每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。

祖宗墓志銘篇一

何為妣，何為考？ 清明時(shí)節(jié)，上墳掃墓，焚香化紙，祭拜先人，乃中華漢民族傳承的民俗文化。

墓地墓碑是要瞻仰的所在，可是你知道嗎？那墓碑上寫(xiě)的什么，都有哪些講究？

故顯妣（ ）母（ ）老孺人之墓

故顯考（ ）公諱（ ）老大人之墓

也有寫(xiě)先妣、先考的。

故，去世的，顯，是個(gè)贊美之詞，有顯赫的、偉大的、圣明的等意思，先，也是古代對(duì)已故上輩的敬稱(chēng)，先父是已故的父親，先母是已故的母親。妣，就是去世的母親。（ ）母，括號(hào)里是死者丈夫的姓，也就是孝子的姓，（ ）老孺人，括號(hào)里是死者的姓。孺人，古時(shí)稱(chēng)大夫（是達(dá)官而不是醫(yī)生）的妻子，明清時(shí)七品官的母親或妻子封孺人，像我們這些平民百姓的老婆是沒(méi)有頭銜的，按古制，人死后官升一級(jí)，所以老百姓的妻子去世可以拔高一級(jí)稱(chēng)孺人。

考，是對(duì)已故父親的稱(chēng)謂。屈原的《離騷》里有“朕皇考曰伯庸”，皇考、顯考一個(gè)意思，是偉大的父親。（ ）公，括號(hào)里是死者的姓，諱（ ），諱是避諱，但又不得不說(shuō)出來(lái)，括號(hào)里是死者的名字，一般不寫(xiě)表示輩份那個(gè)字。

今年清明，離我母親三年忌日（農(nóng)歷三月十七）隔數(shù)日，提前舉行了祭祀活動(dòng)，請(qǐng)先生做法事超度，讓我的母親一路走好，并安居于天堂瑤池。 墓碑碑文的寫(xiě)法規(guī)范

祖宗墓志銘篇二

一般都為豎寫(xiě)：“某（姓氏）門(mén)三代宗親之位”。

或者“某氏門(mén)中歷代祖先之主位”。立碑的碑文怎么寫(xiě) 碑文方式（例子） 1.顯祖考某某太府君之靈（對(duì)祖父） 2.顯祖妣某某太夫人之靈（對(duì)祖母） 3.顯考某某府君之靈（對(duì)父親） 4.顯考諱某某大人之靈（對(duì)父親） 5.顯妣某氏老孺人之靈（對(duì)母親） 6.顯妣某某太夫人之靈（對(duì)母親） 7.岳父大人之靈（對(duì)岳父） 8.故岳考某公諱**老大人之靈（對(duì)岳父） 9.岳母某太夫人之靈（對(duì)岳母） 10.故岳妣某門(mén)某氏老孺人之靈（對(duì)岳母） 11.夫子某某大人之靈（對(duì)老師） 12.先夫某某君之靈（對(duì)丈夫） 13.先室某某夫人之靈（對(duì)妻子） 14.某君某某仁兄之靈。

立碑的碑文正文和落款 （一）墓碑 墓碑通常有抬頭、正文、落款三部分組成。 1.抬頭 抬頭主要寫(xiě)死者的生前職務(wù)、職業(yè)等，有的也可以省去不寫(xiě)。

2.正文 正文主要寫(xiě)明立碑者對(duì)死者的稱(chēng)謂及死者的姓名。如“先考王君**大人之墓”。

3.落款 落款寫(xiě)明立碑人的身份、姓名。 立碑時(shí)間可寫(xiě)可不寫(xiě)。

（二）墓志銘 墓志銘常常由標(biāo)題，正文和落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題一般由死者名和文種名組成。

如《柳子厚墓志銘》。 2.正文 一般而墓志銘正文內(nèi)容由三個(gè)方面組成。

一是要簡(jiǎn)單介紹死者的主要生平經(jīng)歷；二是要評(píng)價(jià)死者主要的成就業(yè)績(jī)及其社會(huì)價(jià)值；三是要寫(xiě)出立碑的意義，同時(shí)對(duì)死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的單位名稱(chēng)、撰文者姓名，同時(shí)署上成文日期。

