在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

《親愛的爸爸媽媽》教學設計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇一

師：回想一下，上節(jié)課我們學的課文題目是什么？

生齊：

師：作者是誰？

生：聶華苓。

師：我們已經(jīng)從整體上感知了課文的主題，誰還記得？

生1：回顧歷史，面對現(xiàn)實，呼喚和平。

師：非常好。這是一篇以和平為主題的文章，課文以作者參加的一系列紀念活動為線索，一共分為四個部分。我們已經(jīng)學習了第一部分，第一部分寫了作家來到墳地的所見所聞。現(xiàn)在我們來學習第二部分。

請男同學齊讀第二部分，其中引用的詩句由女同學來讀。

生讀課文。

師：第二部分記述了作家參加朗誦、合唱等演出活動的情況。其中有一句話，是對這一場面的高度概括。請找出來。

生2：人，是健忘的。

師：哦，那既然“人，是健忘的”，南斯拉夫人民為什么還要年年搞紀念活動呢？這些紀念活動構(gòu)成了一幅怎樣的畫面？

生3：“歷史，現(xiàn)實，在雨中融合了——融成一幅悲哀而美麗、真實而荒謬的畫面?！?/p>

師：很好，這句話在整個第二部分中起著非常重要的作用。相當于中心句。請同學們思考一下，歷史與現(xiàn)實，悲哀與美麗，真實與荒謬，這是三組意思相反的詞語，它們怎么能統(tǒng)一于一體，該如何理解？

生4：歷史是指南斯拉夫人民慘遭殺害的事件已經(jīng)是歷史了；現(xiàn)實是指眼前的紀念活動。二者此刻融合了。

生5：悲哀是指人民舉行紀念活動時很悲哀；美麗是指……

師：人民舉行紀念活動時肯定是悲哀的，但這種悲哀最主要的是來自于什么？

生6：悲哀是因為歷史上的悲慘事件。

師：對，殘酷的歷史令人悲哀，美麗則表現(xiàn)在成千上萬的人來到這里紀念死者，這是美麗的。悲哀與美麗融合在一起了。真實與荒謬怎么理解？

生7：歷史事件是真實的，今天的紀念活動是荒謬的。

師：是嗎？歷史事件是真實發(fā)生的，今天的紀念活動難道不真實嗎？無論歷史上的罪行，還是今天的紀念活動，都是真實的。絕不能認為今天的紀念活動是荒謬的。那么，在這一歷史事件中，究竟什么是荒謬的呢？

生沉默。

師：這一歷史事件中最荒謬的因素在于納粹殺害了無辜的南斯拉夫人民，甚至包括300名兒童。無辜而慘遭殺害，這是最荒謬的！

師：作者引用南斯拉夫女詩人迪桑卡的詩是為了表達什么？

生8：表達孩子們不久以后就被殺害了。

師：你說的不錯，但這一點又是為了表達什么呢？

生9：表達“孩子們對未來的憧憬，對生命的喜悅，對死亡的恐懼，對親人的呼喚”。

師：非常好，你讀書讀得很認真。其實作者在文章里已經(jīng)告訴我們了。作者用這些詩句表達孩子們對未來的憧憬，對生命的喜悅，作者越是歌頌孩子的可愛和希望，越是對納粹罪行的控訴。

師：塞爾維亞人用這樣的紀念活動來表達什么？

生10：表達他們的歷史感：沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告——世間永遠不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了。

師：這也是這篇文章的主題，希望世間消滅戰(zhàn)爭，永遠和平。作者由此聯(lián)想到了什么？

生11：南京大屠殺。

師：兩個歷史事件有著驚人的相似。作者最后說：“人，是健忘的。不記仇，很對。但是，不能忘記?！辈荒芡浀氖鞘裁?？

生12：不能忘記歷史，不能忘記歷史教訓。

師：說得非常好。人，再健忘，也不能忘記歷史。只有記住歷史，吸取歷史教訓，才能保證世間永遠不再有這樣的悲劇發(fā)生。

師：文章第二部分以回顧歷史為主，而第三部分則過渡到面向現(xiàn)實。我們先來讀一下這部分內(nèi)容。

師指定數(shù)名學生朗讀。

師：這部分有一句話表明了由歷史到現(xiàn)實的過渡，誰注意到了？

生踴躍舉手。

生13：歷史是沉重的?，F(xiàn)實呢？

師：不錯，正是這句話。文章第三部分寫作家們參加座談會的情景。來自世界各地的六十多位作家應邀參加了1988年南斯拉夫人民紀念克拉庫耶伐次事件的活動，作家們圍繞“放逐與文學”的話題展開了討論。文中寫了幾國作家的發(fā)言？

