范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

江蘇導游詞200字篇一

甪直有一個難識的地名，也是一個讓人難忘的地方。甪直的“甪”字有三橫三豎，左上角加一撇構成，這正是歷史上本地區(qū)的河流形狀。這里土地肥沃、氣候溫和、雨量充沛、風光優(yōu)美，是太湖流域水網(wǎng)地區(qū)的一塊寶地。素有“五湖之廳”、“六澤之沖”的美譽。

走進甪直，就如同穿梭一道悠久的歷史長廊。梁天監(jiān)年間(公元502-520_年)，保圣寺，白蓮寺的興建，加速了集鎮(zhèn)的形成，逐漸形成了一里見方的市鎮(zhèn)，時稱“甫里”。宋、元時期(11世紀)，甪直已初步形成了現(xiàn)在的格局。明代(14世紀)正式設里甫鎮(zhèn)，為長洲縣五鎮(zhèn)之一，成為“郡東鄉(xiāng)鎮(zhèn)之首”，商賈云集，居民近萬戶，是繁盛的水鄉(xiāng)市鎮(zhèn)。清代(17世紀)改稱甪直，屬元和縣，以后一直是蘇州東郊的重要城鎮(zhèn)。

因此，2500多年的歷史沉積為江南古鎮(zhèn)所僅見，悠悠的河水、曲曲的河、彎彎的橋、窄窄的街、深深的巷、長長的廊、斑斑的粉墻，沉沉的黛瓦，參差萬戶人家，紛陳百號商賈、體現(xiàn)了經典的江南水鄉(xiāng)文化，無怪乎，費孝通先生稱甪直為“神州水鄉(xiāng)第一鎮(zhèn)”。

水鄉(xiāng)水鄉(xiāng)，水是水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的靈魂。甪直地處太湖流域，是水分水析、水系水縈、水抱水環(huán)的澤國典型。彎彎的河道似玉帶環(huán)繞著古鎮(zhèn)，碧波蕩樣的河道兩旁是精美的、形態(tài)各異的纜船石雕駁岸，這也是古鎮(zhèn)輝煌歷史的寫照。

因為有了水才會建橋，甪直不但水秀，橋更美。在古鎮(zhèn)區(qū)內五點六公里長的河道上，橫架著形式多異的江南小橋七十二座半，有多孔的大石橋，有獨孔的小石橋，寬敞的拱行橋，狹窄的石板橋，雙橋、姐妹橋、鑰匙橋、還有小溪上的半步橋，可謂“綠浪東西南北水，紅欄七十二半橋”;甪直古鎮(zhèn)因此被茅以升喻為中國古代橋梁的博物館，這些古橋把一平方公里的古鎮(zhèn)裝扮得精美絕倫。

建于公元520_年的甪直保圣寺是國務院第一批公布的全國重點文物保護單位。寺內的半堂羅漢是缺憾美的極品，是國之瑰寶。這幅代表中國雕塑史上精湛技術的羅漢塑壁是唐代塑圣楊惠之先生的畢生性靈之作，他把干巴巴的泥土化作有情有思、有欲無欲、把無情嘆息中的有情世界表現(xiàn)的如此酣暢淋漓。

甪直古鎮(zhèn)旅游資源豐富，歷史文物眾多，人文景觀棋布。1920_年，譽滿中外的教育家、文學家、出版家和社會活動家葉圣陶先生踏上社會的第一站就來到甪直第五高等小學任教，從此與甪直古鎮(zhèn)結下了不解之緣。在1920_年到1920_年離開甪直的近四年時間里，他與同事們自編教材，并進行了一系列的教育改革實踐，他帶領學生創(chuàng)辦了意含先生、學生共同努力的“生生農場”，他深入底層、貼近農民、使他的文學創(chuàng)作獲得了大豐收。他先后發(fā)表了近百篇的小說和散文。在甪直期間，他創(chuàng)作了中國第一部童話集《稻草人》，我國現(xiàn)代文學史上的第一部長篇小說《倪煥之》以及著名的以甪直米行為背景的短篇小說《多收了三五斗》等作品，他為中國人留下了寶貴的精神財富，成為中國人的一代師表。1988年12月8日，葉老不幸在北京逝世，根據(jù)葉老的個人意愿，他的骨灰在其親屬和各有關領導的護送下，歸葬在第二故鄉(xiāng)甪直，這也是甪直鎮(zhèn)的光榮。目前由原全國政協(xié)主席李瑞環(huán)題寫?zhàn)^名的“葉圣陶紀念館”已成為了江蘇省學校德育教育基地和愛國主義教育基地。

古鎮(zhèn)內還有甪直澄湖“出土文物展覽館”，有“水鄉(xiāng)服飾館”、“萬盛米行”、“農具博物館”、“王韜紀念館”和“蕭芳芳演藝館”等景觀，讓您在充分領略江南水鄉(xiāng)風情風貌的同時，還能更多的賞析小鎮(zhèn)深深的歷史文化內涵，讓您能更加鐘愛這座歷史悠久的小鎮(zhèn)。

被譽為“江南少數(shù)民族”的水鄉(xiāng)婦女服飾是小鎮(zhèn)一道最亮麗的風景線，是一幅美麗的水鄉(xiāng)風情畫。小花布、老土布、繡花鞋、高管褲、對襟衫，配以束裙、束腰、包頭巾，把水鄉(xiāng)婦女的勤勞、美麗、淳樸、善良盡情地展示在您眼前。當您徜徉在古鎮(zhèn)的街頭巷尾，您一定會被這美麗的民族服飾所傾倒。悠久的歷史，積存了眾多的地方特色文化，使廣大游客賞心悅目。水上迎親表演，水鄉(xiāng)服飾展示，刺雙面繡、編草鞋等表演都是甪直旅游區(qū)為廣大游客精心準備的文化大餐。今年參加第二_屆世界遺產大會的各國官員觀看后，盛贊這些表演是真正的江南民族文化，也是能夠走向世界的文化。

甪直古鎮(zhèn)經過長期以來的努力，現(xiàn)在已是世界文化遺產預備清單地，是國家aaaa級旅游區(qū)。20_年被國家建設部和國家文物局聯(lián)合命名為首批“中國十大歷史文化名鎮(zhèn)”之一。

目前，甪直旅游配套設施基本齊全，有賓館、度假村、特色餐館，有琳瑯滿目的各種旅游紀念品，有規(guī)范的游客中心和一支高素質的導游隊伍，旅游發(fā)展公司并已導入了iso9001的管理。甪直人民通過自己不懈的努力，正將甪直古鎮(zhèn)建設成理想的旅游目的地和華東旅游線上的一顆璀璨明珠!

江蘇導游詞200字篇二

各位朋友：

很高興認識你們，我姓欒，大家可以叫我小欒。今天就由我陪同大家去我國的著名歷史文化名城和旅游勝地——蘇州園林。

“上有天堂，下有蘇杭。”我們都知道，蘇州園林是我國各地園林的標本，各地園林或多或少都受到蘇州園林的影響。這里之所以這么出名，是因為設計師和匠師們別出心裁，追求游客無論在那個點上，眼前的一隅總是一副完美的圖畫，所以以前有游客就說，來到這里，就有“如在圖畫中的美感。

今天我要重點介紹的是蘇州園林里的門和窗。放眼望去，精妙的圖案設計和細致的雕鏤映入眼簾，這可都是工藝美術的上品?？茨谴吧峡塘艘粚P凰。細長的尾羽雖然密集但還是能體現(xiàn)出木匠高超的技藝。一對眼睛雖然只有米粒般大小但卻不時的透露出堅定的信念，這可是木匠們心靈的澆灌啊。不少攝影家對這些門和窗情有獨鐘，他們細心地斟酌著當時的光和影，左瞧瞧，右瞅瞅，“咔哧”一聲，美麗的人間天堂就這樣顯示在屏幕上。

當然，蘇州園林的美不是一時就能欣賞完的。今天的旅程就到這里吧，望蘇州園林的美景能再您的腦海中留下深刻的印象，下次再見!

5篇介紹江蘇蘇州園林的導游詞范文(二)

各位游客好，此次游行將由我?guī)ьI大家，我是巧導游。

這里就是我們的蘇州園林了，從遠處看，綠色的湖水，仿佛是天上的神仙把墨水瓶打翻了落到了水中。

在進入園林時，請各位游客不要大聲喧嘩，并且要照顧好老人和小孩，園林中有一座小亭，是古代時人們花費自己的汗水與智慧搭建的，亭子的門與窗都是木制的，請各位游客不要觸摸亭子中的物品。

看，柳樹的枝葉垂在水面上，好似一條條細帶垂了下來。這里有一座拱橋，游客們可以在上面行走，但請大家不要亂扔垃圾，做個環(huán)保的游客。

此處還有長長的環(huán)廊，可以拍照留作紀念，也可以試試腳感。湖中有荷葉、荷花，每片荷葉都像一個個圓盤，游客們可以在樹下休息一會兒，欣賞園林的美景。人們常說：上有天堂，下有蘇杭。微風吹過，一簇簇樹葉都散落在湖面上，從高處看，如同給湖水加上了一些裝飾。

在這樣寧靜的時刻，我仿佛能聽見鳥兒撲翅的聲音……這次游玩我們都很愉快，希望下次還可以做大家的導游，謝謝!

江蘇導游詞200字篇三

各位游客大家好!

歡迎您來蠡園游覽，我是導游員小萌。今天有幸陪同大家游覽蠡園，共度美好時光，我感到十分榮幸。

我們現(xiàn)在將去游覽的景點是蠡園。蠡園距無錫市區(qū)10公里，位于前湖北岸的青祁村，是一處以“堆造假山、巧借真水”而聞名的江南水鄉(xiāng)園林.

蠡園簡史：得名由來—創(chuàng)建歷史—景區(qū)分布

蠡園因蠡湖而得名，蠡湖原名“五里湖”，是太湖東北岸的一個內湖，湖面9.5平方公里。相傳20_多年前，越國大夫范合助越王滅亡吳國后，功成名就，攜西施隱居于此。后人把范蠡、西施當年泛舟的五里湖叫做“蠡湖”，蠡園也因此而得名。

蠡園的建設，最早是在民國初年，當時的青祁村人虞循真在蠡湖岸邊種植了柳樹、菱藕，然后筑堤圍坎，建造茅亭，形成了“梅埠香雪”、“南堤春曉”、“曲淵觀魚”等“青祁八景”，并設立“山明水秀之區(qū)”牌額以示游人，從而奠定了蠡園風景開發(fā)的基礎。

1920_年，又一位青祁村人王禹卿，在上海經營面粉生意致富后，回到鄉(xiāng)里，在“青祁八景”的基礎上辟地30畝，鑿池引水，疊石為峰，歷時三年建成蠡園。1930年，臺園的另一位建造者陳梅芳在蠡園旁建造了另一個園林，據(jù)范蠡在此與鄉(xiāng)親們一起養(yǎng)魚的傳聞，取名“漁莊”，并聲稱要勝過蠡園，因名“賽蠡園”。1936年，王禹卿的兒子王亢元，又分別營建了湖心亭、凝春塔等建筑。解放后，1952年無錫市政府經全面整修，在臺園與漁莊之間，建筑了一條千步長廊，從而將兩國連成一體，統(tǒng)稱“蠡園”。1978年又在長廊之東拓建新園，形成了如今的規(guī)模。

臺園現(xiàn)占地123畝，其中水面占40%以上，全園分為四個景區(qū)：東部有百花山房、月波平眺、南堤春曉和四季亭;西部有千步長廊、湖心亭、凝春塔;中部有假山群、蓮防;新辟的有春秋閣等名勝景觀。

蠡園大門—百花山房

各位游客：我們現(xiàn)在來到了蠡園大門，這是由原漁莊大門改建而成的。進門是90平方米的敞廳，右側墻上刻有蠡園風景圖。向前過暗廊、月洞門，穿過假山屏障，只見右邊堆砌著湖石、假山，這就是著名的百花山房。它建于1934年，外觀為落地長窗，配以各種花紋雕刻。廳里陳設古式家具，房后種植芭蕉、棕櫚。百花山房回廊中的墻上裝飾著彩繪壁畫，它以西施故事為線索，形象地展現(xiàn)了西施～生的主要經歷。西施是我國古代四大美女之一，浙江諸暨人。在吳越爭戰(zhàn)中，越國謀臣范合幫助越王勾踐設“美人計”，將西施獻給吳王夫差，從而使夫差沉迷酒色，最終亡國。

由回廊向前，二層樓建筑是“濯錦樓”。

假山群—蓮舫—洗耳泉—桂林天香

假山石陣是臺園景區(qū)的主要特征。1930年陳梅芳建漁莊時，用太湖石堆砌假山群，由浙江東陽人蔣字元設計建造。來到假山群，只覺峰回路轉，曲折盤旋，置身其中，如入迷宮。假山群的建造豐富了園林內容，增加了山林野趣，又分隔了景區(qū)空間。這些假山都以“云”字題名，有云窩、云腳、穿云、朵云、盤云、歸云、留云等。假山最高處是“歸云洞”，高12米。在此可以眺望全園景色。我們到此，是否有一種“身在此山中，不知云深處”的感覺呢!假山雖小，卻風景獨特。在假山群旁，還配置著小亭、池塘、小溪、曲橋、石筍，并且種植了各種名貴花木，大有會稽蘭亭之風光。

假山群中最大的建筑是“蓮航”。它建于1930年，三面臨池，一側和駁岸相連，分成三個艙：前艙是落地長窗，中艙裝飾著矮墻花窗，尾艙隔有粉墻欄桿。航是園林湖泊中建造的一種船形建筑，主要供人在游覽時駐足停留，觀賞水景。江南園林造園多以水為中心，蠡園又建在太湖邊，因此陳梅芳在假山群中造了這座蓮航，使游人不在水中劃船，卻如同置身舟中的感覺，充分體現(xiàn)了造園者的用意。

看完蓮訪，我們沿石路向南，前方有一口直徑約一米的泉井，周圍疊石形如耳廓，這就是著名的“洗耳泉”。泉旁這塊大石，狀如獅子，似在守護著清泉。再看泉畔石路兩旁分布著這些湖石，倘若游客們仔細辨認，就能看出12生肖的動物形態(tài)。跨溪石橋上有“潛魚”兩字。此處景觀以景狀物，讓我們不得不嘆服造園者的別具匠心。

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下面讓我們繞過假山，來到一片豁然開朗的景區(qū)。這里平地上種植著數(shù)十株古老的桂樹，郁郁蒼蒼，香溢滿園，因而名叫“桂林天香”。倘若中秋時節(jié)來到這里，定能使您感受一番“天香云外飄，桂子月中落”的情趣。

酒虛亭—四季亭—月波平跳—空界橋

走出假山群，過月老亭石拱橋，前面看到的攢尖敞開的亭子，就是“涵虛亭”。此亭本來在蠡園東部，建漁莊時遷到這里。原先亭子分成八面，有矮墻，上裝花格長窗，1958年整修時，拆除了花窗和矮墻，成為現(xiàn)在開敞的樣子。1983年還塑有“西施浣紗”像。

“涵虛亭”前是“四季亭”。四個亭子外形雖然一樣，寓意卻十分深刻，它們代表了一年中的春、夏、秋、冬四時。四季亭于1954年建造，造型別致，歇山式亭頂。亭內三面扶手稱作“美人靠”，亭頂上裝飾著水生植物——荷花、荷葉、蓮蓬。我國古代把水生植物看作吉祥物，認為可以避免火災。那么這四個亭如何加以區(qū)別呢?一是看亭邊種的植物：春亭旁種梅花和迎春;夏亭畔種夾竹桃;秋亭邊種桂花;冬亭側種臘梅。二是看四亭所處的方位，無錫地處近海，緯度較低，屬亞熱帶氣候，春、夏、秋、冬四季風向分別以吹東、南、西、北風為主，所以“四季亭”以東、南、西、北方位確定。