需指出的是，有的墓志銘立碑單位名稱(chēng)或撰文者個(gè)人姓名已寫(xiě)在標(biāo)題下，所以落款只注明成文日期即可。 （三）功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個(gè)人，比如捐資建校等也會(huì)立碑以紀(jì)念，這可以稱(chēng)作當(dāng)代功德碑。

這類(lèi)功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。 1.標(biāo)題 標(biāo)題通常由功德人姓名稱(chēng)謂和文種名稱(chēng)構(gòu)成。

如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。 2.正文 正文敘述在何時(shí)、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時(shí)正文也要闡明立碑單位或個(gè)人的感激之情。

3.落款 落款署上立碑者名稱(chēng)或姓名，并署明立碑日期。（算命） 碑文一般而言要求詩(shī)文并茂，讀來(lái)瑯瑯上口。

敘事簡(jiǎn)潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱(chēng)上乘。 碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫(xiě)人記事時(shí)，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語(yǔ)。

不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美。 碑文格式并無(wú)太多死框框。

特別是碑文內(nèi)容，因撰者而異，所以今天書(shū)寫(xiě)碑文要力求出新，以時(shí)代需要為念，萬(wàn)不可死拘舊制，作繭自縛。 立碑的碑文格式要求 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。

通常大字10cm或，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。

納福。3cm財(cái)旺。

4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調(diào)，又寓吉祥之意。

墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。 墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。

而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅(jiān)固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。

印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴(yán)、凝重、不朽的精神、深切的懷念。 墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容比較豐富。

包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。 1. 風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位。

這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！?/p>

其目的，為告示后人，即或遇到自然災(zāi)害的洪水沖刷，或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！” 2. 籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉(xiāng)的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區(qū)和村名。

這是對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號(hào)節(jié)寰。

先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國(guó)初以戰(zhàn)功屢調(diào)堅(jiān)城衛(wèi)百戶，即今睢陽(yáng)衛(wèi)也。遂徙于睢，代以德望著?！?/p>

3. 姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱(chēng)“中榜”。

在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字?jǐn)?shù)多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(zhǎng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱(chēng)考、顯考，母親稱(chēng)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。

而且字?jǐn)?shù)多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應(yīng)用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。

落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數(shù)字。

如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(zhǎng)達(dá)21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。

民國(guó)二十二年《河南通志·睢縣采訪稿·陵墓》：^v^袁尚書(shū)可立墓在（睢。

祖宗墓志銘篇三

如何寫(xiě)碑文

[ 寫(xiě)給友人 ]

平生風(fēng)義兼師友

來(lái)世因緣結(jié)弟兄

千里吊君惟有淚

十年知已不因文

海闊天空忽悲西去

烏啼月落猶望現(xiàn)歸

大海因浪花而美麗，人生因友誼而充實(shí)，我把快樂(lè)的音符作為禮物送給你,愿愛(ài)你的人更愛(ài)你。

朋友,相識(shí)、相知、相念……

[ 各行業(yè)墓志銘 ]

醫(yī)德譽(yù)同濟(jì)，人品勵(lì)后輩；笑貌今猶在，懷念到永恒

教師：鞠躬盡瘁，精心治校育桃李；風(fēng)范長(zhǎng)存，德才兼?zhèn)滂T師魂；為人師表， 桃李天下；獻(xiàn)身教育，功在千秋；

育傳身教，育人一方；盡心盡責(zé)，勤勉一生

師恩難忘意深濃, 桃李人間茂萬(wàn)叢. 歷苦耕耘勤育李, 諄諄教誨記心中

程門(mén)立雪古今傳, 師訓(xùn)銘心重似山. 佳日欣臨鳴鼓樂(lè), 吾家未忘校園艱。

[ 寫(xiě)給夫妻對(duì)方 ]

