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對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇一

除有意空出某字的位置以達(dá)到某種效果外，上下聯(lián)字?jǐn)?shù)必須相同，不多不少。二、要平仄相合，音調(diào)和諧。

傳統(tǒng)習(xí)慣是「仄起平落」，即上聯(lián)末句尾字用仄聲，下聯(lián)末句尾字用平聲。三、要詞性相對，位置相同。

一般稱為「虛對虛，實(shí)對實(shí)」，就是名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞，數(shù)量詞對數(shù)量詞，副詞對副詞，而且相對的詞必須在相同的位置上。四、要內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。

上下聯(lián)的含義必須相互銜接，但又不能重覆。如：上聯(lián)-爆竹聲聲辭舊歲 下聯(lián)-紅梅朵朵迎新春 橫批-辭舊迎新 此外，張掛的對聯(lián)，傳統(tǒng)作法還必須直寫豎貼，自右而左，由上而下，不能顛倒。

通常春聯(lián)有兩幅直聯(lián)一幅橫聯(lián)，直聯(lián)的每幅最后一字有平、上、去、入等聲韻（接近現(xiàn)在的國音四聲法，但有出入），正確的貼法是：上聲、去聲及入聲字為上聯(lián)，平聲為下聯(lián)。 希望能幫到你，o（∩_∩）o~。

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇二

上聯(lián)：金雞高唱迎春曲 下聯(lián)：鐵牛歡催改革潮

上聯(lián)：保駕護(hù)航奔富路 下聯(lián)：昂頭振翼唱東風(fēng)

上聯(lián)：雞聲一唱東方白 下聯(lián)：猴棒三揮玉宇清

上聯(lián)：雄雞喜報春光好 下聯(lián)：健筆勤書正氣多

上聯(lián)：喜慶新春聞雞起舞 下聯(lián)：欣逢盛世躍馬揚(yáng)鞭

上聯(lián)：邦興國治雞唱門庭 下聯(lián)：春暖花開犬蹲院里

上聯(lián)：丹鳳來儀 下聯(lián)：金雞報曉

上聯(lián)：猴歲呈祥 下聯(lián)：雞年納福

上聯(lián)：知廉標(biāo)五德 下聯(lián)：報午必三鳴

上聯(lián)：鵲送喜報 下聯(lián)：雞傳佳音雞年

上聯(lián)：紅雞啼夜曉 下聯(lián)：黃犬吠年豐

上聯(lián)：猴引康莊道 下聯(lián)：雞迎錦繡春

上聯(lián)：雞聲天下曙 下聯(lián)：春意海南潮

上聯(lián)：金雞日獨(dú)立 下聯(lián)：紫燕春雙飛

上聯(lián)：雞鳴天放曉 下聯(lián)：政改地回春

上聯(lián)：雄雞喔喔頌堯天 下聯(lián)：臘狗汪汪歌舜日

上聯(lián)：雄雞一唱天下白 下聯(lián)：錦犬再雕宇宙春

上聯(lián)：雄雞唱韻 下聯(lián)：大地回春

上聯(lián)：神猴辭歲 下聯(lián)：金鳳迎春

上聯(lián)：雞鳴曉旦 下聯(lián)：燕舞陽春

上聯(lián)：猴奮已教千戶樂 下聯(lián)：雞鳴又報萬家春

上聯(lián)：雄雞喜唱升平日 下聯(lián)：志士歡歌改革年

上聯(lián)：躍馬揚(yáng)鞭芳草地 下聯(lián)：聞雞起舞杏花天

上聯(lián)：鳥報晴和花報喜 下聯(lián)：雞生元寶地生財

上聯(lián)：癸戴草頭朝赤日 下聯(lián)：酉添春水上朱顏

上聯(lián)：雄雞唱罷九州樂 下聯(lián)：金犬吠來四海安

上聯(lián)：雄雞喜唱升平日 下聯(lián)：志士歡歌改革年

上聯(lián)：金猴留戀豐收年 下聯(lián)：彩鳳歡啼盛世春

上聯(lián)：犬能守夜迎新歲 下聯(lián)：雞可司里送舊年

上聯(lián)：雞描竹葉三中頌 下聯(lián)：犬繪梅花五福臨

上聯(lián)：金雞一唱傳佳訊 下聯(lián)：玉犬三呼報福音

上聯(lián)：金雞報曉歌大治 下聯(lián)：丹鳳朝陽贊中興

上聯(lián)：金雞喚出扶桑日 下聯(lián)：錦犬迎來大地春

上聯(lián)：雞鳴曉日江山麗 下聯(lián)：犬吠神州歲月新

上聯(lián)：聞雞起舞迎元旦 下聯(lián)：擊壤而歌頌小康

上聯(lián)：四海升平歌舜日 下聯(lián)：九州盛世樂堯天

上聯(lián)：萬象喜回春守信 下聯(lián)：一元欣復(fù)始司晨

上聯(lián)：金雞喜唱催春早 下聯(lián)：綠柳輕搖舞絮妍

上聯(lián)：萬戶桃符新氣象 下聯(lián)：群山霞彩富神州

上聯(lián)：把酒當(dāng)歌歌盛世 下聯(lián)：聞雞起舞舞新春

上聯(lián)：雞報小康隨日出 下聯(lián)：年迎大有伴春來

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇三

上聯(lián)：一年四季行好運(yùn) 下聯(lián)：八方財寶進(jìn)家門 橫批：家和萬事興

上聯(lián)：迎喜迎春迎富貴 下聯(lián)：接財接福接平安 橫批：吉祥如意

上聯(lián)：迎新春江山錦繡 下聯(lián)：辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

上聯(lián)：迎新春事事如意 下聯(lián)：接鴻福步步高升 橫批：好事臨門

上聯(lián)：占天時地利人和 下聯(lián)：取九州四海財寶 橫批：財源不斷

上聯(lián)：壯麗山河多異彩 下聯(lián)：文明國度遍高風(fēng) 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：春聯(lián)對歌民安國泰 下聯(lián)：喜字成雙花好月圓 橫批：國泰民安

上聯(lián)：春滿人間百花吐艷 下聯(lián)：福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié)

上聯(lián)：春滿人間歡歌陣陣 下聯(lián)：福臨門第喜氣洋洋 橫批：五福四海

上聯(lián)：春色明媚山河披錦繡 下聯(lián)：華夏騰飛祖國萬年輕 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：五更分兩年年年稱心 下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春

上聯(lián)：汗馬絕塵安外振中標(biāo)青史 下聯(lián)：錦羊開泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間