四季亭還各有一個更好聽的名字，這是在1980年《無錫日報》上公開征集評選的，它們分別是：春亭叫“溢紅”，夏亭名“滴翠”，秋亭為“醉黃”，冬亭稱“吟白”。

在蠡園西南角，臨湖建“六角亭”，這就是蠡園風景之最的“月波平眺”。它飛檐翹角，綠瓦紅柱，因亭頂原立有一只仙鶴，故又叫“仙鶴亭”。1958年整修時拆除了，換成現(xiàn)在的葫蘆攢尖頂。頂上有12根楞木，斗拱相連，雕刻著60只金鳳凰，每五只鳳凰由一條龍率領，中間繪有雙龍戲珠，所以也叫“龍鳳亭”。1981年，無錫書畫家倪小近寫的“月波平眺”匾懸掛在亭正中央。站在亭中可以眺望五里湖，領略湖光山色，所以也叫“望湖事”。

各位游客：如果我們在這里坐船游覽蠡湖，便能眺望到遠處的寶界橋，它是榮德生在1934年做60大壽時，出資建造的。橋的全長375米，寬5.6米，高7.7米，橋下架有60個橋孔，象征榮德生60大壽。因橋在寶界山下，故名“寶界橋”，又因為此橋是無錫最長的橋，所以人們也稱它為“長橋”。

南境春曉—千步長廊—暗紅煙綠—凝春塔

在“望湖亭”前沿湖邊的是“南堤”。長二三百米，30年代初，虞循真在這里種植桃樹和柳樹，稱“南堤春曉”，成為“青祁八景”之首。如今共有300多棵柳樹，600多株桃樹。每到春天，紅碧桃、紫葉桃，以及從外引進的金散金碧桃、重瓣白碧桃等十多個品種的桃花競相開放，爭奇斗艷，將這里點綴得分外美麗。

沿南堤向東，走過假山石洞，是一個小天井，左邊是木香樹，右邊是一棵紫藤，再向前穿過月洞門，就是長廊。長廊全長289米，也稱“千步長廊”，建成于1952年。它既連接了老蠡湖和漁莊，也構成了一道獨特的景致。長廊一面臨蠡湖，另一面是長墻，墻上開有80多個漏窗，并用青瓦砌成各式圖案，大家仔細端詳就會發(fā)現(xiàn)，每個圖案各不相同，別具匠心。長廊東邊，嵌有38塊磚刻，刻的是蘇東坡、米芾、王陽明等人的作品，這是在1920_年建園時鑲嵌上去的。整個長廊臨水一邊設置長椅，既裝飾游廊，又能供游人休息，倚欄觀景，人在其中，確能領略到“山光照檻水繞廊”的意境。

于步長廊東邊的盡頭，用棧橋和長廊相連的是湖心亭。湖心亭采用平橋涵洞的建筑結構，伸向湖中約50米，它是1935年由王亢元出資建造的。整座亭呈長方形，飛檐翹角，四面通敞，上部金色琉璃瓦頂，底部用黃色架筑材料。一面墻上雕刻有《嘉湖佳話》壁畫;另一面有“晴紅煙綠”匾，表明五里湖景色四時多變，因此也叫“暗紅煙綠”水謝。和湖心亭隔水相望的是“凝春塔”，高約數(shù)米，五層八角，紅磚青瓦，小巧玲戲，中西結合，是蠡園中的著名一景。

半亭—春秋閣

現(xiàn)在我們從千步長廊返回，可看到長廊一端，有一段獨特的建筑，它與長廊相連，一半是走廊，一半是亭子，因此名叫“半亭”。半亭是千步長廊的延伸，它連接著蠡園新區(qū)，起到了一個過渡作用。這里也是觀賞春秋閣的最佳地方。

游客們：前方這座三層樓的高閣就是“春秋閣”，它建于1978年。讓我們走近閣旁，各位請看：這幢單檐歇山頂?shù)慕ㄖＡ⒃谡麄€園林的最高處，給臺園建筑增添了層次錯落的變化。檐下高掛一塊“春秋閣”的橫匾，是著名書畫家劉海粟的手筆。閣名取自春秋時期范麥和西施的故事。游客們：閣內有回廊，可以登臨遠眺，閣的底層還有一幅大型壁畫《范蠡西施泛舟圖》可供欣賞。下面請大家跟我一起登上春秋閣，居高臨下地領略一番蠡園的壯麗景觀吧!

江蘇導游詞200字篇四

各位游客，我們現(xiàn)在去參觀游覽的是何園。何園位于揚州古運河畔的徐凝門街，是清光緒年間任過湖北漢黃德道臺何芷舠辭官歸隱后建造，是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作。因主人附庸風雅，從陶淵明“倚南窗以寄傲，登東皋以舒嘯”取意，為“寄嘯山莊”。但人們習慣因園主人姓何而稱何園。

何園一改我國私家園林前宅后園的傳統(tǒng)，把住宅融入疊石理水的花園之中，力求人居環(huán)境的最大美化，被我國文史專家羅哲文題為“晚清第一園”，它也是揚州現(xiàn)存規(guī)模最大的官邸園林。

何園大體上分為東園、西園、園居、片石山房和祠堂五個部分。我們的參觀路線是從東門進，南門出，整個行程大約需要一個半小時。現(xiàn)在請大家跟著我參觀游覽。我們首先來到的是東園部分，東園入口是一座玉帶小橋，不僅玲瓏可愛，還使全園充滿水的靈性。何園的三個花園全部有真水，這可能和主人的名字有很大關系。

我們迎面看到的就是牡丹廳，牡丹是何園的園花。請大家向西屋山墻頂上看，那是磚雕“風吹牡丹”，是晚清揚州磚雕中的精品，牡丹廳也因此而得名。

東園中央的點石是一峰太湖石，點石的北面是貼壁假山。過去大戶人家的圍墻都很高，不高沒有氣派，也不安全。但高高的圍墻會擋住視線，讓人拘束。于是對高墻進行裝飾的貼壁假山在中國的私家園林中得到普遍運用，增加景色，豐富視野。

各位游客，請跟著我往前走。現(xiàn)在我們到了東園最精致的建筑群船廳了。廳是船形，漢白玉砌為船舷，四面玻璃透明無礙，人在廳中，猶如置身甲板。廳外地面用瓦片、鵝卵石鋪成水波紋，給人以水意。而環(huán)顧四周，竟無一滴真水，船廳成為我國園林中旱園水意的經典之作。何園主人一生與船有著緊密聯(lián)系，何家祖居安徽古雷池，因三面臨水而改叫望江，主人為民為官為商，幾乎天天與船打交道，楹聯(lián)中的“船為家”就點出了主人有水就有我家的豪情。船廳周邊的鋪地，分別是“松鶴延年”的壽字、“如意蓮子”的福字、“九鹿藏松”的祿字，都是中國傳統(tǒng)的吉祥裝飾圖案。

下面我們登上一段小山道，去看一看讀書樓。讀書樓是何家大公子何聲灝讀書的地方。里面有當時大公子鄉(xiāng)試試卷的復印件，以及當年考上全國第九名的喜報。何家先后出現(xiàn)祖孫兩翰林，兄弟兩博士，父女兩畫家，姐弟兩院士，他們的故事分別陳列在玉繡樓的史料陳列館里，大家到時再去參觀瀏覽。

出了讀書樓，我們現(xiàn)在走的是何園的復道回廊。說到廊，大家都知道最有名的是全長700多米的頤和園長廊，而何園的復道回廊總長度是它的兩倍，達到1500余米。跟頤和園的湖廊不同，何園是樓廊，樓廊之妙，不在于長，而在于曲。復道回廊猶如彩虹飛落，環(huán)繞何家五大樓宇，使園與宅、中與西、鬧與靜融為一個整體。因此何園復道回廊坐享“第下第一廊”的美譽。

我們沿著復道南行，就進入了何園的園居部分。我們先去看一座獨立的小苑“賞月樓”，這是園主人母親生活的地方，是專為吃齋念佛喜歡獨處的母親建造，圍繞著“奉親”的主題，你們看就連從法國進口的鐵鑄欄桿上還鐫刻著“延年益壽”的字樣。

現(xiàn)在大家看到有點歐式特點的樓房就是主人起居的地方，前后兩棟用回廊圍成了院落，院里栽種的是廣玉蘭和繡球樹，所以取名玉繡樓。玉繡樓中西合璧，主體建筑采用中國傳統(tǒng)的串樓理念，房間里使用西洋的吊燈、壁爐等。各位游客，你們注意看一下，在兩邊的廊道上，為什么要留下六個圓孔呢?是留給傭人從樓下遞送飯菜和物件的的通道。因為那時規(guī)矩大，下人是不能到上房走動的，更不能上樓。

現(xiàn)在我們下樓去何家的正廳“與歸堂”，這是揚州現(xiàn)存面積最大保存最好的楠木廳。楠木廳為主人會客之用。大廳所用的 9毫米玻璃在當時是進口的，是用同質的黃金換的，采光效果特別好，一掃中式廳堂的封閉、古板和沉悶，洋溢著開放、敞亮和明快的氣息。不過，可惜的是玻璃的上面現(xiàn)在有一個彈孔和一道裂紋，彈孔是紅衛(wèi)兵留下的，裂紋是拍戲時留下的。 下面我們一起去何家祠堂，去認識一下何園曾經的主人們。我先帶大家去看一口古井，我們看到的井一般是建在屋外的，但這口井為什么建在屋內呢?其實關于這口井的存在一直都有爭論，一種說法認為具有空調作用，用作空調的話，就應當在屋內兩側各建一井，而這口井明顯不是空調，它只有一口，且建于屋子的一側。第二種說法是因為井在屋子東側，和風水有關，但史書上未有先例記載。第三種說法是因為井建在祠堂內，是對祖上恩德的銘記，叫做飲水思源。各位游客，您覺得哪種說法更有道理呢?

現(xiàn)在我們到的地方是片石山房，它就是因水池北面的假山而得名，為清代石濤和尚的手筆。石濤和尚不僅是中國畫的一代宗師，也是一位疊石造園的高手。他在41歲時結束云游生涯，客居揚州，創(chuàng)作了片石山房，這是他留在人間的唯一疊石作品，稱為人間孤本。東面墻上有石濤“片石山房”石刻一幅。石刻的北邊有一棵羅漢松，樹齡已有三百多年了，也是當年考證片石山房是石濤遺作的論據(jù)之一。游片石山房，最不能忽略的景觀就是鏡花水月?，F(xiàn)在你們看片石山房西邊廊壁間鑲嵌的一面大玻璃鏡，無論從哪個角度看，這面鏡子都能將園中景色收入自己的懷抱。與鏡子遙遙相對，東北湖山腳下的水潭中，則藏著一輪明月，它跟隨我們的腳步，從月牙到滿月，依次變化?！叭斯ぴ煸隆笔瞧椒康囊唤^。這兩處景點合起來就是片石山房著名而奇特的佛理景觀：鏡花水月。游客們你們現(xiàn)在就想去親身體驗一下“鏡花水月”的妙鏡嗎?

走進何園，仿佛走進一幅自然和人文的美麗畫卷，天人合一，中西合璧的近代造園藝術，一個近代大家族豐富多彩的人物故事在這里生動展現(xiàn)。我國著名園林專家陳從周說：“江南園林甲天下，二分明月在揚州”，歡迎大家以后有機會再來我們揚州，再來何園。

江蘇導游詞200字篇五

靈山風景區(qū)地處太行山東麓，距豫北淇縣城西北 10公里，游覽面積10平方公里，《封神演義》第一章寫的殷紂王降香女媧宮，就在靈山。

靈山寺坐落于群山環(huán)抱之中，峰巒拱翠，龍虎二山保駕，靈山、饅頭山前后呼應，晝似蓮花怒放，夜如眾星捧月。山巖嵯峨，曲溪清泉，峰回路轉，步移景遷，綠樹紅花，百鳥歡歌，亭閣相映，景色優(yōu)美，可謂“靈山抱妙寺，神泉滌心?！?。

據(jù)明代《淇縣志》記載，靈山寺創(chuàng)建于梁普通年間(公元 520)年，由曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領全國僧尼40年的高僧、朝歌人法上始創(chuàng)。唐開元年間重修，是淇縣創(chuàng)建最早的寺院之一。寺以靈山為主，故名靈山寺。

唐、宋時期是靈山寺鼎盛時期。這期間寺院所轄面積近 35公頃，高僧200余人，古磬陣陣，木魚聲聲，游客云集，香火旺盛。靈山寺名聲遠揚，驚動朝廷，唐高宗永徽六年(公元655年)，曾召見寺院長老法如到長安垂詢佛事。明代山東副使裴騫專程從山東來游靈山寺，并寫有《游靈山寺記》一篇、詩三首傳世，明代主事李繼先隱退湯陰，聞靈山古剎水石甚佳，專程來游。他感慨地寫道：“今寺唯靈山吾不厭之，而有言張之，何耶?是以其地之盛而自為可奇也耶。”明代縣令于慧曾把靈山寺概括為靈山十景：一曰危巖少進，二曰群峰聳翠，三曰列柿流丹，四曰一徑蓬壺，五曰半巖風雨，六曰九天鳴佩，七曰巨崖走蛟，八雙劍橫秋，九曰東海龍吟，十曰西山虎嘯。景景如詩如畫，繪聲繪色，淋漓盡致。

靈山寺自然景觀優(yōu)美，人文景觀迷人?？胺Q華夏奇觀，天下一絕的女媧峰就在靈山寺。靈山寺虎山山峰前有一座 70多米高的女媧峰，頭挽發(fā)髻，面慈目祥，身著舒袖褒衣，雙肘曲于胸前，莊嚴肅穆，回眸大地，恰似在觀覽人間的真善美和假丑惡，又若為蕓蕓眾生默默祈禱，真乃天開地設，鬼斧神工。

女媧何以在此仙棲?相傳，當年女媧摶黃土造人，并煉五彩石補天，折斷鰲足支撐四極，治平洪水，殺死猛獸，使天下百姓得以安居。爾后，她來到靈山修真，與天下人共頤晚年。一日，殷紂王到此降香，祈國泰民安，目睹女媧尊容，頓生歹意，在女媧宮前留下淫詩。女媧見后怒不可遏，離開行宮，跑到南山山巔，面對蒼天大地長嘆：“我創(chuàng)造人類，同此涼熱，誰知紂王不行正道，競敢羞辱于我，是可忍，孰不可忍!”時值今日，女媧仍矗立于此，目視人間，因此，世人就把此峰叫作女媧峰。

與女媧峰正對的建筑是女媧宮，人們?yōu)榧漓胨诖诵藿伺畫z娘娘廟。據(jù)明以來的《淇縣志》記載，女媧宮歷代皆有修復，現(xiàn)在的女媧宮是近年來修復的。此宮面闊三楹，雄偉壯觀。宮內奉彩塑女媧巨像。女媧是上古一位神通廣大的女神，被世人尊稱為創(chuàng)世神，始祖師，保護神。農歷三月十五日，是女媧娘娘的圣誕日，她往火云宮朝駕伏羲、炎帝、軒轅三圣而回，看見粉壁上紂王題寫的詩句，柳眉倒豎，即遣蘇妲己毀其江山 。

女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。

孕育峰是大自然賜給靈山寺的又一絕妙之作，相連的兩個山頭，酷似一個睡美人，秀發(fā)飄飄，神態(tài)安恬，隆起的腹部孕育著古城朝歌古往今來的文明，有詩贊曰：“從未見過孕育姿，獨有靈山占風流。枕山臥霧語是花，面風對雨情為柳。靜中懷抱日月星，夢里總思人間秋，誰言萬孕無果?分娩紅日照九州。”

