在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇一

從黨的十八大報(bào)告指出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路”，到黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，文化建設(shè)的重要性愈加凸顯。黨的十九屆五中全會(huì)明確指出到2035年建成文化強(qiáng)國(guó)，為今后文化建設(shè)工作的推進(jìn)提供了重要遵循，也為推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供了行動(dòng)指南。

xxxxxx指出，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。文化建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，是引領(lǐng)前進(jìn)發(fā)展的重要精神力量。最近熱播的《跨過(guò)鴨綠江》《山海情》等優(yōu)秀影視作品，其要義就在于展現(xiàn)出了中華兒女英勇頑強(qiáng)、不畏艱難困苦的偉大精神，激勵(lì)我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奮勇向前。

建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)需要正確處理好整體與局部、繼承與創(chuàng)新、“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的關(guān)系。首先是把握整體與局部的關(guān)系。中華文化是世界文化的有機(jī)組成部分，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，不僅要立足于全球視野，增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，也要注重我國(guó)不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度、民族分布狀況、歷史文化淵源等局部差異，促進(jìn)文化全面發(fā)展。其次是處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。xxxxxx強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，這就要求對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的傳承要把握時(shí)代需求、適應(yīng)時(shí)代變化、回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代綻放光彩提供不竭動(dòng)力。最后，要處理好“走出去”與“引進(jìn)來(lái)”的關(guān)系。中華文化“走出去”是提升我國(guó)國(guó)際形象的有效途徑，堅(jiān)定文化自信是促進(jìn)我國(guó)文化“走出去”的重要底氣。在中華文化“走出去”的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分研究中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)的有效方式，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講好中國(guó)故事；“引進(jìn)來(lái)”是在批評(píng)、借鑒的過(guò)程中不斷吸收其他先進(jìn)文化的精華，實(shí)現(xiàn)文化融合發(fā)展。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)要堅(jiān)持久久為功、持之以恒

目標(biāo)已經(jīng)明確，關(guān)鍵在抓落實(shí)。實(shí)現(xiàn)建成文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景目標(biāo)，要堅(jiān)持久久為功、持之以恒，而不能指望一蹴而就。特別是對(duì)于文化從業(yè)者來(lái)說(shuō)，在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)，還可以在以下三方面重點(diǎn)發(fā)力。

一是激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。我國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文明，這是中華民族的寶貴財(cái)富。但是目前我國(guó)文化基因的萃取能力、文藝創(chuàng)作能力、文化創(chuàng)新能力等距離文化強(qiáng)國(guó)還有一定的差距。xxxxxx強(qiáng)調(diào)，傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

二是提高文化安全意識(shí)，建設(shè)文化應(yīng)急管理體系。文化安全關(guān)系國(guó)家生存發(fā)展，能夠反映出一個(gè)國(guó)家文化領(lǐng)域的治理體系是否完善、治理能力是否達(dá)標(biāo)。隨著改革開(kāi)放的深入，文化領(lǐng)域深層次結(jié)構(gòu)矛盾不斷凸顯。面對(duì)諸多風(fēng)險(xiǎn)的不確定性，要樹(shù)立文化安全意識(shí)，提升文化領(lǐng)域應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的能力，依托新技術(shù)筑起“文化護(hù)城河”，為文化安全保駕護(hù)航。

三是努力講好中國(guó)故事，提升國(guó)家整體形象。當(dāng)前，我國(guó)不斷加強(qiáng)文化軟實(shí)力的平臺(tái)、載體建設(shè)，但不可否認(rèn)，我們?cè)谖幕龊Ｈ〉幂^好成績(jī)的同時(shí)，也存在諸如文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力不足、文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式單一、文化傳播面臨“文化折扣”等問(wèn)題。在中華文化“走出去”的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)充分研究中國(guó)故事國(guó)際表達(dá)的有效方式，形成能與國(guó)際交流的對(duì)外話語(yǔ)體系，努力提高對(duì)外文化貿(mào)易的競(jìng)爭(zhēng)力，樹(shù)立中國(guó)形象，傳播中國(guó)聲音，形成助力中華民族偉大復(fù)興的文化力量。

文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要堅(jiān)持鑄魂立心、以人為本、融合發(fā)展、彰顯胸懷

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的戰(zhàn)略任務(wù)，也是一個(gè)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程。確保社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，需要重點(diǎn)遵循四條主線。

鑄魂立心：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。為此，要不斷弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，將其更廣泛地融入生活各個(gè)方面，貫穿于整個(gè)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程之中。

