在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

電視劇天道的經(jīng)典臺(tái)詞篇1

1、這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著于出人頭地。

2、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。

3、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古以來(lái)能有幾個(gè)男人把自己釀到淡而又淡的名貴，這不是為之而可為的事，能混就混吧。

4、他要的那個(gè)主歸根到底還是那個(gè)，你要為我做主的主。

5、我們必須要把對(duì)廣大農(nóng)工的根本利益，和他們的基本素質(zhì)區(qū)分開。

6、尼采的一句話：更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺?/p>

7、如果養(yǎng)兒就是為了防老，那就別說(shuō)母愛有多偉大了，您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交換。

8、從心理學(xué)角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人，則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

9、一個(gè)純潔到一塵不染的女聲，仿佛從天國(guó)里傾瀉而下，仿佛是一雙上帝的眼睛，憐憫地注視著人類，只一聲，我驟然有一種靈魂之門被撞開的顫栗。

10、他的每個(gè)毛孔里都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容，包容到不屑跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗自卑。

11、美女是魔。

是不是魔跟人家美女有什么關(guān)系？

人們看自己的女兒、姐妹，再漂亮也不會(huì)緣起對(duì)美女的認(rèn)知。

12、說(shuō)魔，

不是為了跟誰(shuí)論是非論道德，

是要指出起煩惱的因，

為的是了心苦不起苦。

13、共產(chǎn)黨也難哪，

現(xiàn)在有人動(dòng)不動(dòng)就拿民主開方子，

以為一民主中國(guó)就萬(wàn)事大吉了，

有這么簡(jiǎn)單嗎？

真要是這么簡(jiǎn)單，

我不認(rèn)為共產(chǎn)黨缺乏那樣的胸襟，

我也不認(rèn)為一個(gè)政黨就能阻止社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)。

忠孝文化幾千年了，

不是誰(shuí)栽一棵民主的樹就開花結(jié)果了。

14、你是一塊玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一種高度，我沒有這個(gè)自信。

15、著相了。意思是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)，是佛教里的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。

16、透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家和民族，任何一種命運(yùn)都是那種文化屬性的產(chǎn)物。

17、天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

18、強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)里稱之為秘笈。弱勢(shì)文化因?yàn)橐讓W(xué)、易懂、易用，就成了流行品種。

19、文學(xué)影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能夠破解，更高思維空間的文化密碼，那它的功效就在于啟迪人的覺悟，震撼人的靈魂，這就是眾生所需。

20、精神拯救的暴力和毒品麻醉的暴力完全等同。

21、有招有術(shù)的感情，招術(shù)里邊是什么不去論它了。沒招沒術(shù)的感情剩下的就是造物主給的那顆心了。

22、別拿你的職業(yè)去拔高你個(gè)人的規(guī)格，讓人輕看。

23、強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒有自信和強(qiáng)者在同一規(guī)則下公平競(jìng)爭(zhēng)，這只能說(shuō)明你是弱者。因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講，是最懦弱的生存哲學(xué)。

24、神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。

25、窄門。不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系，而具有極高的人生境界就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值，進(jìn)了窄門，神會(huì)告訴你：我是不存在的，神就是你自己！

26、神是什么？ 神即道，道法自然，如來(lái)！

27、出賣和背叛是兩個(gè)概念。如果你背叛邪惡，上帝都會(huì)加冕這種背叛。

28、人的法則是，一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。

29、你不知道你，所以你是你。

30、如果我不是我的而是你的，那就不是我愛你了，那是你愛你自己，那就沒有愛了。

31、我的墳頭上開滿了細(xì)碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿過(guò)蜿蜒的小路而來(lái)，手里拿著一只花，在我墳前默默佇立著。

