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面朝大海春暖花開的課件篇一
a.熏(xūn)黑 干癟(biě) 流淌(tǎng)
b.淤(yū)灘 蝸(wō)行 笑渦(wō)
c.胚(pēi)芽 緋(fēi)紅 雙桅(wēi)船
d.迷惘(wǎng) 沐(mù)浴 驚濤駭(hài)浪
2.下列句中,用到比喻修辭手法的一項是( )
a.我是你河邊上破舊的老水車,/數(shù)百年來紡著疲憊的歌。
b.河流兩岸還蕩漾著我優(yōu)美的思緒
c.我是你的十萬萬分之一/是你九百六十萬平方的總和
d.岸啊,心愛的岸/昨天剛剛和你告別/今天你又在這里
3.下列詩句,節(jié)拍劃分有誤的一項是( )
a.我是你 / 河邊上 / 破舊的 / 老水車
b.秋天 / 像 / 一條 / 深沉的 / 河流 / 在歌唱
c.我有 / 一顆 / 種子 / 已經(jīng) / 被遺忘
d.我只愿 / 面朝 / 大海,春暖 / 花開
4.下列句子中沒有語病的一句是( )
a.《祖國啊,我親愛的祖國》用不同角度揭示了“我”與祖國的血肉聯(lián)系。
b.《我熱愛秋天的風(fēng)光》的作者是著名的“朦朧派”詩人梁小斌寫的。
c.《山民》借一個山民的口吻,敘述了“我”不安分于“山”,總向往著海。
d.《面朝大海,春暖花開》表達(dá)了詩人對塵世幸福生活的向往。
5.下面是《山民》中的詩句,如加上標(biāo)點(diǎn)符號,正確的一項是( )
a.小時候,他問父親:/“山那邊是什么?”父親說,“是山?!?“那邊的那邊呢?”/“山,還是山!”
b.小時候,他問父親:/“山那邊是什么?”/父親說:“是山?!?“那邊的那邊呢?”/“山,還是山!”
c.小時候,他問父親,/“山那邊是什么?”/父親說,“是山!”/“那邊的那邊呢?”/“山,還是山?!?/p>
參考答案:
1.c 2.a 3.a 4.d 5.b
面朝大海春暖花開的課件篇二
教學(xué)目標(biāo): 體驗美好詩情,理解詩人生命中的兩難心境。
教學(xué)過程 :
一、導(dǎo)入: 在當(dāng)代詩人人,有一個我們頗為陌生的名字,叫海子。2001年,“人民文學(xué)詩歌獎”在窯了兩年之后,授予給了他和另一位詩人。今天,我們就來學(xué)習(xí)海子的詩歌《面朝大海,春暖花開》。
二、讀詩
①放錄音談這首詩的體驗,感受。
②指導(dǎo)學(xué)生朗讀。透過字句,請你想像推測一下,詩人是個怎樣的人?(心靈孤獨(dú)封閉)
二、介紹作者。
海子(1964—1989)原名查海生。安徽懷寧縣人。1979年考入北京大學(xué)法律系。1983年畢業(yè)后任教于中國政法大學(xué)。1989年3月26日在河北山海關(guān)臥軌自殺。海子是個極有天賦的詩人,他獨(dú)有的自由率真的抒情風(fēng)格、對生命的崇高的激情關(guān)懷、對美好事物的眷戀,使他的作品有一種童真夢幻般的吸引力。寓言、純粹的歌詠和遙想式的傾訴是其三種基本的表現(xiàn)方式,但散漫的抒寫并沒有影響他語言的特殊的節(jié)奏和字句的鍛煉。對死亡的特有的敏感使他的一些詩作帶著一層神秘抑郁悲觀的色彩,這種消極因素也影響了他的生命態(tài)度。
這首《面朝大海,春暖花開》寫于海子死前的兩個月。在詩中詩人終于開始擬想塵世的幸福生活。從中可見他對一切美好事物的眷戀,對生命的世俗或崇高的激動和關(guān)懷。詩句質(zhì)樸、親切,如同一個純真少年向母親傾訴夢想和未來。全詩籠罩著浪漫、夢幻的色彩。
三、自讀點(diǎn)撥 :
1.?這首詩共三章。第一章虛構(gòu)一幅自由獨(dú)立、遠(yuǎn)離塵世喧囂的生活圖景,一股清新潮潤的氣息撲面而來。
2.這幅生活圖景里有一些清晰的意象,通過意象分析,我們可以看到海子的理想生活是怎樣的?