夫妻相共情深似海，一朝決別痛徹心扉；

弄不清思緒萬(wàn)千，望不穿心湖微瀾，看不透咫尺牽絆，數(shù)不盡月夜更換，舍不去情深緣淺，放不下無(wú)盡掛牽。

有陽(yáng)光普照的地方就有我的祝福，凡是有月亮照耀的地方就有我的思念。

[ 感恩父母 ]

忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

聰慧能干從不棄 慈愛(ài)如母感天地

英年早逝痛不已 清風(fēng)明月永思念

誰(shuí)在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻――我的母親

母儀千古、福壽全歸、典型宛在、勤勞一生

儉樸家風(fēng)、教子有方、忠厚待人、德及梓里、名留后世、永垂不朽、千古流芳、間容宛在、松柏長(zhǎng)青、駕返蓬萊、騎鯨西歸、哲人其萎、鶴歸華表、寶婺星沉、鳳落長(zhǎng)空

留給兒女的很多很多，兒女們給你的太少太少

爸爸媽媽?zhuān)徫矣眠@普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶

身處貧賤，志行堅(jiān)貞；積善成德，宜享其隆

庇佑子孫，事業(yè)有成；銘碑紀(jì)表，后世顯榮

完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

清名終古長(zhǎng)留 有才有德事業(yè)長(zhǎng)存

道至今猶在 為國(guó)為民斯人可法

留有勤勞典范 美德堪稱(chēng)吾儕典范

繼承革命家風(fēng) 遺言長(zhǎng)示后世兒孫

長(zhǎng)記慈惠傳后世

永留典范在人間

多年教導(dǎo)，音容笑貌永銘心下，教子耕讀成大器

一朝訣別，言談舉止化為兒行，囑^v^武繼良風(fēng)

壽越八秩，惠言惠行炳后世 含辛茹苦，獨(dú)當(dāng)風(fēng)雨四十載

仙游九天，仁愛(ài)仁心傳千秋 嘔心瀝血，力踐耕讀一百年

節(jié)儉律己，抱兒育女，恩情難忘 嚴(yán)父榮歸，想念惟流傷感淚

勤力持家，養(yǎng)子扶孫，功德圓滿 子孫哀悼，慚愧未報(bào)養(yǎng)育恩

完來(lái)大璞眼天地

留得和風(fēng)惠子孫

著作等身身不老

子孫維業(yè)業(yè)長(zhǎng)存

慎終不忘父母志

追遠(yuǎn)常存孝子心

正氣一身昭日月

仁德兩字傳子孫

養(yǎng)育千恩，海闊天長(zhǎng)。銘記于斯，喻嗣不忘！

養(yǎng)子女功德比山重 敬父母不忘養(yǎng)育恩

忘不了的養(yǎng)育之恩，割不斷的兒女情

爸爸媽媽 原諒我用這普通的墓碑，表達(dá)無(wú)盡的思念和永恒的追憶。

誰(shuí)在我跌倒時(shí)將我扶起，給我創(chuàng)痛的地方一個(gè)吻――我的母親。

父親是山母親是水,走遍千山萬(wàn)水,總走不出山的呼喚水的掛念

百呼不聞嚴(yán)慈聲，千載難忘養(yǎng)育恩

慈恩不盡蓮花座，好夢(mèng)已圓羅漢堂

勞模父母含辛茹苦，人中之杰留芳千古

一生奉獻(xiàn)于兒女，心底無(wú)私天地寬；

嚴(yán)教如山嘉勉子孫，慈恩似海福澤后代；

于事業(yè)精益求精，于人生善良熱情，于兒女言傳身教，于生活勤儉始終；

春花秋月何時(shí)了，冷雨黯風(fēng)此刻終，悼念不忘親教誨，情懷仍憶舊音容；

寸草之恩報(bào)春暉，滴水之情報(bào)涌泉，父母之恩重如山，兒女情長(zhǎng)伴終年；

祖宗墓志銘篇四

公姓范氏，諱鎮(zhèn)，字景仁。四歲而孤，從二兄為學(xué)。薛奎守蜀，公時(shí)年十八，奎與語(yǔ)奇之，還朝與公俱。舉進(jìn)士，為禮部第一，釋褐為新安主簿。宰相龐籍言公有異材，恬于進(jìn)取，特除直秘閣，擢起居舍人。

