàn)出老師的教學(xué)成果嘛！呵呵！
古人常說，文如其人。那我們就先了解一下作者吧。據(jù)我所知，孔子，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，提出“仁”的學(xué)說。作為大教育家的他，招弟子從不問出身貴賤與家境貧富，主張“有教無類”。教學(xué)方法上“因材施教”。教給我們的學(xué)習(xí)方法是“溫故知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度是“知之為知之，不知為不知，是知也”。
行了，不羅嗦了，切入主題啊。趙普曾說過“半部《論語》治天下”，漢武帝也曾“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，這《論語》的魅力究竟在哪里呢？你迫切地想知道更多的內(nèi)容嗎？好吧，let’s go!
老師常跟我們說“學(xué)而不厭”，其實(shí)，它就出自于孔子之口：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，侮人不倦，何有于我哉？”孔子謙虛如此。他勤學(xué)終身，終有所成，不正告訴我們，只要你勤奮學(xué)習(xí)永不滿足就能把學(xué)習(xí)搞上去。我們班的桂濤就是一個(gè)典型的例子，她從不滿足于自己的學(xué)業(yè)（其實(shí)我認(rèn)為已非常好），不斷向上，我很佩服她，每次我與她搶第一名的寶座，總是失望而歸，懊惱不已的我決定從今以后向她學(xué)習(xí)，要花更多的時(shí)間在學(xué)習(xí)上，我還不信這個(gè)邪兒了！
不過，學(xué)習(xí)主要是你要有興趣?！白釉邶R聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也！’”我們從中可以看出孔子對(duì)音樂的癡迷程度，如果我們學(xué)習(xí)也能這樣，那不就什么都好說了嗎？可我們生活中缺乏的不就是這種興趣嗎？我們班很多同學(xué)那叫一個(gè)“瘋”呀！中午回家與晚自習(xí)出去吃飯的那點(diǎn)時(shí)間，都和網(wǎng)絡(luò)約會(huì)去了，有的竟還跑到網(wǎng)吧去上網(wǎng)。我無語！如果他們能把這點(diǎn)癡迷轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上，那成績一定名列前茅！該轉(zhuǎn)變一下癡迷的方向了，我的同學(xué)們！
學(xué)習(xí)搞上去，還要注重學(xué)習(xí)方法。在《為政》篇里有這樣一句話：“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币馑际菍W(xué)習(xí)不思考就會(huì)迷惑，思考不學(xué)習(xí)就會(huì)空無所得。所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，即要學(xué)習(xí)，也要思考。生活中有很多這樣的例子。我從前作文寫不好，喜歡從作文書中硬搬一些好詞好句，爸爸總是說我沒有多少真情實(shí)感，我很苦惱。后來，經(jīng)過漫長的讀書生涯，我終于明白了，別人文章中的各種句型、結(jié)構(gòu)都是由作者情感表達(dá)需要而定的。從此以后，我讀書時(shí)就會(huì)思考一下，我的文章可不可以摻雜這種句子？如果我也這樣寫，應(yīng)該刪改哪里？讀的越多，思考的也就越多，雖然我的文章還沒有達(dá)到出神入化的地步，但是也有了不小的進(jìn)步。
除此以外，我們還要舉一反三。子曰：“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱J(rèn)為，如果提示學(xué)生一個(gè)方面，而他想不出另一方面，就不教他了?？鬃幼畈幌矚g什么樣的弟子？學(xué)習(xí)這一則，你便會(huì)明白，孔子不喜歡不會(huì)舉一反三的人。你想讓孔子討厭嗎？不想就快學(xué)吧！
前文大多談到學(xué)習(xí)，可學(xué)習(xí)的前提是什么呢？是志向、目標(biāo)。孔子說：“匹夫不可奪志也?！边B普通人都不想沒有志向、隨意改變志向，難道你連普通人都不如嗎？一個(gè)人如果有理想，有抱負(fù)，卻又因?yàn)橐率巢缓枚邜u的人，孔子認(rèn)為不值得與他談?wù)摚骸笆恐居诘?，而恥惡衣惡食，未足與議也?！笨鬃舆€說：“吾十有五而志于學(xué)?！币馑际钦f孔子十五歲才開始發(fā)憤讀書，而他最終有那么高的成就，說明我們發(fā)憤還為時(shí)未晚。只要肯“不恥下問”“勤勉于學(xué)”，我們也可能成為下一代的“孔子”。加油啊，同學(xué)們！
我們知道，《論語》中記錄的是孔子在日常生活中的話，卻那么富有哲理，說明他是一個(gè)思想者。我們?nèi)粘Ｉ钪幸舱f了很多話，可是有多少有意義的話呢？我們是否應(yīng)該向孔子一樣，做一個(gè)思想者呢？有一句話說的好：“我們不能延伸生命的長度，但是我們可以增加生命的厚度！”讓我們與《論語》同行，厚重我們的生命！
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇五
曾經(jīng)粗略地讀過《論語》，但總是懵懵懂懂，不勝其意。最近，受單位閱覽室之惠，讀了于丹教授的《論語》心得，看了她對(duì)《論語》的解讀，使我有一種“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”之感。而且于丹教授那神閑氣定，娓娓道來，古今中外，信手拈來的講解風(fēng)采，誠可謂妙趣天成，觀之可以忘憂，思之可以解惑。
讀罷此書，掩卷長思，仿佛一位長者坐于眼前，用智者的從容與平和與你談古論今,它傳遞著每個(gè)人心中有而口中無的簡(jiǎn)單真理，我覺得受益匪淺，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活略總結(jié)了幾點(diǎn)感悟：
悟點(diǎn)一 平和的心態(tài)
每個(gè)人都想過得幸?？鞓?，但幸?？鞓返降资鞘裁矗降子衷谀睦锬?？我們周圍有許多人在別人看來是十分幸福的，但自己內(nèi)心卻時(shí)常感到痛苦不堪；同樣有不少人在別人看來是艱難困苦的，然而他們自己心中卻時(shí)常充滿快樂。千帆過盡，驀然回首，“其實(shí)幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，而與內(nèi)心相連?！边@就需要我們有一個(gè)好的心態(tài)，并能夠時(shí)常用好的心態(tài)來對(duì)待一切，因?yàn)闊o論人生給予我們什么，決定我們生存狀態(tài)的永遠(yuǎn)是心態(tài)。我們應(yīng)該經(jīng)常捫心自問，到底以什么樣的心態(tài)度過一生。生活本身并不完美，社會(huì)分工千差萬別，人的素質(zhì)、能力和機(jī)遇也各不相同，誰都會(huì)遇到成功的喜悅和失敗的沮喪。但不論碰到什么，我們都要以平常心看待自己的付出和收獲，不必喜形于色，不必急功近利，更不必在遇到困難和挫折的時(shí)候悲觀失望。要知道，決定一個(gè)人成功的不是命運(yùn)的垂青，而在于他是否能夠在任何情況下都始終不忘陶冶自己高尚的情操，始終保持不懈的精神追求，始終保持輕松、自在、灑脫的良好心態(tài)。