生有說3國的，有說4國的。

討論后明確：4國。美國、中國、西德、日本。

師：寫美國作家安格爾時，作者引用了他的一行詩——“黑色在這兒也太明亮了”，如何理解這句詩？

生14：黑色是人們?yōu)榱思o念死者，說明死的人很多。

師：思路非常好?！斑@兒”指哪？

生15：南斯拉夫。

師：不夠準確。再想想。

生16：克拉庫耶伐次。

師：對，是指發(fā)生過災難的小城。黑色往往和什么有聯(lián)系？

生17：死亡、悲哀、痛苦。

師：對。黑色在這兒也太明亮了。詩人是說，視線里滿是人們?yōu)榧o念死者而穿的黑衣或者戴的黑紗，所以顯得明亮，而且是太明亮。就是明亮到有些刺目的程度。詩人對南斯拉夫人民懷著怎樣的情感呢？

生18：今天我對南斯拉夫在受害者面前所表現(xiàn)的感情，完全理解。

師：對，美國作家對南斯拉夫人們充滿了理解與同情。我們再來看西德作家明赫白的表現(xiàn)如何？

請同學齊讀第27自然段。

生19：認錯了。

師：對，西德作家是承認錯誤了。但這種認錯不同于我們同學犯了一個小錯誤之后的認錯。你用的詞語還不夠準確。程度不夠。誰再換個詞？

生20：懺悔了。

師：對，這個詞就準確了。而且應該說這是一種真誠的懺悔。為什么？大家想一想：是不是這位西德作家親手殺死了那些孩子？

生：不是。

師：那他為什么說“我有犯罪感：感到是我殺害了那些孩子”？

生21：因為他是西德的作家，正是他的國家的人當年殺害了那些無辜的孩子。

師：對，所以我們說他是真誠的懺悔，他是為自己的國家和民族所犯的錯誤在做懺悔。這是非常難能可貴的。而且他說“你們允許我和你們在一起，我非常感激”，為什么？

生22：因為他是一個西德人，歷史上西德人制造了南斯拉夫人們的慘案。他是殺人者的國家的人，而其他作家很多是受害者的國家的人。

師：對，按常理來說，這兩個國家的人是不會坐到一起的。尤其是在戰(zhàn)爭的年代里。而現(xiàn)在，西德作家和南斯拉夫作家坐到了一起，所以，明赫白為此而感激。我們再來看看日本人的表現(xiàn)吧。請一位同學朗讀日本人的發(fā)言。

師：南京大屠殺是歷史的事實，日本人在這里也承認了，但我們知道，日本政府在很長一段時間里并不承認這一事實，日本的歷史教科書里也沒有侵華戰(zhàn)爭這段歷史。日本人說“我們也有原子彈”，這是怎么回事？

生23：二戰(zhàn)期間，日本偷襲了美國的珍珠港，結(jié)果，美國就向日本投放了兩枚原子彈，一枚在廣島，一枚在長崎，太平洋戰(zhàn)爭正式爆發(fā)了。

師：非常好，這個同學對歷史了解得很多。所以說，日本人民雖然也是受害者，但日本政府對率先發(fā)動了非正義的戰(zhàn)爭。日本和德國在二戰(zhàn)中同屬于法西斯陣營。但日本人和德國人今天對待戰(zhàn)爭的態(tài)度卻截然不同。

師：如果說西德作家是真誠的懺悔，那么，日本人這算什么？

生24：狡辯。

師：太好了。你用的詞非常恰當。上節(jié)課六班同學用的詞語是“辯護”。我認為不太準確。因為“辯護”一詞是個中性詞，可以是為好的事情而做解釋。用在這里感情色彩顯然不夠明確。這里，我們必須說，日本人是一種狡辯，而且是自私的狡辯。

師：而且，大家注意到?jīng)]有，作者對西德人和日本人的稱呼不同。他稱“西德人”為“作家”，卻稱“日本人”為“日本人”，為什么？

師：參加座談會的這些人，身份都是作家，西德人是作家，日本人也是作家，他肯定不是個掃地的。（眾生笑）那為什么作者稱“西德人”為“作家”，卻稱“日本人”為“日本人”呢？作者是有意而為之的，不同的稱呼表達了他的愛憎感情。表現(xiàn)了他對西德作家的尊敬和對日本人的鄙夷。

師：西德作家和日本人的發(fā)言形成了鮮明的對比，我們再來看最后一個細節(jié)。“明赫白仍然雙手撐著頭流淚。我和安格爾走過去和他握手。許多人走過去和他握手”，這個細節(jié)描寫說明什么？

