寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇一

第三個千禧年開始之際，人類醒來，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢。“好像有什么鐵絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類的。但管它的呢，只是個噩夢吧?！比祟愖哌M浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開了行事歷?！皝砬魄平裉煊惺裁粗匾氖掳??！?/p>

根據(jù)中國傳統(tǒng)的政治理論，人間的種種政治權威都來自于天，老天會挑選最優(yōu)秀的個人或家族，賦予天命，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利。這樣說來，所謂君權就該能夠行遍天下。如果君主沒得到天命，別說是天下，就連統(tǒng)治一個城的權利也沒有。

事實是，人類的主觀感受沒有任何實質(zhì)或意義。主觀感受就只是一種電光石火的波動，每個瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動，就會變得太過執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿。

亞當?斯密明確提出：人類全體財富的基礎，就在于希望增加個人利潤的自私心理。這一點可以說是人類歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟的角度，也包括道德和政治的角度。他其實告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過得好的時候，不只是自己得利，還能讓他人受益?！袄骸本褪恰袄?。

在事物帶來快樂或痛苦的時候，重點是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗。雖然感受快樂，但不要希望快樂繼續(xù)，于是雖然仍有快樂，也能不失去心中的平靜。

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇二

《人類簡史》作者認為科學革命不是“知識的革命”，而是“無知的革命”，真正讓科學革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類對于重要的問題其實毫無所知”。這種承認自己的無知，以觀察和數(shù)學為中心，取得新能力就是整個科學革命的回饋循環(huán)?？茖W研究之所以能夠得到經(jīng)費，多半是為了政治、經(jīng)濟和宗教的目的，在過去500年間，科學、帝國和資本之間的回饋循環(huán)無疑正是推動歷史演進的主要引擎。

農(nóng)業(yè)革命，與其說是人類馴化了農(nóng)作物，倒不如說是農(nóng)作物利用了人類、馴化了人類，因為農(nóng)作物可以離開人類而生存，而反過來，人類卻已經(jīng)離不開農(nóng)作物?？萍几锩彩且粯?，科技離開了人類還是否存在？這個我不知道，但是我知道人類已經(jīng)離不開科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類的生活，人類只有往前發(fā)展，退不回去了。

如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開人類而存在。我會想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類占領了這個星球，還是人類掌控了這個星球？

在一萬年前，小麥只不過是生在中東地區(qū)的籍籍無名一種野草，經(jīng)過人類的傳播，在短短的一萬年，已經(jīng)遍布地球的每個角落，如果沒有人類的傳播，小麥的生長范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類去到它們之前從沒到過的地方生根發(fā)芽。

科技也是一樣，每一個科技產(chǎn)品面世的時候，在一百年前，地球上沒有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類走遍世界，你沒覺得這個現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？

他們都是利用人類，占領了這個星球。

隨著科技的發(fā)展，未來人類的進化可能就會有賴于機器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機器，各種其他仿生設備等），也可能通過基因改造，讓人類的進化發(fā)展到我們無法想象的地步，當然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類。但無論如何，我們無法阻止科技進步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來的好處，同時要嚴加防范其可能為人類帶來毀滅性打擊的科技力量。

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇三

《人類簡史》前一部分講述的是，世界上的秩序是依托于想象所建立的。

農(nóng)業(yè)革命后人類形成了大型的村落，再形成城鎮(zhèn)，最后成為都市。在人類幾百萬年的演化過程中，農(nóng)業(yè)革命之后短短的幾千年便出現(xiàn)了城市，王國，帝國，在時間上不足以讓人類發(fā)展出能夠大規(guī)模合作的本能。所以，如何構建秩序建立大型群體之間分工與合作就成了首要的課題。

合作網(wǎng)絡的建立是建立在虛構的故事和真正的相信者基礎之上。書中講到，許多我們現(xiàn)在以為合情合理的概念與事物都是依托想像建構的。

公元前1776年古巴比倫的《漢謨拉比法典》和公元1776年的《美國獨立宣言》都是虛構的故事，人人生而平等與人權等概念，也只不過是虛構出來的，這幾乎我以往的認知。但作者又從生物學和科學角度去論證了這一論點，只不過是由于多數(shù)人都正在相信這些虛構的故事是真實客觀合理的存在，才使得我們身在其中而不覺然。

這讓我不禁想到我們是先相信才看到，還是看到才相信?

人類簡史讀后感100字 人類簡史讀后感800字篇四

看完《人類簡史》最后一個標點符號后，大呼一聲：“哈哈，愚蠢的人類，不，智人!”

合上書之后，該寫作業(yè)寫作業(yè)，該吃飯吃飯，回到現(xiàn)實中，繼續(xù)在想象構建的秩序中生活。

從認知革命到農(nóng)業(yè)革命再到科學革命，從自由人文主義到社會人文主義再到演化人文主義，智人為了更好地生存下去，滅掉了他們看似強大的對手，卻受制于不起眼的小麥;為了更好地生活下去，想盡辦法擴大人口數(shù)量和人口規(guī)模，但和遠古時代相比，幸福指數(shù)卻并沒有明顯的上升。我不禁開始思考：智人從動物到上帝，究竟得到了什么，又失去了什么呢?

失去了滿足與快樂，得到的是欲望與才智。遠古時期的智人，吃飽了能睡個好覺，就滿足了;而現(xiàn)在的智人，吃飽已經(jīng)滿足不了他們了，還要有車子，有房子，有妻子，有了車子房子和妻子，會眼紅于鄰居的別墅和跑車，“看看人家看看你，看看隔壁大老李”是妻子每天看著對門，揪著你的耳朵喋喋不休的話。智人發(fā)展到現(xiàn)在，幸福指數(shù)并沒有增大——當一個物種整體的能力大大增加，欲望、欲望不被滿足的痛苦、欲望滿足后更大的欲望也會隨之增加。正是吃飽之后多出來的那些糧食，培養(yǎng)了智人更多的欲望。

失去了絕對的現(xiàn)實，得到的是想象中的秩序。在認知革命前，部落里的智人看到老虎會逃跑，看到果實會摘掉;認知革命后，智人會認為：老虎是我們的守護神，是圖騰，我們應該敬畏他;果實是我們部落的精靈，不能只知道索取。廣泛的相信存在于想象中的事物，算是智人的一大特性，由此產(chǎn)生了宗教、國家、公司、金錢等等或大或小的由想象構建的體系?，F(xiàn)在，為什么兩個原本互不相識的智人會因為同一個理由而并肩合作，是因為他們相信同一個想象出來的秩序，或者說，故事。

其實，這個世界上根本沒有耶穌和釋迦牟尼，沒有美國和中國，沒有比特幣和人民幣，沒有憲法和法律?！f到這里，是不是已經(jīng)無法接受了?但這還沒有結束，世界上沒有正義與邪惡，沒有人權與歧視，都只是人類賦予的意義罷了，而只有老虎和果實，才是世界上真正的存在。

當然，以上這一切，只是作者對于智人，獨特視角的深邃思考中的很小的一部分罷了。一個建議：要帶著批判性思維來讀這本書——否則你會懷疑人生的。