用《菜根譚》里的一句頗有感觸的話來說吧，“風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲，雁照寒潭，雁去而潭不留影，故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！鄙钪胁蝗缫獾氖虑橛行┍仨毭鎸?duì)，甚至必須處理，當(dāng)然也必須穿越，事情來了，用心去作，最短時(shí)間內(nèi)做完，事情過去了，心里，還應(yīng)該是一片海闊天空。
悟點(diǎn)二 寬容的心靈
“仁”是這本書要告訴我們的最儒家的、最簡(jiǎn)單、也是最精華的道理。 “仁者不憂”你的胸懷無限大，很多事情自然就小了。想要無憂，那就要學(xué)會(huì)寬恕他人，要學(xué)會(huì)去愛別人，這就是“仁”。當(dāng)然，要我們每一個(gè)人都抱著寬容的心去做每一件事絕非易事，但最起碼應(yīng)“己所不欲，勿施于人”，做事多想想他人，做一個(gè)善良的人，便也能內(nèi)心安靜、坦然。中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅(jiān)持不同聲音、不同觀點(diǎn)的前提下，對(duì)于他人的一種寬容，一種融入。其實(shí)這就是君子之道。
你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。雨果說過：“比海洋寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的心靈?！?/p>
悟點(diǎn)三 提升生命的效率
孔夫子將他的一生概括為“吾十有五，而治于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩?！?/p>
于丹認(rèn)為，這種人生的坐標(biāo)是有代表性的，但也不是絕對(duì)的。其實(shí)人生有生理年齡，有心理年齡，還有社會(huì)年齡，真正有效率的生命是讓我們也許在二三十歲，就能夠提前感悟到四五十歲的境界。
生命給予我們每個(gè)人只有一次，無論多么珍惜，多么不舍，或者是在不經(jīng)意間任時(shí)光飛逝，誰都不可能重新來過，最終每個(gè)人都要離開這個(gè)世界。三十歲的自信堅(jiān)定和內(nèi)心的從容不迫，四十歲對(duì)自己真正需要什么的明了和懂得如何取舍，五十歲時(shí)心中擁有不再怨天憂人的內(nèi)定力，六十歲時(shí)有一顆寬廣的理解和包容之心，七十歲時(shí)從心所欲而不逾矩，這就是我們生命的歷程。
人生苦短，我們不能決定自己的生理年齡，卻可以調(diào)整自己的心理年齡，在日益成熟的過程中，完全可以擁有一種年輕的心態(tài)。信息時(shí)代，只爭(zhēng)朝夕，面對(duì)各種生存和競(jìng)爭(zhēng)的壓力，我們沒有理由不成熟，但這不能影響我們保持永遠(yuǎn)朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)充滿活力的精神狀態(tài)。
當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代的規(guī)則下，重新領(lǐng)悟圣賢于千古之前以他簡(jiǎn)約的語言點(diǎn)出的人生大道時(shí)，最終希望那種古典的精神力量，能夠圓潤地融合成為一種有效的成分滲入靈魂，讓我們真正建立起有用的人生，用平和、寬容的心，實(shí)現(xiàn)幸福快樂而有效率的生命價(jià)值。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇六
一本《論語》放在書架已有好幾年了，來到新的工作單位，也把它順手帶了過來置于床頭，雖然偶爾翻閱幾頁，卻也沒有讀完。今年寒假總算是完整的讀完了一遍，但總感覺只是一知半解，略知皮毛而已，其中的好些道理還是參悟不透。只是在這部書中認(rèn)識(shí)了一個(gè)遼闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子?，F(xiàn)僅將本書中的孝道就與治學(xué)的部分談一下自己的一點(diǎn)淺顯的認(rèn)識(shí)：
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的有些人們?cè)谶@一方面卻在褪色，學(xué)習(xí)孝道并對(duì)學(xué)生對(duì)后人講述孝道是非常必要的，使自己也讓他人明白孝是為人之本。
子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。意思是說當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
父母唯其疾之憂。一個(gè)人如果能夠使他的父母只擔(dān)心他的疾病，那就可以算得上是孝了。我個(gè)人的理解為，能夠在自己控制的范圍內(nèi)的事情，盡最大努力的不讓父母為自己操心，除非是像生病這樣自己沒法控制的.事情。
色難！有事，弟-子服其勞：有酒食，先生撰：曾是以為孝乎！書中注釋為侍奉父母，難在時(shí)常保持和顏悅色！人子中年紀(jì)少的做事，年紀(jì)長的具備飲食，難道這就可以算得孝么！我對(duì)后面的句子的理解有些欠缺，單就色難一句，我認(rèn)為一個(gè)人果真能夠做到這一點(diǎn)已經(jīng)很不錯(cuò)了。有句俗語久病床前無孝子雖是有些譏諷的意味，但也不得不讓人深思。這也讓我聯(lián)想到自己，父母年事還不是很高，還沒有到子女經(jīng)常服侍的地步，但老人愛嘮叨，嘮叨多了就有些不耐煩了，其實(shí)想來老人的嘮叨就是一種愛的體現(xiàn)，我也應(yīng)該尊重老人的嘮叨，和顏悅色地傾聽她的嘮叨。
今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬何以別乎。意思是說，現(xiàn)在人的孝，只是能養(yǎng)父母。但人們亦養(yǎng)犬馬。如果只養(yǎng)而不敬，則養(yǎng)父母跟養(yǎng)犬馬還有什么不同！充分體現(xiàn)了孔子提倡不僅能養(yǎng)更注重敬的思想。當(dāng)然針對(duì)于我們來說，相信在這一方面都能做得很好。但在我們生活的周圍，也會(huì)時(shí)常見到或聽到對(duì)老人養(yǎng)而不敬的事例，更有甚者既不養(yǎng)也不敬者。因此不僅我們自己要做到這一點(diǎn)，也要對(duì)我們的后代，對(duì)我們的學(xué)生傳輸對(duì)父母對(duì)祖父母等不僅要養(yǎng)更要敬的思想。