通過意象分析,我們可以看到海子的理想生活是怎樣的。
?意象1:喂馬,劈柴,閑適的田園牧歌式的生活。
?意象2:周游世界,這種生活無疑是自由的。
?意象3:蔬菜和糧食,平凡普通自食其力。
?意象4:房子,詩人的生存空間和精神家園。
?意象5:大海,廣闊的胸懷,包容一切,煩惱和痛苦。
?意象6:面朝大海春暖花開:面朝大海,背離塵世,遠(yuǎn)離世俗。無法實現(xiàn)的幸福
通過意象分析我們可以總結(jié)海子理想幸福生活是:自由閑適,平淡普通,卻又充滿詩意的田園牧歌式的生活。但文中卻說:從明天起...................美好的生活為什么要從明天起而不從即刻起呢?明天是未知的,從某種意義上說是遙遠(yuǎn)的,而海子卻把這樣的幸福限制在了明天,這聽起來不免讓人傷感。而仔細(xì)分析海子的這中生活在現(xiàn)實中會實現(xiàn)嗎,他們太理想了完全遠(yuǎn)離塵世。
3、傳遞幸福 --博大的愛
作者把自己未來的幸福迫不及待的傳遞給親人和朋友,那“幸福的閃電告訴我的|我將告訴每一個人”詩人渴望別人分享他的幸福,而且也真誠的把祝愿送給親人朋友,但作者為什么又說是“幸福的閃電”?
閃電的特點(diǎn)是一瞬即逝,這說明詩人的幸福的是短暫的是不長久的,雖然如此,詩人還是希望詩人能幸福,人把自己真誠而美好的祝愿送給整個世界“給每一座山每一條河取一個溫暖的名字/陌生人我也為你祝福......原你在塵世獲得幸福”。這里詩人不僅祝福,關(guān)愛自己的朋友親人,甚至關(guān)愛陌生人,乃至整個自然生命,表現(xiàn)了詩人博愛的情懷 。
4、我們感謝詩人對我們蕓蕓眾生的關(guān)愛于祝福,我們也同樣的祝愿詩人能在塵世獲得幸福,最后詩人得到幸福沒有?詩歌最后說“愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲得幸福/我只愿面朝大海春暖花開”。
詩人把最世俗而又是最美好的囑咐給了世人而以一個“只愿”最終把自己隔絕到了塵世之外,面朝大海,背離塵世,于幸福遠(yuǎn)離了。
5、討論:這首詩兩次說“面朝大海,春暖花開”,都表達(dá)美好的情感,而情味有所不同。第一次說出,是第一章情調(diào)的順向發(fā)展,即“喂馬,劈柴”等與“面朝大海,春暖花開”在情調(diào)上是一致的;第二次說出,是第二、三章情調(diào)的逆向發(fā)展,即本來順著“愿你”“愿你”的祝禱,最后應(yīng)是更昂奮的博愛情懷的展露,可是經(jīng)由“愿你在塵世獲得幸福”出人意料的一轉(zhuǎn),“我只愿面朝大海,春暖花開”,猶言塵世幸福是你們的,他人的,我海子仍舊偏安一隅,獨(dú)守清高。這后一個“面朝大海,春暖花開”,顯示出詩人陷入矛盾境地:剛對世人表露赤誠心懷,很快轉(zhuǎn)過身去,面朝大海,背對大陸,背對眾人;在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活,又不甘于墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放,終而收合封閉,這就是這首詩的情感發(fā)展的線路。
面朝大海春暖花開的課件篇三
原文:
面朝大海,春暖花開
作者:海子
從明天起,做一個幸福的人
喂馬,劈柴,周游世界
從明天起,關(guān)心糧食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花開
從明天起,和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人,我也為你祝福
愿你有一個燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海,春暖花開
《面朝大海,春暖花開》:一首詩的閱讀史
冷霜