生25：世界各地的許多作家原諒了西德作家。

生26：作家們對西德人的尊敬。

生27：人們同情并支持西德作家。

師：大家理解得很好，再深入想一想，這也表明了人們對日本人的什么態(tài)度？

生28：對日本人的輕視。

生29：作家們對日本人的討厭。

師：非常對，充分表達了作家們對那個日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手，卻沒有人答理那個日本人。

師：最后我們一起來看一下這場悲劇中最感人的部分——孩子們在最后的時刻留下的片紙只字。

生齊讀第四部分。

師：人們臨死之前留下的話應該叫什么？

生：遺言。

師：這些遺言中，有一句跟這篇文章的題目有關(guān)，是哪一句？

生：親愛的爸爸媽媽最后一次了。

師：有一句表現(xiàn)了這一事件的性質(zhì)，是哪一句？

生30：“永別了美莎……”

師：再想想，還有沒有更貼切的？

生31：“永別了我所有的親人我最最親愛的我就要死了雖然我無罪”。

師：對。還有一句，表現(xiàn)了“整個民族的英勇”，是哪一句？

生32：“孩子們?yōu)楦笀蟪稹薄?/p>

師：可以說這些臨死的人用自己英勇的行動為孩子們上了最后一課，就如同那位英勇不屈的南斯拉夫教師一樣。他們用自己的悲劇向世界昭示了“世上再也不要有戰(zhàn)爭和屠殺了”，和平是世界人民的呼聲。

師：這節(jié)課就上到這里。作業(yè)?是整理本課字詞。

師：下課！

課后反思：

這是一節(jié)我2004年9月23日上的一節(jié)常規(guī)教學課。當時恰逢何平校長來八年五班檢查聽課。我就按照教學計劃上了第二課時。

這節(jié)課在整體上體現(xiàn)了學生“自主、合作、探究”的學習方式，學生發(fā)言踴躍，發(fā)言次數(shù)和發(fā)言人數(shù)都比較多，真正體現(xiàn)了學生是學習的主人。

在閱讀教學中，師生的合作、交流、共享尤為重要。要達到這一境界，平等的對話是前提。通過這節(jié)課，我體會到，教師要實現(xiàn)和學生的平等對話，就必須鼓勵孩子每一個思想的火花，不輕易否定任何一次思維的過程。當學生的思維火花被激活時，情感的體驗就很容易實現(xiàn)了，方法能力的培養(yǎng)也盡可以貫穿其中。

《親愛的爸爸媽媽》教學設計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇二

親愛的爸爸媽媽

一、介紹作者

聶華芩，湖北人，現(xiàn)居美國。1925年出生，1948年畢業(yè)于南京國立中央大學外文系。1949年去中國臺灣，到1960年一直擔任《自由中國》編輯委員和文藝主編。1962年應聘在中國臺灣大學、東海大學教文學創(chuàng)作。1964年美國愛荷華大學聘為“作家工作坊”顧問。1967年和美國詩人安格爾（paulengle）一同創(chuàng)辦愛荷華大學“國際寫作計劃”，每年邀請世界各地有名作家三、四十位到愛荷華，寫作、討論、旅行。1977年起主持“國際寫作計劃”。已有80多位中國大陸、中國臺灣、香港和新加坡、菲律賓等地的華文作家參加。1977年300多位各國作家聯(lián)名推薦聶華苓、安格爾為諾貝爾和平獎候選人。在美已獲3個榮譽博士學位（honorarydegreeofhumanelatters）：universityofcolorado，dubuqueuniversity，coecollege.1981年，與安格爾同獲美國50州州長所頒文學、藝術(shù)貢獻獎（awardfordistinguishedservicetothearts），1981年至1982年，任美國紐斯塔國際文學獎（neustadtinternationalliteraryprize）的評審員之一；1988年至1989年，任美國飛馬國際文學獎顧問。已有22本書（小說、散文、評論）在中國大陸、香港、中國臺灣和美國出版，并被譯為英文、意大利文等多種文字。其中《桑青與桃紅》1989年英文版獲1990年“美國書卷獎”（americanbookaward）。

二、初讀課文，整體感知

1、這篇文章是作者參加了哪次活動之后寫的？

1988年南斯拉夫人民紀念克拉庫耶伐次事件的活動，作家們圍繞“放逐與文學”

2、這次活動留給作者什么印象？你能用一兩個詞語概括嗎？

（沉重）

三、細讀課文分析品味

為什么說這次記憶是沉重的？

（1）殺戮的人數(shù)