在靈山山腰處有一個天然石窟，高 8米，深30米，洞內鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是靈山寺大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。古佛洞口鐫一則回文聯(lián)，耐人尋味：“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。民諺曰：“每逢到靈山，必鉆古佛洞，若問因何故?健身又去病。”“鉆鉆佛爺洞，一輩子不生病。”所以游客無不進洞領略其妙。

據(jù)明代《淇縣志》載，淇縣有八大景：“淇園竹翠、勝水流清、鹿臺朝云、鉅橋夜月，紂窩灘聲，朝歌野色，青巖仙境，靈山龍泉?！逼渲徐`山獨占兩景即“勝水流清”、“靈山龍泉”。靈山山奇水秀，山壑石隙中，淙淙叮叮，泉涌不息，古人謂之勝水流清。

靈山龍泉說的是靈山黑龍?zhí)?，位于寺院的西北?500米處。這里奇峰幽谷，山勢挺拔，泉涌澗飛，碧波蕩漾，景色宜人。千百年來，文人騷客紛到沓來，滿眼畫意，滿腹詩情，留下許多華彩詩篇、摩崖石刻。明代御史孫征蘭在壁立萬仞處留下詩云：“山卓碧云插漢，泉滃綠玉飛花，三仁六七賢圣，靈杰千古同嘉?！睋?jù)載，在明代以前，這里就建有龍王廟。廟下有三洞，洞口鑿有龍頭，泉水由此流出，聲音湍急，山谷回應，宛如龍吟。

靈山寺后有一河流，名曰玉帶河。河水甘冽爽口，浸人心脾，耐人回味。玉帶河自靈山黑龍?zhí)锻灰缍?，繞千年古剎而過，河水潺潺，叮咚作響，猶如琴弦暢鳴或浪拍石崖濤聲如嘯，呈現(xiàn)出瞬息萬變的天然畫卷。玉帶河流至大圣峰前，形成一個湖泊，名曰白龍?zhí)丁：宄?，是人們泛舟、垂釣的理想去處?/p>

從寺院沿羊腸小道西行，過鵲橋渡，穿梨樹坡，拾階而上便來到了觀音洞。此洞位于懸崖峭壁上，深 9米，高丈余，內奉觀音座像。雕工精細，惟妙惟肖。前來求點迷津者絡繹不絕。

據(jù)明《淇縣志》記載：“龍王廟，旱禱輒靈?！鼻濉朵靠h輿地圖說》云：“靈山下有靈山寺，創(chuàng)于梁普通，修于盛唐開元。”遼金期間，寺院擴大，高僧眾多，木魚聲聲，靈氣幽幽，游客云集，香火鼎盛。傳說，靈山寺名聲遠揚，驚動天宇。仙女紛紛下凡到靈山寺聆聽木魚聲，觀看人間景，時值今日，仙女窕的身軀仍嵌隱在崖壁上，時隱時現(xiàn)，妙趣橫生。謂之“仙女嵌壁”。

壁立萬仞的大圣峰巔，有一天然孫悟空坐像，遠遠望去孫悟空的金身，一對火眼金睛炯炯有神，一對垂肩的耳朵蘊寓著大福大貴，身穿金衣，頭戴金冠，威風凜凜，令人敬畏。他的發(fā)髻、眉骨、胸腹、脖頸以及下肢輪廓清晰可見。整個外貌比例協(xié)調，惟妙惟肖，渾然天成，世人看后，無不驚嘆大自然造化之神奇。據(jù)傳，孫悟空離開花果山水簾洞，云游四海，遠涉天涯，尋找靈臺方寸山，訪拜佛、仙、神圣，求長生不老妙法。一天，他經過古城朝歌，得知城西有一靈山寺，是佛教圣地，并建有煉石補天，造化人類的女媧行宮。心想，靈山不就是靈臺方寸山嗎?人類始祖女媧在此?何不前去。于是，他來到靈山寺，未入寺院就聽到木魚聲聲，佛經喃喃，喜得抓耳撓腮，眉開眼笑，高興之余，轉念一想，佛門靜土，須得整衣端冠，恭敬有禮方是。他不敢進前，于是坐在山巔，聆聽佛經，謂之“悟空聆經”。

靈山寺歷史悠久，集秀麗的山水，古老的人文景觀和神奇的傳說于一體，欣賞性、娛樂性很強，到靈山旅游，能夠使您心曠神怡，百愁俱消。靈山還盛產各種野菜，這些野菜營養(yǎng)豐富，味道鮮美，游玩過后，坐在石凳上，吃上一席豐盛的野菜宴，別有一番情趣。

江蘇導游詞200字篇六

歡迎大家來到首批5a級國家旅游景區(qū)——靈山勝境!靈山勝境坐落于山清水秀的無錫太湖之濱，是一座規(guī)模宏大、文化精深、意境空靈的佛教主題園區(qū)。

一、照壁

進入勝境文化園區(qū)前，被譽為“華夏第一壁”的靈山大照壁將首先帶給您前所未有的震撼。照壁長約40米，最高處達8米，氣勢恢弘，莊重大氣。照壁南、北兩面燙金大字均為原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士題寫。

樸老與靈山的因緣頗深，賜予靈山許多絕妙詩句。照壁面向太湖的一面題有“湖光萬頃凈琉璃”七個大字，“琉璃”是佛經中常提到的“七寶”之一。樸老詩句寓意 著與太湖交相輝映的靈山勝境，就猶如一方晶瑩剔透的琉璃世界純凈美好。而面向勝境那面 “小靈山”一詩，則是樸老寄予靈山極高的贊譽和殷切的期望。“昔游 天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華”是自述他當年曾出訪印度(古稱“天竺”)，去尋訪釋迦牟尼講經說法的“靈鷲山”(簡稱“靈山”、“鷲峰”)，但印度佛教早已 衰落，靈鷲山呈現(xiàn)一片“空荒”景象，追憶當年佛祖講經說法時的盛況，樸老感慨萬分?！安灰恸惙屣w到此，天花爛漫散吾家?！边@兩句話峰斗轉，說他94年來到 無錫靈山，目睹靈山大佛景區(qū)香客云集佛教興盛，仿佛感到印度的靈鷲山“飛”到了無錫馬山，“天花爛漫散吾家”寓意正信佛法的傳揚。從這首詩足以看出德高望 重的趙樸老對佛教文化和對佛教圣地靈山給予的殷切希望。

二、 五明橋

照壁對面，柔美的“五明橋”橫跨玉帶河上，精美的漢白玉橋身凸顯典雅、古樸。 “五明”是古印度對人類文化的總括以及對人類知識、學問的分類。“明”指學 問、學科，“五明”是指人類文化有五大學問，分別為1、內明：明白自己、明悟人生真相的學問。2、聲明：聲韻、語言之學;3、因明：邏輯、論辯之學;4、 醫(yī)方明：醫(yī)藥、體育、養(yǎng)生之學;5、工巧明：人類物質文化生活各行各業(yè)的技藝學問，如農業(yè)、商業(yè)、工業(yè)、建筑、音樂、文學、軍事、管理等等。每座橋分別以 “五明”之一命名，橋欄桿則選用北京房山的精品漢白玉，這些無一不體現(xiàn)了靈山創(chuàng)建“一流景區(qū)”，打造 “精品工程”的堅定目標。走過“五明橋”進入靈山勝 境，正是要讓我們切身體會到：佛教絕不只主張在寺廟、山林間閉目打坐、不問世事，不關心現(xiàn)實社會和廣大眾生，相反，正信的佛教為利益一切眾生，積極主張開 發(fā)、利用一切有益知識、技術造福人類?！拔迕鳂颉闭w現(xiàn)了靈山佛教文化博大精深之所在。游客朋友可選擇走不同的橋，圓滿您不同的愿望。

三、“靈山勝境”門樓

走過五明橋，便可見一座氣勢恢弘，莊嚴而不失精美的“勝境門樓”。門樓糅合徽式建筑之古樸端莊，北方皇家建筑之雄偉大氣以及藏式建筑之鮮明活躍風格于一 體。正門懸掛 “靈山勝境”匾額亦為已故中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫。靈山勝境作為國家首批4a級景區(qū)，不僅具備一流的硬件設施，更為廣大游客配備有 優(yōu)良的軟件服務，導游講解、小件寄存、廣播、醫(yī)務等一應俱全。游客手中的別致明信片門票，更是體現(xiàn)了靈山“服務到家”的匠心獨具。當您盡興游覽靈山后，便 可將明信片門票連同您的祝福，郵寄給親朋好友，同時也把靈山特有的靈氣、福氣送到千家萬戶。

通過“靈 山勝境”大門樓，讓我們一同去了解佛教豐富的歷史，體驗靈山獨具的文化吧!門樓反面，另一梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題 寫?！办`山”，梵文名耆崛山，原指印度“靈鷲山”，略稱“靈山 ”，“鷲峰”等，因山頂形狀似鷲故名“靈鷲山”?？梢?，無錫靈山與印度靈鷲山確有著一定的 因緣。據(jù)說， “靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經回國，游歷東南經過無錫，見馬山層巒叢翠、景色秀異，謂“無殊西竺國靈鷲之勝也”，遂 將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經滄桑變遷，至97年我們建造靈山大佛、恢復祥符禪 寺、得趙樸老支持、有茗山法師首任方丈，小靈山的千年古剎不僅恢復重光，且建成了高達88米的中國第一大佛，小靈山也達到千余年來前所未有之盛，也才成就 了今天這方令世人稱道的“靈山勝境”。

四、 洗心池

出“靈山勝境”門樓，就正式進入了佛國勝境。在開始佛文化旅程之前，請先去靈山“洗心池”接受一次心靈的“洗禮”。通常有成語說“洗心革面”，意思是徹底 改變自己、重新做人。而佛教的“洗心”不是從品性的角度，而是注重從心靈智慧出發(fā)。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增 長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了，所謂“心性本凈，客塵所染”。通常意義的修行，就是要讓我們的心靈恢 復本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。有幸到此，就讓我們通過洗手，帶走塵世煩惱、蕩滌心靈染污，使疲憊煩惱的身心有一個徹底的轉 換，換一種清新自在的狀態(tài)進入靈山勝境，。

五、 佛足壇

凈化心靈之后，讓我們懷虔誠之心前往靈山的第一個景點“佛足壇”去瞻拜佛足。面對我們這兩只長1.2米，寬0.6米的巨大佛足印，正是佛祖釋迦牟尼留下的 足跡。據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將寂滅時，于印度摩揭陀國留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足 作為膜拜之圣物。

靈山的佛足并非憑空建造，而是有一定的依據(jù)：在《大唐西域記》中記載，玄奘走過 釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，可見佛足足底平滿，五趾齊平，掌底有和萬字 符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。據(jù)傳說，佛足印的大小會根據(jù)禮拜者的福德大小而呈現(xiàn)不同的變化，今天大家有幸看見如此大的佛足，正說明大家的福 德和佛緣很大。另外，在西安大雁塔、玉華宮也保存著刻有釋迦牟尼足跡的石碑，那也是依玄奘法師當年在所刻的佛足石復制而成的。現(xiàn)在，讓我們沿著佛祖的腳印 前行，去了解佛祖成道的艱辛歷程。

六、 五智門

現(xiàn)在我們所看到是目前全國屈指可數(shù)的大型手工雕刻石牌坊“五智門”，它全長38.4米，高15.5米，設計獨特、雕刻工藝精美，全部采用花崗巖建造而成， 共用石料1000余噸。靈山五智門又名“智慧之門”。進入佛教的智慧之門，我們將瞻禮太子降生的盛大場景，感受象征著佛教盛大、國泰民安的阿育王柱的宏偉 氣勢，并通過菩提大道、轉經廊等許多佛教文化景點，去了解佛教豐厚的歷史和文化內涵，了解佛學博大的智慧哲理。

五智門南北面刻有佛教“六度”之“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”六對大字?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則。 “布 施”就是叫人放下自私心，多為別人著想，把有價值的東西施舍給別人。一般人習慣上都是自我中心，為自己打算，學佛則是要“不為自己求安樂、但愿眾生得離 苦”，多為別人著想， “毫不利己、專門利人”。深一層說，布施不僅僅是將財物給他人，更要將做人的道理、人生的意義和價值、宇宙人生的真相這些有關“生 命智慧”的學問告訴別人，讓人生更充實、活得更有意義，這叫“法布施”。“持戒”也不只是通常以為的“宗教的清規(guī)戒律”，而是指為人處世的基本原則。佛教 倡導“戒殺生”“戒偷盜”等等，從根本而言就是在引導眾生遵循自然規(guī)律、遵守倫理道德、堅持做人準則、保持社會公德，爭作一名遵紀守法的好公民。釋迦牟尼 涅盤前，有弟子問以后佛法該如何住世，釋迦牟尼說：“以戒為師”，由此可見“持戒”是非常重要的。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平 浪靜，退一步海闊天空”能忍之人，必定是堅韌之士。在“五智門”的另一面居中的是“精進”，在六度里，“精進度懈怠”，是要修行人努力不懈、持之以恒、勇 往直前。由此可見通常認為佛教是“消極”、“悲觀”、“逃避”、“厭世”的說法是完全錯誤的。佛教同樣是非常積極、“與時俱進”、努力奮發(fā)的。 “禪定” 就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智 慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。

七、 菩提大道

穿過智慧之門，我們便踏上了“菩提大道”。大道兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為 植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。又因佛祖釋迦牟尼當年于菩提樹下悟道成佛，所以菩提在佛教中即是覺悟之意，“菩提大道”又被稱為“覺悟之 道”。我們可以看到菩提大道中央飾有七朵蓮花，這取自佛祖出生時“步步生蓮”的典故，過會兒我會向大家仔細介紹。走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還可 以看到道邊上的不斷云紋，諧音就是“不斷運”，走一走寓意好運不斷，福氣連連。

菩提大道兩側是投資三 千多萬建設的綠化帶，引進了許多珍貴樹種如櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等，這草坪也是引自美國矮生百慕達與雁麥草混播的終年常綠草坪。靈山公司之所以要花 那么多資金投入綠化，就是希望要為我們營造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，從中去感受“一花一世界，一葉一如來”的禪境，也希望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生 命。

八、 九龍灌浴

走過菩提大道，文化園區(qū)主體景 觀——“九龍灌浴.花開吉祥”，氣勢磅礴、蔚為奇觀，重現(xiàn)佛經中佛祖誕生之時祥瑞異相。開啟時，當《佛之誕》音樂奏響，頂端六瓣蓮花會緩緩綻開，金身太子 佛像從中冉冉升起，順時針環(huán)繞一周，隱喻“花開見佛”、“佛光普照”。蓮花每天定時開啟五次(10：00 11：30 14：00 15： 15 16：30)，開啟時，周圍蹲踞的九條巨龍將一齊噴出高達三十多米的弧形水柱，當這九股水柱直沖天際轟然交匯沐浴佛身時，廣場四方鼓樂齊鳴，噴泉 水體百媚千姿……這一神奇的動態(tài)景觀正是依據(jù)佛經中所記載佛祖出生時的故事建造而成：據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶 持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了 九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。小太子全身鎦金，共使用黃金18公斤，重12噸，高7.2米。蓮花座下為獅子 鼓，在佛教象征佛法的弘揚，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時的守護神。周圍幾個漂亮的仙女稱為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時的供養(yǎng)人。

在“九龍灌浴”噴水即將結束時，四周八組鳳凰口中將會噴出72道涓涓細流，在佛教稱之為“八功德水”，據(jù)說只有在西方極樂世界才有。這水是經過引自德國 200多萬的凈化器完全凈化，大家可以放心飲用，飲用此水將保佑你身心安樂，?；垭p收，平安吉祥。大家千萬不要錯過啊!