上聯(lián)：惠通鄰里，門迎春夏秋冬福 下聯(lián)：誠待世賢，戶納東南西北財 橫批：吉星高照

上聯(lián)：在圣班師，一路凱歌笳鼓競 下聯(lián)：雄雞振翅，幾聲雅唱瑞云生

上聯(lián)：雄雞喔喔頌堯天，邦興國治 下聯(lián)：臘狗汪汪歌舜日，春暖花開

上聯(lián)：雄雞唱韻，萬戶桃符新氣象 下聯(lián)：大地回春，群山霞彩富神州

上聯(lián)：萬象喜回春守信知廉標(biāo)五德 下聯(lián)：一元欣復(fù)始司晨報午必三鳴

上聯(lián)：舊歲又添幾個喜 下聯(lián)：新年更上一層樓 橫批：辭舊迎新

上聯(lián)：綠竹別其三分景 下聯(lián)：紅梅正報萬家春 橫批：春回大地

上聯(lián)：民安國泰逢盛世 下聯(lián)：風(fēng)調(diào)雨順頌華年 橫批：民泰國安

上聯(lián)：內(nèi)外平安好運(yùn)來 下聯(lián)：合家歡樂財源進(jìn) 橫批：吉星高照

上聯(lián)：年年順景則源廣 下聯(lián)：歲歲平安福壽多 橫批：吉星高照

上聯(lián)：日出江花紅勝火 下聯(lián)：春來江水綠如藍(lán) 橫批：鳥語花香

上聯(lián)：日日財源順意來 下聯(lián)：年年福祿隨春到 橫批：新春大吉

上聯(lián)：事事如意大吉祥 下聯(lián)：家家順心永安康 橫批：四季興隆

上聯(lián)：歲通盛世家家富 下聯(lián)：人遇年華個個歡 橫批：皆大歡喜

上聯(lián)：天地和順家添財 下聯(lián)：平安如意人多福 橫批：四季平安

上聯(lián)：天增歲月人增壽 下聯(lián)：春滿乾坤福滿樓 橫批：四季長安

上聯(lián)：萬事如意展宏圖 下聯(lián)：心想事成興偉業(yè) 橫批：五福臨門

上聯(lián)：五湖四海皆春色 下聯(lián)：萬水千山盡得輝 橫批：萬象更新

上聯(lián)：喜居寶地千年旺 下聯(lián)：福照家門萬事興 橫批：喜迎新春

上聯(lián)：一帆風(fēng)順吉星到 下聯(lián)：萬事如意福臨門 橫批：財源廣進(jìn)

上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好 下聯(lián)：萬事如意步步高 橫批：吉星高照

上聯(lián)：一帆風(fēng)順年年好 下聯(lián)：萬事如意步步高 橫批：五福臨門

上聯(lián)：一干二凈除舊習(xí) 下聯(lián)：五講四美樹新風(fēng) 橫批：辭舊迎春

上聯(lián)：一年好運(yùn)隨春到 下聯(lián)：四季彩云滾滾來 橫批：萬事如意

上聯(lián)：一年四季春常在 下聯(lián)：萬紫千紅永開花 橫批：喜迎新春

上聯(lián)：一年四季行好運(yùn) 下聯(lián)：八方財寶進(jìn)家門 橫批：家和萬事興

上聯(lián)：迎喜迎春迎富貴 下聯(lián)：接財接福接平安 橫批：吉祥如意

上聯(lián)：迎新春江山錦繡 下聯(lián)：辭舊歲事泰輝煌 橫批：春意盎然

上聯(lián)：迎新春事事如意 下聯(lián)：接鴻福步步高升 橫批：好事臨門

上聯(lián)：占天時地利人和 下聯(lián)：取九州四海財寶 橫批：財源不斷

上聯(lián)：壯麗山河多異彩 下聯(lián)：文明國度遍高風(fēng) 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：春聯(lián)對歌民安國泰 下聯(lián)：喜字成雙花好月圓 橫批：國泰民安

上聯(lián)：春滿人間百花吐艷 下聯(lián)：福臨小院四季常安 橫批：歡度春節(jié)

上聯(lián)：春滿人間歡歌陣陣 下聯(lián)：福臨門第喜氣洋洋 橫批：五福四海

上聯(lián)：春色明媚山河披錦繡 下聯(lián)：華夏騰飛祖國萬年輕 橫批：山河壯麗

上聯(lián)：五更分兩年年年稱心 下聯(lián)：一夜連兩歲歲歲如意 橫批：恭賀新春

上聯(lián)：汗馬絕塵安外振中標(biāo)青史 下聯(lián)：錦羊開泰富民清政展新篇 橫批：春滿人間

上聯(lián)：惠通鄰里，門迎春夏秋冬福 下聯(lián)：誠待世賢，戶納東南西北財 橫批：吉星高照

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇四

3、對聯(lián)應(yīng)該遵循什么格律？

4、應(yīng)該用什么手段和方法來更好地學(xué)習(xí)和把握聯(lián)律？……之類等等，是很多是聯(lián)友學(xué)習(xí)探討對聯(lián)聲韻和格律的過程中提出并為之爭論的質(zhì)疑。筆者帶著嘗試解釋這些疑問的試探，說說自己學(xué)習(xí)對聯(lián)聲韻格律過程中的一些看法和總結(jié)。

一、對聯(lián)是具有聲韻規(guī)律（以下簡稱聲律）的

對聯(lián)的“聯(lián)語”曾經(jīng)是駢賦和律詩中孕育出來的，其母體駢賦和律詩都有嚴(yán)格的聲律規(guī)定，自然聯(lián)語也繼承了這種聲律上遺傳。而對聯(lián)的“對句”在開始時應(yīng)該是不要求聲律的，但是隨著“對句”與“聯(lián)語”匯流成“對聯(lián)”，熟練掌握了律詩格律的文人自然在自覺和不自覺間把一些短的（七字以內(nèi)的）律句聲律引入對句，從而也使對句“感染了”聲律特征，至此對聯(lián)就有了自覺遵循的聲律特征，這個聲律格式和律詩大同小異，都遵循以“雙節(jié)平仄竿”為核心的聲韻平仄格式。

二、對聯(lián)聲律的今聲與古韻之爭

對聯(lián)過去在聲韻平仄的界定上是仿照律詩，也采用平水韻的平仄分類，平水韻含“上平、下平、上、去、入”五聲。隨著時代歷史的變遷，各地方言演變極大，平水韻中的“入聲”基本消失，平水韻的讀音也很少有人能讀出來了，只剩我國南方尤其嶺南一帶方言還保留有“入聲”，但是由于過去“普通話”沒有在全國推廣普及，對聯(lián)的聲韻格律一時還無法找到一個大家都能運(yùn)用和接受的標(biāo)準(zhǔn)，所以平水韻作為聲韻標(biāo)準(zhǔn)的習(xí)慣就一直沿襲下來。在普通話得到推廣和普及以后，全國已經(jīng)有一個判定聲韻讀法的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。至此，無法讀出，只是作為習(xí)慣保留的平水韻越來越受聯(lián)界的質(zhì)疑，由此引發(fā)聯(lián)界在“從今聲”還是“依古韻”問題上的爭論，至盡仍在進(jìn)行。但從目前的趨勢來看，主張用今聲，即普通話入聯(lián)的人越來越多，相信對聯(lián)在聲律上從古韻過度到今聲是一個必然的趨勢。作為初學(xué)者應(yīng)該如何對待這個問題，筆者個人以為要繼續(xù)保持對聯(lián)聲韻的美感使它能被讀出來，更好更完整地繼承對聯(lián)的藝術(shù)魅力，我們應(yīng)該提倡以今聲入聯(lián)，逐步過渡。但是對于“平水韻”也應(yīng)該適當(dāng)學(xué)習(xí)，以有助于了解學(xué)習(xí)古聯(lián)，而如果是嶺南或者其他方言中有“入聲”的聯(lián)友則可以兩者適當(dāng)兼顧。無論采用今聲還是古韻，有一點(diǎn)是必須遵循的，即一副對聯(lián)中只能采用一套聲韻標(biāo)準(zhǔn)，不能上聯(lián)有依“古韻”，而下聯(lián)依“今聲”。