47年前，納粹在這座小城大肆屠殺，一天之間，殺死7000多人，其中包括300個孩子。

（2）殺戮的對象

孩子、老師、牧師、工人、木匠、小店老板、鞋匠……（身份：普通）

是一群什么樣的人？（個性：純樸勤勞、心地善良、對未來充滿美好憧憬，熱愛親人）

分析詩歌：抒寫孩子們“愛和盟誓”的“夢想和秘密”，及對“陽光”的渴求與熱愛。這些孩子還年幼，正在陽光下茁壯成長，他們的生命才剛剛開始，對未來充滿美好的夢想。在詩中，校園生活是如此的親切、溫馨，令人留念；孩子們的身影是如此的熟悉、清晰得如在眼目前；孩子們的心靈是如此透明、澄澈，可感可見。

分析遺言：對親人的愛

分析老師：整個民族的英勇美麗

（3）殺戮的理由：

納粹竟然認為種族有優(yōu)劣，竟然以優(yōu)等種族自居，要消滅劣等種族荒謬

四、揣摩體驗深入探究

1、面對本民族曾經(jīng)犯下的滔天罪孽，德國人（作家明赫白）和日本人有什么截然不同的表現(xiàn)？

（懺悔狡辯）

2、周圍人們聽完他們的發(fā)言后，又是什么表現(xiàn)呢？

（1）分析“明赫白仍然雙手撐著頭流淚。我和安格爾走過去和他握手。許多人走過去和他握手”這個細節(jié)

世界各地的許多作家原諒了西德作家。作家們對西德人的尊敬。

（2）分析稱謂“日本人”

作家們對那個日本人的反感和他的孤立。許多人和明赫白握手，卻沒有人答理那個日本人。

3、為什么會有截然不同的表現(xiàn)？你能不能分析一下這兩個民族的民族性格？

補充資料一：

那是六年前，在與一位曾在歐盟任職的德國教授座談經(jīng)濟改革問題時，有人不合時宜的地提起日本對侵華罪行的曖昧態(tài)度，詢問教授的看法。就在大家感到有些難堪時，這位德國教授回答道：“對于日本的態(tài)度我無法評價，但對于德國在二戰(zhàn)中犯下的罪行我們完全承認。盡管我是戰(zhàn)后出生的，但如果在座諸位需要的話，我可以在這里代表德國表示懺悔。”會議室中的空氣驟然凝固了。大家都被這位德國教授的坦誠態(tài)度所震撼。他贏得了入會者的尊重，正像德國人民贏得世界人民的尊重一樣。深究下去，這是與德國知識分子堅持理性原則，并對青年進行理性主義的歷史教育分不開的。有關(guān)法西斯的歷史，是德國學生必學并反思的一段歷史。

補充資料二：

1970年12月7日上午，整個東歐大雪壓境，這是東歐最寒冷的季節(jié)。當時的聯(lián)邦德國總理勃蘭特訪問波蘭時，冒著凜冽的寒風，來到華沙猶太死難者紀念碑下。他向紀念碑獻上花圈后，肅穆垂首，這本來是一個十分普通的儀式，隨行的人開始等著這個儀式的結(jié)束。

突然，勃蘭特的雙腿跪在了猶太人死難者的紀念碑下，他這一舉動讓所人都猝不及防。

所有人都被勃蘭特的舉動驚呆了。廣場上一片肅靜，只有大雪在天空中紛紛揚揚。

隨即，在場的記者醒悟過來。鎂光燈在華沙猶太人死難者碑前劃出道道耀眼的光芒。

第二天東歐的各大媒體上，都登著德國總理跪在二戰(zhàn)時期被德國人殺害的猶太人死難者紀念碑前的照片。凡是看到這張照片的人無不為之動容。

這是一個國家和民族深深的懺悔，這一跪的份量重如泰山。

三年后，當勃蘭特接受意大利著名女記者奧莉亞娜-法拉奇的采訪時，問他為什么在敬獻花圈之前沒有安排這個儀式，而你自己突然作了這個決定。

勃蘭特說：“盡管我很早就離開德國，二戰(zhàn)期間在國外從事反法西斯的斗爭。但是現(xiàn)在我是西德的總理，我對希特勒上臺搞法西斯主義覺得有道義上的連帶責任。那天早上醒來時有一種奇異的感覺，我覺得不能只限于給紀念碑獻一個花圈。我本能地預感到將有意外的事情發(fā)生，盡管我不知道是什么事情。獻完花圈后，我突然感到有下跪的必要，這就是下意識吧?！辈m特解釋他的下跪之舉“不僅是對波蘭人，實際上首先是對本國人民”，因為“太多的人需要排除孤獨感，需要共同承擔這個重責……承認我們的責任不僅有助于洗刷我們的良心，而且有助于大家生活在一起。猶太人、波蘭人、德國人，我們應該生活在一起?！?/p>