九、 轉經廊

廣場四周是安放有108只轉經筒的轉經廊，供我們一路“轉經”。轉經筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉經一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量?！稗D經”的本 義是讀誦佛經，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經文，于是設置了這樣的轉經廊。大家可以趁此機會來轉一轉經筒，就如同把轉經筒 內的經文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉經筒全部轉過來，這就如同誦讀了百遍經文，功德百倍，會保佑你福壽延年。

十、 降魔浮雕

在看完佛祖四相成道之一的“出生”以后，我們來看一下佛祖四相成道中的“降魔”。眼前所看到的長26米，高將近8米的大型銅雕，展現(xiàn)的就是佛祖“降魔成 道” 的過程。我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接 受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七 夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成 佛。

看完這個銅雕后，我認為對于每個人而言，最大的敵人就是自己，只有堅定信念，戰(zhàn)勝自己，才能有所成就。相信大家一定有不同的感受、不同的見解，正所謂“仁者見仁，智者見智”吧!

十一、阿育王柱

現(xiàn)在我們來到開闊宏偉的阿育王柱廣場。四根經幢中間高聳的石柱就是“阿育王柱”。為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。 他比我國的秦始皇還要早一百多年，如果說秦始皇統(tǒng)一了中國的話，那么阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老 時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經文以此來弘揚佛 法。所以如果說我們釋迦牟尼佛祖創(chuàng)建了佛教，那么佛教的弘揚與阿育王是分不開。

這根整料雕刻 的阿育王柱，通高16..9米，直徑1.8米，重達200噸，用于手工雕鑿的小榔頭就可以用5噸的卡車裝一卡車。因此，無論從高度、重量、價值，還是堅固 方面，都遠勝印度現(xiàn)存的“阿育王柱”，是目前大陸上罕見的手工雕刻石柱，堪稱“中國第一柱”。最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把 佛教弘揚到四面八方。獅子下面刻有和四種動物，分別為獅子、牛、馬及大象。喻意常轉的意思，獅子代表釋迦王族，牛代表忍辱負重，馬代表王子逃 離皇宮，大象代表大行大力。

阿育王柱是古印度佛法所行之處的標志，它體現(xiàn)和見證著佛教文明承前啟后的 發(fā)展歷程，也是國泰民安、佛教興盛的標志。在靈山景區(qū)瞻禮九龍灌浴的盛大場景，仰觀巍然聳立的阿育王柱，遠眺矗立于群山之間莊嚴雄偉的靈山大佛，這三大神 奇的雕塑，三項艱巨的工程，也正體現(xiàn)著靈山弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、增進人類文明乃至促進世界和平的任重道遠。

十二、天下第一掌

廣場左側矗立有“天下第一掌”。它高達11.7米，相當于三層樓房的高度，寬5.5米，僅手指直徑就達1米，掌心千輻輪直徑2米，總重量達13噸。這是按靈山大佛右手以1：1的比例復制而成，也就是說形狀大小完全一樣。佛掌的印相為“施無畏印”，寓意驅除眾生痛苦，撫慰眾生心靈，令眾生無畏無懼。對比如此 龐大的手掌，可見大佛的雄偉高大了。

因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅除煩惱，保佑您一生平安。

十三、百子戲彌勒

右側的大型青銅藝術珍品名為“百子戲彌勒”，它高3米，寬7.8米，重9噸。斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有整整一百個正在 嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，栩栩如生。您看：他們有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹枝桶彌勒的肚臍，更有調皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一 點也不為所動，依舊樂呵呵。

這些小頑童為何如此捉弄彌勒呢?據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人。”事實證明，只有心胸開闊之人才是真正擁有快樂的人。

十四、祥符禪寺

通常我們會把靈山大佛景區(qū)簡單概括為一山、一寺、一佛。一山，即小靈山。一寺，就是始建于唐代、且?guī)锥扰d廢的千年古剎祥符禪寺。一佛，就是高達88米、被稱為神州第一佛的“東方大佛”——靈山大佛。

走過分別代表自覺修行的普渡橋、大徹大悟的大覺橋和懂得報答恩情的慈恩橋即可進入千年古剎“祥符禪寺”。正對的天王殿，便是祥符寺山門。殿內供奉四大天 王，分別代表著風調雨順，寓意國泰民安。為什么正面供奉的又是笑呵呵的彌勒佛呢?因為佛分過去、現(xiàn)在、未來三世，過去佛是燃燈古佛，釋迦牟尼是現(xiàn)在佛，彌 勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過五十六億七千萬年以后才能繼承佛位，所以稱之為未來佛。其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期 的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。

彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關公是同一職位，相當于我們現(xiàn)在的國防部長。手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，合掌捧在肘中，代表掛單，還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住。

走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米，由安徽蕪湖造船廠鑄造。每年的元旦和除夕都會舉行隆重的撞鐘儀式，因佛經中記載人生有108個煩惱，每撞一下便能去除一個煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長，菩提增”聽到鐘聲能解除煩惱，增長智慧。

站在這里我們可以看到一尊佛，這尊佛高8米，是 江蘇著名的雕塑家吳顯林設計的，他一共設計三尊小佛，一尊是1米，一尊是2.5米，還有一尊是8米高的小佛，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過計 算機放大11倍建造的。接下來氣勢雄偉的建筑，則是寺廟正殿大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫。它是專門供奉佛教締造者和最高層領導者——“佛”的大 殿，大雄是對佛祖釋迦牟尼的尊稱，意思是說佛有大智力，一切無畏。

走進來看到中間坐著的是佛祖釋迦牟 尼的說法相。佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉，后面的火焰板是光明和溫暖的象征，兩旁邊的抱聯(lián)，是由中國佛教協(xié)會副會長、江蘇省佛 教協(xié)會會長、原方丈茗山所題寫的?！吧届`地靈人靈，靈心能成大佛;水凈空凈陸凈，凈土即在此方”。兩側是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音 像。

十五、杏壇廣場

杏壇廣場有一棵古銀杏，那是我們祥符寺悠久歷史的見證，植于唐貞觀年間，已有近14xx年的歷史，此樹姿態(tài)各異，樹乳累結。每年秋天枝頭都掛滿白果，人們都說這棵樹是鎮(zhèn)寺神樹。

據(jù)說，這棵千年銀杏曾數(shù)次遭到雷擊，主干中間空心，其間藏有一條青色巨蟒。巨蟒平時不出來，每年八月中秋夜，都要從樹上游下來，悄悄地繞寺一周，然后返回 樹洞。中秋夜看蟒巡寺成為祥符禪寺的一大盛事，而善男信女們認為青蟒是神蟲，到寺內進香后，一定要到古銀杏樹前燒香磕頭。寺里的和尚說每到白果豐收之時， 巨蟒便在樹內搖動樹身，白果紛紛自動落下，從而免去僧人采摘之苦。后來有游方僧人說青蟒是青龍山山神。

十六、登云道

要參與“平安抱佛腳”，需要我們登上這道長長的階梯，稱之為“登云道”。細心的游客會發(fā)現(xiàn)，靈山大佛腳下的登云道與中山陵有著異曲同工之妙。因為他們的建 造理念是一致的，在視差作用下，登云大道的特點是：從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，登云大道一共218級，共分七個平臺， 正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”，因此登上登云大道也是一種修行。

登云道中間設有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，讓游客能夠了解靈山的歷史。登云道上的一口古井，稱為“六角井”，據(jù)說茶圣陸羽曾品過井中的泉水，認為甘洌清甜，非常推崇被譽為江南十大名泉之一。

十七、靈山大佛

靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內通高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。這一 神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。

靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好塊。其中最大的有20多平方米，其他每塊銅壁板的展開面積 平均4——6平方米，全部銅板展開面積可達到9000多平方米，約有一個半足球場大小。總共耗用銅725噸，焊接它們的焊縫總長度達35公里。并且還要將它們都打磨光，讓大家看不出焊接的痕跡來。壁厚為6-8毫米。再來看一下大佛的蓮花座，共有四層蓮花瓣組成，每層22瓣，共88瓣。凡捐資滿人民幣100 萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。

有一點是值得介紹的：那就是大佛的“眼睛”。

請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的“眼神”似乎始終在跟隨著你，關注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的“眼睛”似乎也是逐漸睜開、睜 大……這是為什么呢?難道“眼睛”真的會“動”的不成?其實并不奇怪，這里絕沒有任何“神奇”的色彩，是利用視覺差產生的效果。靠的就是藝術魅力，或者說 是雕塑家的藝術功力。

我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。

大家想一想，這里面包含著多少技術內容和多大的工作量呀?!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不知道要省多少事了!

日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用 了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段，甚至還動用 了航天技術。在這里還可以找到許許多多個“為什么?”。因此，參觀靈山大佛，不僅可以獲得視覺上的震撼，更能增長可不少科學知識。

由于時間限制，我在這里只能談兩個“為什么?”

第一個“為什么”是：安裝好的大佛，為什么是“兩腳離地”的?

這是因為靈山大佛的總體設計方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經過拼裝焊接成整體以后，是通過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土 主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有2——3根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板可以鑄得盡可能的 薄，節(jié)省銅料，經濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。

第二個“為什么”是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎?為什么?

大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是“尖”的，而是 “球形”的，那就有298個發(fā)髻。人們都知道避雷針必須是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內的避雷針都是“鈍”頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊， 卻保護不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的情況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保 護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于形成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好合適?!

正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技內容。因此我們可以自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢?如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎么可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢?

有人會問，為什么要把大佛建在這里呢?

在沒有建靈山大佛之前，中國已經有四尊大佛，分別是北方的山西大同云岡大佛、中原的洛陽龍門大佛、西方的四川樂山大佛和南方的香港天壇大佛，惟獨東方還沒有大佛。

1994 年無錫市及馬山區(qū)各界人士決定修復祥符禪寺，申請在寺后山坡新建一尊高達88米的靈山大佛。原全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初對新建靈山大佛十分 重視，親自前來考察，并提出“五方五佛”的理論。他認為這里位于華東經濟發(fā)達地區(qū)，加上這里地理條件優(yōu)越，坐北朝南，面對三萬六千傾的太湖，建靈山大佛將 改變東方無大佛的歷史，完善“五方五佛”格局。靈山大佛開光前后，趙樸初又多次蒞臨?！拔宸轿宸稹睙o論從宗教、文化、藝術、科技或旅游的角度看，都具有深 遠的意義和重要的價值。從這個意義看，靈山大佛不僅屬于無錫，而應該是屬于華東，屬于全中國。

十八、佛教文化博物館、隨喜堂、萬佛殿

靈山大佛基座上下三層，集聚著佛教文化的所有精髓。走進底層基座的佛教文化博物館，順“清涼世界”拾級而上，便可看到佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——漢代金絲楠木 雕刻的北京萬壽山五百羅漢堂。另有展示佛教文化、佛教藝術的佛教三大教派、三大石窟、四大名山、五方五佛，接著可乘電梯上蓮花寶座，參與“平安抱佛腳”活 動，抱抱佛腳，一生平安。

抱過佛腳，從樓梯下到中層隨喜堂，堂內可博覽佛教法器，欣賞佛教詩畫，聆聽佛教經典，還可參加祈愿貼金、佛光普照等特色佛教文化活動。上層萬佛殿內，供奉有近萬尊靈山大佛的真身小佛像，萬佛朝宗，氣勢恢弘。

靈山勝境，山靈人靈;靈山大佛，佛大山靈!愿靈山大佛給大家?guī)盱`氣、福氣、運氣!歡迎大家再來靈山!

江蘇導游詞200字篇七

各位游客，大家好。我是你們今天的導游員，我叫_×，我來自于_×旅行社，很高興能為大家服務，也希望我的服務能給大家?guī)磔p松和愉快。在我右手邊的是我們的司機王師傅，他已經有了多年駕齡，所以大家盡可放心，盡情欣賞窗外美麗的風景和傾聽由我給你帶來的熱心講解。今天我?guī)Т蠹矣斡[的是最有揚州風情特色的煙花古巷?，F(xiàn)在距離我們的目的地東關街還有一段距離，下面由我來簡要介紹一下我們的歷史古城揚州。

揚州是一個會讓人產生自豪感的城市，它的歷史可以向上追溯25_年。這座千年古城屢經風云變幻，漢代的興盛，隋唐的繁盛，明清的鼎盛，使這座古城體現(xiàn)出了無限的魅力。今日的揚州更是風采依舊。它是國務院首批歷史文化名城、中國優(yōu)秀旅游城市，_年獲得中國人居環(huán)境獎，_年獲得“聯(lián)合國人居獎城市”。頭頂這么多美麗的光環(huán)，揚州的秀美景色一定讓各位不虛此行，來了就不想走了!

揚州的好吃的好玩的好看的，不用我多說，很多早已久負盛名了。先說玩的，揚州的景點很多，如詩如畫的瘦西湖、晚清第一名園“何園”、四大名園之一的個園等等。揚州還有很多特色美食，像大家所熟悉的揚州炒飯、大煮干絲、富春包子等等，這些足可以讓您在揚州期間大飽口福!“早上皮包水，晚上水包皮”這是對揚州百姓生活的最生動概括，另外，揚州還有“三把刀”，分別是理發(fā)刀、修腳刀、菜刀，這不僅是指揚州的刀口好，而是還反映了揚州三大服務業(yè)的繁盛。也就是說，這三把刀背后還代表了三大服務業(yè)，分別是：理發(fā)刀代表的是理發(fā)美容業(yè)，修腳刀代表的是修腳沐浴業(yè)，廚刀代表的是餐飲服務業(yè)。“到揚州，吃得好，玩得好，還要享受剃頭洗個澡”，這已經成為近三百年來到揚州享受生活的典型寫照。

每個城市都有自己最美的側面，揚州的古巷也可以算是揚州最美的側面了，揚州人常說：“巷連巷，巷通巷，大巷里面套小巷?！睎|西南北，橫豎曲折，在揚州十幾平方公里的老城區(qū)里就有500多條巷子。而巷子的大小是不能用長短，而是要用深淺來衡量的。于是也就有了“酒香不怕巷子深”的說法。在繁華似錦的揚州歷史上，巷子的深淺也是門戶高低的象征，幽幽的巷子盡頭必隱藏著庭院深深的富商名賈之家。

我們今天參觀的東關街是揚州城里最具有代表性的一條歷史老街。它東至古運河，西至國慶路，全長1122米，街道路面全部是用長條石鋪設的。它是揚州古城的cbd(中心城市商業(yè)圈)，也是我們揚州名城文脈顯著的體現(xiàn)。這條街不僅是古城揚州水陸交通的要沖，也是商業(yè)、手工業(yè)和宗教文化活動的中心。從街口唐宋東門遺址的挖掘考證來看，歷代都以東關街為東西向的中軸線，街面上市井繁華、商家林立。據(jù)揚州文史專家考證，唐代杜牧的詩句“春風十里揚州路，卷上珠簾總不如”，描述的就是這里。到了清代，中國四大行商之一的揚州鹽商，更把東關街作為居住的首選之地。這里集中了大量鹽商住宅以及園林別墅。到了清末民初，揚州近代工商業(yè)開始啟蒙，東關街又成為眾多商業(yè)老字號的發(fā)祥地。東關街擁有比較完整的明清建筑群及“魚骨狀”街巷體系，保持和沿襲了明清時期的傳統(tǒng)風貌特色。街內現(xiàn)有50多處名人故居、鹽商大宅、寺廟園林、古樹老井等重要歷史遺存，這種“河、城、街”多元而充滿活力的空間格局，體現(xiàn)了江南運河城市的獨有風韻。

好了，現(xiàn)在東關街已經到了，請各位帶好自己的隨身貴重物品，隨我一同下車，感受一下老街給我們帶來的時代氣息吧!