以人為本：堅(jiān)持以人民為中心，持續(xù)提升公共文化服務(wù)供給水平。xxxxxx關(guān)于文化建設(shè)重要論述蘊(yùn)含的一個(gè)重要觀點(diǎn)，就是必須堅(jiān)持把更好滿足人民群眾精神文化需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，提供豐富的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足群眾基本文化需求，保障群眾基本文化權(quán)利。堅(jiān)持文化惠民理念，持續(xù)推進(jìn)公共文化服務(wù)體系建設(shè)是以人民為中心的普惠性措施。精準(zhǔn)把握人們現(xiàn)實(shí)文化需求，要從提升存量、做強(qiáng)增量方面出發(fā)，完善公共文化服務(wù)融合發(fā)展機(jī)制，提升公共文化服務(wù)發(fā)展水平，探索公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化的實(shí)現(xiàn)形式。

融合發(fā)展：提升現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，引領(lǐng)消費(fèi)新發(fā)展。健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系作為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重點(diǎn)任務(wù)之一，是新發(fā)展格局下推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。文化與科技、旅游、金融等領(lǐng)域的深度融合發(fā)展，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。在新的發(fā)展環(huán)境下，要深入實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，讓更多的創(chuàng)意產(chǎn)品滿足人們的消費(fèi)需求，以文化消費(fèi)帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

彰顯胸懷：加強(qiáng)中外文化交流互鑒，提高中華文化影響力。國(guó)之交在于民相親，文化作為精神橋梁和紐帶能夠凝聚共識(shí)，匯聚民心。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，需要我們以自信的姿態(tài)和寬廣的胸懷與世界不同文化廣泛交流，參與對(duì)話，以相互尊重為前提共同學(xué)習(xí)，在包容xxx同發(fā)展。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇二

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過(guò)學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，感想、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門(mén)的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類(lèi)多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

三是努力踐行?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》這部書(shū)中，教給我們很多處世的方法，做人的規(guī)矩。這些道理看起來(lái)很普素，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，什么是好事情，什么事情是壞的。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師，尤其女性，要為自己說(shuō)過(guò)的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言，駟馬難追”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。言既出，行必果，說(shuō)出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對(duì)員工提出的意見(jiàn)建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任。

身為一名教師，在工作中一是要以身作則，身體力行。要求員工做到的，自己必須首先做到；要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為，樹(shù)立良好的風(fēng)氣，只有員工心平氣順，工作才能有積極性，才能達(dá)到和諧共處，更好的工作。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇三

《xxx談治國(guó)理政》第三卷第十一個(gè)專(zhuān)題《鑄就中華文化新輝煌》中，《發(fā)揚(yáng)五四精神，不負(fù)偉大時(shí)代》一文指出：“新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命?！边@是xxxxxx對(duì)所有黨員干部的勉勵(lì)，細(xì)品之，蘊(yùn)含著無(wú)窮的精神力量。

“青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！薄拔逅木瘛笔且环N文化的傳承，也是一種精神的發(fā)揚(yáng)，是青年精神的生動(dòng)闡述。在抗擊疫情的斗爭(zhēng)中，以“90后”為代表的青年一代挺身而出、擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)。在萬(wàn)多名馳援湖北的醫(yī)護(hù)人員中，逾萬(wàn)“90后”奔赴一線，彰顯蓬勃力量，用實(shí)際行動(dòng)唱響新時(shí)代青春之歌，揮毫潑墨譜“十四五”，乘勢(shì)而上開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。

“謀事用心”勇當(dāng)“青春時(shí)代”主力軍，爭(zhēng)當(dāng)“斗系青年”?！盾髯印駥W(xué)》中所言：“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。而《論語(yǔ)·泰伯章》中說(shuō)“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，人民的幸福，是當(dāng)代中國(guó)青年必須和必將承擔(dān)的重任。青年是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，是國(guó)家民族振興的主力軍，國(guó)家的希望在青年，民族的未來(lái)在青年。青年的價(jià)值也在干事，干事就先要謀事，要以年輕人的蓬勃朝氣昂揚(yáng)銳氣，堅(jiān)持在斗不牢信念中堅(jiān)守黨的初心和使命、斗不良習(xí)氣中增強(qiáng)自我斗爭(zhēng)的本領(lǐng)、斗不正之風(fēng)錘煉扎實(shí)過(guò)硬作風(fēng)中用心謀事，去謀大事、謀新事、謀難事，才能讓青春無(wú)怨無(wú)悔。

“做事細(xì)心”當(dāng)好“中國(guó)夢(mèng)”領(lǐng)跑者，忌當(dāng)“佛系青年”。《道德經(jīng)》有言：“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)”。凡事要從簡(jiǎn)單的事情做起，從細(xì)微之處入手。“細(xì)心”是一個(gè)人思維縝密的反映，事無(wú)巨細(xì)，凡事講究精益求精、做到最好，是我們青年干部對(duì)待工作的基本態(tài)度，更是應(yīng)該窮盡一生、奉若圭臬的處事原則。也是這個(gè)筑夢(mèng)的時(shí)代，對(duì)我們每個(gè)青年干部予以拼搏進(jìn)取的心態(tài)、認(rèn)真細(xì)致的姿態(tài)領(lǐng)跑在時(shí)代前端的深刻要義，摒棄“有也可以，沒(méi)有也可以”“不想爭(zhēng)，不想搶”“隨緣吧”“都行、隨它去、沒(méi)關(guān)系”等“佛系”思想，在最該奮斗的年紀(jì)敢闖敢干、勤于追夢(mèng)，創(chuàng)造屬于我們這一代年輕人的青春芳華。

