無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇一

對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應(yīng)有禮貌。每次接見外國來賓時(shí)，他總是提前到達(dá)會面地點(diǎn)，站在門口和大家一一握手，態(tài)度非常誠懇。會見結(jié)束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個(gè)國家總理，他處處以禮待人：服務(wù)員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點(diǎn)頭表示謝意;在汽車行駛中，他也再三關(guān)照司機(jī)禮貌行車，讓外賓車先走……外國記者曾贊美道：“凡是見到他的人，都認(rèn)為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往?！?/p>

這說明了一個(gè)人的文明禮貌，就是一個(gè)人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。

但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時(shí)候，一個(gè)老人晃晃悠悠地站在一個(gè)年輕人旁邊，年輕人就裝作沒看見一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時(shí)年輕人卻羞愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們周圍是頻頻出現(xiàn)，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進(jìn)垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是美好的。

再過不久，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會即將在北京舉行，現(xiàn)在電視上天天都在播放關(guān)于“講文明，樹新風(fēng)，迎奧運(yùn)”的廣告。其中有一條廣告是這樣的：有一用紙包裹的垃圾放在路邊的椅子上，路邊行人來來往往，畫面定格在垃圾箱口處，此時(shí)便聽見一段廣告詞“比賽已經(jīng)開始了數(shù)十分鐘，還沒有一球進(jìn)門，突然有人接到了球，并且?guī)蜻M(jìn)門，球進(jìn)了!現(xiàn)在比賽仍在繼續(xù)”，就這么一個(gè)公益廣告就體現(xiàn)了舉辦綠色人文奧運(yùn)的主題。

傳承文明禮儀，是每個(gè)中國人的義務(wù)和責(zé)任，我們一定要肩負(fù)起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任，在這特別的年度里，向全世界展現(xiàn)我國國民的風(fēng)采。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇二

回顧祖國在五千年的文化歷程中，燦爛的文化，和不朽的民族精神。可堪自豪的事實(shí)在是太多了。

在書中我讀到了中華民族愛國精神，那是他們是中華民族之魂。走進(jìn)歷史，我清晰地看到那一股浩然正氣，那是是中華民族幾千年來歷久不衰執(zhí)著追求的民族氣質(zhì)。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。朱自清的“餓死不領(lǐng)美國糧”詹天佑的“一定要把鐵路修到拉薩去”。他們無比無不滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族的精神，我們時(shí)時(shí)刻刻都要以祖國和民族利益為重。

在書中我領(lǐng)悟到一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個(gè)人，一個(gè)民族，一個(gè)國家在前進(jìn)道路上的努力方向。毛主席的《沁園春.長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮?”，我看到了毛主席以天下為己任的豪情壯志。 “臥薪嘗膽”的故事里，我看到了從逆境中走出來的可貴精神。在人生途中，我們胸懷鴻鵠大志，奮發(fā)圖強(qiáng)。

在書中我看到了蘇秦的“頭懸梁錐刺股”。杜甫的“讀書破萬卷，下筆如有神”，蘇軾的“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”，都說明勤學(xué)的道理。孔子的“疑思問”，“不恥下問”。中華民族文化源遠(yuǎn)流長，來自于多少袋人的勤奮苦讀啊。所以我們在學(xué)習(xí)中要勤學(xué)好問。

在書中我讀到了中華民族的勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！肮?jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡”，漢唐時(shí)期的文景之治、貞觀之治的勤政，前朝秦隋的窮奢極欲。就能證明這句話。于謙，“要留清白在人間”。他一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。作為優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，勤儉和廉正在今天更要發(fā)揚(yáng)光大。這就要求我們從一點(diǎn)一滴中學(xué)會勤儉，培養(yǎng)廉正的美德。

中華傳統(tǒng)美德和民族精神鑄造了我們的靈魂，成為中華民族發(fā)

展壯大的精神源泉。我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的精神家園而自豪，我們的心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇三

他記錄了中國的強(qiáng)盛，閃耀著人們以勤勞和智慧所創(chuàng)造出的燦爛文明。中華美德，也在我們發(fā)展與進(jìn)步中漸漸散出光芒，于是中國便有了“禮儀之邦”這樣的美稱。而當(dāng)一個(gè)文化之都發(fā)展到今天這樣繁榮時(shí)，中華美德的光芒卻因受到外來文化和不良思想的沖擊，被人們忘卻。作為中華兒女，我們應(yīng)該把這屬于炎黃子孫的傳統(tǒng)美德傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大，這正是我們代代相傳的傳統(tǒng)與使命。