父母在不遠(yuǎn)游；游必有方。意思是說，父母在的時(shí)候，不到遠(yuǎn)處去游；如出游，必有一定得地方。社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)在父母在不遠(yuǎn)游是不大可能了，但游必有方還是很值得提倡的，必須告知父母自己所去的地方，并且時(shí)常告知父母自己的情況，免得讓父母牽掛。我的父母就是這樣，有時(shí)忙隔三五天忽視了沒有打電話回去，媽媽準(zhǔn)會(huì)打來電話詢問情況。放假回到家中，晚上有時(shí)出去玩耍，無論回家多晚，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見家中的燈光，父親總是坐在桌前喝著茶水等我們回來才睡，多次說他卻總是這樣。有一次，晚上我們開車出門正值天氣不好，老公忘了帶手機(jī)，我的手機(jī)又沒電了，也就沒有跟家中聯(lián)系，家中又給我們聯(lián)系不上，害得父母擔(dān)心，聽母親說父親還發(fā)了火，我們也非常愧疚。今年正月十五下了一場(chǎng)大雪，在老家過完了元宵佳節(jié)，正月十六，老公單位要上班了，因天氣原因，我們?cè)缟?點(diǎn)起床出發(fā)趕8點(diǎn)的班，大冷的天婆婆早早起了床，不顧我們的反對(duì)又是掃雪，又是遞熱毛巾擦車窗玻璃，站在村口，望著車子遠(yuǎn)遠(yuǎn)離去。路上經(jīng)車壓結(jié)了一層厚厚的冰，非?；?，車開得很慢，不到50里地足足走了1個(gè)小時(shí)零40分鐘，中途公公打來兩次電話詢問路面怎樣，是否到了。這都是一份份濃濃的牽掛埃我們要從小事做起，注意生活的點(diǎn)滴，多為父母想想，盡可能的讓父母少一份牽掛，這也是一種孝的做法吧。
治學(xué)方面，有好些話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大，是我們非常值得學(xué)習(xí)的。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇七
《論語》是一部語錄體散文，全書總共20篇，計(jì)有《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。
《論語》是孔子死后，弟—子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟—子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。
孔子（公元前551—前479年），名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑（今山東曲阜東南）宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了?？鬃忧嗄陼r(shí)，曾做過管理倉庫（委吏）和管理牛羊（乘田）的小吏。后來孔子精通“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。
孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來強(qiáng)迫人民服從。他所說的“禮”，是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用?？鬃訋熗筋嵟媪麟x14年周游列國，于公元前484年（魯哀公十一年）返回魯國，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。
公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟—子和再傳弟—子輯錄其言論，編成《論語》一書，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字?！墩撜Z》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。
孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。
孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則—民無所措手足?！保ā墩撜Z·子路》）所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”（《論語·顏淵》）作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也？”（《論語·八佾》）魯國的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩，也受到孔子的指責(zé)。
孔子道德思想的范疇，主要是“仁”?？鬃又鲝垺叭省?，在《論語》中有多重涵義。一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”（《論語·衛(wèi)靈公》）與他的繼承人孟子的“舍生取義”（《孟子·告子上》），對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。
孔子是我國第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說明：子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’；求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之、。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇八
《論語》記載著孔子及其弟子的言行，從中我們可以看到孔子的教學(xué)思想與智慧?？鬃邮俏覈鴤ゴ蟮乃枷爰?、教育家，是我國古代教育史上第一個(gè)將畢生的精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的偉大先哲。他的教育思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一名數(shù)學(xué)教師，我看到了孔子在教學(xué)上的智慧?？鬃犹岢隽嗽S多科學(xué)的教學(xué)觀點(diǎn)，在2500多年后的今天看來，仍然行 之有效，給我們莫大的啟迪。