32、就因?yàn)槭切〉つ懽哟笾饕獯螅运膶?lái)，是不會(huì)讓我打算的。

33、法無(wú)定法，存在決定意識(shí)。

34、想要干好事，記住兩句話：別把自己太當(dāng)人，別把別人太不當(dāng)人了。

35、投石擊水，不起浪花也泛漣漪。

36、扶貧之道若以次第而分，分為三個(gè)層面：一、天上掉餡餅的神話，實(shí)惠破格，是為市井文化。 二、最不道德的道德，是為哲人文化。 三、不打碎點(diǎn)東西不足以緣起主題，大智大愛，是為英雄文化。

37、咱們?cè)趺匆沧鹞膩?lái)了，可別恍恍惚惚的覺得自己也是大師了。

38、當(dāng)?shù)镁戎赖挠懻摳〕鏊妫蔷褪俏乙徒o小丹的禮物。

39、天下之道論到極至，是百姓的柴米油鹽。人生冷暖論到極至，是男人和女人的一個(gè)情字。

40、佛說(shuō)看山是山，看水是水，我只是依佛法如實(shí)觀照，看摩登女郎是摩登女郎，看紅顏知己是紅顏知己。

41、你在古城所謂的清凈清凈，其本質(zhì)就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了頭就是和尚?！?我也納悶?zāi)兀趺蠢蠜]涅磐呢？原來(lái)是等你寬懷一度。

42、我們不是平行的兩條線，是交叉而過(guò)，但是，這于我已經(jīng)夠了。

43、你能得到的，是人家德國(guó)人能夠給一個(gè)中國(guó)人的東西，包括你在中國(guó)人面前的優(yōu)越感?？傆幸恍〇|西是人家不能給的吧。

44、神就是道，道就是規(guī)律。規(guī)律如來(lái)，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神。

45、強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者得道的期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

電視劇天道的經(jīng)典臺(tái)詞篇2

1、 如果照顧父母，是以接受遺產(chǎn)為前提的話，那沒遺產(chǎn)的父母就該扔墻頭上了？講責(zé)任本身就已經(jīng)錯(cuò)了，說(shuō)孝順再加個(gè)美德就更錯(cuò)了。那應(yīng)該是血緣關(guān)系的本來(lái)，本該如此。

2、 如果我孝順的口碑是以我父親的痛苦和尊嚴(yán)為條件的話，那這樣的口碑我情愿不要。

3、 如果說(shuō)養(yǎng)兒，就是為了防老，就別說(shuō)母愛有多偉大了。您養(yǎng)來(lái)養(yǎng)去還是為了自己，那是交易。

4、 養(yǎng)兒防老，那父母就是你天然的債權(quán)人，而且這種感情比山高比海深，你永遠(yuǎn)想的就是還債報(bào)恩。所以這種文化就讓每個(gè)人都直不起腰來(lái)。你看這個(gè)民族就是老彎著腰。而老人越是覺得養(yǎng)兒防老，就越容易覺得吃虧，心里就越苦。

5、 對(duì)傳統(tǒng)文化的成見，已滲到骨子里去的人，自然會(huì)做出讓常人看來(lái)離經(jīng)叛道之事。

6、 從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡(jiǎn)單的人越是需要點(diǎn)綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

7、 他的每個(gè)毛孔里，都滲透著對(duì)世俗文化居高臨下的包容。

8、 是女人就有貪、嗔、癡。沒有貪、嗔、癡的女人是天國(guó)的女人。

9、 這個(gè)年代，執(zhí)著于出人頭地并不難，難的是不執(zhí)著于出人頭地。

10、殺富富不去，救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō)，救主不是人，是道，得救不是破了戒的狼吞虎咽，是覺悟。

11、 強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。

12、 精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣?；ㄕ?，沒有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。

13、 文明，對(duì)于不能以人字來(lái)界定的人無(wú)能為力。

14、傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)靠字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己，所以就只能在精神上跪著。