“成事專(zhuān)心”傳好“時(shí)代擔(dān)當(dāng)”接力棒，成就“有為青年”。常言道，“認(rèn)真做事只能把事做對(duì)，專(zhuān)心做事才能把事做好”。一方面成事在于用心，黨員干部必須要堅(jiān)持用心做事這一前提，才能讓這個(gè)事情落到實(shí)處，而不是嘴把式。另一方面正確對(duì)待做事和做成事，《說(shuō)文解字》中對(duì)“擔(dān)”的解釋是“以背曰負(fù)，以肩曰擔(dān)”，即“擔(dān)負(fù)”的意思。而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“擔(dān)當(dāng)”釋義為擔(dān)負(fù)、承擔(dān)，就是肩負(fù)重任。客觀說(shuō)來(lái)，青年干部閱歷單一、經(jīng)驗(yàn)不足，只有吃得了苦、受得了累，成事中少些空談、多些行動(dòng)、多些務(wù)實(shí)，絕不能“忙得沒(méi)有方向”，做到用心想事，專(zhuān)心干事，惟有專(zhuān)心投入、矢志不渝才能縮小差距，不斷補(bǔ)齊短板，才能肩負(fù)重任。

“弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕”。新時(shí)代的青年干部應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)先烈圣賢們“絕知此事要躬行”的精神，把使命放在心上、把責(zé)任扛在肩上、把工作抓在手上，遇事不推、臨難不避，爭(zhēng)做“謀事用心、做事細(xì)心、成事專(zhuān)心”的實(shí)干家、踐行者，賡續(xù)青春奮進(jìn)之英姿，不負(fù)時(shí)代重托，不負(fù)青春韶華，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)智慧和力量。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇四

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，擁有無(wú)窮的文化底蘊(yùn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化美如山河，擁有高尚的精神品質(zhì)。悠悠漫漫中華五千年的歷史，風(fēng)骨猶存，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，而又熠熠生輝，深深念念中華悠久歷史古跡，風(fēng)韻猶存，博大精深，而又清新自然。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅可以培養(yǎng)我們的文化氣質(zhì)，還可以開(kāi)闊我們的人生境界，啟悟生命的智慧。學(xué)習(xí)誦讀名家經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)道德的魅力?！凹核挥?，勿施于人”那是仁愛(ài)精神的象征，“色思溫，貌思恭，居處恭，執(zhí)事敬”那是禮法的遵守，“大道之行也，天下為公”那是和的終極追求，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”那是內(nèi)圣外王的思想，“上善若水”那是道的境界。接觸儒家，修身齊家治國(guó)平天下，了解道家，悟道求道體道行道，無(wú)為而無(wú)不為，感悟佛教，利己利人功德圓滿。古圣先賢以己之思明我之智哉，明心見(jiàn)性，睿智篤行。

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，洞察體悟人生，開(kāi)闊心胸。也許我們能夠體悟中國(guó)傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。如今的社會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，但是人心卻在逐漸的泯滅，高貴的道德修養(yǎng)又有幾人能擁有。古人有云：“半部《論語(yǔ)》治天下”，如果我們能夠潛心專(zhuān)修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散，我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多，我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多，我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說(shuō)的無(wú)悲無(wú)喜、無(wú)欲無(wú)求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是一種怎樣的境界?

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，體悟方能感知，感知方能做到。中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我們每個(gè)中華兒女都應(yīng)學(xué)習(xí)感悟與行動(dòng)。人的處世之法其實(shí)深藏其中，幫助人類(lèi)處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問(wèn)題之道也深藏其中，中國(guó)乃至世界的救市之道更深藏其中。五千年的歷史傳承至今，風(fēng)雨無(wú)阻，彩虹依舊。所以我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它，不去做到它!仁義禮智信，溫良恭儉讓?zhuān)缃竦哪銘?yīng)該倍加珍惜與運(yùn)用之道。

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)，但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、學(xué)習(xí)、生活中去。以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是有生命的，才能在世界文化之林立于不敗之地。“審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，一個(gè)人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問(wèn)，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。在學(xué)習(xí)中，如果我們時(shí)時(shí)如此，積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。那么，我們的學(xué)習(xí)也許會(huì)是一件和諧愜意的事，至于學(xué)，而樂(lè)在其中已矣。