1、“有教無類”的治學(xué)理念。這是說教育是平等的，任何人都有接受教育的權(quán)利,他從未停止過使教育平民化的努力?？鬃诱f，只要拿著一束肉干來拜見他，沒有他不教誨的，而這一束干肉的學(xué)費(fèi)，是百姓足以承擔(dān)的。據(jù)考察，孔子門下“賢人七十，弟子三千”，卻只有南宮敬叔和司馬牛是貴族，其余學(xué)生都出身貧寒。孔子的“有教無類”是對(duì)中國教育觀念的偉大貢獻(xiàn)。時(shí)至今日，有教無類仍然具有重要意義。我的教學(xué)中，我平等的對(duì)待尊重每位學(xué)生，在我的課堂上使他們快樂的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)ァ
2、“教學(xué)相長”說的是教與學(xué)的關(guān)系問題。教與學(xué)是一個(gè)問題的兩個(gè)方面。教者，傳授知識(shí)，釋疑解惑；學(xué)者，接受知識(shí)，融會(huì)貫通。把這二者結(jié)合在一起，タ鬃佑胨的弟子們?cè)趯W(xué)習(xí)上是互相啟發(fā)、取長補(bǔ)短的?？鬃诱J(rèn)為師生之間應(yīng)該相互啟發(fā)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。在治學(xué)道路上，師生應(yīng)該是一對(duì)好伴侶。ソ萄程中，我與學(xué)生之間的討論相得益彰。學(xué)生學(xué)得扎實(shí)，我也形成了自己的教學(xué)模式。
1、孔子一生勤奮好學(xué)。孔子就是這樣一個(gè)不知飽足的活到老，學(xué)到老的人，并且在其中得到了莫大的快樂?！笨鬃拥牟W(xué)眾人皆知，人或以為他是天生聰慧而得的學(xué)問，孔子卻強(qiáng)調(diào)說這是他后天努力得來的?？鬃拥慕K身學(xué)習(xí)的教育觀對(duì)后世人們對(duì)知識(shí)的態(tài)度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2、孔子主張“學(xué)”與“思”并重。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是孔子關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的經(jīng)典論述。所以說，學(xué)習(xí)過程是一個(gè)學(xué)與思結(jié)合進(jìn)行的過程。只有學(xué)才能獲得大量的知識(shí)儲(chǔ)備，有了知識(shí)儲(chǔ)備后的思考才不是盲目的，才能夠思后有所得，有創(chuàng)新。對(duì)于學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該學(xué)思并重。我的教學(xué)中，著重培養(yǎng)了他們的自學(xué)能力、理性的思考能力并學(xué)會(huì)了反思。杜威說過“失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西?！饱作谓處熞探o 學(xué)生知識(shí)，更要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)反思。
3、“溫故知新”是孔子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的主張。從舊的知識(shí)中得到啟發(fā)才能知新。
1、“啟發(fā)式”教學(xué)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨梢姡袊f式教育注重填鴨式的灌輸而忽略啟發(fā)式的引導(dǎo)與孔子的教育思想是大相徑庭的。ァ∷以說，對(duì)教師來說，啟發(fā)學(xué)生的求知欲望，幫助學(xué)生完善循序漸進(jìn)的求知條件，比向?qū)W生傳授具體的知識(shí)更為重要。ピ誚萄е校我喜歡學(xué)生提問題，課堂上學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，遇到困難，老師及時(shí)點(diǎn)撥，學(xué)生豁然開朗，印象深刻。
2“因材施教”是孔子最典型的教學(xué)方法 .因材施教的教學(xué)方法，就是對(duì)不同能力，不同志向，不同個(gè)性的人采取不同的教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容。我的教學(xué)在作業(yè)練習(xí)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，作業(yè)習(xí)題分層次，接受快的給點(diǎn)難題，接受慢的降低難度，使他們都能快樂、自信的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。
3、“循循善誘”是孔子教育思想中一條重要的原則。如果分解開來，就是由循序漸進(jìn)的階梯式教育和寓教于樂的興趣式教育組成的。循序漸進(jìn)，即按照學(xué)生思想發(fā)展，知識(shí)積累的內(nèi)在規(guī)律因勢(shì)利導(dǎo)，既不求快，也不好高騖遠(yuǎn)以求深，一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)的教育學(xué)生。寓教于樂，就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的求知興趣，使他們真正感到是自己要學(xué)習(xí)，而不是別人在強(qiáng)迫他們學(xué)習(xí)。正因?yàn)閷W(xué)習(xí)有了內(nèi)在的動(dòng)力，即使碰到了挫折與困難，也會(huì)“欲罷不能”，直到竭盡全力。
作為一名數(shù)學(xué)教育工作者來說，我看到孔子的教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)之高超至今難以有人能望其項(xiàng)背。孔子作為一個(gè)教育先師，是中華民族智慧的象征.2500多年前的這個(gè)偉人給我們留下了太多的東西去思考去探索。在今后的教學(xué)中，我將用《論語》的思想不斷提升自己的數(shù)學(xué)教育智慧。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇九
讀完《論語》，我的心中充滿著一種淡淡的感動(dòng)，因?yàn)椤墩撜Z》總是用最簡(jiǎn)單的話語告訴我們真正的道理，讓我們的心靈歸于平靜之中。讀完了《雍也篇》，也令我從中獲益匪淺。這個(gè)世界上真正的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，論語告訴大家的東西，永遠(yuǎn)都是最簡(jiǎn)單的。但是，最令人感動(dòng)的永遠(yuǎn)都是最為簡(jiǎn)單而真摯的東西。