走進東關街，迎面撲來的就是古色古香的市井景象。繼續(xù)往前走，您會發(fā)現(xiàn)東關街老字號很多。在_年國家商務部認定首批“中華老字號”，這一條街上就有兩個老字號入選，一個是創(chuàng)業(yè)于1820_年的四美醬園生產的“三和四美醬菜”，另一個是開辦于1830年的謝馥春香粉鋪生產的“謝馥春化妝品”。

“三和牌”、“四美牌”系列醬菜是久負盛名的傳統(tǒng)名特產品，具有鮮、甜、脆、嫩四大特色, 名揚四海，暢銷國內外?！叭纤拿馈贬u菜的主要品種有乳黃瓜、寶塔菜、蘿卜頭、嫩生姜、甜醬瓜、香心菜、什錦菜、宮廷龍須等數(shù)十個規(guī)格品種。這一系列的醬菜都是選用皮色嫩綠、肉厚皮薄、脆嫩籽少、瓜形苗條、粗細均勻的揚州線瓜精心腌制復醬而成。成品滋味鮮美、具有乳黃瓜特有香氣，曾獲醬菜最高獎--國家銀質獎，是揚州醬菜中的突出佳品。如果大家喜歡吃的話，也可以在東關街上買些回去和著早飯吃。

江蘇導游詞200字篇八

各位游客你們好!歡迎大家來周莊游覽。周莊鎮(zhèn)為澤國，因河成街，呈現(xiàn)一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”，雖歷經900多年的滄桑，仍完整地保存著原有的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風貌和格局，宛如一顆鑲嵌在淀山湖畔的明珠。相信大家都忍不住想進去瞧瞧了吧!先別著急，在我們進入古鎮(zhèn)主要景點之前，我先把周莊的情況簡要介紹一下。

周莊地處蘇州昆山市、吳江市、上海的青浦縣三縣市交界之處，東面不遠就是有名的淀山湖，從這里乘汽車到上海的大觀園只需要十幾分鐘。所以有人說：“周莊是淀山湖畔的一顆明珠?！?/p>

周莊，是一個有著九百多年歷史的江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，它以悠遠的傳統(tǒng)，淳樸的民風，古老的建筑，清澄的河水和充滿傳奇色彩的人物，成為一片極有誘惑力的旅游勝地。著名古建筑專家羅哲文說;“周莊不僅是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶?！敝袊_灣經緯雜志盛贊周莊是“中國第一水鄉(xiāng)”。還有不少人在游覽了周莊之后，這樣說道：“上有天堂，下有蘇杭，中間還有一個周莊?！贝蠹覟橹芮f保存著如此眾多的明清建筑而贊嘆，為“小橋、流水、人家”的精美格局而眩惑，為處處可畫、時時有詩的風情而陶醉，覺得周莊是無法重造的美麗水鄉(xiāng)。

〔走到貞豐澤國牌坊前〕這里是石牌樓，巍然矗峙在這新老鎮(zhèn)區(qū)的交界處，是古鎮(zhèn)周莊的象征，上面鐫刻有“貞豐澤國”四個字，為著名書法家沈鵬所寫?！柏懾S”是指周莊的原名為貞豐里，北宋元佑元年(1086年)，有一位姓周的迪功郎因信奉佛教，將兩百畝莊田捐給當?shù)氐娜Ｋ伦鳛閺R田，老百姓感其恩德，把貞豐里改為周莊?！皾蓢笔侵杆闹墉h(huán)水的地方。坊柱上的一副對聯(lián)，上聯(lián)是“貞堅不貳攀日康莊有道路”，下聯(lián)是“豐衣足食向陽桃李自逢時”，意思是說我們周莊人民在改革開放的大潮中走上了康莊大道，生活越來越富裕了。

大家跨過石牌樓就進入古鎮(zhèn)區(qū)了，請回頭再看，這里還有一幅對聯(lián)：“萬頃碧波水光瀲滟晴方好;百尺臨云塔影橫斜景亦奇?！边@是著名記者馮英子題寫的。橫額上書“唐風孑遺”。意思是在周莊，古代優(yōu)秀的民族文化、古風遺韻還能看到一些。這是著名書法家費新我老先生在晚年高齡的時候用左手題寫的，左下角還有他的落款呢!大家可以仔細辨認一下，是“新我左筆”四個字。這石牌樓和馬路兩旁飛檐翹角、黛瓦粉墻的房屋，以及高高聳立的古塔，構成了一個古建筑群，許多人都喜歡在這里留影，回頭大家也可以在這里留個影。

〔邊走邊導游〕前面呢，有一座醒目的漢白玉照壁，它是為紀念古鎮(zhèn)九百周年而建立的。它藝術地勾勒出了周莊悠久的歷史。抬頭看去，拱橋駁岸，風火墻和蠡窗黛瓦，無不給人以濃重的歷史感。

周莊，是典型的江南水鄉(xiāng)，有人把它比作“威尼斯”。四條河道交叉形成“井”字型將古鎮(zhèn)分割，形成8條街道，15座各式小橋彩虹般橫跨在“井”字型的河道上，給周莊增添了風采。鎮(zhèn)上大部分居民住宅都臨港背河。過街騎樓、臨河水閣、水墻門、長駁岸、河埠廊坊、穿竹石欄、水巷幽弄、深宅大院，處處顯露出古樸幽雅，是中國水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)風貌的“活化石”。吳冠中教授游覽了周莊后說：“黃山集中國山川之美，周莊集中國水鄉(xiāng)之美?！?/p>

前面有一座古橋，叫太平橋，建于清代。展現(xiàn)在大家眼前的是一幅動人的江南風情畫，在沈廳的展覽室里，可以看到日本著名女畫家橋本心泉以它為主要背景的一幅名為《周莊的某一天》的油畫。

這一條古街俗稱一步街，因為它很窄，一步就可以跨過，街道兩旁開店的店主不用走出店門，就可以互相握手或遞東西表示友誼，所以又稱友誼街。上面還有一線天，中間是過街樓、這種建筑在大城市里是很少見的，在周莊卻有許多。

〔在雙橋前停下來〕現(xiàn)在，我們已經來到了雙橋，游覽周莊雙橋是不能不看的。大家看，這橋面一橫一堅，橋洞一方一圓，樣子很像是古時候人們使用的鑰匙，所以當?shù)厝吮惴Q之為“鑰匙橋”。這兩座橋始建于明萬歷年間(1573-1620xx年)。這座石拱橋叫世德橋，橫跨南北市河，長16米、寬3米、跨度5.9米。這座石梁橋叫永安橋，平架在銀子浜口，長13.3米、寬2.4米、跨度3.5米。雙橋最能體現(xiàn)古鎮(zhèn)的神韻，等一會大家可以在這里拍照留念。雙橋為什么會這么出名呢?那是1984年春天，上海著名旅美畫家陳逸飛乘坐小船來到周莊，看到了雙橋，覺得自己仿佛回到了記憶中的童年。于是，就以雙橋為背景，創(chuàng)作了一幅題名為《故鄉(xiāng)的回憶》的油畫。后來這幅油畫連同他的37幅作品一起在以美國西方石油公司董事長阿曼德.哈默名字命名的哈默畫廊中展出。陳逸飛的畫使默默無聞的雙橋走向了世界。鑰匙橋不是鑰匙勝過鑰匙，因為它開啟了周莊與國際交往的友誼之門。

〔過雙橋〕各位游客，大家看，我們對面的一角，有小橋、流水、人家，這種景色，是我們周莊建筑內涵最豐富的一角。所以啊，不管是雨雪霏霏，還是赤日炎炎，喜歡畫畫的人都會在這里鋪開畫板，描繪著對岸的一景一物。我國的許多電影導演和演員，都把周莊作為最佳的外景地，先后在這里拍攝了《共和國不會忘記》、《聊齋志異》、《楊乃武與小白菜》、《濟公游記》、《江南巨富沈萬三》、《搖啊搖，搖到外婆橋》等數(shù)十部電影和電視劇。著名導演張藝謀說：“在周莊拍片子，很令人滿意?！彼非蟮木褪沁@種古宅的建筑和幽深的水巷組成的文化氛圍，這不是一時一日能制作出來的。

〔走到張廳〕現(xiàn)在，我們已經來到張廳，張廳是周莊僅存的少量明代建筑之一，為江蘇省重點文物保護單位。張廳為明朝中山王徐達的弟弟徐孟清的后代所建。按理說徐家建的應叫徐廳，為什么叫張廳呢?那是在清朝初年的時候，徐家衰落了，就把這座房子賣給了一戶姓張的人家，才被改名為張廳。讓我們到張廳的正廳去看看。這兒是張廳的正廳“玉燕堂”。玉燕堂原名怡順堂，早先門前有兩棵玉蘭樹，春天一到，玉蘭花開放，引來了許多燕子，燕子在屋檐下筑巢繁殖后代，被張廳的主人看見了，認為燕子和玉蘭樹給張廳帶來了勃勃生機，于是就將怡順堂改為玉燕堂。張廳的特點是“轎從門前進，船從家中過”。大廳的東側，有一條幽暗深長的備弄，它的作用好像是現(xiàn)在大賓館里的員工通道。請隨我進去。

這兒就是“船自家中過”的地方。你們別看它窄窄的，可是它能通向外面的大湖。它有兩個作用。一是張廳是一戶大戶人家，每天要消耗許多吃的、用的、穿的，都靠小船從這里運進運出。二是封建社會，時時會打仗，主人萬一遇到什么不測，就可以坐著小船從這里逃生。我想各位一定想了解一些我們周莊風俗習慣吧!這兒我給大家介紹一下我們周莊的“阿婆茶”。“阿婆茶”就是一些上了年紀的老太太吃過午飯后閑在家沒事干，就帶上自己的小孫孫和一些自家腌制的醬瓜、菜莧等聚到一塊兒，泡上一杯清淡的茶，一邊品嘗醬瓜什么的，一邊談天說地。有機會大家也可以去品嘗一下。

〔出張廳，邊走邊講〕各位游客，自從周莊的旅游事業(yè)發(fā)展以后，小商店日益增多，特別是旅游工藝品店，在這些商店里，有刺繡、雕刻、編織、字畫、旅游食品等，繁榮了周莊的旅游市場，大家等會兒可以選購一些留作紀念。

〔走到沈廳〕這里就是沈廳，為江南民居之最。沈廳是“七進五門樓”，它的七進可以分成三個部分，第一進是第一部分，是迎接客人的地方;第二、三、四進是沈廳的第二部分，是接待賓客的地方;第五、六、七進是第三部分，是沈家生活起居的地方。總之，這三部分可以用四個字來歸納：“前廳后堂”。好，下面我們進去看看沈廳。

這就是沈廳的第一進“水墻門”，以前水鄉(xiāng)的主要交通工具都是船，所以這里是沈家的船碼頭，也是沈廳主人接送賓客的地方。

我們現(xiàn)在走進的沈廳的第二進“墻門樓”，又稱旱墻門。是沈家辦理婚喪大事、張燈結彩的地方，過路的人一看，不必進去，就知道今天沈家又有什么大事了。這里有一塊沈廳的簡介石碑，請大家先看一看吧!石碑旁有一段文字介紹，沈廳又名敬業(yè)堂。1995年，被列為江蘇省文物保護單位。

這里就是沈廳的第三進了，叫茶廳。是船夫和轎夫喝茶的地方。因為在那時，船夫和轎夫是不能跟主人一塊兒到里邊去的。所以啊，這里的家具都很簡陋。

我們已經來到了沈廳的第四進也就是沈廳的正廳松茂堂了。我們看這塊匾上的“松茂堂”這三個字，是清末狀元張謇寫的。這里是沈家主人招待貴賓的地方，所以這里的家具很講究。沈廳一共有三幫建筑風格，在這里我們都能看見。請大家抬頭看，屋梁上精美的雕刻有鳳凰、仙鶴等。特別是這個圖案，你們一定會說這是龍吧，嘿，這回你們可錯了!龍，那時候就是天子的象征，沈廳是民居，所以就只能把它稱作為“蟒”。這種雕刻屬于“蘇幫”藝術。這一進的屋頂有兩層，我們現(xiàn)在看到的是下面一層，上面還有一個屋頂，這樣的結構，可以起到防寒避暑的作用。我們再來看這個磚雕門樓，這是五個門樓中最宏偉的一個。上面的磚雕有《紅樓夢》、《西廂記》中的情景?？上У氖沁@些精美的磚雕都被破壞了，專家說已經很難修復，這些磚雕屬于“徽幫”藝術。還有一幫是“紹幫”，那屋頂兩旁的封火墻就是。松茂堂里邊是沈家生活起居的地方，照以前的規(guī)矩我們是不能隨便進去的。今天我們就破一次例，進去參觀一下吧!沈廳是前廳后堂的建筑格局，我們已經來到了后堂，這里是大堂樓，現(xiàn)在是陳列室。請大家隨便參觀。說到沈廳不得不說說沈萬三，萬三兄對周莊的經濟建設做出過巨大的貢獻，應該說他也是我國一部分先富起來的人之一，據(jù)專家考證：沈萬三的富有有三個原因。一是靠躬耕起家的，院子里的這頭牛就表明他是靠種田發(fā)財?shù)?。二是沈萬三繼承了人家的財產。第三也是最主要的一點，沈萬三靠鎮(zhèn)北邊的那一條急水江和外國人做生意。他把江南一帶的刺繡、絲綢賣給外國人，賺了大錢。用我們現(xiàn)在的話說就是做外貿。沈萬三的富有不僅在我們江南一帶數(shù)一數(shù)二的，而且在全國也很有名氣。那時候朱元璋剛做上皇帝。由于連年打仗，沒有多少錢，但是他又想在南京修城墻，怎么辦呢?有一個大臣提議：“讓富豪來承擔這筆巨款。”于是，沈萬三分到了建三分之一城墻的任務。當時沈萬三想借這個機會來討好朱元璋，便很爽快地拿出了許多錢。不久城墻修好了，而且修得很漂亮，沈萬三心里很高興，于是他想縞勞一下修城墻的士兵。誰知這件事情被朱元璋知道了，朱元璋本來就很眼紅沈萬三，這么一來他就找到借口了。朱元璋把沈萬三抓了起來，說：“你要和我比富，還想收買軍心，要奪我江山，這怎么了得?！庇谑蔷鸵焉蛉f三判死罪。多虧了那些文武百官出面求情，沈萬三才免了一死，被發(fā)配到云南充軍。沈萬三的家人，殺頭的殺頭，坐牢的坐牢，家破人亡。他的家產也全部充公了。只有一個小孫子逃了出來，沈家才留下了一條根。我們現(xiàn)在看到的沈廳就是沈萬三的后代沈本仁在乾隆七年時建造的。這塑像兩旁的對聯(lián)，上聯(lián)是：甲萬戶起南潯周莊江南聚寶;下聯(lián)是：稱三秀居東宅客金陵浜東藏銀。概括了沈萬三的一生。沈廳是周莊規(guī)模最大的一所七進民宅。南北向的市街將沈廳的第一進與第二進分開。這種形式在水鄉(xiāng)很有代表性。第一進臨河而建，稱“水墻門，便于船只往來及洗衣，臨街為“旱墻門”。里面是茶廳、正廳，為接待賓辦理婚喪大事之處。茶廳為一般的待客處，規(guī)模、陳設均不及正廳。正廳為“松茂堂”。大堂上方兩側走馬樓連接各進樓房。過去，如果有來賓，女眷是不能到正廳相見的，只能在這走馬樓上，通過開啟的木窗向大廳窺視，待字閨中的小姐也是在此相夫的。正廳后而是大小堂樓。概括起來就是前廳后堂、明灶暗室兩大特征。沈廳的第五進安放著沈萬三的坐像，這個就是傳說中的聚寶盤。