感悟了，知曉了，學(xué)習(xí)了，懂得了。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，心領(lǐng)神會(huì)方可。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇五

汩羅江邊，屈原縱身一躍，以死彰顯人格。

東晉陶潛，南山悠然，東籬采菊，用逃避來(lái)無(wú)聲地反抗現(xiàn)實(shí)，用自得其所彰顯人格。

越王勾踐，十余年忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，憑借“三千越甲可吞吳”的反差彰顯人格。

歷史的車(chē)輪緩緩碾過(guò)，給我們留下無(wú)盡的思考——什么是人格？

“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人！”李白手拎美酒，傲然走出那金鑾殿。想當(dāng)初，貴妃研墨，力士脫靴，何等意氣風(fēng)發(fā)！可是，一味地在后花園寫(xiě)“云想衣裳花想容”之流的清平調(diào)，并不是他想要的事業(yè)，索性離開(kāi)長(zhǎng)安，在壯美山河面前揮斥方遒。是的，李白盡管仕途不順，詩(shī)歌卻是空前絕后，是詩(shī)歌史上無(wú)人逾越的巔峰。

李白告訴我們追求自己的真心就是彰顯人格，人格是一種精神層次上的自由潑灑。

偉大的文學(xué)家歌德在公園碰見(jiàn)了自己的死對(duì)頭，一個(gè)文學(xué)批評(píng)家，他曾把歌德批評(píng)得一無(wú)是處，體無(wú)完膚。公園的小路只供一人通行。批評(píng)家傲慢極了：“我從不給傻瓜讓路！”歌德微微一笑，退到一邊，彎下腰禮貌道：“而我正相反?！?/p>

歌德告訴我們，心胸開(kāi)闊，寬容隱忍就是彰顯人格，人格是一種博大的情懷。

她遭受婚姻危機(jī)后，并沒(méi)有一蹶不振，反而以更加積極的姿態(tài)投身慈善事業(yè)，救濟(jì)無(wú)家可歸的孩童，捐助孤兒院，甚至擁抱艾滋病患者……她就是英國(guó)最受人崇拜的戴安娜王妃。

戴安娜王妃告訴我們，善良悲憫，樂(lè)于助人就是彰顯人格，人格是一顆慈善的心。

還有著成《懺悔錄》的盧梭，為二戰(zhàn)死去的猶太人在波蘭下跪的德國(guó)總理，洞達(dá)而放逸的莊周，榮獲格萊美四項(xiàng)大獎(jiǎng)卻依舊虛心安分，謹(jǐn)言慎行的鄉(xiāng)村女歌手泰勒。斯威夫特……

古今中外的無(wú)數(shù)人告訴我們，利于己，利于他人，利于社會(huì)就是彰顯人格，人格是一種美好的有實(shí)際行動(dòng)應(yīng)證的境界，無(wú)須用標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。

哲學(xué)家維茨根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞?！鄙頌樽鎳?guó)的未來(lái)，我們也應(yīng)貼在地面，追隨歷史的腳步，付出行動(dòng)看那在云端自由地舞蹈的，就是人格。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇六

就是在之前的時(shí)候，自己真的是那種依賴性比較強(qiáng)的人。就是無(wú)論是對(duì)某人也好，還是對(duì)身邊玩的要好的朋友也罷，就是自己總覺(jué)得，在一些生活中的，或者是心理上，總是比較的喜歡依賴他人。

然后就是經(jīng)過(guò)生活的種種和時(shí)間上的一系列磨練之后，自己算得上是變得比較獨(dú)立了。就是無(wú)論是在生活中，還是在心理上，都感覺(jué)自己是真正的獨(dú)立起來(lái)了。

也就是某人說(shuō)的，長(zhǎng)大了。真正的成熟起來(lái)了?？墒?，這種成熟里面，又包含了多少的心酸與無(wú)奈呢？

就是在之前的時(shí)候，如果某人外出的話，自己肯定就會(huì)特別的擔(dān)心，就是說(shuō)，出去會(huì)不會(huì)喝酒啊，會(huì)不會(huì)和別的人去做一些不好的事情啊，什么時(shí)候回來(lái)啊，就是各種的擔(dān)心，各種的等待。各種的覺(jué)得早點(diǎn)回來(lái)的話，可以陪陪自己和孩子。

可是，如今，某人跟朋友出去，無(wú)論喝酒也好，還是做別的也罷，就是自己肯定不會(huì)去過(guò)多的想，也只會(huì)在某人走的時(shí)候囑咐一下，不要喝酒，因?yàn)楹染贫嗔藭?huì)傷身，至于最后某人是怎么做的，自己就覺(jué)得，一個(gè)成年人了，自己應(yīng)該懂得輕重。