《論語·雍也》中最令我感受深刻的是孔子對(duì)于顏回所作的3次評(píng)價(jià)話語?？梢哉f，孔子弟子凡三千，有名者七十有二，但孔子首推顏回，從這三句的話語中我們可以窺看一二。
第一句是：哀公問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也”。從這一句，我們就能看出顏回的好學(xué)不倦，孔子的弟子三千，一定不乏勤奮好學(xué)者，孔子卻說顏回死后再也沒有好學(xué)者了，可見顏回品德是勤奮好學(xué)，而且在失敗時(shí)不會(huì)遷怒于人，只會(huì)從自己身上找差距，而不是為自己的過錯(cuò)和失敗找出無數(shù)的借口和退路，并且他在求學(xué)的過程中不犯重復(fù)的錯(cuò)誤，這樣才是真正的求學(xué)態(tài)度，只有不遷怒，不貳過，才能獲得真正的進(jìn)步，成就大事業(yè)。
第二句是：子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”。這樣看來，顏回不但勤奮好學(xué)，而且不為生活艱苦所困，是一個(gè)大賢者。他即使居住在簡(jiǎn)陋的地方，食物僅可以勉強(qiáng)果腹，對(duì)于這種情況一般人是無法承受的，但顏回卻自得其樂，悠哉游哉，真正能做到不以物喜，不以己悲，全不以物質(zhì)的貧乏為意。人不堪其憂，所有人都會(huì)被此困擾，為自己所處的情況所抱怨的時(shí)候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度，所以孔子才會(huì)說賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德。因?yàn)檫@是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。在現(xiàn)今時(shí)代，要真正做到這一點(diǎn)是十分困難的，盡管現(xiàn)在大家的生活水平都有所提高了，但是又有誰能夠真正做到如同顏回一般的安貧樂道呢?
第三句是：子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣”。仁愛是儒學(xué)的核心精神，而這句話正是孔子對(duì)于顏回的仁愛給予的高度肯定，這句話的意思是 “顏回這個(gè)人的心可以在長時(shí)間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時(shí)間內(nèi)保持這樣”。 即使在艱苦的日子里，他依然奉行著孔子的教導(dǎo)，并且“其心三月不違仁”。從此，我想到了世上的事情難就難在這“恒心”二字。換句話說，叫做“貴在堅(jiān)持”。世上事幾乎無不適應(yīng)這一規(guī)律。而仁心的修養(yǎng)也不例外。一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事， 不做壞事。不難的是“日月至焉”，難的是“三月不違仁”。我由此想到了近段時(shí)間的中國如同卷入了災(zāi)難的漩渦之中，先是干旱，接著又是玉樹的地震，不幸的事情一件接著一件，牽動(dòng)著人們的心弦。大家開始呼吁捐款捐贈(zèng)物資，但是與此同時(shí)，我又想到了，每當(dāng)災(zāi)難到來的時(shí)候，人們都會(huì)十分重視公益事業(yè)，但是在普通的日常生活中的我們，是否會(huì)有那么一刻想起公益事業(yè)，想起身處水深火熱中的人們呢?我不得不承認(rèn)，并不是所有人都是特蕾莎修女，并不是每個(gè)人都需要把自己的一生都奉獻(xiàn)于公益慈善事業(yè)，我想說的只是很多時(shí)候，我們并不能只是在災(zāi)難發(fā)生之際，我們才開始關(guān)心弱勢(shì)的人們，在平常的日子里，也需要我們有所盡力，我曾聽過一個(gè)很生動(dòng)的比喻，愛心就像用柴草點(diǎn)火一樣，只要有火，柴草就容易被點(diǎn)燃。而我們的心也是這樣，只要有“仁”的引導(dǎo)，就容易被感動(dòng)。要保持柴火不斷地燃燒下去，那就得不斷添加柴草。但對(duì)我們大多數(shù)人來說，要么缺柴草，要么懶得添加，所以很少有能使火焰長久不熄的。只有像顏回那樣的人，才能夠做到一直不斷地添草加柴，使火焰熊熊燃燒。
讀《論語》，就如同是與圣人在對(duì)話。其實(shí)圣賢的價(jià)值就在于千古之前，他們那些有價(jià)值的人生經(jīng)驗(yàn)可以穿越千年的滄桑，走到今天，讓我們?nèi)匀挥X得溫暖;而他在千古之前緘默地微笑著，注視著我們?nèi)匀辉谒难哉撝惺芤娑选?/p>
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇十
20xx年的那個(gè)春霧彌漫，料峭沁寒的日子，我們一大幫語文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起肅穆、莊嚴(yán)、寧祥的尊敬之感。于是回來，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進(jìn)文字的深處。
年少時(shí)總是一心想著往前飛，總渴盼能夠逃離嘮叨的父母，落后的小山村，不繁榮的小城，到更遠(yuǎn)更大的地方去，尋找別處美麗的風(fēng)景?！案改冈?，不遠(yuǎn)游”似乎像個(gè)笑話，做父母的不應(yīng)該放開兒女們，讓他們展翅高飛嗎？
不想十年之后，回到最初，卻又不再是當(dāng)初。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了默默老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱？或許在與母親千里通話的電話線中無意中感知了母親的小兒女心態(tài)？漸漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢？“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！奔?xì)細(xì)問自己，究竟喜愛什么呢？以自己無爭(zhēng)的個(gè)性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是寧靜以致遠(yuǎn)的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識(shí)的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無限幸福了。