古往今來，一個(gè)又一個(gè)的歷史故事，教給我們一個(gè)又一個(gè)的中華美德：從孔融讓梨到一字千金，無疑都是在告訴我們愛國、明志、孝敬、知恥與誠信。其中，我認(rèn)為誠信最為廣泛。子曰：“人而無信，不知其可也?！蔽艺J(rèn)為誠信就是誠實(shí)守信，是我們做人的基本準(zhǔn)則。人若不講信用，在社會上就沒有立足之地，什么事也做不成。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是現(xiàn)代文明的重要標(biāo)志，既是為人之道，又是做人之本，也是當(dāng)代人民塑造健康人格、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的道德基石。

關(guān)于誠信，有這樣一則歷史故事——《曾子殺豬》：

曾子是孔子的學(xué)生。有一次，曾子的妻子準(zhǔn)備去趕集，由于孩子哭鬧不已，曾子的妻子許諾孩子回來后殺豬給他吃。后來，曾子的妻子從集市上回來后，曾子便捉豬來殺，妻子阻止道：“我不過是跟孩子鬧著玩的，你別當(dāng)真。”可曾子說：“和孩子是不可說著玩的，小孩子不懂事，凡事跟著父母學(xué)，聽父母的教導(dǎo)。現(xiàn)在你哄騙他，就是教孩子騙人啊?！庇谑窃颖惆沿i殺了。事后，他告訴妻子：“許諾過的話，就一定要做到，這就是誠信?！?/p>

曾子深深懂得，做人應(yīng)該誠實(shí)守信、說話算活。若失言不殺豬，那么家中的豬是保住了，但卻在一個(gè)純潔的孩子的心靈上留下不可磨滅的陰影。

當(dāng)今社會，有許多不守信用的人，他們不懂得在一切道德品質(zhì)中誠信才是世界上最需要的。不論你學(xué)歷多高，不論你權(quán)力多大，不論你錢財(cái)多少，真誠與樸實(shí)才是一個(gè)人最寶貴的品質(zhì)。席勒說過：即使你衣衫襤褸，也不要忘記穿上誠信的衣裳。因?yàn)樯遣豢赡軓闹e言中開出燦爛的鮮花，惟有誠信使你看清真正的自己。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇四

時(shí)間在飛逝，人類在進(jìn)步，在歷史的長河上又多了無數(shù)深深的烙印。這其中就有令我們無比自豪的中華五千年文明史。老祖宗在那無比艱苦的條件下創(chuàng)造了那么多奇跡，那么多財(cái)富，令全世界都無比震驚，名聲響徹云霄，雖然他們的肉體已灰飛煙滅，但是他們的靈魂依然存在，精神不可磨滅，并且還在一代一代的延續(xù)，更加的發(fā)揚(yáng)光大。

祖先們是聰明的，也是無私的。他們把自己生活中總結(jié)出來的精華毫不保留的傳承給了我們。這里面既包含物質(zhì)方面的，又有精神方面的。然而精神方面的財(cái)富才是永恒的。雖然它是無形的，但是它又真真切切的存在。它帶給我們的力量是無窮的。真是這強(qiáng)大的力量使我們奮發(fā)圖強(qiáng)，努力拼搏，進(jìn)取創(chuàng)新。

顯然這強(qiáng)大而又無形的力量就是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。這些傳統(tǒng)美德激勵(lì)了一代又一代人，影響了多少有志青年。因?yàn)樗鼈兪蔷A，是真理，是大家都承認(rèn)和認(rèn)可的。所以它才能世代相傳，被子孫后代們繼承和弘揚(yáng)。

那么，作為風(fēng)華正茂的大學(xué)生，我們該如何繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)美德呢?如何利用這批寶貴的精神食糧呢?這的確值得我們深思。

首先，作為一個(gè)中國人，我們應(yīng)該廣泛的了解歷史，了解我們的祖先做了哪些驚天動(dòng)地的大事。深刻理解傳統(tǒng)美德的本質(zhì)與內(nèi)涵，明白他們那崇高的思想。只有清楚什么是我們的傳統(tǒng)美德，我們才能談該怎么做，做什么。

其次，作為活力四射的大學(xué)生，我們是祖國的棟梁之才，未來的接班人，承載著建設(shè)祖國的重任，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，用不同的方式把傳統(tǒng)美德傳播發(fā)揚(yáng)。站在巨人的肩膀上我們理應(yīng)看得更高，望的更遠(yuǎn)。我們要把自己的傳統(tǒng)美德在全世界發(fā)揚(yáng)光大，讓世人領(lǐng)悟我們的風(fēng)采和強(qiáng)大。這樣我們的國家才會更加強(qiáng)盛，民族才會更加團(tuán)結(jié)。