1989年春,海子在山海關(guān)臥軌的消息令詩壇震驚,這個生前只在小范圍內(nèi)略具聲名的年輕詩人的作品也由此受到更多同行和詩歌愛好者的關(guān)注。由于他的好友詩人駱一禾(同年初夏亦因腦血管突發(fā)大面積出血去世)、西川等人的努力,也由于海子詩歌自身的魅力,在之后的幾年里,他的詩在詩歌愛好者中迅速地傳播開來。1991年,《海子、駱一禾作品集》(周俊、張維編)由南京出版社出版,收入海子的短詩、長詩節(jié)選、散文、小說和詩論等,第一次較集中地展示出海子創(chuàng)作的全貌。1993年,海子母校北京大學(xué)一年一度的“未名湖詩會”將時間從以往的5月移至他的忌辰3月26日,并一直延續(xù)到今天,最初的幾年里,詩會總是以朗誦他的抒情詩《祖國(或以夢為馬)》作為開場。
這一時期的詩歌氛圍仍然遺留著濃厚的1980年代后期風(fēng)氣的影響,混合著“詩歌崇拜”、對形而上學(xué)觀念的熱衷和對已然來臨的市場化社會的抗拒,因而更受其時詩歌愛好者(往往也就是潛在的或正在成長的詩人)喜愛的詩,是《祖國(或以夢為馬)》《黑夜的獻(xiàn)詩》等,它們音韻更為鏗鏘,在日后看來不乏矯情的誦讀中也更易顯出決絕和“悲壯”的姿態(tài)。不過,《面朝大海,春暖花開》也同樣能滿足這種“自戀”。現(xiàn)任教于北京大學(xué)中文系的詩人姜濤在1990年代初曾任清華大學(xué)文學(xué)社社長,他在一篇文章中提到某一年春天,他和一些喜愛詩歌的朋友結(jié)伴去植物園,其中一個喝醉的朋友,竟在出門時于門口席地而坐,對著四周的游客高聲朗誦這首詩。這一行為頗令游客驚異,有人竟誤以為是乞討,在他身邊投下了零錢。
這則軼事像是恰好為這首寫于海子辭世前兩個月的短詩提供了一個注腳:在詩中,詩人內(nèi)心的沖突正是源于精神的驕傲和世俗現(xiàn)實的堅硬之間的緊張,這種緊張感,在1990年代前期很多詩歌愛好者那里并不陌生,因而在這首詩中獲得慰藉和共鳴。
1995年,西川編《海子的詩》由人民文學(xué)出版社出版,1997年,西川編《海子詩全編》由上海三聯(lián)書店出版,海子作品的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。2001年,在中學(xué)語文教學(xué)改革的呼聲中,《面朝大海,春暖花開》被選入人民教育出版社出版的高中語文必修教材,使得這首詩開始為全國的中學(xué)生所知。
中學(xué)語文教材的選篇,歷來要同時滿足多項標(biāo)準(zhǔn),按照人教社中學(xué)語文室劉真福先生的歸納,它們至少包括“經(jīng)典性”“教學(xué)的適用性”“進(jìn)步性”等,《面朝大海,春暖花開》被選入中學(xué)語文教材,顯然與它語言的質(zhì)樸和意象的溫暖、明朗有關(guān),看上去,詩中的情感似乎純凈而超脫,然而,它在實際教學(xué)中卻給教師和學(xué)生們帶來了難題。一方面,中學(xué)生們往往不易體會這首詩表面的單純之下所隱含的矛盾,在一位中學(xué)教師的教學(xué)記錄中,學(xué)生們初讀的反應(yīng)是“樂觀向上”“寫的是一種平凡、安逸的生活”“讀過之后有一種心曠神怡的放松感覺”“活著真好”??而當(dāng)教師進(jìn)行啟發(fā)并輔以海子生平的介紹,他又必須面對如何向?qū)W生們解釋海子自殺原因的困境,因為語文教育同時也得承擔(dān)人生觀教育的功能。
一面要向?qū)W生解釋海子在這首詩中表達(dá)的在兩種“幸?!敝g的兩難選擇:選擇塵世的幸福意味著放棄偉大的詩歌理想,而追求作為詩歌“王者”的幸福又可能導(dǎo)致棄絕生命本身,一面卻要提醒他們,“不能學(xué)習(xí)海子的做法”,難免招致學(xué)生的疑問:既然這么消極,為什么還要給我們閱讀這樣的詩歌?一位浙江的中學(xué)教師撰文讀解了這首“決絕人世的告白”之后進(jìn)而發(fā)問:“有著如此消極思想感情的詩歌,怎么能成為中學(xué)生的語文教材?”