三、對聯(lián)聲律遵循“上聯(lián)仄尾，下聯(lián)平收”、“單句中平仄兩兩交替”和“上下聯(lián)同一位置平仄相反”三條格律

網(wǎng)絡(luò)上有不少反對對聯(lián)格律的聯(lián)友，常常對此提出質(zhì)疑，更有甚者說對聯(lián)應(yīng)該拋棄格律，即使“上平下仄”的聯(lián)尾格式也是正確的，而支持對聯(lián)格律的聯(lián)友遭到反對時則常常一時間無法解釋為什么對聯(lián)要遵循這三條格律，而“以道不同不相為謀”，不歡而散。如此一來，一方面是持支持格律論的聯(lián)友沒能合理解釋、說明對聯(lián)格律的合理性，進(jìn)而維護(hù)對聯(lián)格律的必要性；另一方面是錯過了向初學(xué)對聯(lián)的聯(lián)友宣傳解釋對聯(lián)格律必要性和合理性的機(jī)會，使持誤論者一誤再誤。對同樣的問題，筆者也遇到不少，對此本人的觀點(diǎn)：

對聯(lián)是一門以漢字為載體的語言藝術(shù)，除了追求形式上的美感以外，它還追求聲律上的語音美感，而漢字抑揚(yáng)頓挫、節(jié)奏感強(qiáng)的天然讀音，是對聯(lián)逐步形成其聲律美感約定的客觀條件。在漢字的讀音特點(diǎn)中，人們通過長期實(shí)踐研究總結(jié)出與對聯(lián)聲韻的三條格律相關(guān)的一些共識：

1、“仄聲”字短促高起，往往語意未完，能夠作為引接下句的自然聲調(diào)過渡；“平聲”字平和舒長，適合話語結(jié)尾。因此，“上聯(lián)仄尾，下聯(lián)平收”能在上下聯(lián)句尾上產(chǎn)生良好的語音美感。

2、漢字的讀音中相鄰兩字以“雙節(jié)平仄竿”中“平平仄仄平平”組合能夠產(chǎn)生起伏短挫的效果，符合語音美感；因此對聯(lián)以“單句中平仄兩兩交替”的組合方式符合語音美感。

3、“上下聯(lián)同一位置平仄相反”能夠上下呼應(yīng)，語感上能高低互補(bǔ)、起伏有秩，從而使上下句環(huán)環(huán)相扣，整體語音美感極好。

因此，通過群眾的實(shí)踐和歷代學(xué)者的總結(jié)歸納，對聯(lián)聲律原則上要遵循這三條格律。

四、對聯(lián)應(yīng)該遵循以“雙節(jié)平仄竿”為核心的“馬蹄律”平仄格式

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇五

書法作品落款的書體有講究，你知道多少？

書法作品落款書體有何講究？

落款是書法創(chuàng)作完成的最后一步，也是整幅書法作品的重要組成部分。而落款的書體重根據(jù)正文的書體進(jìn)行搭配，一般而言落款書體的選擇有三個基本原則。

書法作品落款的書體有講究，你知道嗎？

第一文古款今，也就是說落款的書體年代要比正文的書體年代更近一些，比如正文是甲骨文、金文、大篆，落款就可以用章草、行書、楷書。

第二正文款活，正文如果是篆書楷書、隸書、靜態(tài)一類的書體，落款的書體就可以選擇動態(tài)的行書來搭配。

書法作品中的落款很重要嗎？

第三文款一致，正文和落款選用相同的書體進(jìn)行，另外草書因不宜識別，落款時使用較少。而行書、楷書是落款最為常用的書體。

你學(xué)會了嗎？

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇六

落款字體

并不是說落款字體是可以隨便寫的，它一定要與正文內(nèi)容相匹配才是正確的。評委們?yōu)槭裁匆⒅剡@個問題，有兩個原因：一個是查看小字的書寫功底，另一個就是看你會不會落款。會不會落款就是字體的匹配性。例如正文寫的是楷書，落款就不能再寫楷書了，而是要寫成行書。正文是隸書，落款就要用草書、章草來體現(xiàn)。

落款稱謂

一般來說，落款時還要講究一些稱謂，否則就成了文化笑料了。對于長輩，稱謂應(yīng)當(dāng)可以用“吾師”、“學(xué)長”、“先生”等，對于晚輩或平輩，可以寫成“吾兄”、“吾弟”、“道友”、“道兄”、“方家”、“學(xué)友”等。當(dāng)然，這些稱謂之后可以再寫上“囑書”、“雅正”、“正之”等，它們二者之間是相互關(guān)聯(lián)的，盡量謙恭一些為好。

蓋印位置：

印章是書法作品的重要構(gòu)成形式，也是正文、落款、嵌印三大要素之一，嵌印也是很有講究的，有些書家專門有如何嵌印的論述，這里只對最基本的嵌印方法進(jìn)行說明。嵌印一般要求是起首印、名章和齋號構(gòu)成，共三枚印章。在作品正文內(nèi)容的第一個字的位置上下，叫起首印，它是長方形的，也叫閑章，而在落款后面所蓋的兩枚印章，一個是姓名印，可以是朱文，也可以是白文印，但它與齋號印不能雷同，上下位置相差一到兩個印大小。

一幅好的書法作品，必須是有所講究的，有些人只注重正文內(nèi)容的書寫，而忽視了落款和印章，會讓作品的完美性功虧一簣，非常令人遺憾。因此，加強(qiáng)對書法落款知識的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，是完成書法創(chuàng)作的必經(jīng)之路，也是一位書家需要經(jīng)常思考的課題之一。

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇七

一、什么是對聯(lián)。

對聯(lián)是中國文化中的特有現(xiàn)象，對聯(lián)又稱“對子”、“楹聯(lián)”、“楹帖”，是對偶的語句。對聯(lián)是指用字?jǐn)?shù)相等，對仗工整的文字組成的、意義關(guān)聯(lián)而又書寫在其它實(shí)用物上的兩個句子，一個上聯(lián)，一個下聯(lián)。

一般構(gòu)思巧妙，形式多樣，既可抒情寫意，繪景敘事，也可賀喜、慶功或題于亭榭樓臺、廟宇碑祠、客廳書齋。對聯(lián)是我國人民喜聞樂見的一種文體形式，是集書法、文學(xué)等于一體的綜合性藝術(shù)。

對聯(lián)具有鮮明的階級和時代特征，其內(nèi)容往往是有很強(qiáng)的針對性，什么時候使用什么樣的對聯(lián)基本是一定的。同時由于對聯(lián)本身含有美的屬性，所以人們也可將其作為藝術(shù)品來欣賞和回味。