我們都是有知識的青年人，有自己的思想和見解，理應(yīng)知道這些傳統(tǒng)美德對我們一生的作用。我們要時(shí)刻把這些傳統(tǒng)美德放在心里，作為規(guī)范和約束自己的總則。繼承和發(fā)揚(yáng)都是在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)中體現(xiàn)的。只是知道而不去實(shí)施，那么這些精華是絕對不會被繼承下去的，更不能被發(fā)揚(yáng)光大。而且隨著時(shí)間的推移，它們可能被遺忘。如果出現(xiàn)這種情況，將是我們中華民族的不幸，那是多么的可悲啊。我們絕不能讓這種悲劇上演的。

作為志向高遠(yuǎn)的大學(xué)生，我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。就讓我們在現(xiàn)實(shí)生活中真真切切，實(shí)實(shí)在在，淋漓盡致的把它們繼承和發(fā)揚(yáng)光大吧。

偉大的中華民族，偉大的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，將會是人類前進(jìn)道路上一條永遠(yuǎn)亮麗的風(fēng)景線，為了理想，創(chuàng)造奇跡，我們的未來不是夢。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇五

孝這個(gè)字在甲骨文中的寫法，形似一個(gè)少年人牽著一位老人的手，慢慢的走著。孝字從右上到左下那長長的一撇，正如老人飄蕩的胡須。。。這種說法體現(xiàn)了一種恒遠(yuǎn)的溫馨，一種人類對生命的感懷，一種年輕的個(gè)體對老去的長者的敬重和挽留?！对娊?jīng)》中說“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。欲報(bào)之德，昊天罔極。”感嘆和贊美了父母養(yǎng)育之恩。孝，是中華民族燦爛的文化遺產(chǎn)，更是數(shù)千年來中華民族的傳統(tǒng)美德。

然而，現(xiàn)代社會，孝道觀念受到很大的沖擊和破壞。 也許在走向現(xiàn)代文明的時(shí)候，實(shí)在難以騰出個(gè)地方留給傳統(tǒng)， 所以我們常常可以見到這樣的鏡頭： 遇見長輩可以直呼其名，遇見老師可以無需行禮，而遇見家長則完全可以視若不見。 孝道，似乎離我們，離現(xiàn)代的中學(xué)生越來越遠(yuǎn)。 當(dāng)代中學(xué)生是一個(gè)思想活躍，進(jìn)取心強(qiáng)的群體，他們有思想有活力，看問題尖銳，敏感，但是他們 多出自獨(dú)生子女家庭，父母長輩的寵愛，生活環(huán)境的優(yōu)越，使他們身上傳統(tǒng)美德的烙印越來越淡，孝道離他們的生活也是漸行漸遠(yuǎn)：不能說孩子們不愛他們的父母，但是現(xiàn)在的孩子對父母感情轉(zhuǎn)淡是普遍現(xiàn)象；不能說他們對于傳統(tǒng)孝道一無所知，但是他們道德實(shí)踐遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上道德認(rèn)知也是不爭的事實(shí)-- 中學(xué)生身上自我中心，自私任性，不會關(guān)心他人等不良現(xiàn)象，隨處可見。

難道，孝道過時(shí)了？ 中國有句老話 說 ：“百行孝為先?！毙?， 是一切道德的根源，是一個(gè)人為人處世的根本。當(dāng)代不少倫理學(xué)家 也 把孝敬父母看作是處理家庭成員關(guān)系的行為準(zhǔn)則 ， 處理人際關(guān)系 的起點(diǎn)， 是做人的基本要求，是關(guān)心他人、熱愛祖國等到品德形成的基礎(chǔ) 。對當(dāng)代中學(xué)生來說，孝道不僅沒有過時(shí)，而且有著重要的意義：首先，它 是營造諧融洽家庭氣氛的良藥。家庭是心靈棲息的港灣，人回到家里都想使自己的身心得到放松休養(yǎng)，以便更好地投入工作和學(xué)習(xí)，能否達(dá)到這個(gè)目的，取決于家庭氛圍的融洽與否。而孝道就會使父母保持精神愉快，為家庭營造融洽的氣氛。同時(shí)，這種和諧的家庭氛圍也有利于學(xué)習(xí)成長中的孩子自身的健康，他們心理還比較脆弱，良好的家庭氛圍會增強(qiáng)他們的自信，使他們心無旁婺地投入學(xué)習(xí)。其次，它 是提高當(dāng)代 中學(xué)生 道德素質(zhì)的起點(diǎn)。 孔子說：“孝，德之本也。”也就是說孝是人倫之愛的基礎(chǔ)，一個(gè)人能愛其父母，才能進(jìn)而愛兄弟，愛朋友，愛社會，愛國家，愛民族。 子女生下來后，最先接觸的人際關(guān)系是父母，最先從父母那里感受到人間的愛，這種愛必然培養(yǎng)并生發(fā)出子女對父母以及通過他們對人類的愛。孝的本質(zhì)是一種愛與敬的情感與行為，因此，它是一切道德之本源 。再者， 它 是形成和諧人際關(guān)系的價(jià)值淵源 。 美國人際關(guān)系學(xué)家 卡耐基說過：“和諧的人際關(guān)系是一筆寶貴的財(cái)富。” 健康的人際關(guān)系，是中學(xué)生走上社會后可以依賴的最重要的外在資源。此外，中學(xué)生在生活中會遇到各種各樣的壓力，必須想辦法排遣，這時(shí)，很可能會想到尋求社支持，而這個(gè)社支持之一就是良好的師生，同學(xué)間的人際關(guān)系。最后，孝道是愛國報(bào)國心的發(fā)端。祖國是從祖籍 — 祖先生息的地方演變而成。愛國就是愛祖國，源于愛親祖。愛國思想是親親感情的連鎖效應(yīng)，愛國是孝意識的延續(xù)。我們中學(xué)生，首先要愛自己的家，推及愛自己的祖國，孝，有助于他們愛國心的養(yǎng)成。