這后邊是沈家吃飯的地方。我們進去看看。這里，就是沈廳的最后一進，第七進。是沈家吃飯的地方。桌子上擺的都是一些家常小菜，這中間的主菜是沈家特有的，叫萬三蹄，它還是我們周莊的特產呢!現(xiàn)在商店里可以買到，大家可以買一只回去合家品嘗品嘗。人們都說：“萬三蹄肥而不膩，酥而不爛”，真是席上珍品。隔壁是沈家的廚房?？?，這個東西曾在《正大綜藝》節(jié)目中登過場。大家也來猜猜，它是派什么用場的呢!不知道吧!這是擠甘蔗汁用的。這里還有許多以前用的器具。大家可以隨意看看。

接下來請到樓上去看看。這里陳列有老爺房和小姐房。我們來看這只床，它叫千功床，它分三進有三個門簾。有許多精美的雕刻，讓人看上去很復雜，可是整只床沒有用一根釘子。到夏天時，天氣炎熱，可以把那些雕花板拆下來，里面就通風了。到了冬天，再可以裝上去。那為什么叫它千功床呢?有二種說法：一說上面，許多栩栩如生的人物，是唐代李世民手下的開國功臣，為了緬懷那些大臣，就把他們刻在床上，所以稱千功床。二說上面的精美圖案，花了整整三年的時間才刻成，功夫太深，故稱為千功床。其他的陳列物品，請大家隨意看看。

這是沈廳的走馬樓，所謂走馬樓，就是樓道，繞著沈廳兜一圈。大家看，這兒有一塊木板。我們從這里望下去，是我們剛才走過的松茂堂。平時，木板都是關著的。封建社會，女的是不能隨便見客人的，所以就設計這么一個可以開、關的窗，逢到有客人來，女的就可以掀開一條縫偷偷地看了。古代小姐就是在這里看自己的未來丈夫的。好，請大家跟我走。這里呢，就是沈家逢年過節(jié)請戲班子唱戲的地方，這兩邊可以坐人。如果好好裝飾一下的話，那可真是一個很不錯的小舞臺。到了此處，沈廳我們已參觀完了。那么，沈廳的價值究竟在哪里呢?對!沈廳的價值就在于它不是官宅，而是民居。民居能有這么大的規(guī)模，而且保存了二百多年，這在江南一帶是極罕見的。

〔出沈廳，到富安橋〕大家請看，展現(xiàn)在我們眼前的這座橋叫富安橋。它始建于公元1355年，明成化十四年(1478年)、嘉靖年間(1522-1566年)兩次重修，為單孔拱橋。橋長17.4米，寬3.8米，跨度6.6米。清咸豐五年(1855年)重修，橋面改成花崗石，東西有級梯，中間為平面，刻有浮雕圖案，橋身四角有橋樓，臨波拔起，遙遙相對。據(jù)說沈萬三的弟弟沈萬四，因不愿重蹈其哥哥與朱元璋作對最終被發(fā)配充軍的覆轍，主動捐錢為鄉(xiāng)里做好事，曾捐錢修建過富安橋。富安橋的名字，就是表達了他富了以后祈求安康的心愿。

〔邊走邊導游〕各位游客，這兒還有穿竹石欄，很有特色，所以許多電影導演也都喜歡在這里拍鏡頭，像電視劇《柳亞子》、《江南巨富沈萬三》等，一些片斷都是在這兒拍的。

看，這條市河以前是我們周莊的菜市場。水鄉(xiāng)人家，買菜也是在水上進行的。每天早晨，河道上擠滿了小船，船上裝著鮮魚、蔬菜等。小販們一邊搖船，一邊叫賣，兩岸的居民聽到以后，紛紛到河埠上來買菜，有些住在樓上的人，懶得下來，就直接從樓上放下一只籃子，籃子里面放著錢，小販只要把菜放到籃子里，這樣一筆生意就成交了。

〔葉楚傖故居門前〕葉楚傖小名小鳳，是著名的南社詩人，曾經擔任過江蘇省政府秘書長，我們周莊有一段時間曾被改名為楚傖鎮(zhèn)!

葉楚傖出生貧寒，長大后雖然做了“大官”，可仍然處處注意節(jié)約。一次他到老朋友沈仲眉家去，沈仲眉問他吃什么?他只點了一只糟燒螺螄頭肉，螺螄在水鄉(xiāng)是極便宜的，這也是他童年時代家里最好的菜了，他認為這菜有鄉(xiāng)土風味，且價廉物美。吃完飯，沈家的女傭王媽給他絞上一把毛巾，他連忙說：“不敢當，不敢當!您老人家替我絞毛巾，真是過意不去，應該讓我們年輕人給您絞毛巾才對。”王媽很受感動，她說：“這個‘葉老爺’雖然官做得大，卻沒有一點官架子，真是少有的好人?！比~楚傖的作品很多，有《楚傖詩存》、《世微堂文集》等。1946年葉楚傖在上海病逝。故居陳列了葉楚傖的生平家世、著作和有關他的照片、回憶文章。請大家進去參觀一下。

〔全福講寺〕各位游客，這里是全福講寺，矗立在南湖園中，殿宇軒昂，飛檐高翹，歡迎四方游人。相傳宋元佑元年(1086年)，周邊功郎舍宅為寺，在白蜆湖畔建全福寺。歷代不斷擴建，梵宮重疊，樓閣崢嶸，碧水環(huán)繞，香火鼎盛，成為江南一帶以經懺為主的名寺。寺內有一口巨鐘，重三千斤，懸于大雄寶殿左側。每當破曉時分，寺內有和尚撞鐘，鐘聲宏亮，傳到數(shù)十里外。人們把它當作報曉的雞啼，聞聲紛紛起床，下田耕作。久而久之，“全福曉鐘”成為周莊人景中的重要一景。

昔日的全福講寺共有五進，主體建筑大雄寶殿，殿宇雄偉軒敞。高達三丈徐的如來大佛巍然盤漆而坐，寬闊的巨佛手掌心中足可臥伏一人，這樣高大的佛身，在江南一帶的各大寺院中絕無僅有。據(jù)《周莊鎮(zhèn)志》記載，如來大佛本蘇州虎丘海涌峰云巖寺世尊像，清順治五年(1648年)，都督楊承祖兵駐白蜆湖邊，迎于寺內，如來大佛的左右，仁立著文殊、普賢佛像，同樣十分高大。兩側的十八羅漢神態(tài)各異，栩栩如生。清初，書法家李仙根尋訪全福講寺，見寺院與湖光水色交相輝映，相得益彰，揮毫寫“水中佛國”四個大字，制成匾額懸于山門之上，給全福講寺增添了光彩。

全福講寺九百年來香火鼎盛，成為周莊繁榮發(fā)展的一個象征。然而，這座堪與杭州靈隱寺媲美的寺院，卻在50年代初期被迫改作糧庫，寺內所有的佛像、經卷和珍藏不知去向，歷史悠久的古寺毀于一旦，這不能不說是周莊的一大損失。

90年代后，周莊鎮(zhèn)建造南湖園。作為主體工程的全福講寺，也于1995年3月18日破土動工。經過三百個日夜的緊張施工，移址在南湖的全福講寺，以嶄新的面貌呈現(xiàn)在人們面前。新建的全福講寺，主要建筑包括山門、指歸閣、大雄寶殿和藏經樓等。

山門聳峙在南湖岸邊，門前湖光瀲滟，水埠碼頭平臥碧波，游人和香客可以乘船進南湖沿石階登岸，別有情趣。進入山門，只見一座五孔石拱橋飛跨在荷花池上，橋上石欄相扶。駐足橋上，可以欣賞荷池中的紅嶂翠蓋，也可以回眸南湖，盡情地觀看旖旎的湖景。

過拱橋，前面就是重檐復宇、氣勢莊嚴的指歸閣。在此登樓，居高臨下，遠近的景色盡收眼底。南湖中養(yǎng)魚的網(wǎng)箱籪欄，以鉛灰色的線條，分割著萬頃波光。寺院內的亭臺樓閣，錯落有致，鐘樓、鼓樓矗立兩側，互為映襯，使寺院愈加氣象雄偉。

第三進，即是主體建筑大雄寶殿。飛檐翹角，雄偉而不失精美?！胺鸸馄照铡彼膫€大字在高達18米的屋脊間熠熠閃光。鑲嵌于兩邊的梅、蘭、竹、菊磚雕構圖別致，精細秀逸。緩步進人殿堂，只見大殿中央供著佛祖釋迦牟尼的銅坐像，高5米重3噸。釋迦牟尼兩側，是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢。殿后塑有飄海觀音像，屹立在鰲魚之背，衣袂飄動。大殿兩旁的十八尊羅漢像，也各具神態(tài)，栩栩如生。整座大雄寶殿，神光閃耀，祥云繚繞，置身其間，足以感受到佛教文化氛圍。

經臺由婉蜒曲折的花廊環(huán)抱，經臺中央矗立著三層寶殿，終日香煙繚繞。四周的荷花座石雕欄桿上，鐫刻著吉祥云紋。經臺下的池水與曲徑花廊下的流水相連，有錦鱗嬉游，富有詩情畫意。

大雄寶殿后，是三層高的藏經樓。殿堂寬敞，裝飾精美。樓內薈萃諸多佛教文化的精品。藏經樓兩側是大齋堂和方丈室，遙相呼應。

周莊修復全福講寺，借水布景，巧奪天工，融佛教文化、建筑藝術和園林景色于一體，既為佛教文化愛好者和宗教信仰者提供了一個理想的場所，也為旅游者提供了一個流連忘返的好去處。

〔出全福講寺〕大家看對面的那座小茶樓就是三毛茶樓，它是為了紀念中國臺灣女作家三毛而建的。1989年，三毛在煙雨朦朧之中來到了我們周莊，她看到周莊小橋、流水、人家的迷人風光，不禁感慨地說道：“啊!這不正是我魂牽夢繞的故土嗎?”三毛激動地流下了眼淚。三毛回到中國臺灣后還經常來信，說還要嘗嘗周莊的大閘蟹，很可惜她再也沒能實現(xiàn)這個愿望。周莊人民為了紀念她，將這座古宅改稱三毛茶樓。茶樓中除了陳列了三毛的照片、手跡、書信外，還陳列了中外大批文人學者游訪周莊的照片。

〔邊走邊導游〕前面就是迷樓了。大家看，這兒有一座古橋，它叫“貞豐橋”?！柏懾S橋”這個名字，不用我說大家也都知道，它是因為周莊的原名而起的。橋邊的那座小樓就是有名的“迷樓”。迷樓以前是一家小酒樓，叫“德記”酒樓。它怎么會出名呢?原來清朝末年，有一些進步的文化青年成立了一個團體，叫《南社》。那時南社成員柳亞子、陳去病、王大覺等人都喜歡在這酒樓里喝酒吟詩，他們還以酒樓為題，寫下了許多著名詩篇。后這些詩篇被編成了《迷樓集》，隨即迷樓的名氣也就傳開了。

那“迷樓”為什么被稱為“迷樓”呢?原來南社成員們在酒樓上飲酒作詩，他們覺得小酒樓的一切都非常迷人，菜很迷人，酒很迷人，周圍的環(huán)境也很迷人。因此，他們就風趣地把酒樓稱為“迷樓”。他們把酒樓叫作“迷樓”還有一個用意，就是轉移反動派的視線。

好，我們就到迷樓里面去看看。迷樓為臨河修筑的兩層小樓。樓內陳列著南社成員的照片、手跡、著作和書畫作品，以及當代書法家書寫的《迷樓集》中的詩句。二樓的東側，是一組人物蠟像，展現(xiàn)的正是“小樓暫飲夜傳杯”的情景，可謂如聞其聲，如見其人。迷樓向游客開放以后，接待了許多南社成員的后裔，他們熱情地向迷樓提供圖片資料和實物，還積極參加南社研究，小小的迷樓，引起國內外諸多人士的注目。

〔繼續(xù)向前走〕這里是澄虛道院，又稱“圣堂”，創(chuàng)建于宋元佑年間(1086～1096年)，距今已有九百余年歷史。明代中葉以后，道院規(guī)模日趨宏大。嘉靖年間，當?shù)厝擞癖诰栀Y增建了儀門。清康熙二十五年，道士胡天羽化緣募捐建玉皇閣。五年后，又在閣西建造了文昌閣，清乾隆十六年，道士蔣南記在山門外建造圣帝閣，樓閣面臨普慶橋，形成了前后三進的建筑群，氣宇軒昂，占地1500平方米，成為吳中著名的道院之一。澄虛道院不但保存著豐富的宗教文化遺產，而且具有優(yōu)越的地理位置和水鄉(xiāng)風光，也使道院的游人香客流連忘返。

各位游客，我的導游到此結束了。如果有時間，各位可以在古鎮(zhèn)里隨便走走看看。在這臨別之際，讓我再一次感謝大家的光臨。同時，還請您把周莊的祝福帶給您的家人和朋友。祝大家在周莊旅游愉快，吉祥如意!

我們現(xiàn)在出沈廳往南走。眼前的這座寺廟就是當年周迪郎功舍地而捐的全福寺，那時寺中有一江南絕無僅有的巨佛，在如來佛的掌心可臥伏一人，可惜九百歲的水中佛國毀于五十年代。今天我們看到的全福寺是1995年移址重建的。如今它背靠古鎮(zhèn)、面向南湖，真正成了水中佛國。山門聳峙在南湖岸邊，門前湖光瀲滟，水埠碼頭平臥碧波，游人和香客可以乘船進南湖沿石階登岸，別有情趣。進入山門，只見一座五孔石拱橋飛跨在荷花池上，橋上石欄相扶。駐足橋上，可以欣賞荷池中的紅嶂翠蓋，也可以回眸南湖。過拱橋，前面就是重檐復宇、氣勢莊嚴的指歸閣。在此登樓，居高臨下，遠近的景色盡收眼底。南湖中養(yǎng)魚的網(wǎng)箱籪欄，以鉛灰色的線條，分割著萬頃波光。寺院內的亭臺樓閣，錯落有致，鐘樓、鼓樓矗立兩側，互為映襯，使寺院愈加氣象雄偉。第三進，即是主體建筑大雄寶殿。飛檐翹角，雄偉而不失精美。進人殿堂，只見大殿中央供著佛祖釋迦牟尼的銅坐像，高5米重3噸。釋迦牟尼兩側，是騎跨在雄獅上的文殊和騎跨在大象上的普賢。殿后塑有飄海觀音像，屹立在鰲魚之背。大殿兩旁的十八尊羅漢像，也各具神態(tài)，栩栩如生。整座大雄寶殿，神光閃耀，祥云繚繞，置身其間，足以感受到佛教文化氛圍。經臺由婉蜒曲折的花廊環(huán)抱，經臺中央矗立著三層寶殿，終日香煙繚繞。四周的荷花座石雕欄桿上，鐫刻著吉祥云紋。經臺下的池水與曲徑花廊下的流水相連，有錦鱗嬉游，富有詩情畫意。雄寶殿后，是三層高的藏經樓。殿堂寬敞，裝飾精美。樓內薈萃諸多佛教文化的精品。藏經樓兩側是大齋堂和方丈室，遙相呼應。

這里就是迷樓，這是一座樓閣式建筑，原名為“德記酒樓”，有人問了，為什么改了這么一個詩意的名呢?其實，改為這個名字和一位女子有關也。原來這座樓的老板因經營有方，生意十分紅火，但直到年過四十才得一“千金”，于是取名“阿金”，阿金長得賽過天仙，參加現(xiàn)在的世界小姐比賽絕對會為國爭光，近代愛國文學團體南社成員常聚在德記酒店，革命文學，飲酒誦詞，有人戲稱他們被阿金迷住，他們便索性以此為幌子，并將“迷樓”的雅號送給了酒店。他們在此留下了不少以周莊風光和阿金美貌為題的詩歌，并有《迷樓集》出版。