我國對聯(lián)的歷史悠久，是傳統(tǒng)的實(shí)用文體。從古至今，無論是個人家庭或機(jī)關(guān)單位，每逢喜慶日子或重大節(jié)日，都有寫對聯(lián)的習(xí)慣。詞堂廟宇，名山大川，旅游勝地也雕刻懸掛，張貼不少對聯(lián)。

對聯(lián)專題

二、對聯(lián)寫作格式

（1）上聯(lián)和下聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等，句法相似，才能對得起來。它有四字對，五字對，六字對，七字對，最多有幾百個字的對子。

（2）上下對聯(lián)要對仗。

古人講對仗的花樣很多，什么實(shí)字對實(shí)字，虛字對虛字等等。如“天”對“地”就是實(shí)字對，“無情”對“有意”就是虛字對。還有什么人名對人名，地名對地名，數(shù)字對數(shù)字等。

我們現(xiàn)在做對聯(lián)可以學(xué)習(xí)古人的對仗技巧，但不要過于受它的約束，甚至為了將就字?jǐn)?shù)與對仗，硬把詞語拆開或生造詞語。

（3）做對聯(lián)要講究聲調(diào)的和諧，每個字的讀音高低不同，就有了平仄聲的差別。

舊社會做對聯(lián)很講究這個平仄聲，如果上聯(lián)聲調(diào)是“仄仄平平仄平”，下聯(lián)就是“平平仄仄平平仄”。這個平仄學(xué)起來很麻煩，我們現(xiàn)在做對聯(lián)不必過多講究這一套，只要做到聲調(diào)和諧、讀起來順口、響亮、易懂，就可以了。

對聯(lián)除了上下聯(lián)以外，還有橫聯(lián)。橫聯(lián)就是貼在兩個對聯(lián)中間上面的，一般是四個字的。它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來。如果橫聯(lián)與上下聯(lián)聯(lián)系不緊或無關(guān)，就不好了。這是有的寫對聯(lián)的人不懂橫聯(lián)的作用造成的。春聯(lián)精選_對聯(lián)的運(yùn)用

三、對聯(lián)的種類

按照不同的劃分方法，可以將對聯(lián)分為不同的類型。

一）按照使用的時間和場合分，可把對聯(lián)分為應(yīng)用聯(lián)和裝飾聯(lián)兩大類。

（1）應(yīng)用聯(lián)是指有較強(qiáng)針對性的對聯(lián)。應(yīng)用聯(lián)可以再分為專用于慶祝春節(jié)的春聯(lián)，用于某一具體事項(xiàng)的對聯(lián)如挽聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、喜聯(lián)、行業(yè)聯(lián)等。還可分為人們在各種交往中所用的交際聯(lián)。

（2）裝飾聯(lián)。裝飾聯(lián)一般富有哲理，回味無窮，是用于美化環(huán)境的對聯(lián)，一般用于裝飾亭、臺、樓、閣、名勝古跡、書房、臥室，名畫寶硯。關(guān)于橋的詩歌與對聯(lián)

(二)按寫作方法和上下聯(lián)的關(guān)系分

按上下聯(lián)在內(nèi)容上的關(guān)系分，對聯(lián)可分為三種，即正對，反對，流水對三種。

1.正對

指對聯(lián)上下兩聯(lián)的內(nèi)容相關(guān)或相似，從不同的角度說明大致相同的道理。如：

墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空。

一派春光明四海，萬枝桃李艷三江。

大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。

夫婦共譜勞動曲，男女同謳致富歌。

2.反對

指上下聯(lián)內(nèi)容相反，對比鮮明，這種對聯(lián)往往從正反兩面來說明同一個問題，在對比中突出表達(dá)效果。如：

青山有幸埋忠骨，白鐵無幸鑄佞臣。

莫忘當(dāng)年創(chuàng)業(yè)苦，春看今朝生活甜。

又如：

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

鋪張浪費(fèi)損家害國，勤儉節(jié)約積少成多。

3.流水對

也叫串對，指一個意思分兩句說，兩句合起來是一個整體，上下聯(lián)有承接假設(shè)、遞進(jìn)、因果、條件等關(guān)系。如：

江河無止終而為海

桃李不言下自成溪

又如：

但使人家有遺愛

曾將詩句結(jié)風(fēng)流

初中語文涉及的名勝對聯(lián)（一）

(三)從形式字?jǐn)?shù)上分

以對聯(lián)的字?jǐn)?shù)來劃分的話，對聯(lián)可分為四字聯(lián)、五字聯(lián)、六字聯(lián)、七字聯(lián)、八字聯(lián)、九字聯(lián)、幾十字聯(lián)、幾百字的長聯(lián)等。如：:

晝夜不舍；天地同流?！綦y老泉聯(lián)

峭石千重立，藤蘿百道開。——五臺山望海峽聯(lián)

泉自幾時冷起，峰從何處飛來?！贾蒿w來峰，董其昌聯(lián)

漓江酒綠招涼去，

常侍詩清賞雨來?！鹆织B彩山“元常侍清賞處”

桃李增華坐帳無鶴；

琴書作伴支床有龜。

——xxx祝馬寅初六十壽聯(lián)，時馬被xxx囚于貴州息峰集中營

紅花并蒂同朝陽比艷；

紫燕同飛向浩宇高歌?！槁?lián)

君不見為人百歲誰不死；

意難平行世一時志未酬。——挽聯(lián)秦皇安在哉，萬里長城筑怨；

姜女未亡也。千秋片石銘貞?！奶煸旑}孟姜女廟聯(lián)

殷干酷刊，宋岳枉戮，臣本無恨，君亦何尤，當(dāng)效正學(xué)先生，啟口問成王安在？

漢室黨錮，晉代清談，振古無斯，于今為烈，恰如子胥相國，懸晴看越寇飛來。

——康有為挽戊戌變法死難諸君

古人學(xué)對聯(lián)工具（聲韻啟蒙）

五百里滇池，奔來眼底，披襟岸幘，喜茫?？斩礋o邊?？礀|驤神駿，西翥靈儀，北走蜿蜒，南翔縞素。高人韻士，何妨選勝登臨。趁蟹嶼螺洲，梳裹就風(fēng)鬟霧鬢；更蘋天葦?shù)?，占綴些翠羽丹霞。莫辜負(fù)四周香稻，萬頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。

數(shù)千年往事，注到心頭，把酒凌虛，嘆滾滾英雄誰在？想漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功，費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫棟，卷不及暮雨朝云；便斷碣殘碑，都付與蒼煙落照。只贏得幾杵疏鐘，半江漁火，兩行秋雁，一枕輕霜。

——清，孫髯撰昆明滇池大觀樓聯(lián)

對聯(lián)的幾種格式 對聯(lián)基本格式篇八

關(guān)鍵詞：

1、對句：即“對聯(lián)”中的“對”，是相互成對而沒有統(tǒng)一中心的的上下兩句。一般有出句和應(yīng)句，多由兩人以上互相應(yīng)對完成。2、聯(lián)語：在對句的基礎(chǔ)上有統(tǒng)一的中心和主題的上下兩句，一般由一人單獨(dú)完成，多獨(dú)立懸掛出來。