孝道，應(yīng)該成為我們中學(xué)德育的重要內(nèi)容。但是，當(dāng)前 中學(xué)生孝道現(xiàn)狀讓我們感到坐立不安，傳統(tǒng)道德的傳承任務(wù)迫在眉睫。與其坐著說，何如立起行？學(xué)校，家長，中學(xué)生應(yīng)合作共進(jìn)，為孝道教育作出切實(shí)的努力：

一， 學(xué)校教育 ， 潤物細(xì)無聲

一項(xiàng)調(diào)查顯示，只有不到百分之十的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校重視孝道教育。確實(shí)，在本應(yīng)成為孝道教育主戰(zhàn)場的中學(xué)，教育資源貧乏，手段簡單，時(shí)間缺失。雖然一些學(xué)校做了有益的探索和嘗試并取得良好效果，但是相對于整個(gè)中學(xué)教育而言，僅為滄海一粟。所幸的是，那些先行者們?yōu)槲覀兎e累了一些寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓后來者們有了可供借鑒的藍(lán)本:北京，上海，天津一些學(xué)校開展孝星評選活動(dòng)，濟(jì)南一中設(shè)立“孝敬日”，大連二十四中開了孝敬課，教育學(xué)生尊敬父母，并將之付諸行動(dòng)。這些活動(dòng)的開展，引起強(qiáng)烈社會反響，取得良好效果。這也說明，發(fā)揮學(xué)校教育優(yōu)勢開展孝道教育，具有切實(shí)的可行性。具體方法可以如下：

1、開設(shè)孝敬課，注重知識性： 孩子們耳濡目染都是 孝敬 ，自然會在他的心靈中播下愛的種子 。 學(xué)?？删幹?校本教材，中國傳統(tǒng)古籍中孝文化珠礫并存，其中許多東西一旦被賦予新意，便可成為我們新的道德體系的思想資料，將孝文化潛移默化。還可收集一些淺顯上口的歌謠，象“父母養(yǎng)活兒，恩情重于山。人老年紀(jì)大，千萬不能嫌。衣被勤換洗，飯菜應(yīng)煮爛。生病請醫(yī)生，侍奉在床前。入冬添衣被，老人怕天寒，入夏蚊子多，掛帳睡的安。”這樣淺顯上口的歌謠，可以給學(xué)生很好的具體影響。傳統(tǒng)道德中許多警語名言，民間傳說至今仍閃爍著哲理的光輝，收集古今名人關(guān)于孝敬的名言，陳述一些古今生動(dòng)的孝道故事等等方式也是可行的，象陳毅同志為臥病在床的老母洗尿褲的故事，現(xiàn)在的學(xué)生就會感到既新鮮又可敬。

2、 輔之具體措施，注重實(shí)踐性：前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它被學(xué)生追求，獲得和親身體驗(yàn)的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”所以，實(shí)踐是學(xué)生們良好品德形成的有效途徑。學(xué)校可以在學(xué)生中利用班會，黑板報(bào)開展宣傳活動(dòng) , 利用 征文比賽和互聯(lián)網(wǎng)等平臺展開討論，在日常作業(yè)中補(bǔ)充 " 家事 " 作業(yè)，在學(xué)生中樹立關(guān)于 " 孝道 " 的先進(jìn)典型，營造 " 盡孝為榮 " 的校園氛圍。 如 邵陽市資江學(xué)校在全校學(xué)生中開展的讓學(xué)生擔(dān)任一天 " 小家長 的 活動(dòng)，其目的是讓學(xué)生們通過親身體驗(yàn)，學(xué)會理解父母，體貼父母，關(guān)愛長輩。學(xué)校對學(xué)生當(dāng)一天 " 小家長 " 之后的表現(xiàn)進(jìn)行跟蹤，與家長保持聯(lián)系，交換意見，達(dá)到讓家庭和學(xué)校共同培養(yǎng)學(xué)生孝心的目的。