仁宗性寬容，言事者務(wù)訐以為名，或誣人陰私。公獨(dú)引大體，略細(xì)故。時(shí)陳執(zhí)中為相，公嘗論其無(wú)學(xué)術(shù)，非宰相器。及執(zhí)中嬖妾笞殺婢，御史劾奏，欲逐去之。公言：“今陰陽(yáng)不和，財(cái)匱民困，盜賊滋熾，執(zhí)中當(dāng)任其咎。閨門(mén)之私，非所以責(zé)宰相?！弊R(shí)者韙之。

仁宗即位三十五年，未有繼嗣。嘉祐初得疾，中外危恐，不知所為。公獨(dú)奮曰：“天下事尚有大于此者乎？”即上疏曰：“太祖舍其子而立太宗，此天下之大公也。愿陛下?lián)褡谑屹t者，異其禮物，而試之政事，以系天下心?！闭吕凵?，不報(bào)，因闔門(mén)請(qǐng)罪。執(zhí)政謂公：“上之不豫，大臣嘗建此策矣，今間言已入，為之甚難?！惫珡?fù)移書(shū)執(zhí)政曰：“事當(dāng)論其是非，不當(dāng)問(wèn)其難易。速則濟(jì)，緩則不及，此圣賢所以貴機(jī)會(huì)也。諸公言今日難于前日，安知他日不難于今日乎？”凡章十九上，待罪百余日，須發(fā)為白。

王安石為政，改常平為青苗法。公上疏曰：“常平之法，始于漢之盛時(shí)，視谷貴賤發(fā)斂，以便農(nóng)末，不可改。而青苗行于唐之衰亂，不足法。”疏三上，不報(bào)。即上言：“臣言不行，無(wú)顏復(fù)立于朝，請(qǐng)致仕。”疏五上，最后指言安石以喜怒賞罰事，曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；陛下有愛(ài)民之性，大臣用殘民之術(shù)。”安石大怒，自草制，極口詆公。落翰林學(xué)士，以本官致仕。公上表謝，其略曰：“雖曰乞身而去，敢忘憂國(guó)之心？”

公既退居，專(zhuān)以讀書(shū)賦詩(shī)自?shī)??？椭?，輒置酒盡歡?；騽窆Q(chēng)疾杜門(mén)，公曰：“死生禍福，天也。吾其如天何！”軾得罪，下御史臺(tái)獄，索公與軾往來(lái)書(shū)疏文字甚急。公猶上書(shū)救軾不已。

元祐三年十二月薨，享年八十一。

祖宗墓志銘篇五

墓碑碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。

寫(xiě)這類(lèi)文章，往往溢美過(guò)譽(yù)。中國(guó)文學(xué)史上有兩個(gè)寫(xiě)墓碑的大師，一個(gè)是漢朝的蔡邕，一個(gè)是唐朝的韓愈。

范例： 父碑文： 先父幼入村學(xué)，聰穎貌恭，好學(xué)強(qiáng)志，孳孳不茍，束身自修，頗為師喜父愛(ài)。及壬辰十五，厄運(yùn)天降，兇歲三喪：祖父母相繼作古，伯母接踵病殤。

先父抱戚銜哀，輟學(xué)而躬耕。越二年，以才見(jiàn)辟民辦教師授業(yè)于xx鄉(xiāng)。

傳道之余，憐病者之蹣跚，憫患者之呻吟，遂棄教研習(xí)診脈于xx聯(lián)合診所?？嘧x揣摩臨床實(shí)踐，三載未盡，受xx縣衛(wèi)生局醫(yī)護(hù)員。

明年，入xx縣紅十字協(xié)會(huì)，兢兢從醫(yī)，脈脈待患，扶傷五載，晉護(hù)士職。 癸丑而立，修業(yè)于三原衛(wèi)校暨西京兒童醫(yī)院，遷晉醫(yī)師。