3、合掌：如兩個手掌重合在一起，比喻對聯(lián)上下句的內(nèi)容意思重復(fù)。

4、桃符：本文取其本義，即古代畫“荼”與“郁壘”二神于桃木之上，用以驅(qū)鬼的畫符。

初識對聯(lián)

對聯(lián)，是對句和聯(lián)語的合稱，是一種以對偶句為基本形式，講求聲韻，格式自由的獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)，它萌發(fā)于民間具對偶特點(diǎn)的對句，而后孕育于詩歌、駢賦，最后脫體于律詩成為對獨(dú)立的對聯(lián)。它具有民俗性、文學(xué)性、藝術(shù)性和實(shí)用性。它既獨(dú)立于與詩、詞、曲、賦、散文、謎語、俚語等各種文字藝術(shù)表現(xiàn)形式以外，但又能包容這些藝術(shù)形式的特長。

一、對聯(lián)的七個基本特點(diǎn)

對聯(lián)具有：字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、句式相同、強(qiáng)弱相當(dāng)、平仄相協(xié)、內(nèi)容忌疊、文字相異等七個基本特點(diǎn)。

以對偶為基本表現(xiàn)形式，要求對聯(lián)具備對偶句的文體特征，即“字?jǐn)?shù)相等”、“詞性相同”、“句式相同”、“強(qiáng)弱相當(dāng)”、

講求聲韻，要求對聯(lián)單句和上下句均能“平仄相協(xié)”，需要遵循一定的律韻進(jìn)行，比較廣受對聯(lián)界認(rèn)可的是以為“雙節(jié)平仄竿”為核心的“馬蹄律”。

作為獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，對聯(lián)只能用上下對偶句的形式來表達(dá)文意，因此，對聯(lián)，尤其是單邊七字以內(nèi)的短聯(lián)更要求能用最小的空間表達(dá)最大的文意，所以對聯(lián)是要求“上下聯(lián)不能說重復(fù)的內(nèi)容”即，“內(nèi)容忌疊”；此外，對聯(lián)要體現(xiàn)一定難度的藝術(shù)技巧，文字的使用也相對嚴(yán)格，其中一條是“文字相異”，即一副對聯(lián)中不能重字，嚴(yán)格來說是不能“異位重字”。而一些虛詞則可以適當(dāng)“同位重字”。

講求聲韻和格式自由使對聯(lián)兼?zhèn)淞隧嵨牡暮蜕⑽牡奶攸c(diǎn)，也兼采了詩歌、謠諺、謎語、戲曲等的特長。所以對聯(lián)在個別單句上，聲律有可以大家公認(rèn)的可以遵循的格式，即“馬蹄律”，但是在組成對聯(lián)軀體的字?jǐn)?shù)、句段上則格式自由，沒有限定，有如散文。

二、對聯(lián)的起源與發(fā)展歷史

（一）對聯(lián)的起源：

對聯(lián)作為一種獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)形式，具體起源于何時，這個問題至今在我國楹聯(lián)學(xué)術(shù)界依然沒有定論，造成研究和定論困難一方面是歷史上中國的文化界對其重視不足，很少記載收錄，專門研究對聯(lián)的學(xué)者和著述就更加是鳳毛麟角了，另一方面歷史文獻(xiàn)資料的缺失，更增加了研究的難度。所以要準(zhǔn)確定論對聯(lián)起源的具體時間是相當(dāng)困難的。但是我們可以從一些對聯(lián)專家學(xué)者的研究成果和對聯(lián)本身的分支來源、以及其獨(dú)特的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特點(diǎn)來了解一下。

從對聯(lián)分支來源以及其證據(jù)來看。對聯(lián)包括對句和聯(lián)語，兩者在發(fā)展成為對聯(lián)的過程中相互獨(dú)立又交叉進(jìn)行。兩者的區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)在于上下句有無圍繞一個主題，上下句能否接續(xù)、有無關(guān)聯(lián)，如有則是聯(lián)，如無則為對。沒有圍繞一個統(tǒng)一的中心或主題的對句往往是由兩個人以上互相應(yīng)對完成的，對句只要求結(jié)構(gòu)聲韻屬對工整，意思內(nèi)容不合掌，如大量的巧對、無情對等；而聯(lián)語多是一人獨(dú)立完成，除了對聯(lián)中的對句要求外，聯(lián)語上下句之間還要求“既對且聯(lián)”，有統(tǒng)一主題中心，起碼是可以接續(xù)的，如大量的楹聯(lián)都是有主題的聯(lián)語。

對句主要來源于民間的口頭應(yīng)對或者文人之間的相互游戲，現(xiàn)據(jù)專家考證最早的對句是《晉書·列傳第二十四·陸云》記載的陸云（字士龍）與荀隱（字鳴鶴）的對句：

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

兩人的生活年代在公元262—303之間。故所以有證可考的最早對句出現(xiàn)于這段時間。

聯(lián)語主要是由文人書面創(chuàng)作，是脫離了詩歌、辭賦而“獨(dú)立懸掛出來，作為聯(lián)用”的一種文學(xué)體裁，沒有脫離詩歌、辭賦等不能算為對聯(lián)?，F(xiàn)有據(jù)可考的最早的聯(lián)語是東漢末年孔融（153--208）從他原詩中抽出，懸于客室“已經(jīng)起到對聯(lián)作用的”一聯(lián)：

座上客常滿

杯中酒不空

比較對聯(lián)中對句與聯(lián)語的特點(diǎn)和范疇，我們邏輯上應(yīng)該認(rèn)為對句的出現(xiàn)早于聯(lián)語，但是從已有的資料和研究來看，孔融生活年代（153--208）要早于陸、荀兩人（262—303）由于暫時無法找到對句早于聯(lián)語的其他有力證據(jù)，我們暫時存疑。

此后，對聯(lián)的對句和聯(lián)語雖有相互交叉但是是獨(dú)立分開的。對聯(lián)這個術(shù)語真正出現(xiàn)是在明代萬歷年間（1574—1619），此間有個叫沈德符的人，寫了一本《野獲篇》，其中一則說到：“張江陵（居正）盛時，有送對聯(lián)者……”這才是對聯(lián)真正開始定名，從而把對子、聯(lián)語統(tǒng)一起來；此后對句與聯(lián)語不在獨(dú)立分開，而是作為統(tǒng)一在對聯(lián)名下的一部分。

從對聯(lián)的藝術(shù)美學(xué)和發(fā)展邏輯來看，對句應(yīng)該早于聯(lián)語。和一切藝術(shù)的萌芽與發(fā)展歷程一樣，對聯(lián)的萌芽首先應(yīng)該在于民間，而后才為文人和統(tǒng)治階層運(yùn)用，成為一種文字體裁，進(jìn)而推廣而為社會接受，最終成為一種文化與風(fēng)俗現(xiàn)象。