我們已經把周莊走了一圈，游周莊，大家一定要靜下心來感受，如果能有時間在周莊住上一夜，感受周莊的清晨和黃昏，你一定會有一種更美妙的感覺。好了，留出時間給大家照相留念，記著一定要把周莊放入相機帶回家，我個人認為周莊最適于留念的是雙橋和富安橋。

江蘇導游詞200字篇九

周莊是中國江南一個具有九百多年歷史的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。

周莊在蘇州管轄的昆山之西南，周莊古稱貞豐里。北宋年間，周迪功朗(官名)在此辟田設莊，于宋元佑元年(1086年)舍田宅200余畝捐于當?shù)厝Ｋ?，遂有周莊之稱。而正式定名為周莊鎮(zhèn)，周莊卻是在清康熙初年。周莊位于上海、蘇州之間的江南水鄉(xiāng)腹地。贊美的人說那里是鎮(zhèn)為澤國，四面環(huán)水，港汊分歧，湖河聯(lián)絡，咫尺往來，皆須舟楫。宛如一顆鑲嵌在淀山湖畔的明珠。近日更因著名畫家陳逸飛將周莊畫入油畫中，在美國鈕約拍賣得了好價錢。人們紛紛要追尋這江南水鄉(xiāng)美景，老外紛至沓來，周莊一時成了旅游熱線。

周莊鎮(zhèn)舊名貞豐里。據(jù)史書記載，北宋元佑年間(公元1086年)，周迪功郎信奉佛教，將莊田200畝(13公頃多)捐贈給全福寺作為廟產，百姓感其恩德，將這片田地命名為“周莊”。但那時的貞豐里只是集鎮(zhèn)的雛形，與村落相差無幾。1120xx年，金二十相公跟隨宋高宗南渡。遷居于此，人煙才逐漸稠密。元朝中葉。頗有傳奇色彩的江南富豪沈萬三之父沈佑，由湖州南潯遷徙至周莊東面的東宅村(元末又遷至銀子浜附近)，因經商而逐步發(fā)跡，使貞豐里出現(xiàn)了繁榮景象，形成了南北市河兩岸以富安橋為中心的舊集鎮(zhèn)。

到了明代，鎮(zhèn)廓擴大，向西發(fā)展至后港街福洪橋和中市街普慶橋一帶，并遷肆于后港街。

清代，居民更加稠密，西柵一帶漸成列肆，商業(yè)中心又從后港街遷至中市街。這時已衍為江南大鎮(zhèn)，但仍叫貞豐里。直到康熙初年才正式更名為周莊鎮(zhèn)。另有資料，周莊地域春秋時期至漢代有“搖城”之說，相傳吳王少子搖和漢越播君封于此，周莊的歷史就顯得更加悠久。在鎮(zhèn)郊太師淀中發(fā)掘到的良渚文化遺物，也證明了這一點。

周莊元代時屬蘇州府長洲縣。明代中期屬松江府華亭縣，清初復歸長洲縣。清雍正三年(公元1720xx年)，周莊鎮(zhèn)因元和縣一分為二，約五分之四屬元和縣(今吳縣市)。五分之一屬吳江縣(今吳江市)。乾隆二十六年(公元1761年)，江蘇巡撫陳文恭將原駐吳縣甪直鎮(zhèn)的巡檢司署移駐周莊，管轄澄湖、黃天蕩、獨墅湖、尹山湖和白蜆湖地區(qū)，幾乎有半個縣的范圍。

周莊由原來的小集迅速發(fā)展為商業(yè)大鎮(zhèn)，與江南富豪沈萬三的發(fā)跡很有關系。沈萬三利用白蜆江(即東江)西接京杭大運河，東北接瀏河的優(yōu)勢，出海貿易，將周莊變成了一個糧食、絲綢及多種手工業(yè)品的集散地和交易中心，促使周莊的手工業(yè)和商業(yè)得到了迅猛的發(fā)展，最突出的產品有絲綢、刺繡、竹器、腳爐、白酒等。

周莊，悠遠的歷史，給古鎮(zhèn)造就了諸多勝景。著名建筑學家羅哲文盛贊周莊“不但是江蘇省的一個寶，而且是國家的一個寶”。

江蘇導游詞200字篇十

嗨!大家好，我是開心旅行社的張導游，今天由我來給大家介紹這歷史悠久的蘇州園林之一的何園。大家都知道咱們揚州有兩大名園——何園和個園。個園是以植被、園景著名，而何園是以建筑聞名。何園的建筑，融入了很多西方元素，中西合璧。一會兒參觀的時候大家便可以發(fā)現(xiàn)。

請大家跟我往前走，大家看，“何園”二字在石額上寫著，可是這并不是何園的第一個名字，它還有一個名字叫：寄嘯山莊。它坐落于揚州城內，由何芷舠在雙槐園舊址上改建作為何園的后花園，很是費了一番功夫。

何園分為東、西兩園。接下來我們將來到何園的西園。最具有獨特的景象是這里的“復道回廊”。大家看，雖然這只是一條長廊，但是主人在建造時，把長廊分成了人字形的兩個支叉，在雙面回廊的中間加一面墻形成復道，起到分流的作用，復道的交叉口一面通向蝴蝶廳，一面通向讀書樓。復道回廊貫穿全園。全長1500多米?；乩缺晃覀儞P州人稱為串樓，它是分為上、下兩層的呢，它的作用就是將東園、西園和住宅部分串在一起，十分神奇。請大家不要小看這長廊，其實它在中國園林占有很大的地位，因為它是中國園林中稍有的景觀。大家看，這彎彎曲曲的長廊像不像我們在修建的蜿蜒盤旋的立交橋?所以這條長廊被譽為中國立交橋的雛形。

咱們繼續(xù)往前走，小心臺階，現(xiàn)在呈現(xiàn)在大家眼前的就是“一船廳”。為什么叫一船廳呢?請大家看腳下，現(xiàn)在我們腳下踏著的方磚，是像水波紋的形狀，在正前方有一個似船形的大廳，以前何芷舠經常出海，所以就有了水和船只。大家看，一船廳的這些窗戶還都是琉璃的呢。據(jù)說中國當時還不能生產玻璃，需要從國外進口。這些全部是從法國進口而來的琉璃，所以就有了“一克琉璃，一克金”的說法?？梢妶@主人的經濟實力也是十分強大的。所以“一船廳”就是這么得名的。

因為這的人比較多，所以大家不要掉隊哦!現(xiàn)在我們來到了何家“至高點”，這里有3棵白皮松，這本是北方的樹種，全揚州也只有這3棵，很是稀罕，至今有幾百年的歷史了。

小心臺階!接下來咱們看到的便是何家的住宅區(qū)了。大家看這里，那時什么?對，這就是我們現(xiàn)在用的百葉窗，早在那時何家就從西方引進了這種窗戶，十分先進。大家再抬頭向上看，這些欄桿上寫著幾個大字，從左往右是：益壽延年。這是園主人為了讓老母親健康長壽，特意從法國進口而來，它的造型也是很有西式的韻味，全部是鑄鐵的。

到這里我的講解就要結束了，請大家自行游覽二樓展示區(qū)。上樓的樓梯比較窄，請大家小心。最后祝大家旅途愉快!

江蘇導游詞200字篇十一

各位游客，大家好!

我是揚州何園的"小翰林"，今天，我?guī)Т蠹覅⒂^何園!!

我們現(xiàn)在將要參觀的這座園林，位于揚州古運河畔的徐凝門街77號，是全國重點文物保護單位。它建造于1883年，也就是清光緒九年，是揚州大型私家園林中最后問世的一件壓軸之作。因為建筑手法獨特多樣，藝術風格上南北兼容、中西合璧，成為揚州園林的經典代表，被譽為中國晚清第一名園。

其實，何園最早不叫何園，而叫寄嘯山莊，因為園主人姓何，人們都習慣叫它何園。何氏家族和中國近代史上幾個赫赫有名的大家族關系十分密切：與北洋大臣李鴻章、光緒皇帝老師孫家鼐(nai)是同鄉(xiāng)加兒女親家，進退與共;與光緒皇帝另一位更有名氣的老師翁同龢(he)以及清廷重臣、洋務派代表人物張之洞也有姻親關系。何園主人何芷舠少年得志，官運亨通，暗地里也捎帶著經營鹽業(yè)，擁有巨額財富。何芷舠四十九歲那年，從湖北漢黃德道臺任上辭官歸隱揚州，投入巨資良材，打造了這座宅園一體、居游合一的大型私家園林。

何園占地面積14000多平方米，建筑總面積7000多平方米，建筑部分占全園面積的50%。這樣的建筑密度，對于園林來說是太大了，但人們置身園中，不但沒有擁擠感，反覺得處處收放有度，疏密有致，小中見大，層次分明。這種效果，靠的正是造園者在建筑布局上的匠心獨運，平中造奇。

何園整體區(qū)劃上包含住宅、后花園和小花園幾大部分，是私家園林的完整形態(tài)，它的各個部分既獨立成章，又環(huán)環(huán)相扣、互相滲透，組成一個內外有別、居游兩便、天人合一、中西合璧的人居空間，中國私家園林的審美需求和實用功能在這里達到了完美結合。

長期以來，我國現(xiàn)、當代一批著名的古建園林專家都對何園備加推崇，稱贊它獨特的造園手法，是"江南園林中的孤例"。國內影視界也把何園當作拍攝取景的天然基地，《紅樓夢》、《青青河邊草》、《還珠格格》續(xù)集、《上錯花轎嫁對郎》、《蒼天有淚》等近百部影視劇，都在這里攝取了大量亭園風光的美妙鏡頭。

江蘇導游詞200字篇十二

各位游客朋友大家好!

歡迎您來蠡湖新城游覽，我是導游員小張。今天有幸陪同大家游覽蠡湖新城，共度美好時光，我感到十分榮幸。

無錫因為瀕臨著美麗的太湖而著名，而蠡湖，就是太湖伸入無錫境內的內湖。相傳2500多年前，越國大夫范蠡幫助越王戰(zhàn)勝吳國后，功成身退，偕同美女西施隱居于此，在這里寫下了中國第一部人工養(yǎng)魚的專著《養(yǎng)魚經》，后來的無錫百姓為了紀念范蠡，稱之為蠡湖。今天我們要前往游覽的蠡湖新城，就是無錫為了打造山水城市形象、創(chuàng)建美麗家園，而在蠡湖的沿湖區(qū)域規(guī)劃開發(fā)營造的一個由開放式公園、高品質居住區(qū)和各類完善的城市基礎設施組成的集旅游服務中心和居住社區(qū)為一體的新型生態(tài)型城市社區(qū)。

曾經幾何，有關權威人士在評價無錫時這樣說過：“在全國大中城市中，人文、自然資源領先于無錫的寥寥無幾，但無錫城建水平排名起碼在20位之后。”這一遺憾，使得不甘于落后的無錫人清醒的看到了自己的不足，從20__年起，在反復論證、科學規(guī)劃的前提下，掀起了無錫新一輪的城市建設熱潮。

面對未來的城市規(guī)劃，無錫市政府提出了三城一中心的格局。三城即城中城、城外城和山水城。一中心是指以目前無錫市中心解放環(huán)路內側以及火車站地區(qū)，面積2.5平方公里以內的中心商務區(qū)。這個區(qū)域商貿繁榮，區(qū)域內密集分布著商業(yè)零售、文化娛樂等設施，是城市的心臟部分。以中心商務區(qū)為核心，擴大至周圍總面積約15平方公里的范圍就是城中城。這個區(qū)域以第三產業(yè)為主，分布著古運河風光帶、崇寧路文化街以及東林書院、薛福成欽賜第和崇安寺地段。城外城位于無錫的東南方向，靠近蘇州，規(guī)劃范圍80多平方公里，沿滬寧二級公路呈帶狀布局，目前已開始建設并基本形成“一區(qū)”(無錫國家高新技術產業(yè)開發(fā)區(qū))、“一園”(新加坡工業(yè)園)的中心格局。它是無錫經濟新的增長空間，在無錫21世紀進程中發(fā)揮先導作用。無錫素來被稱為“太湖明珠”，因此建設一座美麗的山水城體現(xiàn)了無錫的城市特色，它將是無錫未來重要的旅游區(qū)和居住社區(qū)。整個山水城的規(guī)劃總面積約為320平方公里，其中太湖的湖面約180平方公里，山地約60平方公里。其陸地部分形狀就好象是人的兩只手臂把太湖緊緊環(huán)抱胸前一樣：從十八灣至馬山為“右臂”，以度假休閑和觀賞景點為主;從黿頭渚至軍嶂山為“左臂”，以觀賞游覽和影視娛樂為主;而錫山、惠山一帶構成腹地，分別作為游覽無錫的區(qū)域和集中發(fā)展為旅游度假的各項配套設施的后方基地。整個山水城的規(guī)劃建設體現(xiàn)了城市發(fā)展與景區(qū)間的共生、共存和共同繁榮的關系，通過向自然借景，設置公共綠地及大面積草地;整治河道水系，規(guī)劃“城中河”，結合綠地、公建，突出“水”的特色，將由河湖、綠地組成的自然空間，與人文居住空間的巧妙組合，達到整個城市人文環(huán)境和自然環(huán)境的相互協(xié)調，有機融合，形成“天人合一”的完善境界。山水城的規(guī)劃包括了馬山度假區(qū)、蠡湖新城和濱湖新城三個區(qū)域。其中，圍繞蠡湖規(guī)劃建設的蠡湖新城就是這山水城中的核心地區(qū)。蠡湖新城位北至金匱路，東至青祁路，西以環(huán)湖路為界，用地面積約6平方公里?？臻g布局形態(tài)為以太湖大道和青祁路交匯處為中心的環(huán)形放射狀，建筑高度由北向南依次降低，體現(xiàn)從高密度、大尺度開發(fā)的城市景觀到自然形態(tài)的清晰轉變，規(guī)劃設計結合人文歷史、自然景觀的特征，突出體現(xiàn)以人為本的設計理念，成為集旅游、觀光、居住、休閑于一體的生態(tài)型新城的典范。

今天我們主要要游覽的蠡湖景區(qū)便處于蠡湖新城的中心地帶。它西起犢山大壩，東至蠡湖大橋，總面積135萬平方米，自20__年起，無錫市政府對沿太湖風景區(qū)進行了全面整治，經過退漁還湖、生態(tài)清淤、拆房建綠等一系列工程，這里的水面由6.4平方公里擴大到8.6平方公里，水質明顯改善。如今，沿太湖9公里的湖岸線已建成無錫最大的開放式公園，散布著“水秀垂雪、寶界雙虹、湖門溢彩、鹿峰流霞、漁島曉月、西堤拂春、飛泉帆影、臥石醉波、鷺島飛鷗、渤公含秋”十大景觀，成為一個集自然、人文特色于一體的無錫都市中心觀賞花園。從青祁路口的蠡湖大橋至犢山壩，一條長長的開放式景觀帶沿湖而建，不花一分錢就可讓人飽覽蠡湖美景，今天各位游客可千萬不要錯過這個機會哦。