善內(nèi)兒科，長(zhǎng)中西醫(yī)辯證施治?；卮褐g(shù)，孺牛之德，乾永扶麟（注），皆盛口碑。

壽至桑榆，不忍一生所得為時(shí)而湮，遂自立診所，懸壺濟(jì)世，傳醫(yī)術(shù)于膝下及鄉(xiāng)醫(yī)諸生。

祖宗墓志銘篇六

墓碑碑文一般由時(shí)間、正文、落款及字?jǐn)?shù)限定四部分組成。

1、時(shí)間：即建墓時(shí)間，寫(xiě)于墓碑右邊，不寫(xiě)頂端，常在全碑三分之二處始寫(xiě)，字體宜寫(xiě)得較小一些。2、正文：是寫(xiě)兩位墓主姓名，老式墳?zāi)怪粚?xiě)丈夫姓名，妻子只寫(xiě)姓氏，且大都不居中寫(xiě)，僅靠左傍寫(xiě)；現(xiàn)代墳?zāi)鼓贡戏蚱奘遣⑴艑?xiě)的，男居右女居左。

一般是這樣書(shū)寫(xiě)：“慈父某公某某德配某氏某某壽域（或之墓）”12字排成兩列，“壽域”兩字須比其它字大一倍，且居左右兩列的中間。也有人提出正文主體字?jǐn)?shù)不能成雙，要成單數(shù)，則宜改為“慈父某公某某配某氏某某壽域（或之墓）” 第一字慈寫(xiě)頂格中間，字體大小與壽域兩字一樣。

“父某公某某配某氏某某” 排成各五字兩列，老式墓碑中，女性姓氏后常見(jiàn)“孺人”兩字，有此兩字的女性，通常是丈夫七品官以上或名門(mén)望族家庭的夫人，普通百姓妻子一般沒(méi)資格享此尊稱(chēng)。3、落款：特指出資建造此墓穴者，即使出資者是墓室主人，也宜具寫(xiě)自家子女及孫輩曾輩的名字，常見(jiàn)的有：“孝男某某、某某、某某，孫某某、某某、某某，敬立” 。

沒(méi)兒子只有女兒的，則寫(xiě)“孝女某某、某某、某某，外孫某某、某某、某某，敬立”，落款位置在左側(cè)三分之二寫(xiě)起，字體大小一般與日期一樣，“敬立”之前要空一格位置，子孫名字前省略寫(xiě)姓氏，但外孫若是異姓，則要寫(xiě)上其姓氏了。4、字?jǐn)?shù)限定：碑文總字?jǐn)?shù)包括時(shí)間正文落款必須為五倍加一，即16字、21字、31字、36字、41字……不準(zhǔn)多一字，也不可少一字，用“生老病苦死” 或“金木水土火” 各五字去一一對(duì)應(yīng)，首字和最后一字必須為“生”字或“金”字。

因此，當(dāng)總字?jǐn)?shù)不是五倍加一時(shí)，在時(shí)間、正文、落款上就要適當(dāng)加字或減字了，達(dá)到上面規(guī)定的字?jǐn)?shù)為止。擴(kuò)展資料：碑文碑文的概念顧名思義，凡是為制各種碑上寫(xiě)的文字都叫碑文。

我國(guó)制碑的俗習(xí)歷史悠久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有碑的出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的碑，如宮館中的測(cè)影碑，宗廟中的系牲碑，墓旁的下棺碑，都不刻文字，后來(lái)有人刻上相應(yīng)的文字，就逐漸形成各種碑文。碑和碑文的種類(lèi)我國(guó)從漢朝以后，刻碑的風(fēng)氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。

有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風(fēng)土之碑，災(zāi)祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實(shí)行，后人效法，中國(guó)的名勝古跡，竟形成獨(dú)特的“碑石林立”的民族特色。

因此，碑文竟成了使用范圍極廣的實(shí)用文體。參考資料：百度百科：碑文。