對稱以及平衡，是中國哲學(xué)文化與藝術(shù)美學(xué)一向追求的特點(diǎn)，這點(diǎn)在早期先民的有意無意的模糊美學(xué)觀中已經(jīng)是最為特出的一點(diǎn)了，從出土的各種生產(chǎn)工具的打制、生活用品的裝飾，到漢字創(chuàng)造都鮮明體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)對稱與平衡的特點(diǎn)；道家文化的大極、兩儀、四相、八卦的對稱平衡推演更是突出強(qiáng)調(diào)了此點(diǎn)。對稱與平衡的審美取向，滲入文學(xué)便表現(xiàn)為對偶句，進(jìn)而發(fā)駢賦，也孕育對聯(lián)。劉勰在其《文心雕龍·麗辭》中說：“造化賦形，支（肢）體必雙，神理為用，事不孤立。夫心聲文辭，運(yùn)裁為慮，高下相須，自然成對?！彼麖娜诵笮误w特點(diǎn)悟出事物對稱平衡的“必雙”的特點(diǎn)，如人分左右手，左右眼等，認(rèn)為這是自然賦予的，由此推及辭章，也必然體現(xiàn)“上下相須、自然成對”的特點(diǎn)。

富含對稱及平衡這個審美取向的對偶句，是從民間萌發(fā)而后為文人研究，進(jìn)而推廣到社會的。而以為對偶句為核心軀干的對聯(lián)，是所有文學(xué)體裁中，最為突出對稱審美取的一種，其發(fā)展過程也應(yīng)該是從民間的口頭對句開始的。而在民間對句萌芽起始階段，應(yīng)該在先秦時期了，這個時期詩歌、辭賦尚不成熟，自然沒有為特定目的而寫的聯(lián)語。據(jù)此邏輯，有不少學(xué)者認(rèn)為對句應(yīng)該早于聯(lián)語。

從對聯(lián)學(xué)者研究來看，目前聯(lián)界認(rèn)為對聯(lián)有三條發(fā)展源流，分別為：

1、“桃符——》門神——》春聯(lián)”。

持此論的學(xué)者大多認(rèn)為對聯(lián)（更確切說應(yīng)該是春聯(lián)）起源與桃符。據(jù)《風(fēng)俗通》：“上古之時，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上章桃樹下簡閱百鬼。無道理妄為人禍害（者），荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是，官常以臘（月）除夕，飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前輩，冀以衛(wèi)兇也。桃梗，梗者，更也，歲終更始受祉也?！?/p>

另外據(jù)《山海經(jīng)》載，從遠(yuǎn)古時代起，就有了“飾桃人，垂葦茭，畫虎于門”的除夕習(xí)俗。后來這一風(fēng)俗逐漸演變簡化：從“飾桃人”變成&ldq

uo;立桃板于門上，畫二神”，進(jìn)而又變成“桃符書二神字”。由雕刻而畫像，由畫像而寫字，雖然邊得簡單，但卻是一步步重大的發(fā)展，這個發(fā)展為以后對聯(lián)懸掛出來，作為新的習(xí)俗和獨(dú)立的文學(xué)藝術(shù)做了社會和文化上的準(zhǔn)備?！渡胶＝?jīng)》大約成書于戰(zhàn)國，又經(jīng)秦漢有所增刪，可以說，至晚漢代桃木板上已經(jīng)有文字了，而且是兩塊，分別書“神荼”、“郁壘”?！拜薄焙汀坝魤尽笔切值芏耍际巧?，在“荼”加一“神”字，目的是變成兩字以便和“郁壘”對稱，這種追求字?jǐn)?shù)相等的做法說明，在漢代乃至此前人們已經(jīng)注重追求“桃符上的對稱平衡”，這個對稱已經(jīng)能隱約看作是春聯(lián)的雛形了。因此，這個習(xí)俗的演化和進(jìn)步對于春聯(lián)的形成意義重大，它為對聯(lián)，尤其春聯(lián)的最后出現(xiàn)作了進(jìn)一步的規(guī)劃和提供了背景。

此后，把“神荼”和“郁壘”二神的對稱書寫變成對仗的句子，這是一種歷史性突破，它直接導(dǎo)致了“春聯(lián)”的誕生。具體最早的獨(dú)立懸掛出來的春聯(lián)是那哪個，目前聯(lián)界還在考證研究中，比較廣為人知的，有確鑿記載的一副春聯(lián)是《蜀梼杌》中記載后蜀皇帝孟昶寫的：

新年納余慶

嘉節(jié)號長春

后蜀亡于公元965年，由此可以推斷早在五代甚至唐朝已經(jīng)有春聯(lián)了。

2、“五言詩——》聯(lián)句——》對句”。

支持此觀點(diǎn)的學(xué)者主要認(rèn)為對聯(lián)是文人發(fā)展出來的。五言詩始于漢代，至?xí)x已頗有成就。晉人崇尚清談，文人之間常接續(xù)作詩，以聯(lián)句為雅興。從聯(lián)句作詩到對句成聯(lián)，即互相對對子，就清談的發(fā)展是很自然的。最早的有記載的對句即是上文提到《晉書·列傳第二十四·陸云》記載的：

云間陸士龍

日下荀鳴鶴

而在此以后，唐代以下，文人對句蔚然成風(fēng)。

3、“律詩——》摘句——》聯(lián)語”。

主張這個觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，這是早期對聯(lián)所找到的一條捷徑。唐代定型的律詩，平聲韻腳，格律固定，尤其是要求第二、第三兩聯(lián)，即頷聯(lián)和頸聯(lián)必須兩兩對仗，這為向?qū)β?lián)演變提供了極為有利的條件，而當(dāng)時的詩歌批評，詩歌欣賞的方法，又給這種演變創(chuàng)造了機(jī)會。這種方法，為摘句，即把詩中精彩的句子摘出，寫到“詩板”上，反復(fù)揣摩，加以論評，而所摘之句又多是律詩中反對仗的那一兩聯(lián)。詩中之聯(lián)，或承上，或啟下，或表現(xiàn)一個側(cè)面，獨(dú)立性比較弱，往往不是現(xiàn)成的“對聯(lián)”，但用它的平仄、對仗“模式”去為某一目的所寫的兩句，就是對聯(lián)了。初期的對聯(lián)多為五言或七言，就是受到由詩到聯(lián)的影響。

（二）、對聯(lián)的發(fā)展歷史

1、萌芽階段

從漢晉到唐，可算為對聯(lián)的萌芽階段，它有三大顯著特征：

（1）、對句和聯(lián)語分開發(fā)展，時有交叉，對聯(lián)還沒有實(shí)現(xiàn)兩大分支的匯流。如上文所述，這個時期，對聯(lián)是分對句和聯(lián)語兩大分支發(fā)展的，無論是文學(xué)成熟性，還是社會需求都還沒有到能促使兩者的匯流的階段。

（2）、形式上以對句為主導(dǎo)，晉唐接續(xù)，民間到文人，各種巧對開始流行；而聯(lián)語發(fā)展比較相對緩慢。這個時期，除了陸云與荀隱的對句外，還有以《五總志》記載的溫庭筠以“玉條脫”對“金步搖”等為代表的大批巧對；而有資料記載的聯(lián)句則相對很少。