而自己一個(gè)人在家的時(shí)候，也不會(huì)無(wú)所事事。自己覺(jué)得，一個(gè)人靜靜的寫(xiě)寫(xiě)作文其實(shí)挺好的。腦海中有太多的思緒需要變成文字的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你曾經(jīng)心心念念的那個(gè)人，其實(shí)不在你身邊的時(shí)候，已經(jīng)變得那么的無(wú)關(guān)緊要了。

而你的生活中，還有更加重要的事情去做那就是努力掙錢(qián)，努力讓自己的生活過(guò)得更好。

都說(shuō)，一個(gè)人成長(zhǎng)的蛻變，是需要經(jīng)歷一些事情以后才可以實(shí)現(xiàn)的。自己之前不懂這句話的深刻含義，如今想想，確實(shí)如此。

就是說(shuō)，雖然如今的自己，自然會(huì)覺(jué)得有個(gè)人陪伴挺好的，但是，身邊沒(méi)人陪伴的時(shí)候，一個(gè)人也可以玩的挺好的。

曾經(jīng)在一群人中孤單的自己，如今就是能夠在一個(gè)人的時(shí)候，自?shī)首詷?lè)的玩著，又何嘗不是一種成長(zhǎng)，一種獨(dú)立呢？

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇七

爸爸出差帶回一盤(pán)蘭花，很漂亮！蘭花不能暴曬，所以我把它安置在了近乎黑暗的我的臥室，精心照料后，竟開(kāi)出了花！散發(fā)出一股它所特有的幽香。

蘭花，又被稱為君子蘭，自古以來(lái)，蘭花就是君子的體現(xiàn)，它沒(méi)有牡丹的華貴，也沒(méi)有玫瑰的艷麗，但它有自己的特色：清高！

清高，一個(gè)多么朦朧的字眼！人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)僅限于不做別人要求的不法的事，這就是清高！但是社會(huì)告訴我，錯(cuò)了！蘭花，沒(méi)有選擇喧囂的城市，而選擇了空曠無(wú)人的山谷，蘭花的清高，就在于它不被世俗所玷污，它有一種清新脫俗的氣質(zhì)，不為金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、榮譽(yù)所動(dòng)！蘭花的這種精神，真可謂是“出淤泥而不染！”

但是，能夠像蘭花這樣做的人世間又有幾人？當(dāng)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、榮譽(yù)擺在眼前時(shí)，難道你還能大義凜然地說(shuō)：“這一切只是過(guò)眼云煙，它們對(duì)我沒(méi)有任何意義！”恐怕不能吧？即使有，也是寥寥無(wú)幾！

從前，有一家工廠下班后，幾位女工在聊天，剛巧被經(jīng)理撞見(jiàn)了，經(jīng)理沒(méi)說(shuō)話就給了這個(gè)女工一巴掌?？墒鞘潞?，當(dāng)這位經(jīng)理了解到這幾位女工已經(jīng)下班了，她們留下來(lái)是想看看還有什么可幫忙的時(shí)候，經(jīng)理立即把這個(gè)女工叫到辦公室，給了她一個(gè)信封，揮揮手讓她出去了，女工打開(kāi)信封，見(jiàn)到信封里面躺著幾百元錢(qián)，她笑了，對(duì)經(jīng)理打她的事忘得一干二凈，雖然我們要寬以待人，但是這種喪失了人格的作法不免更讓人感到深深的不恥！難道我們的人格就只值那區(qū)區(qū)的幾百元錢(qián)嗎？

相比之下，那些擁有高風(fēng)亮節(jié)的人不就值得我們尊敬了嗎？朱自清寧愿餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧；齊白石寧愿在門(mén)上掛著“本人已死”也不給老蔣畫(huà)肖像！難道我們會(huì)說(shuō)他們喪失了人格？當(dāng)然不！相反，我們不得不敬重他們。因?yàn)樗麄兩砩蠐碛兄腥A民族五千年歷史被人們稱為最重要的靈魂—人格！

蘭花，擁有了清高的特質(zhì)才受人喜愛(ài)；人，擁有了人格才受到人們的敬重，一個(gè)丟失了人格的人，將難以立足于社會(huì)之間，一個(gè)沒(méi)有人格的人，必將會(huì)遭到世人的唾棄！

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇八

今年的寒假對(duì)我來(lái)說(shuō)是最漫長(zhǎng)的一個(gè)，閑來(lái)無(wú)聊也只有寫(xiě)點(diǎn)東西以作消遣。

和故友閑聊，說(shuō)到女人他說(shuō)分四種：淺而清澈型，淺而混濁型，深而渾濁型，深而清澈型。我聽(tīng)了是云里霧里，待他一解釋才明白，說(shuō)的真好