3 、老吾老及人之老，注重 深入 性：孝敬，不應(yīng)該僅僅只局限于父母；尊重，也不應(yīng)僅僅只局限于家庭。 對父母的 “ 孝 ” 還應(yīng)該 引伸為一種對別人的關(guān)心、一種奉獻(xiàn) , 化小愛為大愛 。如在學(xué)生中開展 “ 一個(gè)都不能少 ” 的資助貧困生活動(dòng)和 “ 你的不幸讓我心痛 ” 的助殘行動(dòng)，以及 “ 三農(nóng) ” 問題的調(diào)查等。這些活動(dòng) 可以 讓學(xué)生的 “ 社會心 ” 明顯增強(qiáng) 。 這樣，學(xué)生由 " 親親 " 起逐漸積累德行，使思想升華，今后能以國家利益為先、以民族責(zé)任為重，達(dá)到 " 先天下之憂而憂，后天下之樂而樂 " 、 " 天下興亡，匹夫有責(zé) " 的境界 ?？傊?，學(xué)校有著充足的教育優(yōu)勢，只要對孝道教育加以重視，即可發(fā)揮出巨大的正面影響。古人說，小勝在智，大勝在德。真正懂教育的人是不會放棄孝道教育這塊寶貴的德育園地的。

二 ， 父母傳教，身教重于言教

家庭是塑造孩子心靈的最重要場所，父母是孩子最重要的品德老師。德國教育家福祿培爾說“：家庭生活在兒童生活生長的每一個(gè)時(shí)期，不，在人的一生中的重要性是無可比擬的?！奔彝ブ械男⒌澜逃?，必須根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，通過多種形式進(jìn)行，且要持之以恒。具體來說，父母可在以下方面努力：

1。讓孩子體會理解父母的艱辛。不少中學(xué)生聚在一起，喜歡吹噓自己父母的地位怎么顯赫，家里怎么有錢，事實(shí)上，很多中學(xué)生根本不知道父母從事什么樣的工作，更不知道父母的錢來得如何不易。由于不了解，當(dāng)然談不上尊敬和孝敬 , 行動(dòng)上就只知道向父母要這要那。如果父母有意識地把孩子帶到父母工作場所，讓其親身體會父母工作的辛苦，再讓孩子觀察自己忙了一天下班還要為家務(wù)操勞，孩子會自然而然地心生對父母的感激和敬意。如有可能，還可以讓孩子適當(dāng)參加父母的勞動(dòng)，以加深其體會。

2、讓孩子獲得表達(dá)孝心機(jī)會。孩子表達(dá)孝心需要實(shí)踐，如果一直沒有機(jī)會，久而久之 ，滿腔孝心也被掩

埋和泯滅了。因此父母要“舍得教育”，不要因?yàn)閾?dān)心孩子不會做不好，擔(dān)心他們太累，擔(dān)心他們學(xué)習(xí)分心，就不給他們表達(dá)的機(jī)會。如果孩子覺得父母不需要他們的和幫助，時(shí)間長了，就會對父母的勞累和難處無動(dòng)于衷，對家庭事務(wù)抱“事不關(guān)己，高高掛起”的冷漠心態(tài)。因此，父母平時(shí)可以有意識的要孩子給自己倒杯水，捶捶背，父母生病時(shí)讓孩子來陪護(hù)照顧，孩子放寒暑假時(shí)給上班回來的父母準(zhǔn)備好簡單的晚飯，購物時(shí)讓他們分擔(dān)負(fù)擔(dān)等。只要父母舍得，讓孩子有機(jī)會為父母付出，時(shí)間長了，他們對父母長輩的付出就會發(fā)自內(nèi)心覺得理所當(dāng)然。