（3）、對聯(lián)受到律詩的“壓迫”，總體上發(fā)展緩慢。盡管律詩摘句可以直接產(chǎn)生對聯(lián)，對促進(jìn)對聯(lián)的創(chuàng)作和發(fā)展有一定積極作用，但由于盛唐的律詩倍受寵愛，尊極一時，以至取士應(yīng)試都要作詩，其他文體受到詩的“擠壓”，當(dāng)時作為詩之附庸的對聯(lián)就更難登大堂了。直到晚唐，隨著詩的地位開始下降，對聯(lián)才開始有了長足的發(fā)展。

2、發(fā)展階段

從五代到元，是對聯(lián)的發(fā)展階段，這個時期，對聯(lián)的發(fā)展有以下三個特點(diǎn)：

（1）、繼續(xù)保持對句的靈活形式，并更多地付諸于文字，對聯(lián)的種類開始增多。

五代春聯(lián)無疑是重要品種。此外，宋代出現(xiàn)了挽聯(lián)、題贈聯(lián)、書院聯(lián)、名勝聯(lián)、喜慶聯(lián)、諧趣聯(lián)以及燈聯(lián)等。

（2）、繼續(xù)保持從律詩借鑒過來的藝術(shù)特點(diǎn)，而且有所突破。

主要表現(xiàn)為吸收詞曲語言變化的特點(diǎn)，打破五七言聯(lián)的固有模式；句法上以長短句相互交叉組合；字?jǐn)?shù)上不在局限于短聯(lián)；用字上不避同位重復(fù)字，如松溪縣明倫堂聯(lián)：

學(xué)成君子，如麟鳳之為祥，而龍虎之為變

德在生民，如雨露之為澤，而雷霆之為威

（3）、開始與書法藝術(shù)結(jié)合，進(jìn)一步豐富了對聯(lián)獨(dú)特的審美功能。如宋代的蘇軾、元代的趙孟禎等書法大家都曾題寫過不少對聯(lián)。如趙題寫揚(yáng)迎月樓被傳為美談的行業(yè)聯(lián)：

春風(fēng)閬苑三千客

明月?lián)P州第一樓

3、繁盛階段

明清兩代，是對聯(lián)的鼎盛時期，這時對聯(lián)創(chuàng)作達(dá)到了對聯(lián)史上的高峰，如果文學(xué)史家不存偏見地研究一番對聯(lián)，繼而將其納入中國詩歌傳統(tǒng)之中，將驚奇發(fā)現(xiàn)：明清對聯(lián)所達(dá)到的歷史高峰足以媲美唐詩、宋詞和元曲。粱章鉅在其《楹聯(lián)叢話·自序》中描述了對聯(lián)的興盛：“圣學(xué)相嬗，念典日新，凡殿廷廟宇之間，各種御聯(lián)懸掛”，“寵錫臣工，屢承吉語”，“名公巨卿，鴻儒碩士，品題投贈，渙衍寰區(qū)”，當(dāng)時的“楹聯(lián)之制，殆無有美富于此者”。

這個階段的對聯(lián)主要有以下特點(diǎn)：

（1）、春聯(lián)得到廣泛普及。

這個階段春聯(lián)的鼎盛發(fā)展首先得力于統(tǒng)治者的大力提倡和推廣，明太祖朱元璋以行政命令推行春聯(lián)，清康熙、乾隆等帝王也非常重視并多有創(chuàng)作。上行下效，帝王的行為直接影響了官宦公卿、文人百姓，形成全國對對聯(lián)的重視。

（2）、對聯(lián)的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大。

明清以來，廟宇、園林大量出現(xiàn)，名勝聯(lián)發(fā)展迅速，一躍成為對聯(lián)中最令人矚目的一種。明清手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展又極大推動了行業(yè)聯(lián)等繁盛，使其成為城市文學(xué)的重要現(xiàn)象。

（3）、對聯(lián)書籍開始印行。

這個階段各種對聯(lián)書籍多有印行，如集錦類的《春聯(lián)大觀》、墨跡類的《明清名家楹聯(lián)書法集粹》、工具書類的《笠翁對韻》等，其中集大成而在對聯(lián)史上有劃時代意義的當(dāng)屬粱章鉅、梁恭辰父子印發(fā)的“梁氏系列聯(lián)書”

包括《楹聯(lián)叢話》、《楹聯(lián)續(xù)話》、《楹聯(lián)三話》、《楹聯(lián)四話》、《楹聯(lián)剩話》、《巧對錄》、《巧對續(xù)錄》和《巧對補(bǔ)錄》等，他們開創(chuàng)了聯(lián)話體例，確立了分類原則，總結(jié)了對聯(lián)創(chuàng)作成果，保存了珍貴史料，對對聯(lián)的發(fā)展意義重大，影響深遠(yuǎn)。

（4）、對聯(lián)作家大量涌現(xiàn)。

這個階段的對聯(lián)作家群星璀璨，其中有政治家林則徐、曾國藩、左宗棠、張之洞等；學(xué)者魏源、康有為、梁啟超等，文學(xué)家祝枝山、徐謂、李漁、楊慎、袁枚、阮元等；書畫家懂其昌，鄭燮、趙藩、鄧石如等。

三、對聯(lián)的作用和影響

對聯(lián)作為一種兼容民俗性、文學(xué)性和藝術(shù)性的獨(dú)特文學(xué)藝術(shù)，在它萌芽、孕育和發(fā)展傳播的過程中不斷吸取了民間養(yǎng)料和其他文學(xué)與藝術(shù)精華，在充實(shí)壯大自己的過程中又把它所吸收消化的精神與物質(zhì)轉(zhuǎn)化出來回報社會，對社會 產(chǎn)生了不容忽視的作用和深遠(yuǎn)影響，具體總結(jié)來看，有如下方面：

（1）、教育文化作用

對句起到教育啟蒙的作用，封建時代的啟蒙教育非常注重對仗和對句的鍛煉，例如啟蒙通用教材《訓(xùn)蒙駢句》、《笠翁對韻》等都是以對仗句式編寫的，私塾教育中對課更是當(dāng)時的基礎(chǔ)必修課，以此來鍛煉思維、增加知識等。此外，對句在民間流行與活躍也起到了傳播知識、活躍思維，增加文化積累的作用，例如很多有資料記載的帶有濃烈民間習(xí)俗風(fēng)格的趣對、巧對即是對句在民間傳播活躍的反映。對句作為對聯(lián)的重要源流和分支，它的流行、發(fā)展與積累都必將推動對聯(lián)的發(fā)展和出現(xiàn)。

（2）、社會交際作用

社會交際方面，對句經(jīng)常作為文人仕宦的社交聚會的游戲方法和娛樂手段，既起了一定的交際作用，又能鍛煉才智，提高修養(yǎng)。在這方面出現(xiàn)了很多廣為傳誦的對句，例如，北宋楊大年與寇準(zhǔn)的對句：