如若再有人問我之志，我也會(huì)向孔子那樣說：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！痹诟改杆茏⒛康牡胤?，假期之時(shí)，能回家看看，陪他們聊聊天，度度如水的生活，讀讀老人這本書；與朋友維持著淡淡之交，不過近也不過遠(yuǎn)，守候在我們?cè)餐髮W(xué)的地方，他們?nèi)魵w來，則淡淡一笑，更多的是，默默地祝福，他們的海闊天空，絢爛輝煌；而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會(huì)培育出我的桃李芬芳。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實(shí)鮮活而有無窮力量的生命，有著無限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺(tái)，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說乎？我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價(jià)值了，不白來人世間這一趟，足矣！
有些人的人生，或許會(huì)在汲汲功名中度過；有些人的人生，或許會(huì)在宦海浮沉中度過；也有些人的人生或許會(huì)在永不止步的科研追求中度過……不同的人生抉擇，就有不同的人生方向。而我不過選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長。
讀《論語》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過了許多路之后，仍應(yīng)該拿出來，一個(gè)人在燈下，靜靜的品，靜靜的讀，然后閉上眼睛，靜靜追憶往昔，能夠無悔，能夠無愧，便讓一切過去。展望未來，相信“德不孤，必有鄰”，在對(duì)待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，快樂無悲傷；與工作伙伴和朋友，能夠互相信任，支持輔助，合作無間，共同收獲，一起成長；在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。
人生每一階段讀讀《論語》都是不同的感悟與成長。少時(shí)讀《論語》，只知苦吟背誦，不知其深意；現(xiàn)時(shí)讀《論語》，會(huì)默默思考，反復(fù)咀嚼，或許仍然膚淺，但能有自己的體會(huì)；老時(shí)呢，還讀《論語》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢？有點(diǎn)期待。
時(shí)間永是流逝，歷史的車輪永不停歇，能讀懂《論語》的時(shí)代，會(huì)是更仁德有禮的時(shí)代，會(huì)顯得稍微恭儉的時(shí)代。那樣，樸素的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，體貼，寬厚，漸漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，則我心安之，信之，懷之，并足之。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇十一
學(xué)習(xí)了于丹的《論語》心得使我受益匪淺。于丹對(duì)《論語》從七個(gè)方面進(jìn)行了拆講與分析。先我就從作為一名普通的角度就于丹《論語》心得談?wù)勛约旱母邢搿?/p>
孔子說：“天人合一”。于丹解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。我們作為一名普通的教師，我們的和諧是什么？我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧。我覺得教師很學(xué)生是相輔相成的一個(gè)組合，而不是對(duì)立的組合。這就是我們學(xué)習(xí)這本書后，我們應(yīng)該追求的和諧。
孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的，心中是有信念的。我們作為一名技校的老師，我們面對(duì)的是一個(gè)特殊的群體，他們沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，沒有扎實(shí)的學(xué)習(xí)功底。這就要求我們?cè)诮逃覀兊膶W(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和的教育學(xué)生，而且要對(duì)我們自己的學(xué)生有信心。能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定我們的學(xué)生。
于丹在《論語》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了解釋。談到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是說自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸?、教學(xué)中也許已經(jīng)遇到過類似的事情，我們?cè)趺刺幚淼?？我在教學(xué)工作中有過這樣錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)我是老師，你是學(xué)生。所以我不想干的事讓你來干?，F(xiàn)在看到這樣的一個(gè)“怒”字。我不僅對(duì)自己有這種思想而覺得不該。這是沒有正確理解“教師”這個(gè)名詞的結(jié)果。而“仁”解釋是“關(guān)愛別人，就是仁；了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我不敢問自己我對(duì)別人做到“仁”了嗎？我只問自己對(duì)自己工作、教育的對(duì)象做到“仁”了嗎？我真的從心里關(guān)愛我的學(xué)生嗎？真的做到了解每一個(gè)學(xué)生嗎？我認(rèn)真的審視并認(rèn)真反省了自己的教育教學(xué)理念，爭(zhēng)取在以后的工作中以天地人之道的中和諧的思想完成教育教學(xué)工作。
人們常說“教師是人類靈魂的工程師?！彼砸粋€(gè)老師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾。”因此我們?cè)谂c學(xué)生接觸的時(shí)候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當(dāng)不幸降臨了，最好的方法就是讓它盡快的過去，這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情，你才會(huì)活得更有效率，更有好心情。”