3、 讓孩子在父母言傳身教中受到熏陶。要想孩子有孝心，首先要父母以身作則，“以身垂范而教子侄，不

用誨言之諄諄也”。因此，父母在生活中要給孩子作出尊老敬幼的表率，對孩子的爺爺奶奶，外公外婆要尊重孝順，對待所有長者要禮貌有加。父母作為孩子心目中的楷模和權(quán)威，應(yīng)注意自身形象，為子女樹立良好的道德模范。應(yīng)當(dāng)指出，這種行為必須發(fā)自內(nèi)心，而不是做給孩子看。孝心是真是假，瞞不過孩子。孩子一旦發(fā)現(xiàn)父母是作秀，它將給孩子的心靈毀滅性的打擊。另外，以父母的言傳身教來啟發(fā)孩子的孝心，決非朝夕可就，那種認(rèn)為“講清道理，做一遍就行”的想法，是非常幼稚可笑的。中學(xué)生絕對是不可以也不可能糊弄的。

4、讓孩子感到孝敬父母時(shí)的幸福。千萬不要讓孩子覺得孝敬父母是一種額外的負(fù)擔(dān)，是對父母的恩賜，是一種強(qiáng)迫勞動(dòng)。因此，一旦孩子表達(dá)了孝心，父母應(yīng)及時(shí)表現(xiàn)出欣慰和滿足，必要時(shí)給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)，讓孩子覺得自己的行動(dòng)非常值得，非常快樂，非常有滿足感。毋庸贅言，孩子若能一次次滿腔幸福地付出對父母的愛，那么，離孝心最終養(yǎng)成，為期不遠(yuǎn)矣。

三，身體力行，善小亦為之

1、唐代孟郊詩云：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，表達(dá)了孝敬父母的渴望。一個(gè)不懂得孝敬父母，不具有起碼道德觀的孩子，其精神世界是不完善的，中學(xué)生應(yīng)自覺約束自己的行為，做一個(gè)孝敬父母的人： 1、謹(jǐn)身節(jié)用，學(xué)會體貼父母。中國古代有句話，叫作：“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”，就是說，當(dāng)子女的自己要節(jié)約一些，省儉一點(diǎn)，這樣就能有充分的物力來贍養(yǎng)自己的父母。雖然，現(xiàn)在的父母不需要上中學(xué)的子女贍養(yǎng)，但經(jīng)濟(jì)上需要子女對父母的體貼與理解。一些中學(xué)生不顧家庭經(jīng)濟(jì)條件，電視廣告上最新推出什么，他們就攀比著吃喝什么，什么最流行，他們就穿什么；什么最高檔，他們便用什么。用父母的血汗錢為自己買面子，給同學(xué)點(diǎn)歌，慶賀生 part y……一些工薪階層的父母為了滿足孩子的欲望只得勒緊褲帶，那些虧損企業(yè)提前下崗的學(xué)生父母更是苦不堪言。針對這些現(xiàn)象，可以布置學(xué)生開展一次中學(xué)生消費(fèi)情況調(diào)查，讓班級干部收集古今中外名人論節(jié)儉的警句和名人故事，讓家長對孩子亮家底、講苦衷，通過這些活動(dòng)，讓中學(xué)生感受父母的辛苦和壓力，學(xué)會體諒父母，感激父母的養(yǎng)育之恩。

2、思想溝通，學(xué)會尊敬父母?！熬础笔恰靶ⅰ钡闹匾獌?nèi)容?？鬃诱J(rèn)為：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎！”對于父母，不僅要“養(yǎng)”，更要“敬”，他點(diǎn)明了孝的本質(zhì)在于敬?，F(xiàn)代社會，父輩與子輩之間減少了一些可以觸摸的，物質(zhì)化的內(nèi)容，因此，表孝心必然更加心理化，對父母表達(dá)依戀，尊重，關(guān)切，感激成為現(xiàn)代人孝心的主要內(nèi)容：中學(xué)生和父母分享一下成績和進(jìn)步，讓他們體會付出后的回報(bào)感。多向父母請教自己的困擾，增強(qiáng)父母對自身生命的價(jià)值感。常和父母溝通談話，消除他們的孤獨(dú)感。每天問一問父母上班累不累，讓他們陶醉于養(yǎng)兒育女的快樂感。許多父母都表示希望與孩子在思想上能不斷溝通，大多數(shù)事情的看法能夠統(tǒng)一，彼此能原諒對方的錯(cuò)誤行為，父母遇到工作或生活的煩惱了，孩子能對父母加以撫慰和支持。總之，父母希望孩子在思想上能尊重孝順父母，這正是中學(xué)生孝道要努力的方向。