好，我們現(xiàn)在的游覽車已經來到蠡湖大道。前面這座橫跨橋面的大橋，便是蠡湖大橋，它是中國第一座集拱梁、懸索和斜塔于一體的景觀大橋——無錫蠡湖大橋，它于20__年4月21日建成通車，是我們本地建造的第一座跨太湖大橋，也是無錫打造長江三角洲地區(qū)區(qū)域性交通樞紐中心的重要標志建筑之一。蠡湖大橋全長750米，其中700米跨于水上，橋面總寬33米、設置雙向六車道、設計時速為80公里，主橋凈空符合7級航道通航要求。四座縱向傾斜50度的橋塔，遠遠望去，恰似在朦朧湖面上寫就的無錫城市名的英文縮寫“wx”，它就像一張支起的漁網(wǎng)，和四周優(yōu)美的太湖風光融為一體，寓意無錫是個魚米之鄉(xiāng)。無錫一直是環(huán)太湖地區(qū)的旅游勝地，以往，從無錫城區(qū)繞道到湖對岸的最近路程有7公里，現(xiàn)在汽車只要短短2分鐘車程。蠡湖大橋通車后，作為環(huán)太湖公路的一部分，打通了無錫各風景旅游區(qū)間的橫向通道，到汽車站、火車站和飛機場也更加快捷方便，并使市區(qū)與風景區(qū)間的交通形成一個互通網(wǎng)絡。在蠡湖大橋的右邊便是環(huán)湖線上第一個開放式公園——橋頭公園。占地300畝的蠡湖公園，有“春之媚”、“夏之秀”、“秋之韻”、“冬之凝”的四季花木林帶。

前面這個廣場是蠡湖廣場。20__年無錫市城市重點工程“五路一橋”建成通車和蠡湖景區(qū)開放儀式就在這里舉行，無錫市市委書記王榮、市長毛小平和市里的主要領導都參加了典禮?！拔迓芬粯颉奔磁d源路、清揚路、縣前西街、蠡溪路、環(huán)湖路和鳳賓立交橋，它是無錫市拓展城市主骨架、完善城市路網(wǎng)，實現(xiàn)城市建設“南進北伸”發(fā)展戰(zhàn)略的主干道工程，道路總長19.5公里，總投資9.28億元，“五路一橋”和蠡湖景區(qū)部分景觀的建成開放，加快推進了無錫特大型生態(tài)湖濱城市的建設步伐。

前面經過的無錫湖濱飯店是一家有著20多年歷史的國有四星級涉外旅游飯店，連續(xù)多年被評為無錫市最佳星級飯店，它擁有362間標準房及各類豪華套房，設有多種服務娛樂設施，曾先后接待過多位中外元首，在國內外具有較高的知名度。

我們現(xiàn)在沿著蠡湖路前行，前面就是著名的蠡園。蠡園，是太湖的主要景點之一。它占地123畝，其中水域面積約五分之二，園內三面環(huán)水，以水景見長。而園內的假山就水而疊，因水而活，山水交融，盡顯“假山真水”的無限情趣。1995年國家郵電部發(fā)行的《太湖·蠡湖煙綠》和1996年朝鮮發(fā)行的《太湖》郵票，都將蠡園作為其主景。郵票被譽稱“國家名片”，上述兩枚郵票的發(fā)行，更使蠡園遐邇聞名。

這里就是蠡湖景區(qū)第一個景點“水秀垂雪”?！胞R鶿出沒魚同患，卻笑滄江垂釣叟”，明代詩人王永積在《五里湖》詩中贊譽蠡湖是垂釣的好去處。如今這里湖岸曲折，垂柳依依，湖水清澈，可以在這里忘情的垂釣，將一湖風光盡收眼底，讓人留戀忘返。

這里是蠡湖景區(qū)的又一個景點“寶界雙虹”。指的是由我國著名實業(yè)家榮德生、榮智健祖孫二人所建的新老兩座寶界橋，猶如兩條彩虹并列飛架蠡湖水面，將蠡湖分為東蠡湖、西蠡湖。橋的北頭有一個亭子，亭中立了塊碑，刻有“寶界雙虹”四個大字，是我國前國家副主席榮毅仁手書。老的寶界橋是榮德生老先生在民國二十三年(1934年)六十大壽時將親友饋贈的壽儀六萬余元盡數(shù)捐出所建。因為以前從對面寶界山要到無錫城里來必須通過擺渡，交通不便，榮老先生的這一舉動，為無錫百姓做了一件大大的善事，當時建造此橋時，一共用了173天，動用了3000筒龍?zhí)端?，橋身?0個橋孔，為了紀念榮老先生六十壽紀。橋寬5.6米，長375米，俗稱“長橋”，又因為對面的山名叫“寶界山”，故又稱為“寶界橋”。寶界橋的建立，為此后無錫環(huán)太湖旅游創(chuàng)造了先決條件。六十年后，1994年，由于黿頭渚風景區(qū)的發(fā)展、中央外景基地唐城、三國城、水滸城等的建成，寶界橋的交通擁塞問題日益嚴重，在此情況下，榮德生四子榮毅仁先生哲嗣榮智健又獨力捐資3000萬元，在老橋東側10米處，再建新橋，橋寬18.5米，長390.74米，于1994年10月16日舉行通車典禮。雙橋落成后，唐代大詩人李白“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”的詩意，在蠡湖邊上化為了活生生的人文一景，祖孫造橋，傳為佳話。

過了寶界雙虹，便來到了“湖門溢彩”。這是蠡湖景區(qū)的第三個觀景點。湖門位于望湖橋堍。相傳此處北望田野一派翠綠，南眺蠡湖水氣蒸騰，隱喻湖門。景區(qū)內有激光噴泉、游船碼頭。一年四季，花卉怒放，伴著噴泉煙花，大有“瀲艷連空云不雨，瀟湘入眼畫難圖”的美麗景觀。

沿著望湖路一路行，這里就是觀賞鹿頂山的最佳點。這一帶湖面開闊，水波蕩漾，遠眺座落在群山之巔的樓閣，仿佛置身水墨山水畫中。為什么叫鹿頂山呢?傳說南極仙翁的天鹿觸犯了天規(guī)，被仙翁一掌打下了云頭，仙鹿下凡時，看中了水草豐美的太湖，于是在湖邊化成了美麗的山峰，永遠守護著太湖。畫中點睛之筆就是鹿頂山上的舒天閣，它高24米，為黃琉璃頂，三層八角四重檐，取意“四時有景，八方入畫”。如果游客朋友您有興趣，可以登閣遠眺，太湖美景盡收眼底。“鹿峰流霞”是蠡湖景區(qū)的又一景點。

再往前行，我們便來到了漁父島。漁父島位于環(huán)湖路西側，占地7公頃。是西蠡湖帶狀景區(qū)中突入湖中的唯一島嶼，同時也是整個西蠡湖景區(qū)最佳觀景點。因范蠡隱居蠡湖，專注養(yǎng)魚制陶，寫成了中國第一部養(yǎng)魚經，民間將他稱為漁父，并將這個小島取名“漁父島”以表紀念?，F(xiàn)在島上刻有《養(yǎng)魚經》，并有百步沙灘、演出平臺等?！皾O島曉月”是蠡湖景區(qū)十大景點之一。

漁父島與岸邊通過一條湖堤相通。這就是西堤。西堤因西施隨范蠡泛舟于此而得名。它長300米，兩邊桃紅柳綠，一條長堤將里內隔開，形成動靜、大小兩重對比，“西堤拂春”又為蠡湖增添了幾分秀美。

這里就是蠡湖景區(qū)的標志性景點“飛泉帆影”。高達120米的噴泉位于距湖岸400米的湖中，主噴120米，周圍6只輔噴高40米，外有20只花瓣型裙噴，高30米。整個噴泉平臺呈圓形，直徑24米，凈重60噸，全部采用不銹鋼制作。噴泉的“心臟”是我國向丹麥訂購的18臺大功率泵機，噴泉分三個層次，中心從平靜湖面沖出，如“蛟龍出海、一柱擎天”，第二層是6個40米高的可調式水柱，外層是6組如花瓣的裙噴。另外，在噴泉平臺表面還將安裝百余個噴頭和300多套燈具。噴泉時，形成高低起伏，錯落有致的各種造型，和湖岸邊的棧橋、帆影一起，組成一幅壯觀的畫面，演繹“蠡湖之光”“綠色、生命、環(huán)保、人文”的時代主題，這里是蠡湖新城標志性的建筑。

位于噴泉東側的是“臥石醉波”景點，是由太湖石組成的景區(qū)，太湖石講究“瘦、皺、漏、透”。這里有上千塊太湖石散臥湖畔，最大的有2米多高，重一、二十噸，這些湖石千姿百態(tài)，相映成趣，就像是“太湖七十二峰”的濃縮盆景，明代文徵明的《太湖》詩中有云“誰能胸貯三萬頃，我欲身游七十峰”之句。各位游客，今天我們可算把七十峰全游到了哦。

各位游客朋友，坐在太湖石景區(qū)中，望向湖中，可以看到一大一小兩個島嶼橫臥湖面。大的一個，叫渤公島。渤公島位于犢山大壩處，是結合退漁還湖和蠡湖水環(huán)境治理工程設置的人工島嶼，面積約37萬平方米，是為了紀念無錫治水先驅張渤而命名的，集調水、自然風光、人文景觀于一體，有一條曲折蜿蜒的小路貫通全島，島上設有科普館，展示無錫蠡湖治水史料。島上泵站主要是為了調節(jié)蠡湖與外太湖的水，遠遠望去的四座建筑物是四個16米凈寬的節(jié)制閘，它可達到50米/秒的流水速度。“渤公含秋”是蠡湖景區(qū)的一個景觀;另外，相比較下顯得非常小的一個是鷗鷺島。它距渤公島百米，面積只有2公頃，是鷗鷺棲息的天堂樂園。島上種有大量鳥類喜食的干果植物，開辟有淺水灣，繁殖水草、螺螄、魚蝦，為鳥類覓食、棲身、繁衍營造了良好生態(tài)自然環(huán)境。有時可以看到鷺鳥擊水，與飛鷗嬉戲的場面?！苞橒B飛鷗”也是蠡湖景區(qū)的一個景觀。今天，由于行程安排的關系，我不能帶大家上島游覽，希望下次還能有機會為各位游客朋友作向導，帶大家認識我們美麗的無錫。

今天的講解到此結束了，謝謝大家!

江蘇導游詞200字篇十三

俗語說：“江南園林甲全國，蘇州園林甲江南?！碧K州園林從總體上說，具有三個特點，一是造園圖景摹仿自然：以自然山水為主題，因地制宜地利用人工去仿造自然景致，沿阜壘山，洼地建池，巧建亭榭，點綴樹木，講求詩情畫意。二是造園注重淡雅幽靜：造園圖景小中見大，內外借景，畫中有畫，布局自然，秀麗莊重。三是建園突出民族風格：園中的古代建筑用繪畫、書法、詩文等藝術手法將其綜合在一起，景中有詩，詩中有畫，為我國古代文化藝術的結晶。蘇州園林是中國南方古典園林的典型代表，園林中以拙政園、滄浪亭、獅子林、留園為著名，被譽為蘇州四大古代名園。

拙政園，在蘇州城區(qū)東北隅婁門內，為蘇州四大古代名園之一。拙政園最初是唐代詩人陸龜蒙的住宅，在元代時將其改建為大宏寺;到了明代正德年間，御史王獻臣辭職還鄉(xiāng)，買下大宏寺遺址并改建成宅園，取名為“拙政園”。初建時規(guī)模較大，園內景物很多，除正宅外，還包括現(xiàn)在的東花園(歸田園)和西花園等景物30余處。拙政園園內面積現(xiàn)有60余畝，以水面為主，建筑群多臨水而建，全園景物分為東中西三部分。東部的入園處是解放后，在歸田園(東花園)廢址上重新擴建而成的，主要有蘭雪堂、芙蓉榭、天泉亭、放眼亭、秫香館等。

拙政園中部正中央為水池，山石、樹木、亭榭等景物;其中的遠香堂位于園部的正中，南北有門，東西皆窗，是一座建造別致的四面廳，聳立于低平的青石臺基上。前堂有假山，后堂平臺臨水而建，臺北湖中以土山分割成兩座小島，島上建有亭閣，并恰與廳堂成對景;山上林木蔥郁，有雪香云蔚亭，高踞一園之上;沿湖植柳，周圍有梅，冬春花開，冷香四溢。還有岸邊遠香堂東面的枇杷園，島上的侍霜亭，北墻邊的綠綺亭等，都各有獨道之處;亭閣翼然，環(huán)以回廊，相互借映，彼此互應。長廊北面的見山樓立于荷花池中，為兩層低矮的水閣，三面環(huán)水，一側為假山，在靜水襯托下產生一種山水樓亭、和協(xié)幽靜的藝術效果。最值得說的是遠香堂西南面的小滄浪水院，是架在湖水上面的三間水閣，南邊窗外是幽靜的水庭，可靜觀穿閣而過的綠水和南壁墻前的竹石;北邊可掠過荷花池四面亭，遠望弄影荷池的見山樓，景色優(yōu)美。

拙政園的西部是風格獨特的鴛鴦廳，它是一個在屋頂下面分為南北兩部分方形的、獨特的建筑廳;廳的北半部是“三十六鴛鴦館”，南半部稱為“十八曼陀羅花館”;北館臨水池，適宜夏居，南館靠花院，適宜冬住;在大廳四角各有一小間耳房，形成了一個大廳帶四只小耳的格局，為我國古建筑中奇特的一例。拙政園中還有聽雨軒、枇杷園、留聽閣等各式景物，都為園林增添不少的藝術華彩。園內水池面積很大，有聚有分，山徑水廊，起伏曲折，古樹敝日，花香濃郁，富有自然色彩。這種運用分割空間，利用自然，對比借景的手法，因地造景，景隨步移，成為具有江南園林特色和古代園林風格的典范。

滄浪亭，在蘇州市南部三元坊附近，是現(xiàn)存的歷史最久的江南古代園林之一。它原是五代末年吳軍節(jié)度使的別墅，后幾經興衰，到南宋初年辟為抗金名將韓世忠的住宅，并加以擴建，到了明清兩代又加以修整，成為現(xiàn)在滄浪亭的主要基礎和規(guī)模，全園面積約16畝。滄浪亭最大的特點是未入園先見景，一條清清溪水繞園而過，隔河相望，亭閣起伏，波光倒影。走過小橋后方能步入滄浪亭園內，園內的結構以假山為勝，建筑物均環(huán)繞山丘而建，上山小路曲曲彎彎，迂回盤上，道路兩帝翠竹叢生，山上林木蔥郁，滄浪亭就屹立于山頂林木之中，景色自然。山南有明道堂、五百名賢祠、看山樓等;園內有藕香榭、聞妙香室、瑤華境界等處，各自組成院落，風格獨特。

獅子林，在蘇州市的園林路，為蘇州四大古代園林之一。元代的高僧天如禪師為紀念其師中峰禪師，在這里修建了菩提正宗寺，后更名為獅子林;乾隆十二年(1747年)時，改名為畫禪寺，獅子林就成為寺后的大花園。因為中峰禪師曾在天目山獅子巖居住過，軒內又有許多怪石形態(tài)都很像獅子，故取名為獅子林。該園幾經興廢，后為清代的貝氏花園，并進行了重新修整，始成現(xiàn)在的規(guī)模。

獅子林以假山為著名，但山下有洞，洞壑宛轉，曲折盤桓，猶如迷陣，有桃園十八景之稱;洞頂?shù)母叨入m不算太高，但奇峰林立，山峰的形狀奇特，有的形如獅獸，有的形似虎豹，其中以獅子峰為群峰之首。全園布局自然，東南多山，西北多水;山水相繞，長廊迂回，樓臺時隱時現(xiàn)，別有風趣。園內許多建筑依山傍水，參差錯落，如真趣亭、指柏軒、問梅閣、湖心亭、五松園、臥云室、燕譽堂等，水山景物，渾然一體，別具一格。