在這里，人性、良知、公道占據(jù)了勃蘭特的思維，一切外在的東西都形同虛設。勃蘭特這是向正義和公道下跪，他敬畏的是天道人心，是向數(shù)千萬被納粹殺害的猶太人的靈魂下跪。

世界也許就在那一刻原諒了德國，這一跪成為一段光輝的歷史載入了人類的史冊。有人問猶太人：你們恨德國人嗎？他們說不恨，因為德國是一個光明磊落的民族！因為他們跪著都比站著的日本人要高大！勃蘭特這一勇敢的行為使他成為1971年諾貝爾和平獎獲得者，并在他杰出的政治生涯中畫上了濃重的一筆。

多年后，一位詩人寫了這樣一首詩：

當勃蘭特在華沙雙膝跪下，

全世界看到一個反差。

跪著的德國總理，

比站著的日本首相高大。

30多年后，德國的新一代領導人沿著維利-勃蘭特的足跡又踏上了這塊土地：德國統(tǒng)一后的第二位聯(lián)邦總理施羅德在對波蘭進行短暫訪問期間，再次來到他的前輩曾經(jīng)真誠下跪的紀念碑前，鄭重地獻上了一個花圈。隨后，施羅德為安放在猶太人死難者紀念碑附近的維利-勃蘭特紀念碑揭了幕。施羅德說，勃蘭特以一種特殊的姿態(tài)表明，只有承擔起歷史責任，才能走向未來。

陽光下，紀念碑上這位前西德領導人維利-勃蘭特下跪的浮雕側(cè)影顯得凝重而神圣

總結(jié)：

借用第二位聯(lián)邦總理施羅德誰忘記歷史，誰就在靈魂上有病，對于歷史犯下的錯誤，只有勇于承擔責任，才是一個高大的“人”。德國是一個理性的民族，具有反思精神的民族。

補充資料三

日本政府在很長一段時間里并不承認這一事實，日本的歷史教科書里也沒有侵華戰(zhàn)爭這段歷史。

參拜“靖國神社”

在戰(zhàn)爭賠償方面，德國為230萬納粹時期勞工幸存者建立賠償基金；日本即使對血淚斑斑的“隨軍慰安婦”賠償也百般抵賴和拒絕。

總結(jié)：極端的民族主義

理性的民族主義是，抵御外來入侵，捍衛(wèi)民族尊嚴，促進民族進步，是捍衛(wèi)人類基本價值規(guī)范的正義之劍。而狹隘的民族主義，盲目自大、因循守舊、仇視異族，則往往是踐踏人類基本價值規(guī)范的邪惡之劍。

五、拓展延伸，反思自我

補充資料

每次日本災害過后，我們的網(wǎng)絡上往往會很快響起一陣歡呼雀躍，即使有哀悼和惋惜，也被狂風暴雨般的批判打得抬不起頭。這是一種很習以為常的“仇恨運動”了，每一次那個島國發(fā)生災難，都如同氣象學里的那只蝴蝶，在海的彼岸卷起陣陣幸災樂禍的颶風。

其實每次災害過后，其潛在或現(xiàn)實受害者，多是和你我一樣的小老百姓、守法公民，他們和我們一樣為生計奔波、為兒女呵護、為社會出力。在他們身上，沒有軍國主義的影子，沒有鷹派政客的嘴臉，沒有極右狂熱者的臉譜，甚至不少人都是中國人的朋友。然而，不知為什么，總有一些人，一聽說某國遭災了，馬上就聯(lián)想到n年前的國仇家恨，翻出歷史的舊賬，讓“軍國主義、帝國主義、反華分子”所在國度的后人們來償還。多少年過去了，這種單一錯亂的“報仇”思維依然生生不息，而“生命至上、同類相憫”這些最基本的人本價值觀，還沒有深入人心。甘地、馬丁?路德?金在執(zhí)著反對某個惡的制度的同時，不忘告誡人們要學會寬容，因為“因劍得到的也必將因劍而失去”——多少年過去了，這些思想?yún)s還寂寞地躺在蒙塵的書本里。嗎？難道“寬容和仇恨”就真的與我們一些的憤怒年輕人，格格不入嗎？