3、 小事入手，學(xué)會關(guān)心父母。古人云：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也。父母為了子女更專心學(xué)業(yè)上的競爭、包攬了一切家務(wù)，以至于大多數(shù)中學(xué)生“高分低能”，自理能力弱，有些學(xué)生習(xí)慣于父母對自己的悉心照顧，卻很少關(guān)心整日為自己操勞的父母。為了促使學(xué)生將孝敬父母的道德觀念轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)心父母的道德行為，可以讓學(xué)生在家做些力所能及家務(wù)：每天早起自己疊被，自己收拾房間，自己動(dòng)手刷鞋、洗襪子和內(nèi)衣褲。雙休日還可以幫父母買菜，打掃家庭衛(wèi)生。暑假里給父母當(dāng)幫手參加一些勞動(dòng)等。還要懂得從點(diǎn)滴小事入手學(xué)會體貼父母：父母下班了，問候一聲，父母勞累時(shí)，請父母休息一下，父母外出時(shí)，提醒父母是否遺忘東西或注意天氣，父母有病時(shí)，主動(dòng)照顧，多說寬慰話。吃飯要等父母到才可以開飯，父母吃完才可以離開飯桌。對一度出現(xiàn)的“教育創(chuàng)新之舉”———“洗腳作業(yè)”，筆者不以為然，孝道教育不能簡單化、模式化。孝敬父母完全可以選擇多種方式，但像布置作業(yè)一樣，讓每個(gè)學(xué)生按照統(tǒng)一的“洗腳”模式來“孝敬父母”，而且只洗一次，不可能從內(nèi)心觸動(dòng)學(xué)生，漣漪過后很快會水面無痕。德行的培養(yǎng)應(yīng)如涓涓細(xì)流，所謂靜遠(yuǎn)流深。平時(shí)于細(xì)微處培養(yǎng)有助于他們養(yǎng)成一種習(xí)慣；回到家不是向父母要這要那，而是給予父母自己所能給予的，不是習(xí)慣于父母的照顧，而是習(xí)慣于去照顧父母。每個(gè)孩子都是父母的心靈支柱，他們的給予和照顧不僅能讓父母感到無比溫暖無比自豪，更能凈化孩子自身的心靈，讓他們體會父母平日的辛勞，成為一個(gè)懂得感恩的人。

4、 自尊自強(qiáng) ，學(xué)會回報(bào)父母

中國人傳統(tǒng)觀念中，養(yǎng)育孩子的目的之一就是光耀門楣，因此，孩子是不是爭氣是父母關(guān)心的大事。父母寧可自己省吃儉用，也要孩子接受好的教育，只要孩子爭氣，做父母的再苦再累也覺得值得。只要孩子學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，父母就覺得無比光榮。這里，父母養(yǎng)育孩子固然有某些功利色彩，但是現(xiàn)代社會競爭激烈，父母的殷切希望未嘗不可以成為孩子努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。中學(xué)生在德智體美等方面努力發(fā)展自己，既培養(yǎng)了自己的素質(zhì)和能力，為將來的事業(yè)工作打下良好基礎(chǔ)，又滿足父母的殷切期望，讓他們獲得極大的心理愉悅，一舉兩得，何樂不為？ 當(dāng)代社會，繼承父母志業(yè)，實(shí)現(xiàn)父母期望，為父母爭光，令父母感到榮耀，依然是許多子輩的心愿，父母對子女的情感價(jià)值蘊(yùn)涵其中。 當(dāng)然， 我們 也反對為了父母的面子和虛榮，一味的在學(xué)習(xí)上給自己難以承受的壓力。更反對只注重學(xué)習(xí)忽視其他的行為。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇六

身為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者，我感到非常的悲哀。可憐的中國文化??！可憐那些曾為我們國家出過力，犧牲過生命的先人們了。他們留給我們的東西正在被我們一點(diǎn)一點(diǎn)的淡忘掉，盲目地吸取他國的東西。西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢？僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子？中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢？洋節(jié)風(fēng)靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎？

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂？不引起社會的廣泛關(guān)注呢？

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財(cái)富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動(dòng)成果和智慧的結(jié)晶。

是的，我們可以吸取，但是吸取的同時(shí)別忘了身為中國人，自己家的東西都不要了，你還何談愛國，我們是可以吸取，是可以學(xué)西方的東西，有些東西確實(shí)是有優(yōu)點(diǎn)的我們?yōu)槭裁床粚W(xué)呢？關(guān)鍵是看你學(xué)過來之后怎樣去發(fā)展了，就拿武術(shù)來說，被他國吸取之后加上自身的努力就變成了他們的東西，而我們呢？只是一味的死學(xué)，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的創(chuàng)新，我們要做的就是發(fā)展成自己的東西，加上自己民族的特色，這樣才行啊，才能立足于社會之林啊。