不僅我們有一個(gè)好的心態(tài)，還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期更加重要。要使學(xué)生明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。
現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的，每個(gè)人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵幠兀咳绾芜m應(yīng)這樣的社會(huì)？于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對(duì)朋友還是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界?！?/p>
除了有正確的交際觀點(diǎn)，我們?cè)跒槿颂幨郎线€要自我做起。在與別人交談或評(píng)價(jià)他人時(shí)要先考慮一下自己是否有資格去評(píng)價(jià)他人。所以我們?cè)跒槿颂幨郎蠎?yīng)該時(shí)時(shí)刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹(jǐn)言、慎行”。在工作中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹(jǐn)慎。在遇到問題和處理問題時(shí)說話要用腦子，做事要考慮后果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)要約束自己要求自己。并貫穿到教學(xué)中去，使學(xué)生能從自己的觀念中提前適應(yīng)社會(huì)。無論以后在社會(huì)中做什么工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。
于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，她認(rèn)為作為君子要具備三種境界：第一種境界是做一個(gè)善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恒產(chǎn)而有恒心。第三種境界是矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
首先是第一種境界，我認(rèn)為做一個(gè)善良的人不只是“君子”應(yīng)具有的境界。而且還是我們?yōu)槿说母荆鋈说臉?biāo)準(zhǔn)?？赡芪覀儫o法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責(zé)外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環(huán)境，我們自己的身上也需要這種“苛責(zé)”。
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇十二
當(dāng)年在什么目的，什么情形下買的這本《論語別裁》，我已經(jīng)全無記憶。只是扉頁上記錄是在20 年 2月 9日買的，卻是在20 7年才讀完它的。
每年悠閑或是要發(fā)奮圖強(qiáng)時(shí)，就拿出來翻幾頁。以致以前二十幾頁都很熟悉，后面讀來卻舉步維艱。
今年暑假前終于讀完了。像讀《菜根譚》一樣，走到三四十歲時(shí)讀許多文句，不用別人做過多解釋，自己的經(jīng)歷就可以詮釋。
比如，子曰：巧言令色鮮矣仁。這讓我想起了《世說新語》的一個(gè)故事。“華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊迫至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！彼哉f人不可貌相。對(duì)于同一件事的反應(yīng)，華歆與王朗不同，王朗只考慮一時(shí)積極熱心幫人，可是遇到困難就要舍棄。華歆并不積極主動(dòng)，卻是擔(dān)在身上便不會(huì)推卸放棄。世人多喜歡“王朗”，因?yàn)槌跻姇r(shí)的積極熱情，可是不知，“王朗”在大事之前，態(tài)度一定會(huì)有所變化。因?yàn)槿藷o完人，因?yàn)榍裳粤钌r矣仁。人永遠(yuǎn)是一個(gè)辯證統(tǒng)一的實(shí)體比如大智若愚，比如巧言令色鮮矣仁。
子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。南懷瑾先生是在解釋“無友不如己者”提到的這個(gè)觀點(diǎn)。其實(shí)簡(jiǎn)單來說，就是不要喜歡一個(gè)人就覺得他什么都是對(duì)的，也不能討厭這個(gè)人就認(rèn)為他說什么都是錯(cuò)的。我覺得自己恰恰在這個(gè)問題上表現(xiàn)得很狹隘。所謂“君子周而不比”，對(duì)待每個(gè)人的每個(gè)言論，應(yīng)當(dāng)采用客觀公正的態(tài)度。即使是對(duì)手仇家，他也會(huì)有有意義的言論，而世人卻經(jīng)常愛屋及烏。
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又如子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與？ ”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！弊釉唬骸帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”很多人都認(rèn)為，孔子是要大家固守貧窮的。我認(rèn)為，孔子認(rèn)同“君子愛財(cái)，取之有道”。他更高的見解是：無論貧窮還是富有，只要自食其力，都要心態(tài)平和，享受其中。就像蘇東坡的“得之淡然，失之坦然”。有一段時(shí)間心情很糟糕，總是莫名其妙地向兒子老公發(fā)火。之后，聽見老公和兒子在聊天。老公問兒子?jì)寢尀槭裁纯偸前l(fā)火。兒子低頭說，因?yàn)樗约鹤龅牟缓?。老公說，不對(duì)，是因?yàn)閶寢尩男膽B(tài)沒調(diào)整好。當(dāng)時(shí)真的有一種醍醐灌頂?shù)母杏X，忙時(shí)煩，閑時(shí)煩，那么啥時(shí)不煩呢？根本在于我自己。如果心態(tài)好，閑時(shí)悠哉，忙時(shí)充實(shí)。正如孔子所認(rèn)為的，貧窮時(shí)要樂在其中，富貴來臨時(shí)，亦可從容駕馭。
騰訊新聞之前報(bào)道，南方一個(gè)億萬富翁經(jīng)商失敗，破產(chǎn)。其妻自制辣醬沿街叫賣討生活。最佩服的就是這種人，富有時(shí)，可以山珍海味；貧窮也能自食其力養(yǎng)活自己。能上得了大席，也吃得慣路邊攤。