寬容不意味著怯懦，而是一種強大后的自信，自省不意味著忘記，而是讓悲劇永不重演的自我強大。

我們也應該反思：在批評日本狹隘的民族主義的同時，是不是自己也犯了類似的錯誤。

記住雨果說過的話“治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。”

記住塞爾維亞人每年舉行紀念活動的目的吧：就那樣年年不間斷地表達他們的歷史感：沒有仇恨，沒有憤怒；只有悲哀，只有記憶，只有警告——世間永遠不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了。

但愿新時代的我們也不要不喪失理性的獨立思考，僅僅為了狹隘的民族主義而喪失了對生命的尊重。

《親愛的爸爸媽媽》教學設計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇三

親愛的爸爸媽媽

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1、領會“世間永遠不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了”這個主題；2、學習揣摩文中重點語句的含義；3、學習本文是如何精心選材的；4、聯(lián)系現(xiàn)實，樹立自強意識，防止悲劇重演。

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重點：本文是如何精心選材的

難點：體會文中重點語句的含義

●?情境描繪法、矛盾分析法、合作研討法。

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如果我是導演，我想攝制這樣一個公益廣告：慢鏡頭播放。

第一個畫面：一群孩子郊游歸來，快樂地呼喊著“親愛的爸爸媽媽”，揮舞著衣服、帽子奔向父母，父母們?nèi)酉聳|西，張開手臂，高興地將孩子抱起，轉(zhuǎn)圈，天地響徹一片歡笑聲，笑聲久久回蕩。

第二個畫面：一群悲哀無助的孩子恐懼地面對一排黑壓壓的槍口，發(fā)出最后的深情呼喊“親愛的爸爸媽媽”，而回應他們的卻是法西斯滅絕人性的槍聲，槍聲也久久地回蕩、回蕩。你們知道這樣的廣告，要表達什么嗎？我的靈感來自聶華苓的這篇文章——《親愛的爸爸媽媽》。

（板書課題）

1、作家：聶華苓，女，美國華裔作家。小說集《失去的金鈴子》、《桑青與桃紅》、《千山外，水流長》、《臺灣軼事》；散文集《三十年后》、《夢谷集》。

2、背景：1941年10月21日，在南斯拉夫克拉庫耶伐次這個小城，德國納粹匪徒殺死了7000人，其中有300個孩子。47年來，南斯拉夫人民沒有忘記這段沉重的歷史，每年10月21日都要在這里舉行悼念活動，控訴納粹的暴行。

聽課文錄音，引導思考下列問題：

1、課文再現(xiàn)了半個世紀前殘酷的歷史，主要是為了告訴人們一個什么心聲（主題），請你找出課文中的一句話來回答。

2、課文正文四個部分記述了紀念活動的哪四個片斷，請你用簡潔的語言分別給各部分加個小標題。（紀念地見聞；看紀念演出；參加座談會；參觀紀念館。）

人性的呼喚——罪惡的槍聲

歷史——現(xiàn)實

沉重——美麗

（德）懺悔——狡辯（日）

1、齊讀課文中引用迪?？ǖ脑?，感受孩子們的可愛與他們“對未來的憧憬，對生命的喜悅”。

2、引用迪桑卡詩句的作用？（反襯法西斯強盜的滅絕人性）

3、朗讀課文中最感動你的遺言，說說結(jié)尾引用死者遺言的作用？（反襯法西斯強盜的滅絕人性）

4、讀引文，說說引文的作用。（是全文的綱）

5、六十幾位作家聚在一起討論，發(fā)言一定很多，作者只記下了三四個的的發(fā)言，為什么特別記下西德作家與日本人的發(fā)言？

6、結(jié)合文章主題，體會本文在選材上的妙處。

1、“研討與練習”第一題。引文薩特的話：“那就是我?guī)ё叩某林氐挠洃?。但這是個美麗的記憶?！苯Y(jié)合課文內(nèi)容，說說為什么說記憶是“沉重”的，但又是美麗的？

2、課后練習第二題分組自選探討。各組派代表品析句子含義。

1、德國人和日本人的態(tài)度有何不同？你認為那個日本人的說法正確嗎？可如何批駁他？

2、在電視連續(xù)劇《還珠格格》中出演還珠格格的趙微，是同學們最喜歡的影視名星之一，可她曾因穿著了一件用日本太陽旗做的服裝拍照，結(jié)果引起了社會強烈的譴責，你知道這個事件嗎？這個事件為什么會有如此大的震動呢？

3、關(guān)注歷史，請你查一查日本帝國主義制造慘絕人寰的南京大屠殺的資料；關(guān)注時事，請你留意日本軍國主義不顧中國人民和世界人民的反對，一再參拜靖國神社、修改教科書，篡改歷史的舉動，然后結(jié)合課文談談你的看法。