一種，可愛(ài)單純簡(jiǎn)單真誠(chéng)，沒(méi)有太多的欲望和奢求，所以簡(jiǎn)單所以快樂(lè)。

第二種，在物欲橫流的社會(huì)里很常見(jiàn)，淺是頭腦簡(jiǎn)單閱歷稀少，渾濁是欲望頗多奢求強(qiáng)烈，搞不懂自己真正想要的是什么。一經(jīng)接觸便容易了解，由于比較粗淺，言語(yǔ)內(nèi)外動(dòng)靜之間便把那份渾濁暴露的體無(wú)完膚。可悲的是這類(lèi)女人還比較自愛(ài)，常把自己打扮的簡(jiǎn)單而看起來(lái)單純。

第三種，她們有豐富的閱歷，但經(jīng)歷殘酷的現(xiàn)實(shí)曾經(jīng)純粹的心早已麻木了，既渴望簡(jiǎn)單單純的生活與感情又不敢面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)。她們充滿矛盾，就是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體！

第四種，我最欣賞和喜歡的一種，無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)表達(dá)這類(lèi)女人的美麗：她們經(jīng)歷過(guò)俗事的風(fēng)雨和感情的磨礪，還能保持一份純粹的魂！

四種女人，四種修養(yǎng)，也會(huì)有四種不同的愛(ài)情。其實(shí)，每個(gè)人的生活品質(zhì)感情追求直接決定原因是每個(gè)人的品味與修養(yǎng)，甚至看似不相關(guān)的因素都包含其中。我們對(duì)感情生活的認(rèn)識(shí)程度，對(duì)責(zé)任義務(wù)的把握程度決定了我們遇到一個(gè)什么樣的人。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇九

人格的高低是用來(lái)衡量一個(gè)人在人們心中地位的重要尺度，它是一個(gè)人的精神重要體現(xiàn)，是用金錢(qián)也無(wú)法買(mǎi)到的，擁有高尚的人格，你的人生才是完美的，你的生活才永遠(yuǎn)是光明的。

我國(guó)著名史學(xué)家司馬遷說(shuō)過(guò)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！彼@樣說(shuō)了也這樣做到了。在生與死的選擇中他選擇了生，他并不是怕死，而是為了理想，為了責(zé)任，他必須活著，活著的他并不是萎靡不振，而是他用盡自己所有的精力創(chuàng)作出來(lái)了史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的《史記》。他在有尊嚴(yán)地死去與沒(méi)尊嚴(yán)地活著之間選擇了后者，所以他的人生是輝煌的，他沒(méi)有選擇輕于鴻毛的死去，他用他屈辱的后半生讓他的人死得重于泰山。

擁有高尚人格的人，他往往會(huì)被人們銘記，而踐踏自己人格的人，將會(huì)被人們?nèi)f年唾罵。一首《滿江紅》寫(xiě)盡了岳飛精忠報(bào)國(guó)的決心，可風(fēng)波亭卻成了他夢(mèng)想的終點(diǎn)站。他為了衷心而死，他的死是光榮的，使他的人格得到了提升，他被世人銘記。然而只圖眼前榮華的秦檜，他為了保住自己的地位，自己的財(cái)富而將岳飛害死，他的這種做法無(wú)疑是將自己的人格貶至低谷，這也注定西湖邊的那個(gè)跪著的鐵人就是他最后的結(jié)局。

在一次企業(yè)談判會(huì)上，當(dāng)中國(guó)代表感嘆韓國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛之時(shí)，韓國(guó)代表卻說(shuō)“可惜我們沒(méi)有魯迅”。在他們看來(lái)，魯迅的精神已經(jīng)上升到可以影響整個(gè)中華民族的地位。的確如此，他的筆如刀，一筆筆深刻地批判了封建主義和軍閥主義，他的人格在這一筆一劃的文字中逐步提高，但熱愛(ài)民族，不畏強(qiáng)權(quán)的高尚人格，將是我們民族最寶貴的財(cái)富之一。

高尚的人格往往和輝煌的人生是并存的，李白一生的輝煌源于他不肯“摧眉折腰事權(quán)貴”的不卑躬屈膝；屈原一生的輝煌源于他“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的不同流合污；文天祥的輝煌源于他“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的不屈服強(qiáng)權(quán)。

于當(dāng)今社會(huì)有多少商人，多少官員為了自身的利益而坑害百姓，然最終他們又有幾個(gè)能得到一個(gè)好的結(jié)果呢？

輝煌的人生是多少人的夢(mèng)想，若想擁有它，那就從塑造高尚的人格開(kāi)始吧！

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇十

有人格的人才能有自己的思想，才能堅(jiān)持自己的信仰，矢志不渝。有人格的人有自己為人處事的原則，不向權(quán)貴折腰。有人格的人有無(wú)堅(jiān)不摧的意志，即使失去生命也不改變自己的堅(jiān)持。