中國人還繼續(xù)這樣的話，那么自己的東西一點(diǎn)點(diǎn)的會被別人搶走，就比如說端午節(jié)，被韓國搶走，知道消息后，多少國人氣憤，呵呵！那怪誰呢？還不是怪自己啊，人家為什么能搶走??？自己都不重視了，自己都不發(fā)展了，還有什么可說的。一些國粹啊，像戲曲，詩詞等等還有多少人學(xué)呢，悲哀啊，這些東西又有多少人了解呢？只是為了好玩耍酷，沒有站到一個(gè)文化的高層次上去發(fā)展，說什么都是借口?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)咱們國家的傳統(tǒng)文化是需要時(shí)間的，不是每個(gè)人隨便都能學(xué)會的，而且時(shí)間長，講究基本功，在這期間需要堅(jiān)強(qiáng)的意志和良好的心態(tài)。

現(xiàn)在最讓人痛心的是那些不會欣賞的人，沒有一點(diǎn)點(diǎn)文化層次，只是為了好看好玩。不能忘了本啊，不能不發(fā)展自己家的東西啊……所以傳統(tǒng)文化需要大家共同努力，這樣才能傳承和發(fā)展。

傳承中華文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德征文800字篇七

斗轉(zhuǎn)星移，白駒過隙。壯美秀麗的紫云山，泱泱東流的伊水河，見證了化安一中這所因蘊(yùn)含著百年的文化積淀而古老，因閃爍著現(xiàn)代文明之光而年輕的學(xué)校的滄桑歷程。

這是一所風(fēng)雕雨琢的學(xué)校。從1692年開始，由中梅書院、崇文書院、縣城高等小學(xué)堂、鄉(xiāng)村簡易師范、縣立中學(xué)而化安一中，可謂一路風(fēng)光，一路高歌，幾百年薪火相承、自強(qiáng)不息的歷史是一部可歌可泣的創(chuàng)業(yè)史、奮斗史、發(fā)展史。學(xué)校規(guī)模不斷擴(kuò)大，學(xué)校品位不斷提高，“公、勇、誠、樸”的校訓(xùn)，“讓每位學(xué)生成才，為學(xué)生未來發(fā)展奠基”的理念，團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、愛崗、奉獻(xiàn)的敬業(yè)精神代代相傳，發(fā)揚(yáng)光大。

這是一所人杰地靈的學(xué)校。早在科舉時(shí)代，從這里走出的陶澍、羅繞典、黃自元等著名人物為湖湘文化添上了濃墨重彩的一頁。從1902年開辦新學(xué)以來的一個(gè)多世紀(jì)的如歌歲月，收獲的是芬芳桃李，譜寫的是發(fā)展之歌。一百多年的春華秋實(shí)，一百多年的春風(fēng)化雨，鋪就了莘莘學(xué)子的成才之路，造就了一批又一批創(chuàng)業(yè)之士、學(xué)術(shù)之師、治國之才。從這里走出的數(shù)以萬計(jì)的仁人志士、英雄豪杰、普通勞動(dòng)者，都成為了化安一中史冊上最耀眼的頁面。

這是一所朝氣蓬勃的學(xué)校。如今，化安一中已成為湖南省示范性普通高級中學(xué)，規(guī)模達(dá)61個(gè)班，學(xué)生近4000人，學(xué)校穩(wěn)步持續(xù)發(fā)展，高考成績連年攀升。百年砥礪，百年積淀，征途迢迢，碩果累累。如今這一方沃土之上，桃榮李茂，滿園芬芳，這得益于一批批志存高遠(yuǎn)，畢生勤勉的志士賢達(dá)，無數(shù)教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，愛生如子，陶鑄群英。深厚的文化底蘊(yùn)，先進(jìn)的教育思想，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕田L(fēng)學(xué)風(fēng)，使化安一中這棵枝繁葉茂的參天大樹永葆青春，生機(jī)勃勃。

撫今思昔，我們倍感自豪與榮耀；放眼未來，我們深知任重而道遠(yuǎn)。時(shí)代在呼喚教育的創(chuàng)新，社會在鞭策學(xué)校的進(jìn)步，改革在促進(jìn)一中的發(fā)展。站在新的起跑線上，如何書寫百年名校新的輝煌，為全體師生和廣大校友所關(guān)注。每個(gè)一中人，每位校友，都應(yīng)該成為一中發(fā)展的思考者、建設(shè)者、推動(dòng)者。當(dāng)前，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在，歷史將百年學(xué)府的接力棒傳給了我們，我們不能觀望，不能懈怠，唯有立足新的形勢，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，把握發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新發(fā)展理念，尋求發(fā)展方式，破解發(fā)展難題，同舟共濟(jì)，攻堅(jiān)克難，才能促進(jìn)化安一中的持續(xù)健康發(fā)展！

十年樹木，百年樹人，春暉永駐，教澤長存。讓我們攜起手來，為把我校建設(shè)成為省內(nèi)領(lǐng)先、國內(nèi)著名的學(xué)校而努力奮斗！