我們大部分的生活都是平淡無奇的，但也會(huì)有困難。艱難地爬在一個(gè)坡上，從心里告訴自己，你正在走上坡路，堅(jiān)持一下、努力一把，走過這個(gè)山坡，就會(huì)迎來平坦。懂得努力地生活，也懂得珍惜清晨綠葉上一顆晶瑩的露珠。套用一句現(xiàn)下流行的名言，生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。貧也罷，富也好，生活本身就是有滋有味的，關(guān)鍵你得有一顆“貧而樂，富而好禮”的心！
再如“成事不說，遂事不諫，既往不咎”。朋友買了一件衣服，你從頭批到尾，你覺得是為她負(fù)責(zé)，可是她已經(jīng)買了。你的提點(diǎn)再明智，改變不了結(jié)局，卻左右得了她的心情?；勐煞◣熣f，當(dāng)你要開口說話時(shí)，你所說的話必須比你的沉默更有價(jià)值才行。
子夏問孝。子曰：色難。覺得是自己的父母，不耐煩時(shí)就亂嚷嚷，不明白色難才是孝的真諦。子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。總一天到晚想著吃什么好吃的，穿什么美衣，日子會(huì)空虛，無聊到極點(diǎn)。做自己該做的事，說自己該做的話，流自己該流的汗，日子會(huì)好過的多。子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。這不止是一種智慧，更是一種自信，你知道人世間總有你不了解的智慧，所以不知道并不丟人。自己知道的，就是用來應(yīng)對(duì)自己的人生；不懂，則去學(xué)習(xí)。這才是大智慧，大自信！
《論語》深邃，吾將上下而求索，只為應(yīng)對(duì)平淡無奇的生活！
論語讀后感500字 論語讀后感1000字篇十三
我們都知道，評(píng)估一個(gè)國家是不是真正富強(qiáng)，不能單純看國民生產(chǎn)總值的絕對(duì)量和增長速度，更要看每一個(gè)老百姓內(nèi)心的感受——他覺得安全嗎?他快樂嗎?他對(duì)他的生活真正有認(rèn)同嗎? 據(jù)抽樣統(tǒng)計(jì)調(diào)查中國人的幸福指數(shù)， 80年代只有64%，1991年幸福指數(shù)提升了到了73％左右，這得益于物質(zhì)生活條件的提升和很多改革措施的實(shí)施；1996年人民的物質(zhì)生活條件又大大提升了，但幸福指數(shù)卻下跌到了68％。所以說明，人們對(duì)生活是否幸福的感受與物質(zhì)生活基礎(chǔ)有很大的聯(lián)系，但不一定一直呈正相關(guān)，物質(zhì)文明達(dá)到一定的繁榮之后，心靈困惑依然存在甚至加劇。
我覺得于丹的《論語心得》出來的很及時(shí)，它幫助我們看懂《論語》，它讓我們知道，真理永遠(yuǎn)都是樸素的，簡(jiǎn)單生活才是我們心靈所需要的那種快樂的生活。雖然我們的物質(zhì)生活明顯在提高，但是許多人卻越來越不滿。因?yàn)橹車绣X人太多，讓自己不平衡的事物太多。有一個(gè)現(xiàn)象：有一百個(gè)人從你身邊走過，其中只有一個(gè)人比你富有，你只記住了這個(gè)人而其他的99個(gè)人你都忽略了，這樣看了很長時(shí)間，你覺得人家都比你強(qiáng)，覺得自己很失敗很不快樂。于丹告訴我們：一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。其實(shí)快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。
那么現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢？我從《論語》中學(xué)到了兩個(gè)字：
孔子曰：“其恕乎！”即“己所不欲，勿施于人”。
就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干，不要強(qiáng)人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害，你也應(yīng)該盡量寬容。寬容別人，其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。
真正做到寬容談何容易。要做到“拿得起，放得下”，那是真君子。我們都是成年人，面對(duì)不喜歡的人或事，首先想到的是忍，但心中的結(jié)總是存在的，久而久之，心中一個(gè)又一個(gè)的結(jié)就會(huì)變成身體的疾?。ǜヂ逡恋略f過，心中的不愉快會(huì)轉(zhuǎn)化為身體的不健康）。
作為老師，過去我們總是因?yàn)閷W(xué)生的種種過錯(cuò)，而寢食難安折磨自己，而忍不住批評(píng)學(xué)生，現(xiàn)在知道那是這個(gè)老師沒有達(dá)到境界，真正好的老師應(yīng)該像孔夫子這樣，有一種從容不迫的氣度，有一種泰然平和的力量，真誠地跟學(xué)生溝通。我認(rèn)為絕大多數(shù)的學(xué)生是可以被培養(yǎng)的，是向善的、向上的。
“予人玫瑰，手有余香”。
盡自己的能力去幫助那些需要幫助的人。給予比獲取更能使我們心中充滿幸福感。
于丹曾說過一則托爾斯泰的小寓言，說有一個(gè)國王每天都在思考三個(gè)最最終極的哲學(xué)問題：在這個(gè)世界上，什么人最重要？什么事最重要？什么時(shí)間做事最重要？滿朝大臣，沒人能夠回答得出來。他很苦悶。
后來有一天，出去微服私訪，走到一個(gè)很偏遠(yuǎn)的地方，投宿到一個(gè)陌生的老漢家。半夜里，他被一陣喧鬧聲驚醒，發(fā)現(xiàn)一個(gè)渾身是血的人闖進(jìn)老漢家。那個(gè)人說，后面有人追我。老漢說，那你就在我這兒避一避吧。就把他藏起來了。國王嚇得不敢睡，一會(huì)兒看見追兵來了。追兵問老漢，有沒有看到一個(gè)人跑過來？老頭說，不知道，我家里沒有別人。后來追兵走了，那個(gè)被追捕的人說了一些感激的話也走了。老漢關(guān)上門繼續(xù)睡覺。第二天國王問老漢說，你為什么敢收留那個(gè)人？你就不怕惹上殺身之禍？而且你就那么放他走了，你怎么不問他是誰呢？
老漢淡淡地跟他說，在這個(gè)世界上，最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時(shí)間就是當(dāng)下，一點(diǎn)不能拖延。
那個(gè)國王恍然大悟，他那三個(gè)久思不解的哲學(xué)問題，一下都解決了。
現(xiàn)在的世界，物欲橫流，誘惑太多，人們匆匆忙忙地追求，但真正能夠長存的東西不多，讀了《論語心得》，知道了其實(shí)生活很簡(jiǎn)單，要把眼前的事做好，要鍛煉身體照顧好自己才有能力去照顧別人，要選擇對(duì)的事去做，要做對(duì)選擇的事，不該操心的事不去操心，舍得舍得，學(xué)會(huì)舍棄一些可有可無的東西，努力學(xué)習(xí)完善豐富自己的內(nèi)心世界，活在當(dāng)下，快快樂樂！