致命的母愛

敵兵沖進民宅，以槍口對準男主人的胸膛，命令女主人拿出僅存的食物，并占據(jù)了他們唯一的房間。

夜深了，精疲力盡的敵兵紛紛睡去，月光灑進窗口，照在渾身泥沙、滿臉倦容的敵兵身上。

“都是人子啊！才十七八歲，還不全懂事呢！在家恐怕還要母親提醒他多穿衣服的孩子，只為了別人爭權(quán)奪利，被強迫遠離家鄉(xiāng)，多么可憐?！鄙s在墻角的女主人突然想起自己離家的孩子，一股母愛和同情油然從心底升起，“夜里多冷，那孩子的軍毯居然滑落了！”

女主人緩緩站起，輕步走到敵兵身邊，惟恐自己的腳步會驚醒那年輕人的故鄉(xiāng)夢。

“你的夢里或許正有著疼愛你的母親呢！”女主人彎下身，拾起軍毯為年輕人蓋上。

突然，那敵兵張開雙眼，吃驚地渾身震動，如同野獸般怒吼，明晃晃的刺刀穿透了女主人的胸膛，滴血的刀尖在月色下閃著寒光。

接著又一聲槍響，沖過去援救的男主人也倒在了血泊中。

“這女人居然想暗算我！”年輕的敵兵喃喃地抽出刺刀，“媽啊！幸虧我被驚醒，也幸虧您在夢中保護，否則我就再也看不見您了！”

（感慨：文章將偉大的母愛放在戰(zhàn)爭面前，讓罪惡的戰(zhàn)爭撕碎了溫馨的人間至情，讀后令人驚心動魄。世間不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了！）

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5 親愛的爸爸媽媽

聶華苓? 美國華裔作家

人性的呼喚——罪惡的槍聲

歷史——現(xiàn)實

（殘酷）沉重——美麗（英勇）

（德）懺悔——狡辯（日）

“世間永遠不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了！”

《親愛的爸爸媽媽》教學設計意圖 親愛的爸爸媽媽教材篇四

這篇文章是一篇對法西斯的控訴詞，細讀文章不難發(fā)現(xiàn)，文中充滿了一組組看似矛盾對立實則統(tǒng)一的事物：歷史與現(xiàn)實、美麗與沉重、懺悔與狡辯、人性的呼喚與罪惡的槍聲，閱讀時如能抓住這些矛盾并對之進行分析探究，你會走進一片別樣的風景。

1、握敘事性作品中的人物和事件。

2、領會文章的主題。

3、通過多種朗讀方式，在讀中感知內(nèi)容要點，在讀中領悟文章情感，并利用自己搜集的資料，提出自己的感悟。

1、搜集、整理有關(guān)戰(zhàn)爭，特別是二戰(zhàn)中戰(zhàn)領國對被占領國實行殘暴統(tǒng)治的有關(guān)資料，為閱讀文本，貯蓄情感做準備。

2、借助閱讀文本和有關(guān)資料，篩選、歸納、整合信息，進行閱讀反思和閱讀批判，培養(yǎng)閱讀創(chuàng)新的能力，感受作品情真意切的語言。

在再現(xiàn)歷史的畫面和重溫歷史的過程中，激發(fā)學生對法西斯強盜的滅絕人性的恨和對南斯拉夫人民的英勇、對生活熱愛的由衷敬佩，真正領悟和平與幸福的重要。

1、握敘事性作品中的人物和事件。

2、領會文章的主題。

3、通過多種朗讀方式，在讀中感知內(nèi)容要點，在讀中領悟文章情感

4、利用自己搜集的資料，提出自己的感悟。

1、培養(yǎng)閱讀創(chuàng)新的能力，感受作品情真意切的語言。

2、對作品中感人的形象、情節(jié)和語言，有自己的心得和評價。

“三單元”教學法

1、熟讀課文，疏通字詞。

2、查找有關(guān)二戰(zhàn)期間納粹暴行的資料。

1、在進入課文之前，同學們先欣賞歌曲《我愛我家》。

（點擊課件：《我愛我家》視頻。）

同學們，你們能否用一個詞來形容聽了這首歌曲之后的心情或感受。

2、我們今天生活在和平幸福的年代，感受著愛的陽光。可是，64年前，在南斯拉夫的美麗小城克拉庫耶伐次，就遭受了一次全城毀滅性的殘酷殺戮。一天之內(nèi)，就有7000多人被殺，那場屠殺中還有300個孩子，面對孩子們呼喊著親愛的爸爸媽媽的是冰冷的槍聲，多么撕心裂肺。（聲音哽咽）今天，我們就跟著華裔作家聶華苓去重溫那沉重而美麗的記憶。