15、 如果神計(jì)劃管理著人類歷史的發(fā)展，那么饑餓、災(zāi)難、罪惡也該是神計(jì)劃之中的事，所以人就有理由懷疑神是要拯救人還是要折騰人。如果神也是左手施舍的時(shí)候不讓右手知道，那么全能的主就不需要這個(gè)永遠(yuǎn)的計(jì)劃了，只需要以他的全能改變?nèi)诵缘淖镄裕⑷肴诵缘纳菩?，人類就得以拯救了。但神沒有這樣做，神不想做無(wú)名救主，神需要報(bào)恩。

16、 《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，可能在實(shí)踐上就會(huì)存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗(yàn)，那表明神的思維即是人的思維，就會(huì)否定神性。換一種說(shuō)法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？

17、 不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。（我本人比較喜歡的一句話）

18、 你實(shí)在，除了錢，看什么都沒價(jià)值。

19、 這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所。可品性這東西，今天缺個(gè)角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。

20、 感情這事不能證明，證明本身就是對(duì)感情的一種褻瀆。

21、 咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁(yè)能找到救世主救世的記錄？沒有，從來(lái)就沒有，從來(lái)都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。這個(gè)，就是你們的救世主。如果你根本就沒打算自己站起來(lái)，老天爺來(lái)了都沒用。

22、 所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門，可悟不可修。修為成佛，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無(wú)證，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住，無(wú)欲無(wú)不欲，無(wú)戒無(wú)不戒，如是涅盤。

23、 佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等于覺性就是人。人相可壞，覺性無(wú)生無(wú)滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無(wú)障不顯，了障涅盤。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無(wú)量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無(wú)量即覺行無(wú)量，無(wú)圓無(wú)不圓，無(wú)滿無(wú)不滿，亦無(wú)是名究竟圓滿。

24、 佛教以次第而分，從精深處說(shuō)是得道天成的道法，道法如來(lái)不可思議，即非文化。從淺義處說(shuō)是導(dǎo)人向善的教義，善惡本有人相、我相、眾生相，即是文化。從眾生處說(shuō)是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，卻無(wú)礙撫慰靈魂的慈悲。

25、法律是社會(huì)道德的底線，是解決最基本、最表面的問題，不解決文化的根本問題，文化的問題只能由文化的覺悟解決。一個(gè)民族的文化屬性就是這個(gè)民族的主，主宰著這個(gè)民族的文明、榮辱、興衰。一個(gè)民族最強(qiáng)調(diào)道德的時(shí)候，正是這個(gè)民族道德最淪喪的時(shí)候。

26、 傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無(wú)為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。

27、 佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，佛教包括了佛法，而佛法有別于佛教。佛教以佛法證一，進(jìn)而證究竟，最終是為給心找個(gè)不苦的理由，成佛，無(wú)量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無(wú)執(zhí)無(wú)我為名相的太極我執(zhí)，致使佛教

具有了迷信、宿命、貪執(zhí)的弱勢(shì)文化特征，已然障蔽佛法。晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個(gè)人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產(chǎn)力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度。

28、 傳統(tǒng)文化是皇天在上的文化，是等救世主、等著施恩的文化。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。

29、 人家男人憑什么要養(yǎng)活女人？就是因?yàn)榕四茏屇腥四莻€(gè)。我看過(guò)那種片子，男的使勁，女的叫喚，女人跟男人討點(diǎn)吃穿還真不容易。女人為什么害怕第三者插足？就是因?yàn)樗哪菛|西無(wú)效了，人家的那東西有效了，那東西得有效才能當(dāng)吃當(dāng)喝?！隳沁€是嫁吃飯的觀念，你認(rèn)為男人靠不住，也不想為孤獨(dú)去冒生存風(fēng)險(xiǎn)，吃飯畢竟比上床重要。當(dāng)女人不需要通過(guò)支付性去換取生活資料的時(shí)候，當(dāng)男人不需要支付生活資料而征服女人的時(shí)候，那時(shí)候你就愿意上床了。