人格在于能否做自己，做真實(shí)的自己而不為外界所誘惑。只有擁有健全的人格，才能于萬(wàn)千世界中不迷失自我，追求屬于自己的方向，不為他人的言語(yǔ)所動(dòng)搖。

陶淵明堅(jiān)持自己的人格，擁有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的怡然自樂(lè)；屈原堅(jiān)守“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”的原則，得到流芳千古的美名；文天祥堅(jiān)持“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，最終以身殉國(guó)名留青史；李白堅(jiān)持“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的清高，享受瀟灑人生。

不論是古代的遷客騷人，還是當(dāng)代擁有萬(wàn)千粉絲的名人，都要有獨(dú)立的人格，只有這樣才能闖出一番天地，得到公眾的敬仰。

莫言榮獲諾獎(jiǎng)，當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)、電視臺(tái)覺(jué)得這是個(gè)絕佳的機(jī)會(huì)，可以借此提高自己的知名度，紛紛邀請(qǐng)莫言出席各種活動(dòng)，于是便有了“莫言上春晚”這個(gè)話題，“莫言醉”等品牌酒。對(duì)此，莫言一直持否認(rèn)態(tài)度，并堅(jiān)持表態(tài)自己只是一個(gè)作家，只想以后能夠?qū)懗龈鄡?yōu)秀的作品。

莫言的行為不僅向國(guó)人重新詮釋了獨(dú)立人格的意義，而且向世界展現(xiàn)了中國(guó)人的人格魅力。

與莫言相比，同是文化名人的于丹，有些行為卻失之輕率。因在央視“百家講壇”欄目中講“《論語(yǔ)》心得”而出名的于丹，借用自己的名人身份，出席各種娛樂(lè)活動(dòng)，迷失在浮華的世界里。最后竟然出現(xiàn)被北大學(xué)生轟下臺(tái)的尷尬場(chǎng)面。

名人就該有名人的樣子。名人的作為，也應(yīng)有最基本的職業(yè)道德。曾經(jīng)被邀請(qǐng)?jiān)诖和沓璧膭⑾杈驼f(shuō)過(guò)：“我只是一名運(yùn)動(dòng)員，不是歌手?！弊鳛槊藨?yīng)該注意自己的言行舉止，從而起到良好的名人效應(yīng)。

縱覽古今，多少人給我們做了人格的榜樣。擁有獨(dú)立高尚的人格，才能享有品質(zhì)人生。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇十一

哲人云：“美麗的人格可以使一朵鮮花變成一座花園，也可以使一滴水變成一條小溪。”

在漫漫的人生旅途中，人格需要翱翔于藍(lán)天，接受風(fēng)刀霜?jiǎng)Φ南炊Y；需要游戈xxx，接受驚濤駭浪的考驗(yàn)；需要馳騁于荒野，接受荊棘沼澤的磨礪。所有這一切，都足以讓人格遍體鱗傷，疲憊不堪，惟有高尚么里的情操才能將這傷口撫平，使人格恢復(fù)活力。

一朵云，放棄了自由自在的飄蕩生活，降為一方甘露，滋養(yǎng)了一方土地。

一朵花，放棄了競(jìng)相吐艷的美麗生活，成為一枚果實(shí)，播散了一片種子。

一棵樹(shù)，放棄了直達(dá)蒼天的生活，變成了一根柱子，支撐著路邊的涼亭，讓路人遮陽(yáng)避雨。

一個(gè)人應(yīng)該隨時(shí)準(zhǔn)備著，伸出助人的雙手，給予是人格美麗的選擇。

揣著美麗的人格上路，路旁有掌聲和鮮花，笑臉同行是對(duì)你最好的贊美。

有這樣一方高尚人格的土，在這里，孕育出岳飛的精忠報(bào)國(guó)，文天祥的寧死不屈，林則徐的虎門(mén)銷(xiāo)煙；在這里，培養(yǎng)出xxx的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的`一心為公。

歲月的潮水洶涌著，把歷史的血腥與人性的脆弱漂泊成永遠(yuǎn)，在這永遠(yuǎn)里，涵混著太多的迷惘與癡迷，智慧與清遠(yuǎn)。

千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進(jìn)日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇高貴美麗的人格，不再因外界的風(fēng)聲鶴唳而瑟瑟發(fā)抖，不再因世間的榮辱得失而，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——揣著美麗的人格上路吧！當(dāng)年輕的韻華退卻時(shí)，我能夠說(shuō)：我擁有雖不再年輕，卻依然美麗的生命；當(dāng)生命消逝時(shí)，我能夠說(shuō)，我來(lái)過(guò)，我走過(guò)，我看過(guò)，卻不曾錯(cuò)過(guò)。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇十二

人格是個(gè)人存在的狀態(tài)，一個(gè)人的人格的高下，是根據(jù)他的存在狀態(tài)來(lái)判定的。如果你能夠擺脫依賴，那么你的人格就健全了。但我想說(shuō)的不是這些。