正是由于中學(xué)教學(xué)中遇到的這種接受上的困境,在2004年人教社新版的課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書高中必修教材中,《面朝大海,春暖花開》一詩被撤下了。不過,在很多高中語文的選讀教材或讀物中它仍然有很高的入選率,如錢理群主編的《面朝大海,春暖花開·詩歌卷——中國現(xiàn)代文學(xué)名作互動點(diǎn)評本》(廣西教育出版社,2002)、徐中玉主編的《新課標(biāo)語文學(xué)本》高中卷的《現(xiàn)代詩歌閱讀》(華東師范大學(xué)出版社,2004)、王家新主編的“新課標(biāo)”高中語文選修教材《中外現(xiàn)代詩歌欣賞》(語文出版社,2005)等,2007年,北京市新版的高中語文必修教材也選入了這首詩。
而與此同時,這首詩也開始進(jìn)入大眾文化的流通領(lǐng)域。從1998年開啟的房地產(chǎn)市場化熱潮中,這首詩被各地的房地產(chǎn)公司頻頻用于其廣告文案,從上海、深圳、到???、長沙,“面朝大海,春暖花開”一語都曾被印在海景房和“高尚別墅”的大幅戶外廣告板上。海子詩中這兩個短句,以化俗為雅的方式勾勒出他生命理想的幻境,在1990年代后期加速推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)而帶來的都市空間的巨大變化中,被挪用成一則標(biāo)語,煽動著人們對宜居的欲望。而這種反復(fù)出現(xiàn)的“創(chuàng)意”,也多少是因為,很多早期從事廣告文案策劃的人員,都曾是1980以及1990年代前期的詩歌愛好者或文學(xué)青年。
到了新世紀(jì),網(wǎng)絡(luò)的日漸普及正好迎面遇上改革開放之后出生的新一代人,對這首詩的接受又呈現(xiàn)出一些有趣的新變化,它越來越多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)論壇和qq的簽名檔里,或是被“取其精華”、掐頭去尾地用作博客名稱,在一些論壇里,這首詩被列為“小資必讀”,而在另一些地方,它常被引用作為職場勵志的格言。在今年春天剛剛出版的一本勵志讀物《一切夢想靠行動》中,對這首詩的征引之后,導(dǎo)出的是如下的訓(xùn)誨:“有了夢想,我們也就有了明確目標(biāo)的力量。你可以擁有任何你想擁有的東西,只要你確實地知道它是你想要的,并確定知道你為什么想要它。我們的夢想要足夠清晰,也不要太貪心。只要健康向上,積極努力,相信一定可以實現(xiàn)?!?/p>
無論是“小資化”還是“勵志化”,一個共同的特征是取消語境和碎片化的讀取方式。原詩中蘊(yùn)含的痛苦和心理沖突已經(jīng)不再作為閱讀的重點(diǎn)所在,或者,被拼貼成物欲消費(fèi)的對象。語言表層的簡單和溫暖被剝離出來,正適于偏愛甜膩的胃口。
當(dāng)然,這并非這首詩20年命運(yùn)的全部。一如詩人臧棣在為紀(jì)念海子辭世20周年所寫的一篇文章中所言,他是“少數(shù)幾個能給當(dāng)代詩歌帶來詩歌遺產(chǎn)的大詩人 ”,他的詩在其身后始終吸引著詩人同行與讀者深入持久的閱讀。在這個3月,至少將有5場以上紀(jì)念性的朗誦活動在全國各地舉行,其中一場即以“面朝大海,春暖花開”為名,這首卓越的抒情短詩,仍將在一個物質(zhì)主義的時代里提示著對精神性價值的毫不妥協(xié)的關(guān)懷。