水底月為天上月

眼中人是面前人

楊大年對翰林學(xué)士：

李伯陽生指李木為姓，生而知之

馬文淵死以馬革裹尸，死而后矣

封建時代的文人仕宦為了適應(yīng)交際需要，自然應(yīng)該象今天我們重視交際禮儀一樣要學(xué)習(xí)對句，把她作為交際手法之一。

（3）、豐富和反映民俗，調(diào)節(jié)民眾精神生活作用

聯(lián)語，尤其春聯(lián)從它誕生開始就成為民俗的一部分，在民間有著廣闊的發(fā)展空間和淵深的文化背景。無論是堂聯(lián)、室聯(lián)還是節(jié)慶聯(lián)，只要它們一旦流行，成為民俗就是它們登上文化舞臺，成為獨(dú)特的文化載體的開始。聯(lián)語的流行和繁盛，一方面深深烙印了我國的民俗文化，記載了時代歷史特征，成為豐富和反映各地、各時民俗風(fēng)情的生動材料；另一方面它的簡單通俗性也成為廣大民眾表達(dá)自身思想感情和對生活的愿望以及社會的評價態(tài)度等等的有力新手段。

（4）、宣傳、斗爭、廣告的作用

對聯(lián)的發(fā)展與成熟，逐漸滲入到社會的各個階層和角落，尤其是它在民眾的流行，客觀上促使對聯(lián)具有重要的輿論意義和廣闊宣傳空間。因此，歷來對聯(lián)都被用來充當(dāng)輿論宣傳、行業(yè)廣告、批判斗爭的實(shí)際作用。

封建統(tǒng)治階層往往把對聯(lián)作用歌功頌德、xxx的社會裝飾，例如朱元璋定都南京以后以行政命令的形式要求南京城每家每戶春節(jié)都必須張貼對聯(lián)以示吉慶。而明清兩代中后期社會腐敗，朝政不舉，民生多艱，內(nèi)憂外患，在這樣的社會歷史背景下，對聯(lián)作為統(tǒng)治者在吉慶節(jié)日裝點(diǎn)門面，羞飾丑惡的作用更加明顯。辛亥革命勝利的前后，一方面推翻了中國數(shù)千年帝制，另外一方面反封建斗爭繼續(xù)進(jìn)行，而在此過程中，對聯(lián)也起到了良好的輿論宣傳與批判封建統(tǒng)治的積極作用。如革命人士劉師亮等就寫過不少諷刺批判封建統(tǒng)治和社會弊端的對聯(lián)，如：

自古未聞屎有稅

而今只剩屁無捐

其語言幽默辛辣令人噴飯，所言中處又是一針見血，對社會統(tǒng)治腐敗、民不聊生的丑惡現(xiàn)實(shí)作了無情批判。

此外，明清商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，客觀上增加了對聯(lián)的需求，對聯(lián)也開始與行業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合在一起，成為充當(dāng)行業(yè)門面，突出商鋪特色的有力廣告宣傳手段，其中出現(xiàn)大量精彩的行業(yè)聯(lián)，既起到商家業(yè)主所期望的廣告功能也為對聯(lián)文化的積累起到良好的促進(jìn)作用。其中如酒業(yè)的：

千載龍?zhí)墩翮?/p>

深宵牛渚下絲綸

上聯(lián)氣勢恢弘寫出佳釀的過程，以及酒之色、香、味，彌足珍貴，下聯(lián)牛渚，地名。絲綸，既可解作釣絲，亦可解作皇帝的詔旨，此處應(yīng)該四偶意皇帝意旨該酒為供品?？傆^此聯(lián)，其藝術(shù)手法之高，作用之妙，給人印象之深，非一般廣告可以企及也。

再如豆腐店佳聯(lián)：

瓦缶澄來銀有影

金刀割處玉無痕

上聯(lián)大處落筆，寥寥七字就寫出凝漿成腐的工藝過程，下聯(lián)細(xì)致入微，一刀寫出賣豆腐時入刀技法和豆腐嫩滑質(zhì)感；“銀有影”、“玉無痕”的比喻把原來平俗的豆腐寫得高雅清靈，其廣告美化宣傳作用不言而喻，筆法之高超令人雖垂涎而又不忍吞“玉”，嘆為觀止！

（5）、充實(shí)對聯(lián)，增加傳統(tǒng)文化積累的作用

對聯(lián)的流行、繁盛以及它與書法藝術(shù)的結(jié)合，直接影響了中華大地上一切與文化相關(guān)的事物，它既不斷充實(shí)自身，又同時增加我國的傳統(tǒng)文化積累，單單據(jù)現(xiàn)有資料的保守估計(jì)，我國有記載的楹聯(lián)數(shù)目當(dāng)在千萬以上！如此巨大的作品數(shù)目，作為一種文學(xué)體裁，不是詩歌、辭賦、詞曲、戲劇等傳統(tǒng)文學(xué)可以相比的，在世界文化寶庫中也是罕見的。對聯(lián)增加文化積累和沉淀最突出體現(xiàn)在豐富了一大批名勝和古跡的文化內(nèi)涵，并提供了其演變歷史資料見證。這點(diǎn)在筆者在過去幾年親到全國個名勝都有留意，例如北京故宮、西安碑林、武漢黃鶴樓等都以楹聯(lián)眾多高妙突顯其文化內(nèi)涵，感觸最深當(dāng)屬今夏筆者于成都所游歷的杜甫草堂、武候詞，此兩地的地方不大，雖然是個人的紀(jì)念館，但卻是不掛名的楹聯(lián)文化館，里面各時代、各名家、各風(fēng)格的題聯(lián)不勝枚舉，兩地專門出版的楹聯(lián)集錦和研究書籍可以說是這兩個名勝的文化內(nèi)涵的載體與突出體現(xiàn)。我們從其中琳瑯滿目的楹聯(lián)中不僅僅看到的是楹聯(lián)文化，更能了解到以它為載體的歷史與文化沉淀。

說到這里，筆者已經(jīng)就對聯(lián)的定義、特點(diǎn)、根源與發(fā)展歷史、以及其作用影響，做了簡單的介紹，希望能為剛開始接觸、學(xué)習(xí)對聯(lián)的聯(lián)友在認(rèn)識和熟悉對聯(lián)時提供一點(diǎn)幫助，也希望能促進(jìn)聯(lián)友之間交流與探討。

此篇涉及對聯(lián)特點(diǎn)和發(fā)展階段的論述，多參考常江、余德泉等人論述，筆者在此基礎(chǔ)上，對照自己的心得領(lǐng)會，做了新的整理和闡述。此外，在對聯(lián)的定義和特點(diǎn)上，筆者有一些不同意見的闡述，例如在對聯(lián)的定義時采取對句與聯(lián)語分開，突出其形式自由特點(diǎn)；采取分開也是為了提醒初學(xué)聯(lián)友注意對句與聯(lián)語的區(qū)別，避免以后在對聯(lián)創(chuàng)作上積累了“對而不聯(lián)”的毛??；在對聯(lián)特點(diǎn)上考慮到對聯(lián)的對句未必有主題中心，尤其是無情對等，筆者放棄常江、余德泉等人關(guān)于對聯(lián)特點(diǎn)中“內(nèi)容相關(guān)”這一條，而直接點(diǎn)出對聯(lián)顧忌合掌這條，引入“內(nèi)容忌疊”作為對聯(lián)的特點(diǎn)，以此提醒初學(xué)對聯(lián)者注意顧忌“合掌”。

【轉(zhuǎn)貼】《文盲聯(lián)話·入門·聲律篇》系列之二