我想擁有高尚的人格，因?yàn)楦呱械娜烁裼兄谖覀冏呦虺晒?，為社?huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。而這種價(jià)值絕不是用金錢(qián)的多少來(lái)衡量的。

高尚的人格不在于勒布朗·詹姆斯為了總冠軍的榮耀而舍棄部分金錢(qián)，而在于他組織“我承諾”活動(dòng)，運(yùn)用自己的影響力與經(jīng)濟(jì)實(shí)力讓孩子重新走入教室，安心學(xué)習(xí)，健康長(zhǎng)大。

高尚人格可以讓你創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值，讓眾人受益。

錢(qián)學(xué)森先生擁有高尚的人格，他和那個(gè)時(shí)代的許多海外人士相似，新中國(guó)成立后，毅然放棄優(yōu)越的生活，回到祖國(guó)，參與祖國(guó)的建設(shè)，直至生命終點(diǎn)。

錢(qián)先生的高貴人格不僅使他擁有成功的事業(yè)，更讓他擁有成功的人生，為中國(guó)的科技和國(guó)防作出重要的貢獻(xiàn)。

當(dāng)面對(duì)生命與人格的抉擇時(shí)，人們會(huì)有不同的選擇，這是人的本性使然。擁有高尚人格的人有時(shí)候會(huì)選擇“報(bào)國(guó)以死，以義滅身”，但有的人也會(huì)忍一時(shí)屈辱，以創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值。

司馬遷，直筆寫(xiě)史，針砭時(shí)弊，即使受到威脅也不改變，雖然身受宮刑對(duì)于一個(gè)男人來(lái)說(shuō)是生不如死的，但他并未了斷自己，而是完成了前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的《史記》。

擁有高尚人格的人，會(huì)不怕貧窮，不畏黑暗，在民族大義與生存之間做出正確選擇。在近代中國(guó)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為民族大義而獻(xiàn)身的仁人志士不勝枚舉。

奉系軍閥張作霖當(dāng)初便是不愿讓東三省給日本人強(qiáng)占而慘遭炸彈襲擊，最終血灑皇姑屯。北洋軍閥曹錕，晚年居住天津，日軍全面侵華時(shí)，面對(duì)威脅他誓死不在偽xxx中擔(dān)任職務(wù)。這就是他們的民族氣節(jié)，也是屬于他們的高尚人格。激勵(lì)著一批批志義之士為中國(guó)的獨(dú)立自由而奮斗。

擁有高尚人格的人往往能夠開(kāi)辟出一片天地，走出成功的人生之路，創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值。

用行動(dòng)塑造快樂(lè)的自己篇十三

在歷史長(zhǎng)河之中，星星點(diǎn)點(diǎn)的文化緩緩聚集沉淀，它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的堆砌，筑就了一個(gè)又一個(gè)截然不同的民族，也形成了一個(gè)個(gè)截然不同的“人格”。

人格是一個(gè)人的根本，而民族的理想人格便是一個(gè)民族的根本。而一個(gè)民族的文化經(jīng)千年的沉淀，使這個(gè)民族被賦予了其獨(dú)特的色彩，其獨(dú)特的人格也會(huì)隨之展現(xiàn)出來(lái)，這也就造成了民族理想人格的差異。

中國(guó)是一個(gè)傳承了上千年的文明古國(guó)。他屹立于東方，久經(jīng)不衰。而它內(nèi)含的文化也十分深沉，而無(wú)窮無(wú)盡。在中華民族五千年的傳承和積累中，數(shù)不盡的仁人志士為中華文化增添色彩。他們擁有豪情壯志與滿腔的熱血，講義氣而重情義。有吟誦“國(guó)破山河在，城春草木深”的杜甫；亦有勸戒后人“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”的諸葛亮；有安貧樂(lè)道的顏回，亦有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的劉禹錫。從這些數(shù)不盡的文人那里，我看到他們的心中有一個(gè)影子。那個(gè)影子純潔而無(wú)暇，不染塵世的污濁，高潔傲岸，淡泊名利。而這便是君子，也是中華民族的理想人格“君子”。

而相比于中國(guó)的謙謙君子，英國(guó)人們的心中，映射著溫文爾雅的紳士。這只是由于英國(guó)文化的沉淀所致，形成了英國(guó)民族的人格，“紳士”，而美國(guó)的“牛仔”，雅典的“先知”等等。這些差異極大的民族理想人格，有許許多多的因素都源自于他們的文化。

“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?！边@些盡是中華文化的沉淀而致的。君子的謙和包容，也便是在文化的雕琢下，緩緩成形的。“牛仔”、“紳士”、“先知”皆是如此。

民族的理想人格，由文化緩緩雕琢而成，也將在文化的沉淀中變得愈發(fā)深刻