30、 天是什么？天是神，是上帝，是創(chuàng)造萬(wàn)物者，是全能全知者，是遍在不可見者……一句話，天是道，是事物規(guī)律和自然法則。參禪悟道至天人合一的那種境界，就是天國(guó)。道法自然，不具美丑善惡的屬性，有美丑善惡分別的是人，不是天。天國(guó)之女是覺悟到天國(guó)境界的女人，是沒有人的貪嗔癡的女人。天國(guó)之戀，是唯有覺悟到天國(guó)境界的人才可能演繹出的愛情。

31、 不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)。

32、 只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，葉曉明他們就是例子。只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

33、 原來(lái)能做到實(shí)事求是就是神話！原來(lái)能說(shuō)老實(shí)話、能辦老實(shí)事的人就是神！因此可見，讓人做到實(shí)事求是有多難，讓人做到說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事有多難，而做到的人卻成了說(shuō)鬼話、辦鬼事，倒行逆施。這個(gè)世界怎么了？

34、 這世界要不是黑白顛倒，那還叫眾生嗎？那該叫天國(guó)了。

35、 當(dāng)人一旦從危險(xiǎn)里跳出來(lái)，他就不再去關(guān)注這個(gè)事物的危險(xiǎn)了，他的目光就會(huì)全部落在這個(gè)事物的利益上，這就是人。

36、 她當(dāng)然可以打電話向丁元英請(qǐng)教，但必須得是經(jīng)過(guò)她思考而不得其解的時(shí)候。她覺得，她能爭(zhēng)取到一個(gè)可以通過(guò)請(qǐng)教和詢問幫助她判斷事物的朋友就已經(jīng)很幸運(yùn)了，而越是這樣，她就越需要讓朋友對(duì)她有信心。

37、 "小姐，我能請(qǐng)您喝杯咖啡嗎？""喝杯咖啡倒也沒什么，然后呢？""然后就閑聊聊。""然后就上床了，不然您大可以秀色可餐。您看，一杯咖啡承載著這么偉大的使命，您還是留著有的放矢吧。"

38、 她靜靜地坐了3個(gè)小時(shí)，3個(gè)小時(shí)之后她得出了一個(gè)判斷：格律詩(shī)的生產(chǎn)成本對(duì)伯爵公司可能有潛在威脅，伯爵公司此舉只是虛晃一槍而已，意圖不在于收購(gòu)，而在于接近、了解。她覺得伯爵公司給她上了一課，題目叫：居安思危。

39、 當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。丫頭，不簡(jiǎn)單哪。

40、 您根本不了解小丹，而您憑借的也僅僅是血緣的權(quán)利。（第23集）41. 元英是明白人，應(yīng)該知道你早晚要去找他說(shuō)道說(shuō)道。我要通知他，無(wú)非是讓他有個(gè)應(yīng)對(duì)，這對(duì)你對(duì)他都不尊重，還是讓這事保持它本來(lái)的面目比較好。

42、 生老病死，有誰(shuí)因?yàn)榕戮投氵^(guò)去了？

43、 你不缺殺我的心，缺一個(gè)殺了我還不影響你自我評(píng)價(jià)的理由。如果我說(shuō)料到了，你就用開槍證明我判斷的錯(cuò)；如果我說(shuō)沒料到，你就用開槍證明我撒謊的錯(cuò)。

45、 法律治標(biāo)，文化治本。法律對(duì)于滋生法律的文化土壤無(wú)能為力，對(duì)于越過(guò)法律潛入文化土壤地帶從事更大損害、更大掠奪的行為無(wú)能為力，法律是維持社會(huì)秩序的最后一道防線，是最軟弱、最無(wú)奈的強(qiáng)大。法律的神圣是緣于道德文明的崩潰，關(guān)注弱勢(shì)，激勵(lì)強(qiáng)者構(gòu)筑更高的道德平臺(tái)和獲得更大的綜合效應(yīng)，需要相應(yīng)的社會(huì)文化。