3、出示課題。

4、簡介作者。

聶華苓，美國華裔女作家，1921年生，湖北武漢人。

薩特，法國哲學家、作家、評論家。著有哲學著作《存在與虛無》。

5、展示教學目標?。

6、檢查預習情況。

1、自由朗讀，把握文章內(nèi)容并復述。

（提示：抓住問中的記敘要素梳理情節(jié)）

2、快速瀏覽課文，概括文章四個部分的內(nèi)容。

（學生默讀，概括歸納。）

提示：第一個是墳地所見所聞；第二是記述各種演出記念活動；第三是記錄作家座談會；第四是摘錄遺言。

3、文章的主題。

世間永遠不能再有戰(zhàn)爭和屠殺了。

1、參觀完這個遺址， 法國著名的哲學家薩特寫下了這樣一段文字。

（點擊課件：薩特的話。）

2、從這段文學中你能發(fā)現(xiàn)薩特著重用哪幾個詞表達自己的觀感呢？為什么？

3、再在全文中找一找，哪些是沉重的記憶，哪些是美麗的記憶嗎？

（同學們先在文章中找找看，然后四人小組合作交流自己的閱讀成果，推舉一個同學代表小組發(fā)言。）

提示：納粹殺了很多人，特別是有300個孩子，這是沉重的記憶。

面對法西斯的屠刀，南斯拉夫人是寧死不屈的。他們不做民族的叛徒，他們懷著對生命強烈的愛不向劊子手乞憐。他們表現(xiàn)了“整個民族的英勇”，這是美的，令人崇敬的。這真是個美麗的記憶。

4、不論是“沉重”的記憶，還是 “美麗”的記憶，作家聶華苓用文字記下的參加紀念活動的過程中，這里哪一個情節(jié)讓你印象最深刻，為什么？

提示：我從這幾位知名作家之間的談話中感受匪淺。其中身為德國人的作家，因感到祖國犯下的滔天惡行，身感痛心而淚流滿面。他這種行為是美麗的。日本人就壞多了，還狡辯

1、圈出西德作家和日本人的發(fā)言

2、具體說說面對當年法西斯犯下的滔天罪行，西德作家和日本人的態(tài)度、表現(xiàn)有何不同？

西德作家：真誠的懺悔，充滿犯罪感

日本人：自私的狡辯，企圖開脫罪責。

3、在座談會上，人們?yōu)槭裁炊己臀鞯伦骷颐骱瞻孜帐帜兀?/p>

身為德國人的作家，因感到祖國犯下的滔天惡行，身感痛心而淚流滿面。所以，人悶對他表示理解，尊重，諒解。

4、作者對那位日本作家的表現(xiàn)持一種什么態(tài)度？說說理由。

那個日本人只記得自己的痛苦，卻忘記帶給別人的痛苦，這就是忘記歷史，這是自私的。我從“不必了。他和那位西德朋友一對照，就是很好的反駁?！币痪湓捴锌梢韵胂髸錾弦欢]有人理那個日本人。

同學們的發(fā)言太精彩了。還有很多同學似乎意猶未盡，躍躍欲試，我們課后再交流。是呀，偉大的無產(chǎn)階級革命家列寧就說過：“忘記歷史就意味著背叛?！蔽覀冇涀∵@段歷史就是記住歷史帶給我們的深刻教訓。聶華苓在文中也同樣發(fā)出了這樣強烈的呼喚。請同學們從文中找出這樣的文字。

戰(zhàn)爭帶給人們的心靈的創(chuàng)傷，帶給國家的苦痛，帶給世界的災難，是永遠無法彌合的流血的傷口。下面我想展示一下同學們搜集整理的資料，更深刻感受作家對幸福生活，對和平世界的強烈呼喚。

（學生展示資料，并適當講解。）

（教師展示二戰(zhàn)中日本轟炸珍珠港的電影剪輯片段）

（配以背景音樂《和平之歌》）

我知道同學們準備的資料還有很多，在這里就不能一一展示了。雖然我們生活在和平的年代，但世界上仍然還有很多的地方銷煙彌漫，母親們痛苦的眼淚，孩子們驚恐的哭叫，那一雙雙流露著悲痛和渴望的眼睛似乎在向我們呼喊：不要戰(zhàn)爭，保衛(wèi)和平。同學們，希望我們都是和平的維護者，熱愛生活，珍愛生命，珍惜我們來之不易的和平與幸福。